CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« A-t-on besoin de comprendre pour entendre ? »

Dino Zappia, Gilles Lucas — 2013-11-14T04:00:00Z

Riffs et distorsions, échos du bled, bruits urbains et sons du Maghreb, Temenik Electric, c'est cinq gars qui envoient du pop-rock enragé aux parfums d'Algérie, mélangeant ces langues et musiques qui s'échangent dans les rues et les déserts des deux côtés de la Grande Bleue. CQFD a rencontré Mehdi, l'homme toujours en costard et chemise blanche sur scène, chanteur et guitariste du groupe.

CQFD : Pourquoi ce nom Temenik Electric ?

Mehdi Haddjeri : D'une part, ça sonnait bien à nos oreilles. Et d'autre part, le sens commun de l'expression « Temenik » c'est « Te la joue pas ! », on l'employait quand on était môme. Ça allait bien avec notre histoire.

C'est quoi ton histoire ?

Je suis un pur produit « made in Marseille ». Je suis né dans le 14e arrondissement et j'ai grandi dans un super quartier qui s'appelle Picon-Sainte-Marthe. Je suis le dernier d'une famille de quinze. On y était heureux. On a réussi à y vivre. Aujourd'hui, pour la plupart des gens on dirait plutôt survivre parce que ça s'est beaucoup dégradé. Mon parcours de musicien et de directeur d'une salle de concerts1 est aussi le résultat de l'endroit d'où je viens.

Par Cédric Moulard.

Quelles sont tes sources d'inspiration musicale ?

Grâce à mes frangins, j'ai découvert toute l'histoire du rock. Tout petit, ils m'ont fait écouter Led Zeppelin, le rock américain, la pop anglaise. Avec mon grand frère, on allait à la médiathèque du Carrefour du Merlan, on choisissait des musiques, des disques, et on les écoutait, on les enregistrait, y compris des trucs complètement pourris. J'ai commencé à toucher un instrument à la sortie du collège. C'est l'âge où tu te prends pour Mick Jagger. À 13 ans, avec un copain, on a vite monté un groupe. En parallèle, j'avais des tantes et mon père qui jouaient de la musique de l'Ouest algérien, avec des tambalas, des neys. J'ai été baigné là-dedans aussi, mais je l'ai vraiment réalisé qu'après coup. Jusqu'à 2008, j'étais dans un groupe de funk qui s'appelait King Medoo. J'ai aussi beaucoup appris avec la musique black.

C'est après un passage à Béni Abbés que tu retrouves la musique arabe.

Par l'intermédiaire de Nuits Métis, une structure qui jette des ponts entre toutes les musiques méditerranéennes et Marseille, nous avons été invités pour une résidence dans cette ville du sud algérien avec Jérôme Bernaudon, futur bassiste de Temenik. Nous avons rencontré des musiciens de là-bas. À notre retour, Jérôme m'a emboucané pour qu'on continue sur cette piste. On a repris ici ce qu'on avait fait en Algérie, puis j'ai dirigé en tant que directeur artistique une autre création qui s'appelait Accord de cordes et dans laquelle jouaient Djamel Taouacht et Hassan Tighidet. Le premier est devenu le batteur de Temenik et Hassan le guitariste. Mathieu Hours est arrivé ensuite avec ses machines. C'est à ce moment-là que j'ai commencé à mettre des accents de musique arabe dans le rock'n'roll. Quand je dis musique arabe, je parle de musique maghrébine de l'Ouest algérien et du Maroc, directement liée avec mes origines.

Et cet apport-là a une influence sur les paroles des chansons ?

Ma mère me parle arabe, je comprends, mais je ne le parle pas. J'écris les textes en français, puis ma belle-sœur les traduit et je me les réapproprie pour que ce soit l'arabe de mon enfance. En fait c'est l'arabe de Picon dans les quartiers nord de Marseille, celui de la rue.

Chanter en arabe poursuit une intention particulière ?

La première chanson de Temenik était en français avec un refrain en arabe. Et très rapidement, j'ai compris que pour une histoire d'unité et pour défendre un propos, il fallait une seule langue. Si le français est ma langue natale, cet arabe-là l'est aussi. Quand des rappeurs chantent en arabe, ça devient un chant de révoltés. Le rap comme le rock sont des musiques de révoltés. Cette langue colle très bien avec cet esprit. J'utilise des sons pop en mettant des mots et des phrases en arabe. C'est « khalota », le bon mélange. Maintenant ce n'est pas non plus une revendication, je suis le porte-drapeau de rien. Bien sûr, j'aborde la question de la discrimination, des anciens et de leur manière de ne pas faire de bruit. Je ne dirais pas qu'on est engagés, en regard de ceux qui le sont vraiment, mais on se sent concernés, on défend des valeurs. Avec le propos que l'on a et le rock qu'on fait – cette première musique vindicative – c'est suffisant.

Dans Ouesh Hada, votre dernier album, tu fais un parallèle entre Rosa Park et une petite Oranaise exploitée par les colons…

C'est important. On parle de sujets qui sont toujours présents. Mais on peut parler aussi de sujet futile… C'est vrai que je n'arrive pas encore à parler de l'OM… mais ça va peut-être venir. On parle d'amour aussi, ce qui est le cas de toutes les chansons en fait.

Quand tu es sur scène, qu'est-ce que tu as envie que les gens ressentent ?

Quand tu envoies le son, tu vois souvent dans les premières minutes, les gens qui sont complètement interrogatifs et qui semblent se dire « Qu'est-ce que c'est ? » « Ouesh Hada ? » Comme est le titre de l'album. Certains rentrent en transe et d'autres se demandent comment on peut faire la fête sur des sujets graves. C'est un mouvement de découverte, de rencontre. Des fois, ça marche, d'autres fois, ça ne marche pas. Sur scène, je n'explique pas les paroles. L'important est que l'on comprenne le sens général de ce qu'on raconte, mais je ne suis pas partisan de donner une explication. Quand j'étais petit, je ne comprenais pas ce que Neil Young racontait et pourtant je l'ai reçu. Comme il est dit dans la chanson « Ouesh Hada » : « A-t-on besoin de comprendre pour entendre ? »

On a entendu dire que Temenik Electric avait été « visionnaire » par rapport à la révolution tunisienne.

On ne l'a pas fait exprès. En juillet 2010, lors d'un séjour en Tunisie, on a rencontré des jeunes qui avaient une rage incroyable. Ils nous racontaient leur quotidien. On les écoutait, on posait des questions. En octobre, j'ai écrit « Ness Jerenin » (« Les affamés »), en pensant à ces jeunes. En décembre, quand le mouvement a commencé en Tunisie, je leur ai envoyé ce morceau qui était un appel au soulèvement. C'est une pure coïncidence, en fait. Il est valable aussi pour l'Égypte, la Syrie, là où des gens crèvent la dalle. Des copains m'ont dit que la chanson avait été diffusée pendant des manifs. Ce que l'on fait prend alors une autre dimension : on participe aux événements. Récemment à l'occasion d'un concert en haut de la Canebière, on a joué une chanson sur les harragas, et une quarantaine de gars sont venus nous voir pour nous dire qu'ils dormaient dehors, que nous parlions d'eux. Et là, on se dit qu'on est pas seulement des animateurs. Ce sont des moments où tu as le sentiment que ce que tu fais peut servir à quelque chose.

Quel est l'accueil pour votre album ?

La revue super classe Songlines, que je ne connaissais pas avant, nous a mis, en juillet, dans le top 10 mondial ! Ça ne m'a pas permis d'acheter la piscine… mais c'est motivant. L'album a été cité aussi au Japon, en Slovénie, et dans d'autres pays. On en est au début, c'est un premier album. Il ne faut pas trop se raconter d'histoire… « Temenik ! » Le disque c'est un produit, un instrument de com' et on sait bien qu'on ne vendra pas tant. L'industrie du disque pour des groupes comme nous, catégorisés alternatif, world, etc., ce n'est même pas la peine d'en parler. Mais il faut le faire pour être visible. C'est ta carte de visite.

Pour le prochain album que tu es en train de composer, sur quoi tu vas être visionnaire cette fois ?

J'ai été invité par Bibi Tanga pour un titre de son prochain album où on va parler de l'esclavage. J'ai écrit une chanson sur la guerre d'Algérie, en référence à tout ce qui a été caché sur cette époque. Ma famille y a été pas mal mêlée. Récemment, mon oncle qui vit là-bas m'a raconté, tout en souriant, ce qu'il avait vécu et comment il avait été torturé. Mon père, arrivé en 1954, a vécu la guerre à Marseille. Il m'a raconté comment au début des années soixante, les Algériens qui étaient enfermés dans un camp du côté de la Timone avaient monté des barricades et organisé des tours de garde armés pour se protéger de l'OAS. Il y a aussi le sujet des harkis qui m'intéresse. Rien n'est manichéen, rien n'est binaire.

Et 2013 Marseille, capitaaale de la culture ?

2012, 2013, c'est pareil. Nous, on sera toujours là en 2014…

Ouesh Hada ?, (Nomad Café Production – L'Autre Distribution – 2013).

1 Le Nomad Café, 11, boulevard de Briançon, 13003 Marseille.

Les dessous de la nonne sentent le cochon grillé

Nicolas Rami — 2013-11-13T04:00:00Z

En plein cœur de la Bretagne, dans un couvent « défroqué », une bande de joyeux korrigans et bonnes fées se livrent à toutes sortes d'activités dionysiaques. Pour le plus grand plaisir du correspondant de CQFD en goguette…

Par Rémy Cattelain.

Le mois d'août tire à sa fin et la cour du « Couvent Alternatif » s'anime du côté de Camlez, petite commune du Trégor (850 habitants tout de même), à 8 km de Tréguier. Comme chaque jeudi depuis le début de l'été, c'est dans la cour de cette ancienne école tenue jadis par des religieuses, que l'association « Les Dessous de la Nonne » grille le cochon. La bête porte – humblement – ses 50 kilos et 80 personnes sont attendues le soir pour se goberger au son d'un groupe de blues rock qui occupera la scène de concert.

A l'entrée de la cour, près du porche, siège sans minauder « Le Chat qui Louche », le bar du lieu tenu par Matthieu et Morwenna depuis mai 2012. Ils ont quitté sans regrets leurs boulots de cuistot-serveur et de ramasseur-cueilleur pour passer de l'autre côté d'un comptoir, qu'habitués des lieux, ils lustraient déjà de leurs coudes. Ici, pas de chichi, et, comme dans tout bar digne de ce nom, la discussion embraye rapidement, même si vous êtes inconnu. Pour ne rien gâcher, les bières ne sont pas mauvaises et leur abus ne vous laissera pas de mauvais souvenirs, ce dont peut témoigner votre correspondant de CQFD, s'il est besoin de le préciser. Certains qui ont les nerfs solides se laisseront tenter par un rhum arrangé, sauce gingembre, orange-café ou à la noix de cajou ; d'autres se tourneront vers un bon jaja dégoté par leur voisin.

Car, au fond de la cour, se tient la boutique de Laurent l'épicier. Laurent a quitté Paris en 2009 : lui aussi en a eu ras-le-bol du salariat et de son boulot dans une enseigne trop fameuse de « l'industrie culturelle de masse ». Il a ouvert l'épicerie du « Couvent » en 2011. Son souhait premier est de vendre désormais des aliments qu'il a goûtés et choisis ; sa préoccupation, autant qu'il est possible, c'est de se fournir localement et auprès de producteurs qui respectent leurs terres et leurs bêtes. Depuis le printemps, il participe à la distribution des « Paniers du bocage », un regroupement trégorois de paysans et d'éleveurs, sans oublier le paysan-boulanger, le producteur de cidre et le crêpier, qui partagent la même volonté de vivre de leur travail dans le respect d'une éthique paysanne à rebours du productivisme conventionnel et des diktats de la grande distribution. Patient et persévérant, Laurent n'évacue pas les difficultés pécuniaires et de toute façon il n'est pas venu là « pour se faire un salaire de ministre ». Et puis, continue-t-il, « il faut du temps pour que les habitudes changent ».

Laurent, Matthieu et Morwenna figurent bien entendu parmi les piliers de l'association collégiale les « Dessous de la Nonne » qui compte une dizaine d'affidés. Cet après-midi, à la découpe des légumes, ce sont Caro et Nomi qui officient tandis que, le soir, Valérie et Thierry dépèceront la brave bête qui depuis midi tourne paisiblement sur sa broche.

Mais les cochons du jeudi, l'été, ne sont pas la seule activité des « Dessous de la Nonne ». Tous les dimanches, toute l'année, on peut goûter aux joies de la « cuisine associative » : libre à chacun d'y concocter sa recette préférée et, pour sept euros, on y sert un plat, du vin, du fromage et un dessert. Dimanche dernier c'était une choucroute de la mer qui, paraît-il, cassait des briques.

Par Morwenna.

L'envie générale c'est bien sûr de rendre vivant un lieu et de créer les conditions propices à la plus élémentaire sociabilité. Ce qui n'empêche évidemment pas de mettre le nez à la fenêtre. Ainsi, cet été, le bar et la cour du « Couvent » ont accueilli l'exposition « De l'art pour les cochons » dont les peintures, photos et autres objets furent mis en vente aux enchères le 21 septembre dernier à Cavan, à 15 km de là, afin de soutenir financièrement les inculpés de Notre-Dame-des-Landes. Au mois de juin, au bar, il y avait bectance autour du livre ZAD partout édité par l'Insomniaque.

Mais il est dit aussi que rien ne peut se faire simplement quand on veut sortir de la léthargie, alors il faut aussi se coltiner l'âpre réalité. Et le « Couvent » n'a pas échappé à son lot de coups durs. Dernier en date : Rémi le boulanger, malade, a dû abandonner son four à pain, laissant vacant un des cœurs de l'activité du lieu. En 2011, c'est le restaurant-crêperie qui était ravagé par un incendie et, comme il se doit, les assurances ne s'empressent pas d'assurer.

En attendant le retour d'un boulanger ou de rallumer sous les billigs, le cochon en a terminé avec ses circonvolutions et, au pied de la chapelle, les tables se sont remplies de convives qui grillent d'en croquer : car on peut quand même bâfrer librement à l'ombre d'une chapelle, sous l'œil vigilant, qu'il soit réprobateur ou concupiscent, des soubrettes du Tout-Puissant.

Le Couvent Alternatif : 6, route de Pont- Losquet, 22450 Camlez. Tél : 09 53 97 45 16

La société sans État, elle existe à Zomia !

Noël Godin — 2013-11-11T04:30:00Z

Connaissez-vous la « Zomia » ? Jusqu'à peu, moi non plus. D'autant moins que ça n'apparaît sur aucune carte. La « Zomia », chouagamment décrite par le prof d'anthropologie de Yale James C. Scott dans Zomia ou l'art de ne pas être gouverné (Seuil), qui est aussi bien que son titre, serait, d'après notre puits d'érudition, « la dernière région du monde dont les peuples refusent obstinément leur intégration à l'État-nation ».

Assez récent, le terme Zomia désigne l'ensemble des territoires se nichant à des altitudes supérieures à environ 300 mètres, des hautes vallées du Vietnam aux collines élevées du Nord-Est de l'Inde, en passant par le massif continental du Sud-Est asiatique (le Vietnam, le Cambodge, le Laos, la Thaïlande, la Birmanie) et par quatre provinces chinoises. « Il s'agit d'une étendue de deux millions et demi de kilomètres carrés abritant près de cent millions de personnes appartenant à des minorités d'une variété ethnique et linguistique tout à fait sidérante. » Et les habitants de cet immense territoire montagneux à la périphérie de neuf États, au centre d'aucun et à cheval sur les découpages régionaux courants (Asie du Sud-Est, Asie de l'Est, Asie du Sud), réussissent depuis deux millénaires à échapper aux contrôles des gouvernements des plaines.

Traités de « barbares » par les États entendant les soumettre, les peuples nomades évoluant dans cette vaste zone d'insoumission ont en effet mis en place des stratégies de résistance parfois étonnantes pour échapper au travail forcé, aux impôts et aux corvées, à la conscription, aux guerres, aux épidémies, aux hiérarchisations diverses et aussi à l'enfermement dans des identités imposées (« leur identité, précise James C. Scott, c'est l'autonomie »). Leurs pieds de nez non-stop aux contraintes de la société d'en bas et aux pseudo-discours de civilisation « n'imaginant jamais la possibilité que des gens choisissent volontairement de rejoindre les barbares » sont favorisés bougrement par leur dispersion physique dans de gigantesques espaces accidentés pas encore fliqués, leur mobilité infinie, leurs modes de survie (le pastoralisme, le glanage, l'agriculture itinérante) et leur sens développé de l'auto-organisation spontanée qui sonneraient le glas du vieux monde autoritaire-marchand s'ils se propageaient. Propageons donc. Dong, dong, dong, dong, dong !

À signaler, en complément, le sympatoche Un air de liberté (éd. Chant d'orties) frigoussé par une pétroleuse de quatorze balais, Hellena Cavendi. Ça se déroule après le grand soir noir et rouge qui, grandiose nouvelle, a réussi : on expérimente enfin partout la jouissance sans freins. Mais les cafards allergiques aux cités idéales ne désarment pas. Puisque le signal de la révolution a été la chanson « Liberty », ils cherchent à remonter dans le temps pour flinguer John Lennon.

Post it yourself

Nicolas de La Casinière — 2013-11-09T04:30:00Z

Une tartine de pain sec avec un timbre, arrivée dans la boîte aux lettres ! On ne la croyait plus capable que de déverser des factures et de la pub. Ce clin d'œil à la poste, à une culture, une histoire, cultive un esprit goguenard et discret, pied de nez libertaire et international aux convenances, sans la ramener.

C'est la petite magie poétique de l'art postal, alias mail art puisque ce mouvement est né dans les années 1960 à New York, vite devenu un réseau mondial qui n'a ni chef ni maître à penser. Juste des listes, des échanges, des expos modestes et enjouées, mettant sur un pied d'égalité, sans hiérarchie ni exclusion, des artistes pros et des amateurs, des gamins des écoles, des partisans du collage, des gribouilleurs ou des petits futés jouant avec les règlements de la Poste ou l'humeur des facteurs chargés de déchiffrer l'adresse en rébus.

Un galet de plage avec une adresse et un timbre, un gant de toilette, une tranche de jambon sous vide, une boîte de conserve ratatinée par une bagnole, un bois flotté tel quel, tout est possible du moment que ça ne risque pas de blesser les facteurs. Le motif du timbre voit son graphisme prolongé sur l'enveloppe, on lui colle des rubans, on écrit sur une assiette de pique-nique en carton, on brode un nom sur un vieil emballage de rustines… Bricole, récupe, détournement, astuce, jeu avec les formes, un peu de transgression…

Les objets coupants sont bannis ? Une planche de lames de rasoir sous une couche de ruban adhésif. Et ça passe… Certains petits malins réalisent de faux timbres, rigolos ou militants (il y en a un qui s'oppose au projet d'aéroport à Notre-Dame-des-Landes), des tampons déconnants ou rageurs, sculptés dans une patate, du lino ou un bout de caoutchouc. D'autres jouent avec chemins, avenues boulevards et codes postaux en envoyant des lettres à toutes les adresses connues des Pieds Nickelés, d'Octave Mirbeau, de Marius Jacob, ou du Poulpe, juste pour le plaisir de se les voir retourner avec la mention « inconnu à cette adresse ». Certains postent un truc à une adresse imaginaire, nom, rue et ville farfelus, clin d'œil, qui sera donc retourné aussi : le nom de l'expéditeur est en fait l'adresse réelle, à qui sera renvoyée cette bafouille en forme de ricochet.

L'art postal se fout pas mal de la valeur marchande de l'art : expédié, confié à la poste, traversant des pays, l'objet plus ou moins plat est un don, une œuvre qui peut être exposée, montrée à l'autre bout de la planète mais pas vendue. Il y a des appels faits sur des thèmes génériques parfois tartignoles (« la paix », « les papillons »), parfois plus motivants ou joueurs (« la couleur rose », « femmes et migrations », « basta ! ») ou bizarre (« mathématiques de la planète terre »). Chacun peut lancer son propre projet, sans calcul, sans dépenser un sou. Pour le plaisir des échanges, les liens lointains au prix d'une oblitération. Sites internet et blogs permettent de montrer tout ce qui a été reçu, remplaçant les catalogues papiers renvoyés aux participants à ces nébuleuses d'envois postaux. L'art postal ne se fout pas du monde, il s'en affranchit.

Médias libres vs médias rances

Mathieu Léonard, Mickael Correia — 2013-11-08T06:00:00Z

Médias libres : Toujours vivants !

Du 26 au 30 août dernier, se déroulait à Notre-Dame-des-Landes la troisième édition des rencontres Médias libres. Les zadistes ont ainsi vu débarquer à « la Châtaigne » une belle flopée de canards sauvages1 (CQFD, La Brique, Article 11), d'internetophiles séditieux (Indymedias Nantes, et Grenoble, Rebellyon, etc), de perturbateurs d'ondes (Radio Zinzine) et autres collectifs vidéo frondeurs.

Au-delà des retrouvailles au bon goût de bière et de dérision (« Pour se financer on va faire comme CQFD : un petit appel à don de 100 000 euros ! » ou encore « Va vendre des clés USB de ton site à la criée ! »), les neurones se sont agités dans le bocage. Une rencontre avec le groupe automedia de la ZAD a permis de discuter de notre rapport aux médias bourgeois et d'enchaîner d'autres échanges autour de l'accessibilité pour tous de nos productions ou encore de l'inévitable question de la diffusion dans un contexte plus que morose pour les médias papiers… Mutualisation de contenus et pratiques autonomisantes étaient aussi de mise avec la joyeuse envie de créer une feuille de choux bimensuelle gratuite sobrement appelée Supercanard. Florilège des dernières parutions dans les médias libres, Supercanard paraîtra d'ici la fin de l'année.

Enfin, l'armada des médias libres a animé chaque nuit Radio Klaxon, la radio de Notre-Dame-des-Landes qui pirate la fréquence de la radio info autoroute de Vinci. La Brique a ainsi pu illuminer les ondes avec sa programmation rock-psyche entrecoupée de bruits de klaxons pour présenter d'obscures chroniques littéraires, des informations délicieuses tirées de la presse quotidienne régionale ou encore des débats enflammés. Et, si les nuits étoilées de cette semaine à la ZAD résonnaient des klaxons et des fous rires hertziens, c'était pour mieux clamer que les médias libres ne sont point morts !

Mickaël Correia

Médias rances : Le journal qui fait honte à la France

Les articles du journal Minute – dont Desproges rappelait que la lecture permettait de s'économiser celle des ouvrages de Sartre – s'écrivent-ils dans les bureaux de la mairie d'Orange ? Le 3 juillet, sous le titre « Le mariage qui fait honte à la France », l'hebdomadaire qui donne les mains sales et la nausée, affichait, en une, la photo de deux beaux jeunes gens tirant la langue et auxquelles on avait mis un bandeau sur les yeux. À l'intérieur, on cherchait encore l'objet du délit commis par Yasmina et Sofiane – dont le journal livrait l'identité complète. On comprenait enfin que c'était d'avoir célébrer d'une façon un peu trop ostentatoire leur union. Klaxons et youyous, drapeaux algériens et marocains, invités débordant de « biens beaux » véhicules de « qualité allemande » (« Pour les voitures, y a pas mieux que les Allemands », tente d'ironiser le journaliste avec quelques insinuations douteuses). Fort heureusement, les caméras de videosurveillance de la municipalité de Bompard avaient filmé l'intolérable scène et les images avaient été transmises aux autorités afin que ces contrevenants à la bienséance la plus élémentaire soient dûment verbalisés. C'est tout, me direz-vous ? On savait que les mariages maghrébins – comme tout ce qui est d'origine maghrébine – sont la bête noire de la propagande d'extrême droite, mais le comble restait à venir. Ce qui faisait s'étrangler de rage le plumitif brun, y voyant un symptôme des « ravages de la double allégeance », ce sont les professions des heureux époux : Yasmina est gendarme et Sofiane est militaire – ce dernier a même servi au Mali où il y a perdu un pied ! Sur la fachosphère, qui reprend à l'envi l'article délateur, l'occasion d'une ratonnade virtuelle contre cette cinquième colonne est trop belle : « Révocation de l'Armée et de la Gendarmerie des deux délinquants », « Français de papier », « Cela se finira dans un bain de sang », « Qu'ils retournent dans leurs pays », éructe-t-on dans les forums de novopress.info. À Orange, la conseillère municipale du Front de gauche, Fabienne Haloui, qui se fade, non sans courage, l'opposition à Bompard depuis une quinzaine d'années, a convoqué une conférence de presse avec le MRAP en soutien aux deux mariés de l'été. Depuis le local du Front de gauche est régulièrement la cible de dégradations…

Minute qui sape le moral sacré de notre belle armée… Pauvre France !

Mathieu Léonard

Médias ludiques : Pure fiction

Nilin est une « erroriste » qui lutte, en distribuant force bourre-pifs, contre la superstructure technologique qui contrôle les mémoires. Qui ça ? Quoi ça ? Pas de panique, il ne s'agit que d'un jeu vidéo, intitulé Remember me, qui se déroule en 2084 dans un néo-Paris ravagé après une apocalypse imputable au changement climatique. On pourrait trouver rassurant de se dire que même dans un monde aussi virtuel que futuriste, les erroristes – ces erreurs dans le système qui le lui font savoir – dont CQFD a revendiqué la qualité, continueront à résister à la machine à aliéner. Rassurant vraiment ?

Médias Pirikk : Pure action

Par Pirikk.

1 Copieurs !

Mais qu'est-ce qu'on va faire de… la Silver économie ?

Sébastien Navarro — 2013-11-07T04:00:00Z

C'était en 2010, lors des « Trophées du Grand Age et du Bien Vieillir », la société Legrand, spécialisée en électricité, se voyait remettre le prix du lauréat pour son « chemin lumineux ». ADN de la trouvaille : sécuriser le trajet nocturne lit-toilettes, particulièrement « accidentogène » chez les personnes âgées, par un balisage lumineux activé grâce à des détecteurs de mouvements. Trois ans après, le chemin lumineux n'en finit pas d'éblouir puisque même Le Monde1 s'en faisait le fervent échotier lors d'un article consacré au lancement officiel de la « Silver économie » le 24 avril dernier. Et l'article de dérouler le tablier d'un véritable pont d'or – « 0,25 point de croissance chaque année » – entre les vingt millions de Français de plus de soixante ans attendus pour 2030 et le génie de l'industrie techno-numérique. Si l'expression « Silver économie » était lâchée (l'anglicisme « silver » faisant référence à la chevelure argentée des « seniors »), les fauves d'une industrie possiblement florissante ne l'étaient pas moins puisque 650 professionnels du secteur se sont pressés ce jour-là pour recevoir l'extrême-onction de Michèle Delaunay, ministre déléguée chargée des personnes âgées et de l'autonomie et d'Arnaud Montebourg, ministre du Redressement productif. Le message de l'État français : « Le gouvernement [entend jouer] pleinement son rôle de “facilitateur”, d'“organisateur” et de “catalyseur” auprès des acteurs économiques d'une filière industrielle émergente, qui pourrait faire de la France l'un des leaders mondiaux de la Silver économie2 ».

Que trouve-t-on dans l'œil du cyclone de cette prometteuse révolution ? Un gisement d'innovations labellisées « gérontotechnologies » et censées simplifier, sécuriser ou améliorer la vie de nos vieux qui, s'ils n'ont plus de force de travail à fournir au pays, n'en possèdent pas moins un pouvoir d'achat souvent à la hauteur de leur grand âge. Isolés à domicile3 ou parqués dans des pavillons médicalisés, comment pourraient-ils résister aux robots d'assistance et autres tablettes numériques adaptées à leur vue déficiente ? Et pour les paralytiques ? Quelle joie de guincher sur les vieux tubes diffusés par la borne musicale Mélo® ! Et pour les comateux ? Quel surcroît de tranquillité d'esprit grâce à la montre Vivago® capable de « déclencher une alerte automatiquement, de façon simple et sans appareillage lourd, quand son utilisation se trame dans un état d'inactivité anormalement prolongé (malaise, perte de connaissance, coma…) » ! On le voit : si tous ces outils vont dans le sens de conserver une certaine autonomie à nos chères têtes blanches, ils vont aussi dans celui de d'une fragmentation toujours plus accrue de leur milieu social, tant familial que relationnel. Pourquoi s'emmerder à passer prendre des nouvelles de mémé alors qu'on l'a équipée d'un terminal de téléassistance du style « Quiatil + » qui, comme la pub l'indique, est un véritable créateur de liens ?

Ne jouons pas les casseurs d'ambiance pour autant. Pensons concret, pensons créations d'emploi. Interrogé sur France-Info, le 7 août dernier, Jérôme Arnaud ne cachait pas ses prétentions : « On imagine pouvoir créer 5 000 emplois à terme dans cette zone qui est en pleine transformation. » Arnaud est à la tête de l'association Soliage, un « cluster » (entendez « groupement ») en innovation réunissant une cinquantaine d'entreprises du secteur de l'économie du vieillissement : rien de moins qu'une « Silver Valley » sur la commune d'Ivry-sur-Seine (Val-de-Marne) nantie de 5 000 m2 de foncier desquels devrait germer un pôle d'entreprises et de laboratoires engagés dans la bataille de l'« or gris ». Calquée sur la célèbre « Silicon Valley », la « Silver Valley » compte à terme rassembler la force de frappe de plus de 300 entreprises. Tout ceci à quelques encablures de l'hôpital Charles-Foix, spécialisé en gériatrie. De quoi nourrir des partenariats d'envergure. Et une belle croissance géronto-compatible.

Par Charmag.

1 Le Monde.fr, 26.04.2013, « La “silver economy” veut mettre la high-tech au service des seniors ».

2 social-sante.gouv.fr.

3 Un quart des plus de 75 ans sont en situation d'isolement relationnel. Cf. le rapport de la Fondation de France.

Casas Viejas 1933

Jules — 2013-11-06T04:00:00Z

C‘est peu dire que les décennies 1920 et 1930 ont été politiquement agitées en Espagne : guerre coloniale dans le Rif, dictature de Primo de Rivera, soulèvement des Asturies en 1934 puis guerre civile et révolution le 18 juillet 1936. Mais l'un des épisodes les plus traumatisants de la brève histoire républicaine aura été une expérience de communisme libertaire à Casas Viejas, dans la province de Jerez, en Andalousie du 10 au 12 janvier 1933.

L'Andalousie de l'époque1 est une terre sur laquelle la lutte des classes se trouve simplifiée à l'extrême : d'un côté des grands propriétaires terriens résidant souvent à Madrid ou dans d'autres capitales européennes, de l'autre l'immense masse des paysans sans terres, journaliers, semeurs, moissonneurs, chevriers toujours à la limite de la famine. Au milieu, quelques petits paysans, commerçants, artisans constituent un semblant de classe moyenne. Le tableau est complété par un clergé toujours du côté des puissants et la Garde civile chargée de perpétuer l'ordre dominant à coups de crosse.

Comme dans la Catalogne industrielle, l'idéologie anarchiste s'est rapidement propagée sur cette terre de bandits d'honneurs et de guérillas datant de l'invasion française, parfois sous une variante millénariste. Pour y faire face, la caste des propriétaires invente une organisation fantôme, la « Mano negra2 », accusée d'exécuter riches et contremaîtres, prétexte commode à des exécutions en 1884. L'ombre du terrorisme anarchiste restera dès lors utilisée dans la presse à chaque mouvement social.

En 1932, la seconde république promet une réforme agraire qu'elle tarde à réaliser. Casas Viejas, bourgade misérable de la périphérie de Medina Sidonia n'a rien de particulièrement insurrectionnelle. Toutefois, la CNT y est fortement implantée, comme dans toute la région. Ses adhérents, en querelle permanente avec les socialistes et autres républicains, sont travaillés par une propagande qui promet un bouleversement social brutal et rapide. Or, début 1933, les anarchistes vivent une compétition entre les syndicalistes de la CNT et les gardiens du temple de la FAI dont le but est de multiplier les soulèvements, selon la doctrine de la « gymnastique révolutionnaire ». Se basant sur une supposée grève des cheminots3 qui doit paralyser les mouvements de troupes dans le pays pour le 10 janvier, la FAI, poussée par Garcia Oliver, envoie un mot d'ordre insurrectionnel aux quatre coins du pays. Des révoltes éclateront à Barcelone, Valence, en Aragon et seront vite écrasées. Sauf à Casas Viejas, le 10 janvier, où les paysans, ignorant la situation nationale décrètent le communisme libertaire et hissent le drapeau rouge et noir avant d'entamer le siège de la caserne de la Garde civile. Quelques membres locaux de la CNT, doutant de la victoire, se cachent ou s'enfuient dès le début. Durant l'affrontement de la première nuit, deux gardes civils sont tués. Le 11, un peloton de gardes civils et de gardes d'assaut (nouvelle police républicaine) arrive en renfort à Casas Viejas et libère les assiégés. C'est la panique chez les insurgés qui fuient pour la plupart alors que les soldats entament des perquisitions. Un combat inégal s'engage quand même autour de la hutte d'un vieux charbonnier, « six doigts », vieux fusils contre mitrailleuses. Dans le feu de l'action, le capitaine Rojas, qui a perdu deux de ses gardes d'assaut, fait finalement incendier la baraque, exterminant ses occupants. La mécanique infernale de la répression aveugle est alors enclenchée : vingt morts, des dizaines d'arrestations et de cas de torture se poursuivant pendant des mois. Dans le reste de l'Espagne, après un temps consacré à la célébration de la victoire contre les insurgés, la conduite de la soldatesque ayant obéi aux ordres ministériels va provoquer un énorme scandale qui se conclura par une condamnation en cour martiale de Rojas et de ses lieutenants. Peu de temps après, Menendez, ministre de l'intérieur, est poussé à la démission tandis que le gouvernement de centre gauche de Manuel Azaña, attaqué à gauche et à droite, est renversé au parlement et la réforme agraire enterrée.

Casas Viejas reste depuis lors comme l'incarnation de la brutalité de la république bourgeoise, mais il faut remarquer que les plus grosses tueries régionales seront l'œuvre des fascistes et des militaires putschistes dès le début de la guerre civile en juillet 1936. Beaucoup de survivants de Casas Viejas y laisseront leur peau à ce moment-là. Quant au capitaine Rojas, fidèle à lui-même, il s'engagera chez les franquistes.

Bibliographie : le passionnant ouvrage de Jerome Mintz, Los anarquistas de Casas Viejas, non traduit en français.

1 Et, mutatis mutandis, encore aujourd'hui !

2 L'authenticité de la Mano Negra reste sujette à polémiques entre les historiens.

3 Détail gênant, les cheminots de la Fédération nationale des industries ferroviaires, libertaire, renonceront à cette grève perdue d'avance.

D'un atelier l'autre

Jean-Pierre Levaray — 2013-11-05T04:30:00Z

Il se trouve que depuis quelques semaines, en plus de mon boulot, je côtoie le quotidien au travail des cheminots. Le Comité d'établissement régional de la SNCF, composé de militants CGT et Sud, m'a confié, ainsi qu'à un copain photographe, le soin de faire un livre sur un atelier de réparation de la SNCF (et surtout sur ceux qui y travaillent) : le « technicentre de Sotteville-lès-Rouen », plus connu dans la région sous le nom de Quatre-Mares. C'est un lieu important de l'histoire sociale des cheminots mais aussi de la région rouennaise. Et s'il existe quantité de livres sur les trains, les gares, l'histoire de la SNCF, on en trouve peu qui racontent les conditions de vie et de travail, hier comme aujourd'hui, des ouvriers de base.

Je dois dire que le photographe et moi avons eu une approche du milieu qu'un journaliste n'aurait pas pu avoir. Nous n'avons pas été « embarqués » par le service com', seulement adoubés par des gens du syndicat Sud et laissés libres de rencontrer les cheminots autant de fois que nous le souhaitions.

Par Efix.

Par ailleurs, étant tous les deux salariés, nous avions beaucoup de choses en commun avec ces cheminots. Même si on n'a pas le même métier, on subit les affres du Salariat et de l'Exploitation (oui, je sais, les grands mots majuscules…) de la même façon. Du coup, partout où nous sommes allés, pendant les moments de boulot ou de pause, tout de suite ça s'est bien passé et il suffisait de prendre une photo ou de tendre le micro pour que les cheminots se lâchent et disent ce qu'ils avaient sur le cœur, sans le filtre de « l'amour du métier » ou de la langue de bois.

Les ateliers de Quatre-Mares sont encore un bastion de prolos qui se bagarrent. Souvent les mouvements de grève de la SNCF ont commencé ici, tout comme ce sont souvent ces ateliers qui ont été les derniers à reprendre le travail. Que ce soit en 1995 contre le plan Juppé, ou en 2003 et 2010, pour les retraites… Et ce n'est pas fini. Nous avons même pu assister à des mouvements inopinés de contestation et de revendication, qui font le quotidien au travail.

Le peuple de ces ateliers est composé d'ouvriers spécialisés, ajusteurs, chaudronniers, fraiseurs, électriciens, etc. Ils ne font pas un travail à la chaîne et, vu de l'extérieur, celui-ci semble intéressant. Pourtant les cheminots se plaignent : de l'intensification des pressions hiérarchiques aux problèmes d'amiante ou de produits dangereux qu'on les force à utiliser malgré les droits de retrait et le CHSCT en passant par le projet de scinder la SNCF et le risque de perte de leur statut pour un tiers des cheminots (50 000). Et surtout, il y a ces 400 locomotives, plus ou moins anciennes, parquées sur les voies de la gare de triage de Sotteville, aux portes des ateliers, qui attendent d'être ferraillées par les cheminots. Alors qu'à l'origine leur boulot, c'était de les fabriquer, ces machines ! C'est comme un cimetière des éléphants. La plupart de ces locomotives pourraient encore circuler, mais le développement du rail par rapport à la route reste un éternel serpent de mer des discours politiques sur l'aménagement du territoire.

Parmi tous ces personnages hauts en couleur, il y a V., un militant CGT critique, qui a la gouaille des quartiers populaires de la banlieue rouennaise ainsi que le regard malicieux de ceux à qui on ne la fait pas. Les moteurs de sa vie sont la solidarité (il s'occupe des orphelins de la SNCF) et la bagarre contre les patrons. Jeune embauché, c'est le mouvement contre le plan Juppé qui l'a formé. Lorsqu'il manifestait sous la banderole « Grève Générale » et participait au Comité de grève, malgré les consignes de son syndicat à l'époque. Il raconte lorsqu'il balançait des œufs, avec un copain, sur la quarantaine de non-grévistes des ateliers, lorsqu'il pénétrait par effraction la nuit dans les locaux, pour piquer des torches pour égayer les manifs, lorsqu'il était allé « inviter » les postiers à se mettre en grève, les assemblées générales et tout le reste. Sans parler des caisses de solidarité montées en 2010 lorsque les cheminots avaient fait deux fois quinze jours de grève. Sur ces mouvements, il est intarissable et n'attend que le prochain. « Tu sais, me dit-il, je me suis toujours mis en position pour pouvoir me bagarrer sans problème. Je n'ai pas acheté de maison, je ne me mets jamais de crédit sur le dos. Comme ça, j'suis toujours prêt. »

Mexique : Les zetas font oublier les zapatistes

L'équipe de CQFD — 2013-11-04T04:00:00Z

Depuis quelques années, le Mexique a volé la vedette à la Colombie sur la scène mondiale du narcotrafic : enlèvements, décapitations, massacres, arrestation de capos, argent sale, couvre-feu… Quelles sont les réalités de ce conflit qui un des plus sanglants de ce début de XXIe siècle ? Quelques éléments de réponse avec Siete Nubes, participant intermittent au Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte.

CQFD : Quelle place occupent les cartels de la drogue dans la vie sociale au Mexique ?

Siete Nubes : Une place fondamentale dans la soumission du pays. On l'évoque peu dans les milieux militants parce qu'on a peu de prises sur cette réalité et que les luttes sociales mexicaines sont porteuses de beaucoup plus d'horizons et de perspectives. Aussi parce que c'est une réalité qui s'est imposée brutalement sur de larges territoires dans la dernière décennie et il faut du temps pour en comprendre les implications. Avant et après le soulèvement zapatiste de 1994, les morts violentes et la répression militaire semblaient principalement répondre aux conflits sociaux. À partir de 2002, les morts violentes, les affrontements et la présence de l'armée s'articulent de plus en plus à la lutte contre le narcotrafic. L'armée est redéployée dans les zones frontalières du nord du pays, surtout depuis le mandat présidentiel de Felipe Calderon, de 2006 à 2012.

Justicia, extrait d'une toile de Sista Chance.

Pourtant, le trafic de drogue a toujours existé au Mexique…

Oui, mais de façon périphérique. Ça concernait surtout l'économie des États-Unis et de leur « arrière-pays » – la frontière Texas/Tamaulipas d'un côté (la région du golfe), et celle de Tijuana/Ciudad Juarez et le Sinaloa de l'autre. Mais à partir des années 1980, le Mexique a commencé à jouer aussi le rôle de porte d'entrée terrestre vers les États-Unis de la cocaïne en provenance d'Amérique latine, mais aussi des amphétamines venant d'Asie. De « passeurs » sous-traitants, les cartels mexicains sont devenus intermédiaires obligés entre les producteurs asiatiques et latinos et les consommateurs américains. Une activité qui a généré des sommes d'argent considérables et une croissante rivalité.

C'est ça qui est à l'origine de la guerre entre cartels de la drogue ?

Oui, selon les analyses dominantes… Mais pour des journalistes indépendants comme Annabel Hernandez, les conflits seraient restés mineurs si le gouvernement mexicain et la CIA n'avaient pas pris fait et cause pour l'une des forces en présence, le cartel de Sinaloa, contre une autre, le cartel du Golfe. Pour les États-Unis, les côtes du golfe et la frontière entre le Tamaulipas mexicain et le Texas sont cruciales en termes stratégiques – pétrole et mer « intérieure » – et en flux de marchandises. Or le cartel du golfe, à la fin des années 1990, est dirigé par Osiel, un capo violent et hors contrôle qui a recruté pour son service de protection personnel une trentaine d'ex-militaires issus des forces spéciales – les « zetas ». La CIA décide de laisser toute latitude d'action au cartel de Sinaloa, avec qui elle a établi des contacts depuis les années 1980, afin de liquider le cartel du golfe. Dans la guerre totale que se livrent les cartels pour le contrôle des routes de la drogue et des territoires de vente, les « zetas » utilisent les techniques de terreur contre-insurrectionnelle pour lesquelles ils ont été formés – convois de jeeps, armes lourdes, uniformes, usage de radio-transmetteurs et de radars, massacres de masse, décapitations…

Comment comprendre la « guerre contre la drogue » initiée par Felipe Calderon ?

Pour Annabel Hernandez et d'autres journalistes indépendants, le constat est clair : dans chaque zone où ont eu lieu des opérations de pacification militaire, c'est le cartel de Sinaloa qui a imposé sa domination. Mais cette domination engendre elle-même une résistance des cartels ennemis, qui se traduit par de véritables actions de guérilla dans les territoires du narcotrafic. Du reste, le pouvoir de corruption de chaque cartel est tel qu'ils s'assurent souvent de la collaboration des autorités et des polices locales. Au total, entre victimes de la violence policière et victimes des règlements de comptes entre cartels, les organisations des droits de l'Homme chiffrent le bilan de cette guerre à plus de 120 000 morts1, rien que pour le sexennat Calderon. Et depuis que Peña Nieto2 est au pouvoir, ni la stratégie militaire mexicaine, ni le décompte des morts ne semblent changer, même si le nouveau gouvernement est plus discret sur le sujet.

Donc pas d'espoir de changement à l'horizon ?

Si, au contraire, beaucoup s'aperçoivent qu'il n'y a rien à espérer de l'État pour lutter contre le règne des cartels au Mexique, et qu'il est temps de prendre les choses en main. D'abord apparues dans les zones indigènes, qui ont pour elles une certaine tradition d'organisation communautaire, on voit se mettre sur pied des gardes locales de protection. Des « rondes de vigilance », des polices communautaires et autres groupes d'autodéfense contre le narcotrafic se sont multipliés entre 2012 et début 2013. C'est un mouvement complexe, très hétérogène, qui pose question sur la prise des armes, le pouvoir qui y est lié, la question des mécanismes de décision et celle de l'administration de la justice. Mais c'est une dynamique que beaucoup considèrent comme fondamentale, car elle porte en elle la question du pouvoir populaire, dans sa nécessité et dans ses exigences éthiques. Au-delà du narcotrafic, certaines polices communautaires commencent à prendre également position contre les déprédations des multinationales… C'est ce que craint le plus l'État mexicain aujourd'hui.

1 C'est le chiffre avancé par l'Instituto Nacional de Estadística y Geografía, l'INSEE mexicaine, fin juillet. Soit un nombre total de morts violentes au Mexique à un niveau dix fois supérieur à celui de la guerre en Afghanistan.

2 Enrique Peña Nieto, responsable de la sanglante répression contre le village d'Atenco et l'« Autre Campagne » des zapatistes en 2006, est depuis décembre 2012 le nouveau président du pays au nom du Parti révolutionnaire institutionnel, ex-parti d'État qui a gouverné autoritairement le Mexique tout au long du XXe siècle.

Michoacan : Quand le narco fait la loi

Siete Nubes — 2013-11-02T04:30:00Z

Voilà dix ans que l'arrivée des cartels de la drogue a bouleversé la vie des habitants du Michoacan. C'est là qu'à peine élu, le 11 décembre 2006, le Président Felipe Calderon inaugurait sa tristement célèbre « guerre contre le narcotrafic ». L'état était alors le lieu d'une bataille sanglante entre les deux principaux cartels du Mexique, le cartel de Sinaloa et le cartel du Golfe, pour le contrôle du port de Lazaro Cardenas, infrastructure stratégique pour le convoyage de la cocaïne et l'importation de l'éphédrine, composant chimique indispensable à la production des drogues dites « synthétiques » – cristal, crack, ecstasy, amphétamines.

C'est dans ce contexte de militarisation que va s'affirmer une nouvelle organisation criminelle, la « famille du Michoacan ». S'appuyant sur une philosophie pseudo-évangélique, les nouveaux capos prêchent leur désir de nettoyer la région du vice et des cartels extérieurs par l'application sanglante de la « justice divine » : crimes, vols ou violences commis par d'autres membres que ceux de l'organisation se retrouvent dès lors punis de manière exemplaire, souvent par décapitation. Couvrant une « participation » sur tous les échanges économiques, légaux ou illégaux, le cartel achète facilement la complicité des polices et politiciens locaux, tout en développant une action « sociale » – construction d'écoles, d'églises et de centres de désintoxication (sic) –, qui lui permet de prendre le contrôle de plusieurs dizaines de municipalités rurales. L'organisation étend peu à peu sa toile sur le Mexique et jusqu'aux principales villes des États-Unis, qui la considèrent aujourd'hui comme l'une des principales organisations criminelles agissant sur son territoire. Dès lors, arrestations et opérations militaires se succèdent, aboutissant en décembre 2010 à l'assassinat par les militaires de son principal dirigeant, Nazario Moreno Gonzalez, surnommé « el más loco » [« le plus taré »]. Mais, désormais reconstituée sous le nom de cartel des « chevaliers templiers » [« los caballeros templarios »], sa bande en a depuis fait un martyr, célébré au Michoacan sous le nom de Santo Nemesio.

Bien plus que les opérations militaires commanditées par Felipe Calderon, ce sont aujourd'hui les groupes d'auto-défense qui constituent la principale épine dans le pied de l'organisation criminelle. Apparues dès 2011 à Chéran et dans différentes autres communautés indigènes purepechas du Michoacan, les milices communautaires se multiplient en plein cœur de la zone d'influence du cartel. À Tepalcatepec, Coalcolman, l'Aguililla ou los Reyes, durant ces derniers mois, les habitants, lassés des extorsions, du totalitarisme et des exactions quotidiennes, se sont soulevés, obligeant les saigneurs du cartel des Templiers à battre en retraite.

A lire : le dossier "Mexique indigène : Qui fait la police ?" dans CQFD N°115, en kiosque jusqu'au 15 novembre 2013, dont l'article "La police communautaire face à la guerre de basse intensité" est proposé en ligne.