CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Valls avec les bleus

Mickael Correia — 2013-10-13T03:30:00Z

À Paris, le 6 juin dernier, alors que la mort de Clément Méric occupait toutes les attentions émues, une rafle de sans-papiers, comme on n'en avait pas vu depuis des lustres, se déroulait à Barbès.

Instant émotion. Ce jeudi 6 juin après-midi toutes les caméras sont braquées vers les rassemblements à la mémoire de Clément Méric. La gôche PS y va de son petit mot d'indignation contre l'extrême droite, même si Harlem Désir ou Anne Hidalgo se font dégager des cortèges. Manuel Valls, lui, main sur le cœur, évoque devant les caméras sa famille qui a fui le fascisme espagnol. Mais au même moment, à Barbès, c'est un autre rassemblement, bien loin des caméras, qui s'opère.

« Vers 15 heures, on a vu débarquer depuis Gare du Nord des dizaines de fourgons de CRS, mais aussi des policiers en civil, témoigne Moussa. Ils étaient plus d'une centaine et, par petits groupes, ils ont commencé à bloquer les rues en faisant des barrages et à demander les papiers à tous ceux qui passaient. » Pendant près de deux heures, CRS et policiers en civils quadrillent l'ensemble du quartier et mettent en place de véritables check-points où les papiers d'identités et autres titres de séjours sont systématiquement vérifiés pour qui rentre ou sort de la zone. Des cars vides sont stationnés le long du boulevard de La Chapelle en attendant de se remplir de ce gibier pas assez « white » ou « blancos » pour les pandores et leur ministre. Vendeurs de clopes à la sauvette, marchands ambulants de boissons et autres jeunes qui « tiennent les murs »… la panique est de mise et ceux qui se sentent traqués se réfugient dans les bars, les boutiques de téléphone ou au rez-de-chaussée de Tati. « De mémoire, on n'avait pas vu ça dans le quartier depuis vingt ans, à l'époque où de nombreux sans-papiers habitaient encore dans des squats à Barbès. Pour certains chibanis, le coup des check-points de CRS, ça leur a même rappelé les rafles à la Goutte d'or pendant la guerre d'Algérie… », raconte un vieux militant associatif du quartier.

Par Rémi

On comptera plus de quatre-vingts interpellés menottés et embarqués fissa au commissariat de la rue de Clignancourt, certains sont interpellés directement dans les halls d'immeubles et les cafés. En effet, pendant l'opération, des flics en civil balaient les rues et fouillent les moindres recoins, prétextant même des contrôles d'hygiène dans les restaurants et les cafés.

Au final, trente-trois personnes devront passer devant le juge pour défaut de titre de séjour avec un passage, dès le lendemain, par la case Centre de rétention administrative de Vincennes… « Avec Manuel Valls, on est dans la continuité des mêmes politiques que sous Sarkozy, témoigne Bahija, militante du 9e collectif des sans-papiers1. À la préfecture, on a déposé depuis fin 2012 plusieurs dossiers de régularisation et nous n'avons aucune nouvelle : il y a une vraie rupture du dialogue de leur part. À travers une circulaire du 28 novembre 2012, Valls a annoncé clairement qu'il ne régulariserait pas plus de 30 000 personnes et n'en expulserait pas moins que sous le gouvernement de droite. Pour nous, l'arrivée de la gauche, c'est le changement dans la continuité… » Alors que les interpellés de Barbès s'entassaient à vingt par cellule au commissariat de la rue de Clignancourt, le soir même, Manuel Valls, déclarait, à propos des groupuscules d'extrême droite : « Il faut s'attaquer aux idées nauséabondes qui nous rappellent les pires heures de notre histoire. » Cherchez l'erreur.

1 Voir CQFD N°113 : "Le changement dans la continuité".

L'Appel de la forêt

Sébastien Navarro — 2013-10-12T03:00:00Z

Installés en habitat mobile dans la haute vallée audoise, des habitants se sont fait déloger par les autorités malgré un gros travail d'entretien de la forêt. « Nous ne défendons pas la nature, nous sommes une partie de la nature qui se défend », de Nantes à l'Aude, ce credo de la ZAD essaime.

Par Rémy Cattelain

En grimpant sur les coteaux, on débouche sur les terrasses des lilas. C'est ici qu'était installé il y a encore peu de temps le camp « composé de tipis, d'une yourte, d'installations communes telles qu'un four aménagé dans un bidon métallique recouvert de terre et surmonté d'une couche de plastique noir et épais, d'un dôme à usage de solarium, de lieux de stockage.1. » On fait quelques pas dans les allées du potager. Même s'ils ne vivent plus sur place, les anciens occupants viennent toujours entretenir leurs fruits et légumes. Quelques fleurs de bourrache nous sont proposées en guise d'amuse-gueule. « Pour la photo, vous voulez voir l'arbre ? » Plus haut, on trouve l'arbre, couché sur le flanc et marqué d'une croix rouge. Les agents de l'Office national des forêts (ONF) l'ont laissé en l'état depuis le 5 mars dernier. « Ce jour-là, ils ont effectué les premiers abattages, ça a touché beaucoup de monde. Ils ont fait des croix sur les arbres. “Si on voit l'ombre d'un seul tipi, on revient et on coupe tous les arbres marqués”, nous ont-ils ensuite menacés. »

On redescend plus bas dans la grande maison où quelques-uns des expulsés de la forêt ont élu domicile. Nous sommes dans la haute vallée de l'Aude, à quelques kilomètres du village de Rennes-les-Bains. Autour d'une table, ils vont prendre la parole, une à une, un à un. Pas de nom, pas de pseudo. La langue des nomades semble comme leurs pieds : sans attache. « Notre installation dans les bois date de novembre 2010. Ici c'est une région très chargée au niveau des symboles de la résistance : du catharisme à l'Aude rouge du début du siècle.2 » Le groupe se veut une communauté active, sans alcool ni produit. « On a remis en état des vieilles terrasses multicentenaires réinvesties par la forêt à la pelle et à la pioche. On a reconstruit des murs, installé des passerelles sur la rivière. Après la tempête de 2009, alors que l'ONF s'était contenté de couper des arbres sur le bord de la route, on a fait un vrai travail de défrichage de la forêt. » L'autonomie alimentaire se met en place entre le potager, les récups et les plans avec certains paysans. Le campement se veut aussi un lieu d'accueil « du randonneur débarqué là par hasard au zonard qu'on hébergeait trois jours afin qu'il se retape ».

Et puis la suite. Une délégation qui débarque un jour. Des officiels. L'ONF, le maire et d'autres mandatés. Ils constatent, inspectent et ordonnent : vous n'avez pas le droit d'être ici. « Depuis la Révolution française, ces terres sont vacantes. Elles ont été déclarées propriété du ministère de l'Agriculture et placées sous la gestion de l'ONF. Nous avions choisi de nous installer sur le domaine public estimant que si nous sommes une partie de l'état, nous avons alors le droit de vivre sur ses terres. » Implacable logique qui déplaît cependant fortement à une partie de la population des villages environnants opposée à la « cabanisation » de leur région. « Stop à la marginalisation de Rennes-les-Bains », tel fut l'intitulé d'une pétition remise sur le bureau du maire en juin 2012. Le texte alarmé révélait « un problème de cohabitation entre les riverains de souche et des personnes, jeunes en majorité, dépendant pour la plupart de l'aide sociale » ayant construit « en toute illégalité diverses habitations tout en adoptant un comportement agressif vis-à-vis des autochtones ». Face à la menace, un lobby se monta en faveur de l'installation de caméras de vidéosurveillance dans le village. La crise au sein du conseil municipal s'exacerba jusqu'à la démission du maire. Puis la situation s'est encore envenimée. « Au bout de trois ans, les pressions pour nous faire dégager ont été plus fortes parce que la loi dit que n'importe quelle construction ayant plus de trois ans est cadastrable. » L'ONF a engagé une procédure de référé judiciaire. Au niveau des pièces à charge, on trouve un courrier de doléances émanant d'une association de chasseurs qui s'alarme d'une « colonisation anarchique » de la forêt faisant fuir le gibier. Les mœurs de ces empêcheurs de chasser en paix sont ainsi recensées : « Ils jouent de la musique, coupent du bois, pratiquent une certaine spiritualité, organisent des réunions.3 »

Le juge a tranché et déclaré les occupants sans droit ni titre. Une décision qui s'inscrit dans un large mouvement de « nettoyage » du département puisque le même tribunal ordonnera dans la foulée la destruction de l'éco-hameau de yourtes du village de Cubières, édifié pourtant avec l'aval des autorités locales. « Le 28 février, ils sont venus nous dégager. Il neigeait ce jour-là. La trêve hivernale ne marche pas pour les campements. » Il n'y a pas eu de résistance parce qu'ils savaient que les représailles retomberaient sur cette forêt avec laquelle ils avaient établi un lien quasi symbiotique. « On leur a demandé : “Pourquoi vous voulez couper les arbres ?” Et ils nous ont sèchement rétorqué : “C'est pour vous empêcher de revenir.” »

Le 26 juin dernier, les habitants délogés se grimaient en clowns et partaient occuper l'ONF du village de Quillan tandis qu'une nouvelle ZAD venait de se déclarer aux abords de Rennes-les-Bains. Et l'on devine une posture en pleine affirmation : « Ils tapent et nous on danse. »

1 Descriptif fourni par la décision du référé judiciaire

2 Cf. CQFD n° 103 : « La révolte des vignerons de 1907 ».

3 Midi Libre, 1/07/2012.

Théâtre : vers un retour du politique ?

Christiane Passevant — 2013-10-11T03:30:00Z

Le 67e festival d'Avignon commence avec les créations du In le 5 juillet et les quelques 1 250 spectacles du Off jusqu'au 31, où le meilleur se mêle au « théâtre épicier » comme l'appelait Jean Vilar, bref l'anecdotique à oublier.

Le rêve d'une ville entière dédiée au spectacle vivant ! Mais la mainmise grandissante des logiques marchandes dans le théâtre privé comme public d'une part, et celle de l'état grand ordonnateur de la culture de l'autre, sont bien plus réelles. Pourtant, ici et là, surgissent des réflexions critiques. Notamment sur le rapport entre spectacle et spectateurs ou sur la résurgence attendue d'un théâtre politique, engagé, critique, émancipateur… révolutionnaire1.

Par Christiane Passevant.

Samedi 6 juillet. Cour d'honneur. Première de la pièce Par les villages, de Peter Handke, dans une mise en scène de Stanislas Nordey. Là où on ne l'attendrait pas, s'exprimera pourtant la parole d'un ouvrier, politique, poétique, subversive, fulgurante. En prélude, un intermittent du spectacle prend le micro pour rappeler que, depuis un an, les promesses de changement de politique culturelle « sont parties en fumée » et que « la culture est une chose trop sérieuse pour être confiée aux financiers. » Prologue et liberté de parole qui veulent dénoncer le processus d'absorption progressive du monde théâtral dans le divertissement et la marchandise.

Le décor dépouillé fait alors place à un théâtre qui interroge l'être humain sur lui-même et la société dans laquelle il vit, qui marque aussi l'engagement d'un metteur en scène et son choix de faire surgir la question sociale à l'heure du néolibéralisme. Par les villages, c'est le monde des ouvriers confrontés à celui des intellectuels. Si la pièce de Handke est très personnelle car en partie autobiographique, elle dit à merveille l'importance de l'art dans des temps où l'allégeance et le tiède sont la norme. Entre poésie et politique, du personnel à l'universel, le texte est superbement servi par la mise en scène de Stanislas Nordey qui joue Hans, l'ouvrier, celui qui revendique, et par des interprètes qui paraissent s'engager au-delà de l'implication même de leur travail2.

Si le spectacle vivant est le miroir des courants de pensée qui traversent la société, on se prend à espérer que le 67e festival marque le retour d'un théâtre de la réflexion et d'un théâtre militant. Dans la profusion du Off, il convient alors de citer Louise Michel – Écrits et cris, un spectacle de théâtre musical d'après les Mémoires et la correspondance de la célèbre anarchiste. C'est au théâtre de l'Essaïon que Marie Ruggeri adapte, met en scène et incarne magnifiquement Louise. Un spectacle bouleversant et une très belle découverte soutenue par l'interprétation de Christian Belhomme et ses illustrations musicales, véritable décor sonore allant des chansons de la Commune aux chants kanaks.

Le théâtre peut-il changer le monde ? S'il peut se montrer pleinement « intervenant », encore faut-il « changer la relation intellectuelle et affective que celui-ci entretient avec le public, ce microcosme de l'humanité », pour reprendre la réflexion récente d'Olivier Neveux3.

1 A lire : Gérard Noiriel, Histoire, théâtre, politique, Agone, 2009.

2 La distribution, avec Emmanuelle Béart, Annie Mercier, Laurent Sauvage, Raoul Fernandez, Moanda Daddy Kamono, Olivier Mellano, Véronique Nordey, Richard Sammut et Jeanne Balibar, pourrait pourtant sembler bien « star system ».

3 Olivier Neveux, Politiques du spectateur. Les enjeux du théâtre politique aujourd'hui, La Découverte, 2013.

Trois icônes de la déconne

Noël Godin — 2013-10-10T03:00:00Z

L'historienne du féminisme Benoîte Groult ne semble pas du tout être une Marie Grognon, et on peut espérer qu'elle a à la chouette les Femen. Grâce à elle, notamment, on sait que tout plein d'hommes illustres faisant autorité étaient des SS (des salopards de sexistes). Du toubib Hippocrate qui décrétait que « la Femme est de nature humide, spongieuse et froide tandis que l'Homme, lui, est sec et chaud » à presque tous les porte-oriflammes de la Révolution française. Et elle retrace avec verve depuis une douzaine d'années l'épopée de la révolte contre ce qu'on appelait dans les seventies le « chauvinisme mâle ».

Dans Ainsi soit Olympe de Gouges (Grasset), Groult souligne que son héroïne a été la première gonzesse, en 1791, à formuler une « déclaration des droits de la femme » impliquant le droit au divorce, à l'union libre, à toutes les libertés, y compris sexuelles, la défense radicale des filles-mères et des enfants bâtards, et la mise au clou du droit patriarcal. Ce qui lui a vite valu, on s'en doute, de se retrouver raccourcie.

Petit retour sur notre coup de gapette à D.H. Thoreau du mois dernier. Dans son étude salée Thoreau, dandy crotté (éd. du Sandre), Joël Cornuault s'emporte contre les zouaves, de plus en plus nombreux, qui font de notre coureur de bois le « saint patron de l'écologie » et « le bon apôtre de la non-violence ». Alors que celui-ci était un monstre d'hétérodoxie ne sanctifiant ni la nature ni le pacifisme et invitant à l'insurrection anarchiste : « L'Église, l'État, l'École, la presse se croient libéraux et libres. Liberté d'une cour de prison, plutôt ! », ou encore « Rien ne rachète à mes yeux la bigoterie et la pleutrerie morale des habitants de la Nouvelle-Angleterre. » Et la critique acérée de l'économie aimante toute son œuvre. Ce qu'il préconise, et nous revoilà dans l'utopie concrète, c'est « la pêche, la chasse, la cueillette hors usage marchand », c'est l'auto-subsistance pratiquée par l'Indien et par de hardis cambrousards.

Henry David Thoreau ( 1817-1862)

La bédé biographique Thoreau : La vie sublime, scénarisée et coloriée par Maxime Le Roy et dessinée splendidement par A. Dan (éd. Le Lombard) est également très excitante. Surtout qu'elle va constamment à l'essentiel en proposant de « sucer la moelle de la vie » tout en filant des chicoustas à ceux qui veulent nous en empêcher.

Dans les années 1970-1980, Franco Basaglia fut aussi une espèce d'icône contre-culturelle qui se déchaîna sans repos ni trêve contre « l'inertie des discours institutionnels et la sclérose des pratiques », qui fut à l'origine, en 1978, de la fin des asiles psychiatriques à l'italienne, qui mit sur orbite des communautés thérapeutiques ouvertes extrêmement libertaires définissant la maladie comme « la manière, propre à chaque sujet, de répondre aux contradictions de son monde ». On trouve, dans un numéro spécial des Temps Modernes (n°668), "Franco Basaglia, une pensée en acte", trois textes clés de lui, inédits en français, démontrant savamment qu'accepter la psychiatrie traditionnelle signifie « accepter de vivre dans un monde déshumanisé ».

La solitude du rappeur de fond

Mathieu Léonard, Sidi Gaston — 2013-10-09T03:00:00Z

Rocé est un rappeur singulier. Discret mais déterminé, il connaît la force du long terme sur le buzz médiatique, à l'instar de son père, Adolfo Kaminsky, faussaire au service de la lutte contre le nazisme puis contre le colonialisme. Rencontre avec une des plus fines lames de la scène rap.

CQFD : Peux-tu nous résumer ton parcours dans le rap ?

Rocé : J'ai commencé à rapper au début des années 1990 en découvrant les premiers rappeurs français sur radio Nova. Le côté assez sportif de faire des rimes et de s'exprimer avec l'argot de notre génération m'a donné envie de faire la même chose. J'ai fait ça comme une activité extrascolaire, comme du basket ou du foot. Mes influences initiales viennent des NTM ou Ministère Amer et un peu du rap américain avec Public Enemy, Gangstarr ou Krs One. J'ai grandi dans le 94 (Val-de-Marne), c'est de là qu'est sorti mon premier morceau sur l'album des Different Teep (Mafia K'1 Fry) en 1997, puis j'ai continué mon parcours de manière beaucoup plus solitaire en sortant un 1er album, Top départ, en 2001.

Par Yann Lévy

Ton dernier opus, Gunz N'Rocé, sonne résolument hip hop et rappelle ton premier disque. En clair, le triptyque grosse caisse, charley, caisse claire est clairement mis en avant et l'énergie du texte rappé arrive là-dessus pour nous entrainer comme dans un combat de boxe.

On reconnaît un bon rappeur lorsqu'il sait rapper sans artifice extérieur. C'est comme pour la nourriture, un bon plat n'est pas forcément celui qui a le plus d'ingrédients. Le rap c'est surtout des phrases bien placées et des jeux rythmiques. Je reviendrai toujours à la base, parce que c'est là que les vrais enjeux artistiques se passent. En France, paradoxalement, le rap, qui est la musique qui se vend le plus, n'est toujours pas accepté et assumé comme tel. Les médias auront toujours envie de dire « cet artiste fait du rap, mais ce n'est pas comme les autres », « il fait du rap mais il aime la chanson », « il fait du rap mais il a écrit un livre sur la banlieue », etc. Donc à un moment, dans cette ambiance de justifications constantes et de repentance des rappeurs, être original c'est faire un album de rap, tout simplement.

Auparavant, tu avais aussi exploré d'autres horizons en invitant Archie Shepp, saxophoniste légendaire de freejazz, sur deux morceaux du sublime album Identité en crescendo (2006).

J'ai voulu rencontré Archie Shepp lorsque je construisais Identité en crescendo car je découvrais le monde du free jazz, monde dans lequel la posture est aussi importante que la musique. Monde dans lequel l'engagement est au cœur du débat musical. Musique qui a accompagné les luttes de libération, j'y ai trouvé beaucoup de similitudes avec mes préoccupations.

Je savais qu'Archie Shepp avait un pied-à-terre en France. Lorsque je l'ai rencontré, nous avons beaucoup parlé musique et politique. Tout ce que le rap a subi, le schéma de récupération médiatique, le contrôle des artistes par les grosses radios, etc., je sais que le jazz aussi est passé par là. Certains comme Archie Shepp ont choisi de faire une musique qu'on ne peut pas récupérer parce qu'elle n'est pas plaisante au plus grand nombre. Aujourd'hui, c'est un ami et je fais partie de sa formation Born Free avec laquelle on a pu jouer dans beaucoup de pays européens.

« Si peu comprennent » (2010) est un de tes titres phares, qui détonne par son côté conscient et « adulte ». Comment a-t-il été accueilli ?

Les gens l'ont compris au final. C'est un morceau que j'avais besoin d'écrire pour balayer les étiquettes qu'on a souvent voulu coller au rap et dans lesquelles certains rappeurs eux-mêmes commençaient à se complaire pour avoir accès aux grosses radios. Cette industrie ne te laisse que deux choix : faire le gangster ou faire le gentil clown qui acquiesce sans broncher. Faire le voyou décérébré ou bien faire le jeune repenti qui remercie la République d'avoir fait de lui un citoyen aliéné. Quoi qu'il arrive, tu existes pour eux, ni pour toi ni pour les tiens. Tu amuses leur galerie. Tu ne déranges pas. Dans ce morceau, il y a une phrase qui a marqué beaucoup de gens « Le prenez pas pour une insulte mais je suis l'un des seuls trentenaires à rapper comme un adulte ».

Sur ton dernier album, il y a un morceau qui s'appelle « Habitus » et qui aborde la question du déterminisme social.

Cela part d'un concept sociologique, qu'on trouve chez Durkheim et repris par Bourdieu, qui décrit le fait de transporter avec soi son environnement social. Ce que je traduis dans ma vie et dans ce rap par : je transporte avec moi mon quartier, les gens perçoivent mon quartier dans ma façon de m'habiller, ma démarche, mon argot. Or, tout le monde transporte son environnement à travers sa manière d'être, les riches aussi. L'inégalité commence lorsque l'on décide de faire une hiérarchie des manières d'être et la manière avec laquelle les institutions vont se permettre de traiter les citoyens qui sont en bas de leur hiérarchie (tutoiement, fouille, interpellations abusives). Ce qui n'est pas le moindre des paradoxes pour le pays des droits de l'homme.

Être auteur-compositeur de rap permet-il de vivre de son travail sans avoir recours à la fausse monnaie ?

Pour ma part oui, même si je n'ai jamais pu m'empêcher de multiplier les plans B, à cause d'un tempérament hyperactif. Aussi, à notre époque, vivoter grâce aux avances de la maison de disque, ce n'est plus le modèle standard. Aujourd'hui c'est la débrouille, tu dois savoir tout faire, le rôle du directeur artistique, le rôle du manageur, tout ça dépend de toi. Et si y a pas d'argent pour promouvoir le projet ? Bah, tu vas bosser. Et c'est très bien comme ça. Il ne faut pas confondre la musique et l'industrie du disque. Je choque des gens quand je dis ça, mais pour moi, plus l'industrie du disque va mal, plus la musique va bien. Quand l'industrie cesse de tout ficeler, c'est là que les vieux réseaux se brisent et que se créent de nouvelles énergies. C'est là que l'objectivité artistique reprend la place qu'elle avait laissée au consensus, au piston, au copinage incestueux des majors.

Quand on pense à ton engagement dans le rap, on ne peut s'empêcher de le relier à ton histoire familiale : en quoi le parcours extraordinaire de ton père, Adolfo Kaminsky1, qui a été en quelque sorte dans l'underground de la grande histoire des résistants à l'oppression, est-il une source d'inspiration ?

Le parcours de mon père est un exemple. Ça m'a donné la conscience du « long terme ». Il a sauvé des milliers de vie, il a formé des réseaux de faussaires, il a passé la majeure partie de sa vie dans la clandestinité, si bien que beaucoup de ses proches pensaient qu'il était mort jusqu'il n'y a pas très longtemps. C'est seulement aujourd'hui qu'il peut observer le résultat du combat de toute une vie. Combat qui pour lui est la « moindre des choses » vu qu'il considère qu'il a agi en tant qu'humaniste. Trop humaniste pour cette humanité.

Du coup dans ma vie de tous les jours, je ne suis pas impressionné par grand-chose. Les Mesrine ou les Che, les révolutionnaires de la cause du bout de leur nez, pleins de testostérone et de belles phrases hystériques, ne me touchent pas. Je ne suis sensible qu'aux combats discrets construits sur le long terme, et où la lumière est posée sur une idée plutôt que sur la personne qui en parle. Un jour, j'espère pouvoir écrire un texte sur mon père, oui.

Mon père est allé à contre-courant des discours dominants en faisant ce qu'il faisait. Je ne pense pas qu'on puisse s'imaginer la force de son courage solitaire, surtout à notre époque où l'on a besoin de publier sur les réseaux sociaux la moindre bonne action, avec le besoin immédiat d'être applaudi.

Quel regard portes-tu sur la parole des rappeurs2 qui cherche à se libérer outre-Méditerranée et aux embûches qu'elle rencontre ?

Ils se battent pour changer le monde et ils sont courageux. Je trouve que la liberté d'expression est un bon baromètre pour avoir une idée des dirigeants du pays dont on parle. Pourtant quelque chose me dérange dans la manière bien « française » de décrypter ce qui se passe ailleurs, sous un angle très ethnocentré. En France, j'ai l'impression que les gens se disent « T'as vu ? ça y est, ils vont être comme nous ! ». Heu… j'espère pas pour eux. Ils sont peut-être en avance sur nous, la preuve, ils se révoltent. Et je n'espère qu'une chose, c'est que quand un pays se révolte, il avance dans la cohérence de sa propre culture, plutôt que dans l'aliénation postcoloniale.

D'ailleurs si nous prenons comme baromètre la liberté d'expression, la France, vue de l'extérieur comme de l'intérieur, ne se porte pas très bien non plus. Si je me cantonne au rap, je pense à NTM avec « J'appuie sur la gâchette », à Ministère AMER, à Mr R, à Youssoupha, à Sniper, Médine, La Rumeur, Orelsan et la liste est encore longue, je pense.

Propos recueillis par Sidi Gaston et Mathieu Léonard

1 Voir sa biographie écrite par Sarah Kaminsky, Une Vie de faussaire, Calmann-Lévy, 2009. Et CQFD n°72 : « La vraie vie d'un faussaire ».

2 On évoque ici le rappeur marocain El Haqed qui a passé des mois en prison pour son insolence envers le roi, ou encore le Tunisien Weld El 15 qui avait écopé d'une sentence de deux ans de prison ferme, commuée, le 2 juillet, à 4 mois avec sursis, pour avoir traité les policiers de « klebs ».

Souvenirs de vacances

2013-10-08T03:00:00Z

Par Plonk & Replonk

Hôtel de Cavoye, domicile de Bernard Tapie

2013-10-07T03:00:00Z

Par Placid

Les brèves du N°113 (suite)

L'équipe de CQFD — 2013-10-05T03:30:00Z

Arroseur

Désopilant – et désespérant – que ce tollé quasi unanime des autorités françaises et européennes suite aux révélations d'Edward Snowden sur les systèmes d'écoutes, d'espionnage et de surveillance mis en place par la NSA. Les belles âmes ! D'un coup voilà remisé dans l'oubli, exemple parmi tant d'autres, le dispositif d'écoute et de surveillance fournit par la société française Bull à la Libye en 2008, et qui avait permis de livrer tant de victimes aux tortionnaires et aux bourreaux de Kadhafi. Alors que tous les dirigeants favorisent et financent le flicage et le fichage des populations au nom de la sécurité et sous la bénédiction pressante des industriels « créateurs d'emplois et de richesse », ainsi que le confirme Le Monde du 4 juillet, les voilà qui se scandalisent de subir à leur tour le sort qu'ils pensaient n'être destiné qu'à leur populace regardée en ennemis. À quand les contrôles au faciès des hommes politiques et des patrons d'entreprises œuvrant dans les hautes technologies ?

Danseurs

Par Aurel.

Police quotidienne régionale

Jean-Baptiste Legars — 2013-10-03T03:00:00Z

« Allô, La Provence ?

– Ha, non. Ici, c'est le commissariat de police.

– Bizarre, j'ai pourtant composé le numéro de la rédaction de La Provence… »

C'est en substance ce qu'il advint quand, le 18 juin, on découvrit dans ce quotidien régional un « article » relatant l'expulsion d'un camp de Roms à Marseille. Comme le prouvent les fac-similés publiés ci-dessous, le « journaliste » a repris quasiment mot pour mot le communiqué de presse de la maison poulaga et a utilisé, sans plus de vergogne que d'indication, les photos des flics. Lire La Provence, c'est lire la police.

Par la police.

Par La Provence.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de… Pierre Gattaz ?

Mickael Correia — 2013-10-01T03:30:00Z

« Il faut chasser en meute. » Tel est le gimmik de Pierre Gattaz, le tout nouveau patron des patrons. Il vient en effet d'être élu avec 95 % des voix à la tête du Medef, le 3 juillet dernier, après diverses alliances de couloir dignes de l'élection du Soviet suprême. Pierrot, le nouveau chef de meute du lobbying libéralo-entrepreunarial, est avant tout un « fils de ». Son père, Yvon Gattaz, a été en effet président du Conseil national du patronat français (ancêtre du Medef) sous les années Mitterrand. Connu pour sa passion des syndicats, pépé Yvon aimait à les qualifier de « nuisibles » de « gréviculteurs » et « d'araignée syndicale » arguant que « les performances des entreprises sont inversement proportionnelles à leur taux de syndicalisation.1 »

Cependant Pierre n'est pas qu'un « fils de », c'est aussi un fils à papa. Après avoir débuté à Dassault Électronique, il dirige depuis vingt ans l'entreprise familiale, Radiall, créée par son père et son oncle en 1952, spécialisée dans l'électronique et où siègent toujours pépé Yvon, sa sœur et son cousin. Pas étonnant car pour Pierre Gattaz « l'entreprise est le plus bel endroit au monde après la famille2 »…

Fervent partisan des grandes politiques industrielles à la Pompidou, Gattaz incarne une certaine idée de la droite industrielle au bon goût de paternalisme : « L'entreprise, c'est la plus belle aventure humaine, déclare-t-il. Vous y créez des richesses, de l'emploi, et c'est une machine à intégrer : les jeunes, les populations défavorisées, les minorités… Par le travail, ils trouvent de la dignité.3 » Merci patron, y a bon la dignité ! Au sein d'une des usines Radiall, Guy Manin, représentant CGT du personnel lâche même : « Il y a un paternalisme incroyable ici. J'ai rencontré Gattaz, qui m'a fait comprendre que la lutte des classes, c'était terminé.4 »

Mais celui pour qui l'entreprise est « la solution à la majorité de nos problèmes » et offre à ses salariés « tout simplement un sens à la vie5 » est surtout un obsédé de la baisse du coût du travail et de la fin des 35 heures. Car la fabuleuse machine à intégrer et à donner de la dignité que serait l'entreprise sauce Gattaz est avant tout une machine à cracher du pognon. Avec un salaire de 300 000 euros par an, Pierrot n'hésite pas à embaucher dans sa boîte de l'intérimaire à gogo et à installer ses usines au Mexique, en Inde ou en Chine. De même, durant la campagne pour la présidence du Medef, Pierre Gattaz, avec son sourire affable et sa bonhommie de petit patron local, martelait sans cesse qu'il voulait « un Medef de combat contre la crise mais apolitique [sic !] » et que « les 35 heures font partie de ces dogmes qu'il faut revoir avec les partenaires sociaux. Le mieux c'est de le faire dans l'entreprise.6. »

Par Lasserpe.

Autres temps mais mêmes mœurs, le 3 juillet dernier, lors de son discours d'intronisation, Pierre Gattaz a ressorti les classiques du Medef. Après avoir déclaré que « la France est un jardin envahi par les ronces et par les cailloux », il a égrainé le chapelet patronal : la fin des 35 heures, le relèvement de l'âge légal du départ à la retraite, le très poujadiste « moins de charges, moins d'impôts » sans oublier des envolées lyriques (« Les chefs d'entreprises sont des héros ! ») et d'autres plus alarmantes (« Il faut que l'Éducation nationale se rapproche fondamentalement de l'entreprise »). Mais n'ayons pas peur, car comme le dit Pierrot, « nous avons tout pour plaire : des start-up, des PME, des entreprises de taille intermédiaire, des pôles d'excellence. Il faut juste qu'on y croie !7 » C'est comme la grève générale, il suffit juste d'y croire !

1 Le Monde, 28 août 2010.

2 Valeurs actuelles, 27 juin 2013.

3 Libération, 13 juin 2013.

4 Rue 89, 2 juillet 2013.

5 Les 7 piliers de la croissance, Pierre Gattaz, Nouveau Monde Éditions, 2013.

6 Libération, 8 avril 2013

7 Usine nouvelle, 21 juin 2010.