CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Tu as un monde en toi »

Thelma Susbielle — 2025-06-06T12:20:44Z

À rebours des œuvres dystopiques, il arrive que quelques récits utopiques travaillent à réenchanter notre futur. L'autrice-chercheuse Héloïse Brézillon signe, avec son premier livre T3M, l'un d'entre eux. Un recueil hybride aux éditions du commun.

Imaginez que dans quelques dizaines d'années, une technologie permette de guérir notre santé mentale. Elle cartographierait le cerveau pour explorer son passé et reconfigurer les routes dans notre matière grise. En 2039, voilà ce que promet T3M, « traumatic memory mapping model » [modèle de cartographie de la mémoire traumatique] ; une IA qui sait spatialiser la mémoire. « elle tire des traits, elle mesure des choses dans la tête, elle dessine des pointillés rouges, elle trouve les routes qui rendent triste et elle crée des déviations », écrit la poétesse Héloïse Brézillon. Dans T3M, éditions du commun, octobre 2024), la narratrice se soumet à cette invention, « une révolution » selon celles et ceux qui l'ont utilisée. Grâce à cette technologie, « le monde aussi, ça va mieux ». À son tour, elle est prête « je ferme les yeux – à la recherche de l'odeur de terre humide des troglodytes. les feuilles de tilleul en toupie. les plantes et le miel dans la tasse. ça y est. je vais abolir ma tristesse. »

Guérir les traumas, ceux qu'on a vécus, ceux qu'on nous a légués. Plus qu'une thérapie personnelle, c'est un care global que propose l'autrice à travers son invention littéraire. Mais ce n'est pas n'importe quoi que sa création propose de soigner. Héloïse Brézillon s'attaque aux violences sexuelles perpétrées sur les enfants. Et plus largement aux traumas causés par la domination masculine à l'intérieur des foyers. Alors les « cortégraphes » explorent le passé de la narratrice : « on va pouvoir creuser plus profond, comprendre mes strates, faire le travail géologique. après les maisons métropoles, les terres sans nom sous la croûte. les roches blanches de la mémoire, la cristallinité et le quartz diaphane. elles disent, on n'oublie pas, on enfouit. je pense : la tristesse a la forme d'une grotte et l'odeur du vide. » Les lieux, les sensations. Un paysage intérieur se dessine devant nos yeux, avec ses « trous », ses manques. Et l'héritage familial qui se dessine dessous.

La proposition est osée : mêler de la poésie à de la science-fiction, le tout sous un angle féministe. Chacun des six chapitres débute en prose avant de fleurir en vers. Une narration échelonnée, qui laisse place aux poèmes, qui plongent les lecteur·ices dans une réalité sensorielle passée, saisissante de vérité. Tantôt un lieu, tantôt le goût ou l'ouïe. Celle qui se définit autant comme chercheuse que comme autrice explore ses souvenirs en s'attachant à quelques détails, éclairant peu à peu son histoire. La forme versifiée trouve là tout son sens : la mémoire faillible ne trouve sa justesse que dans l'émergence de certains stimulis et non dans une retranscription exhaustive. Une invention de génie en termes de narratologie.

Avec T3M, Héloïse Brézillon entend faire valoir les pouvoirs transformateurs des récits fictionnels, et œuvre pour la destruction des systèmes de domination. On espère qu'elle aura lieu au plus vite.

Thelma Susbielle

Grève Against the Fascism

Étienne Jallot — 2025-03-07T00:30:00Z

Le 25 janvier dernier, une journée de mobilisation contre l'extrême droite était organisée par la Coordination féministe dans une vingtaine de villes. L'objectif ? Massifier le mouvement et créer des alliances en vue d'une grève féministe capable de faire plier les fachos. Reportage depuis Marseille.

Elena Vieillard

« La grève féministe, c'est combattre en même temps le capitalisme et le patriarcat ! », s'exclame une militante lors d'un événement organisé à la Dar, centre social autogéré à Marseille, par la Coordination féministe (regroupement de collectifs qui cherche à coordonner les mouvements féministes sur le territoire) le 25 janvier dernier. Le même jour, dans près d'une vingtaine de villes, des rencontres et actions étaient organisées par la Coordination contre l'extrême droite.

Alors que cette dernière monte dans les urnes et que son vocabulaire s'impose sur les plateaux télé, la Coordination féministe cherche à massifier le mouvement contre l'extrême droite, non sans se heurter à la difficulté des alliances...

Une grève contre l'extrême droite

« La Coordination féministe, c'est un collectif qui rameute d'autres collectifs pour lutter contre l'isolement local ! », raconte Val, membre de de Noustoutes35 (Ille-et-Vilaine). Depuis 2022, elle est investie dans la Coordination féministe et milite à Rennes. « Les femmes et minorités de genre sont en première ligne au foyer comme au travail, il fallait qu'on s'organise ! »

Lentement mais sûrement, le mouvement se construit. L'enjeu est de coordonner à l'échelle nationale les différents groupes féministes implantés localement comme Féministes révolutionnaires, OST (Organisation des solidarités trans) ou Noustoustes. S'il y a parfois des divergences stratégiques, comme l'attitude à adopter vis-à-vis des médias, une vingtaine de collectifs ont déjà rejoint la Coordination, dont Noustoutes 974 (Réunion), le dernier arrivé.

Elena, membre de Marseille 8 mars (M8M) est de la partie depuis le début. Elle rappelle les grandes lignes sur lesquelles s'est construit le mouvement : « radical, anticapitaliste, pro-droits des personnes trans et pour l'autodétermination des travailleur·ses du sexe, contre l'antisémitisme et l'islamophobie ». Son pilier stratégique ? La grève féministe. « À la Coordination, c'est notre stratégie centrale : massifier et pousser à la grève féministe, c'est-à-dire la grève du secteur productif comme reproductif, travail du sexe, travail domestique... », précise Eno, aussi membre de M8M et active dans la Coordination depuis deux ans. « Cela permet de combattre l'exploitation des femmes au travail comme au foyer ! »

En se focalisant sur l'islam comme responsable des violences de genres, le fémonationalisme abandonne la critique du patriarcat en général.

En 2023, sentant l'air virer au brun, la « Coordo » décide d'orienter sa lutte pour l'année 2024 spécifiquement contre l'extrême droite. « S'il y a déjà une attaque évidente contre les femmes et minorités de genre aujourd'hui, avec l'extrême droite au pouvoir, ce sera une accélération », pointe Elena. Une crainte confirmée ailleurs, comme aux États-Unis, où le fascisme florissant remet en cause les droits des personnes LGBTQ+ et le droit à l'avortement.

L'extrême droite, c'est aussi la célébration de la famille hétéro, qui assigne encore davantage les femmes au foyer. Or, comme l'explique Laura, membre de Noustoustes31 (Haute-Garonne) et de la Coordination, « en cherchant à assigner les femmes à un rôle reproductif, elle augmente la charge de travail non payée ». « Cela va totalement à l'encontre de la libre disposition des corps pour laquelle nous nous battons », ajoute Phi, également membre de Noustoustes31.

La récupération « fémonationaliste » inquiète tout autant. Inventé par la sociologue Sara R. Farris, ce concept désigne l'instrumentalisation des luttes féministes à des fins racistes et xénophobes. En se focalisant sur l'islam comme responsable des violences de genres, cette idéologie abandonne la critique du patriarcat en général. « Aujourd'hui, les mouvements fémonationalistes comme Némésis trouvent toujours plus d'écho, s'inquiète Eno. À Marseille, ils ont monté un groupe, et les fafs leur prêtent des locaux. » À Toulouse, Laura raconte la venue d'Alice Cordier, cheffe de file de Némésis récemment plébiscitée par Bruno Retailleau, le 23 janvier dernier : « On a fait un contre-rassemblement et plusieurs personnes ont tagué les locaux où devait avoir lieu la réunion. La mairie a fini par céder et annuler. »1.

Comment s'allier ?

Aux violences de l'extrême droite contre les minorités de genre s'ajoutent bien sûr celles contre les personnes racisé·es. Mais comment combattre ces violences quand iels sont si peu présentes au sein des mouvements féministes ? À la Coordo, même constat : beaucoup de blanc·hes, peu de personnes racisées. « On ne parvient pas à faire en sorte qu'iels fassent de la politique avec nous, admet Val. C'est d'abord à nous de les rejoindre dans leur lutte, puis qu'on s'organise ensemble. »

« Concrètement, l'extrême droite est déjà là, avec son lot d'exclusion et de déshumanisation. Moi qui porte le voile, je ne peux pas aller à la plage ou la piscine sans me faire emmerder. »

C'est notamment ce qui a été fait pendant la réforme des retraites ou des membres de la Coordination à Rennes ont fait du lien avec des collectifs en banlieue. « En 2022, on a commencé à travailler avec Lallab, un collectif de personnes racisées. Et on s'est beaucoup mobilisé contre les violences policières après l'assassinat de Nahel », explique Elena. Pour Phi, de Toulouse, « l'important est de devenir antiraciste en actes et pas simplement en paroles. Pour le 25 janvier, on a invité des collectifs de personnes concerné·es à venir s'exprimer. »

À Marseille, un plateau radio est monté par Radio Galère2 autour de la lutte contre l'extrême droite, composé de collectifs antiracistes et racisé·es. « Lutter contre l'extrême droite, c'est pas un choix, c'est une question de survie, explique au micro une militante. Concrètement, elle est déjà là, avec son lot d'exclusion et de déshumanisation. Moi qui porte le voile, je ne peux pas aller à la plage ou la piscine sans me faire emmerder. » Une militante afrofem avertit : « À trop agiter l'épouvantail du RN, on risque de décentrer la lutte contre le racisme, déjà présent partout au quotidien. »

Sur le plateau de Radio Galère, les militant·es antiracistes adressent des critiques aux féministes et à la gauche blanche en général : « Pour moi, il y a un processus de silenciation du racisme dans ces milieux. Il faut que les personnes alliées fassent du chemin et rejoignent activement les luttes qui nous concernent. » Iels ont aussi exprimé une certaine fatigue : « On est minoritaires et on ne maîtrise pas les codes. Du coup on va préférer militer entre nous, mais le problème c'est qu'on manque d'espaces et de moyens ! » Dans un article récent publié dans La Déferlante où elle discute des alliances entre personnes blanches et racisé·es, la militante antiraciste Fatima Ouassak imaginait « un système de cotisation […] pour se donner les moyens financiers de s'auto-organiser, notamment dans les territoires marginalisés. L'inclusivité, ça doit être d'abord de redistribuer l'argent aux féministes de classes populaires »3. Le risque d'après elleux, c'est « de ne plus se reconnaître dans le féminisme ni dans la grève féministe... »

Vers la grève féministe

À Marseille, la journée de rencontres se finit avec un atelier sur la grève féministe, pour comprendre, malgré tout, l'intérêt stratégique et les perspectives rassembleuses qu'elle offre. En Amérique latine, elle a porté ses fruits. En Espagne, suite à une affaire de viol en réunion, la grève féministe a mobilisé des millions de personnes en 2018 et 2019, et a permis l'inculpation des violeurs et un renforcement de la législation contre le viol4.

Si en France, elle peine à s'imposer, « depuis quelques années, les syndicats CGT, FSU et Solidaires déposent la grève féministe pour le 8 mars, et ont été rejoints depuis 2024 par la CFDT » explique l'intervenante. « Mais comment massifier la grève féministe au-delà d'une journée événement ? » se demandent les membres de l'atelier. « D'autant qu'on n'est pas tous·tes égaux devant la grève. Les femmes, qui y ont le plus intérêt, sont d'ailleurs davantage en CDD, en contrat précaire... » rappelle une militante. Sur le volet « reproductif », d'autres se questionnent : « Pourquoi arrêter le travail de soin alors qu'il nous tient unies ? Et si je suis lesbienne, est-ce du travail reproductif ? » Malgré ces nombreux obstacles, Eno reste optimiste et espère que la grève féministe pourra devenir plus fréquente, « et pourquoi pas une grève féministe générale ? »

Étienne Jallot

1 Dans un article récent, StreetPress révèle que le maire leur avait finalement trouvé une solution de repli.

2 Radio copine de CQFD. Voir « Des pépettes pour Radio Galère », CQFD, n°233 (septembre 2024).

3 « Nous sommes les oiseaux de la riposte qui s'annonce », La Déferlante, n°15 (août 2024).

4 Lire « Grèves féministes : arrêtons tout ! » La Déferlante, n°17 (février 2024).

Laïcité : « On court après le soleil »

Loïc — 2025-02-28T00:30:00Z

Loïc est prof d'histoire et de français, contractuel, dans un lycée pro des quartiers Nord de Marseille. Chaque mois, il raconte ses galères au sein d'une institution toute pétée. Entre sa classe et la salle des profs, face à sa hiérarchie ou devant ses élèves, il se demande : où est-ce qu'on s'est planté ?

Mona Lobert

Aujourd'hui, le rectorat m'envoie dans un collège du 13^e pour une formation sur la « laïcité ». Non seulement ça sent la propagande laïcarde à plein nez, mais en plus ça s'étale sur six heures qui s'ajoutent à nos emplois du temps surchargés. Que le grand public se rassure : ces profs qui « foutent rien » sont enfin formé·es aux valeurs de la République. Ouf.

Mais, surprise. Le formateur, prof de SES, tient un discours plus subtil qu'attendu sur la question : « Le principe de laïcité, c'est laisser libre de croire et ne pas croire […]. Votre rôle c'est de les aider à se questionner sur leurs pratiques religieuses. Font-ils ça par conformisme ou par choix ? Pourquoi croient-ils ? » D'après lui, qui travaille à une thèse sur le rapport entre l'islam et la consommation et qui est par ailleurs de confession musulmane, les pratiques religieuses dans les quartiers populaires marseillais sont d'abord motivées par le conformisme social, et non par la foi. On mange hallal et on porte le voile comme on achète des AirMax, d'abord parce que ça suscite l'approbation de la famille et des ami·es. Quand « un élève jure sur le Coran, c'est comme dire “mon Dieu” en bon français », c'est du langage courant. De l'argot d'adolescent, voilà donc ce qui inquiète les têtes vides de CNews. Mais il rappelle aussi que pour ces enfants, souvent déclassé·es socialement, adopter certaines pratiques confessionnelles est également une pratique défensive : on valorise une identité différente parce qu'on se sent relégué, pas français…

La discussion glisse sur l'interdiction des signes ostentatoires, fer-de-lance de la loi de 2004 sur la laïcité. D'après le formateur, « les élèves trouveront toujours une manière de se distinguer et d'affirmer leur identité. Après le voile, on interdira le bandeau ? Puis le foulard autour du cou ? C'est infini, on court après le soleil. » L'application de cette loi produit surtout des situations absurdes et des comportements racistes de la part de certains membres du personnel éducatif. Une collègue témoigne : « Dans mon collège on a commencé à demander aux jeunes filles d'enlever leurs bandeaux, mais uniquement aux jeunes Maghrébines… » L'instructeur loue néanmoins la neutralité que produit cette loi en classe : « Peut-être la possibilité pour ces jeunes d'être autre chose que conformés par leur milieu ? » Mouais, est-ce que réfléchir sur son identité nécessite-t-il forcément d'abandonner un style vestimentaire ?

Preuve que le danger n'arrive pas forcément d'où on l'attend, un autre collègue prend la parole : « La laïcité devrait également s'appliquer aux opinions politiques ! J'ai une collègue qu'a affiché un tract anti-sexiste dans la salle des profs ! Merci d'avoir parlé de l'islam, mais il faut aussi prévenir sur le danger wokiste qui vient mettre en cause la laïcité ! » Malaise dans l'assemblée qui s'indigne heureusement de ces propos. Preuve que les membres de l'éduc-nat' sont peut-être moins réacs que l'institution qui les emploie ?

Fin de journée. Je rentre chez moi étrangement satisfait. La propagande n'a pas eu lieu, mieux : on a eu droit à un réquisitoire engagé contre la loi de 2004.

Loïc

Kobané sous les bombes turques

Hana — 2025-02-28T00:30:00Z

Avant même la chute du régime de Bachar al-Assad, alors que le groupe Hayat Tahrir al-Sham fonçait sur Damas, les factions militaires de l'Armée nationale syrienne appuyées par la Turquie ont attaqué la région de Kobané, ville symbole de la résistance kurde à Daech. Ici, les bombardements de drones et les avions de guerre turcs rythment la vie quotidienne. Reportage.

Eloïse Pardonnet

Depuis le 8 janvier, chaque réveil se fait dans l'angoisse des nouvelles informations. Combien de morts et de blessés ? Le bilan s'alourdit de jour en jour autour du barrage de Tichrine, enjeu stratégique et pourvoyeur en électricité de la région, ciblé par la Turquie.

À l'appel de l'exécutif de l'Administration autonome kurde (AANES*), des centaines de civils sont mobilisés pour participer au nobet [tour de garde] selon les principes de la « Guerre du peuple révolutionnaire » insufflés par l'idéologie apoïste1. Ils se relaient nuit et jour comme boucliers humains afin d'empêcher la destruction du barrage.

Ahmet, participant au convoi civil lors de la première journée sur le barrage, témoigne : « Des personnes étaient venues de tout le territoire autonome, c'était impressionnant à voir. Mais à peine arrivées, un avion de guerre a lâché un obus à quelques mètres d'elles. » Bilan : cinq morts et quinze blessés, dont un jeune de 13 ans. Le 18 janvier, quatre civils sont morts par le tir d'un drone. Deux blessés, dont le comédien de théâtre Juma Khalil Ibrahim (alias Bave Tayar) succomberont le lendemain.

À Kobané, il n'y a plus ni eau ni électricité

Quelques jours plus tard, une cérémonie en l'honneur de huit combattants des Forces démocratiques syriennes (FDS*) se tenait à Kobané, ville frontalière avec la Turquie. Les merasin (cérémonies mortuaires) font partie de la vie quotidienne des habitants et réunissent des centaines de personnes. Ahmet se veut combatif : « Nous n'avons pas peur, car aujourd'hui se joue notre existence en tant que Kurdes. La Turquie et ses gangs, HTS* compris, veulent mettre fin à notre existence. C'est notre responsabilité de continuer la lutte, car des milliers de personnes sont tombées en martyrs. Ces sacrifices ne seront pas vains, nous vaincrons. »

Pour la veillée funèbre, jeunes, vieux, mères, Kurdes, Arabes reprennent à l'unisson une chanson du chanteur kurde Seyda Perinçek : « Her der dibe goristan, dimîne yek însan / Me soz dane şehîdan, em nadin Kobanê » (« Même quand tout devient cimetière, une personne résiste /Nous avons promis aux martyrs, nous n'abandonnerons pas Kobané »).

C'est le ciel qui l'envoie

Les bombardements affectent la vie des habitants à tous les niveaux, endommageant les infrastructures civiles telles que les greniers à blé, les barrages, les centrales électriques, les stations de forage d'eau. À Kobané, il n'y a plus ni eau ni électricité. Des citernes posées sur les toits alimentent les maisons. Conséquences : apparition de maladies dues aux bactéries dans l'eau, impossibilité de se laver quotidiennement ou de laver son linge. L'entraide redouble de plus belle, entre parents ou voisins.

Des avions tournoient dans le ciel et des groupes d'enfants demandent d'un air blasé : « Ils vont nous attaquer ? » La fumée des avions forme une sorte de spirale. Un ami explique que c'est une tactique pour ne pas être visés par les batteries antiaériennes des FDS* qui ont déjà causé des dégâts à l'aviation turque.

Dans le village de Boxaz, situé entre Kobané et le fleuve Euphrate, un drone survole les maisons. Un enfant apeuré se rue à l'intérieur et percute les casseroles bouillantes. Il est brûlé et doit en urgence être conduit à l'hôpital central, mais les médicaments manquent.

Le bruit des générateurs et l'odeur du mazout sont de plus en plus présents à mesure que les heures s'écoulent. C'est l'hiver, à 18 heures il fait nuit, et la température descend à 5 degrés.

Il fera beau demain, c'est mauvais signe : une bonne visibilité augmente les risques de bombardements intensifs

On continue notre route pour aller visiter Halim et sa famille. Elle était responsable régionale de l'association Sara qui lutte contre les violences faites aux femmes. Il y a dix mois, elle et son mari ont été touchés par une frappe de drone alors qu'ils étaient en voiture. Elle a perdu une jambe. Son mari a eu plus de chance, seule son ouïe a été touchée, même si des morceaux de métal sont venus se loger à plusieurs endroits de son corps. Loin de les anéantir, le drame semble avoir renforcé leur détermination. Désormais la famille réclame justice et veut retrouver les auteurs.

Ces attaques aériennes ciblées se font souvent en coordination avec des espions du MIT (services de renseignement turcs) sur le terrain qui réalisent des marquages au phosphore sur les voitures pour les rendre visibles depuis le ciel.

On se couche en regardant le ciel dégagé. Il fera beau demain, c'est mauvais signe nous dit-on : une bonne visibilité augmente les risques de bombardements intensifs.

Nazli Hussein : deux fois réfugiée

Nazli Hussein est mère de deux enfants. Elle est la sœur de Şehîd Ronahî Yekta, une commandante des YPJ, bataillons féminins kurdes, qui est tombée le 25 décembre 2024 lors de la bataille de Tichrine. « J'ai vécu à Afrin [enclave majoritairement kurde au nord-ouest de la Syrie, ndlr] jusqu'en 2018. Comme beaucoup, j'ai dû partir, car l'État turc et ses gangs nous ont bombardés. » La ville est aujourd'hui sous le contrôle de l'Armée nationale syrienne (ANS*), marionnette de l'État turc. « On est allé à Šahbā, [région d'Afrin, ndlr] tous les jours des obus tuaient femmes et enfants. On a lutté jusqu'au bout, mais on a finalement dû migrer une deuxième fois lorsque l'ANS a commencé son offensive vers l'est. Depuis décembre 2024, nous vivons à Kobané. »

« Elle me rend fière, c'était une commandante, elle voulait protéger son peuple, son pays »

Nazli explique qu'en tant que mère, c'est très difficile : « On est revenus cinquante ans en arrière, à devoir laver les habits à la main. Les enfants ne veulent plus aller dehors par peur des avions, ils restent constamment avec moi. Ils ont entendu que d'autres enfants ont été tués et demandent comment cela s'est produit. Les images des enfants morts les épouvantent, ils ne dorment pas bien et perdent leur concentration à l'école. » Nazli parle de sa sœur : « Elle était jeune quand elle s'est engagée. Elle me rend fière, c'était une commandante, elle voulait protéger son peuple, son pays. »

Pour s'organiser, les habitants des villages et des quartiers investissent la komûn (commune), noyau de la démocratie locale. Même si les préoccupations quotidiennes restent le mazout, l'eau et l'électricité, les habitants sont également formés aux premiers soins et au maniement de la Kalashnikov en prévision d'une guerre terrestre. Jusque-là, personne ne parle de partir.

Hana

Cet article a été publié sur papier dans le n°238 de CQFD sous le titre « Kobané sous les bombes turques : “Quand le ciel nous tombe sur la tête” »

Glossaire

• AANES : Administration autonome du Nord-Est syrien ; plus familièrement appelée le « Rojava » ou Kurdistan syrien. Zone contrôlée par le mouvement kurde, qui y a formé un gouvernement de facto.

• ANS : Armée nationale syrienne ; rassemblement de groupes rebelles fondé en 2017 pendant la guerre civile syrienne. Sous tutelle de la Turquie.

• FDS : Forces démocratiques syriennes ; formées en 2015 pendant la guerre civile syrienne et qui visent à chasser l'État islamique et la Turquie de la zone.

• HTS (ou HTC) : Hayat Tahrir al-Sham (aussi orthographié « al-Cham ») ; groupe rebelle islamiste syrien, rival de l'ANS* et faction dominante gouvernant Idleb, avant de prendre le pouvoir à Damas.

1 D'après Apo (« l'oncle »), surnom donné à Abdullah Öcalan, leader kurde emprisonné sur une île en Turquie depuis 1999.

Défis TikTok : le fantasme des médias réacs

Constance Vilanova — 2025-02-28T00:30:00Z

Les bas-fonds des réseaux sociaux, c'est la jungle, un conglomérat de zones de non-droits où règnent appât du gain, désinformation et innovations pétées. On y a envoyé en reportage exclusif la téméraire Constance Vilanova, pour une chronique mensuelle. Dans ce cinquième volet, des adultes en panique, persuadés que les ados leur jouent de mauvais tours sur les réseaux sociaux.

Céleste Maurel

Devant une porte ornée d'un ironique « Welcome » en bois, une habitante de la région d'Orlando aux États-Unis s'inquiète face à la caméra de Wesh-TV, chaîne locale affiliée à NBC : « Il s'agit d'un nouveau challenge TikTok, non ? » Elle fait référence au « Door Kicking Challenge », supposé défi où les jeunes sonnent et frappent aux portes aussi fort que possible avant de se barrer en courant. Joli nom shakespearien pour une vanne ancestrale. Mais à Réac State of America, les médias s'emballent. Sur Fox 59 News, les mêmes séquences en boucle : des images en noir et blanc de caméras de surveillance de particuliers. On y voit cet animal curieux : le « jeune » encapuchonné, en train de sonner aux portes. Une panique relayée par le site américain Parents.com : « TikTok pousse nos enfants à des défis de plus en plus dangereux, voire illégaux. » Les mômes risqueraient de « se faire tirer dessus ».

Mais niveau vérification des infos, ça coince… Sur les images, les délinquants en herbe n'ont pas de téléphone à la main : difficile donc de poster sur TikTok sans preuve du « crime ». Les médias peinent même à fournir des exemples concrets issus de la plateforme. Une enquête rapide sur le réseau social suffit : ce Door Kicking Challenge n'existe qu'à travers les angoisses de boomers déconnectés.

Et ce n'est pas une première. Mars 2023, Congrès des États-Unis. Buddy Carter, élu républicain de Géorgie, éructe devant un PowerPoint anxiogène. Il accuse TikTok et le « Parti communiste chinois » de mener une « guerre psychologique » contre les enfants américains. Les exemples fusent de défis absurdes que les ados auraient soi-disant adoptés à cause du réseau social, mais qui, en réalité, existaient bien avant sa naissance.

Juillet 2023, rebelote. JT saturés d'images de bateaux fonçant à pleine vitesse. Le nouveau délire de la Gen Z ? Sauter d'un bateau en marche. Résultat : « quatre morts », affirment les chaînes d'info. Quelques jours plus tard, les autorités démentent.

Meta, maison mère de Facebook et Instagram, a engagé une agence de communication pour discréditer TikTok, son concurrent direct

Pourquoi tant d'intox ? En 2022, la journaliste américaine Taylor Lorenz dévoile que Meta, maison mère de Facebook et Instagram, a engagé une agence de communication pour discréditer TikTok, son concurrent direct. Une stratégie simple : alimenter les médias locaux en récits anxiogènes. Et ces fake news servent un discours antijeune : ici, les ados inconscients et décérébrés ; là, les adultes sages et responsables…

Le comble : à force de matraquer les journaux d'images de faux défis, certains jeunes finissent par s'en inspirer. Pas grâce à la plateforme, mais à cause des JT alarmistes. Bravo, les adultes !

Constance Vilanova

À Marseille, les Panthers dribblent l'islamophobie

Eliott Dognon — 2025-02-21T00:48:00Z

Fondé il y a trois ans pour permettre à des femmes éloignées des clubs de sport de structurer leur pratique du basket, le club féministe des Marseille Panthers fait face à l'islamophobie de la Fédération française de basket-ball. Une dynamique répressive qui a notamment abouti à la mise à pied du coach et à la privation de compétition pour une joueuse.

Garte

Pour soutenir les Marseille Panthers, quelque 250 personnes sont réunies ce samedi 11 janvier au Gyptis1, un cinéma du quartier populaire de la Belle-de-Mai (3^e arrondissement de Marseille). Depuis deux ans, le club de basket est la proie de l'islamophobie de certains publics hostiles au port du voile. « On entend des “Rentre chez toi !” », raconte Justine*, joueuse du club.

« 1 500 euros d'amende pour avoir laissé jouer deux filles voilées »

La Fédération française de basket-ball (FFBB) n'est pas en reste. « Elle nous a mis 1 500 euros d'amende pour avoir laissé jouer deux filles voilées lors d'un tournoi qu'on organise chaque année », dénonce Nadir*, membre du club.

Malgré la situation, les sourires sont au rendez-vous. Plusieurs personnes hilares enchaînent les tirs sur le mini panier de basket installé pour l'occasion. D'autres, affamées, mangent à prix libre en déambulant entre les tables de collectifs féministes. Sur les coups de 19h30, la joyeuse bande s'installe dans la salle du cinéma pour profiter des blagues du Homedy Club avant de visionner le documentaire « 2004-2024 : les 20 ans d'une loi d'exclusion » de Dhia Ben Nasser qui fait le bilan de ses conséquences islamophobes en France.

La FFBB aux avant-postes

Dans cet arsenal législatif discriminatoire, « aucune loi nationale [n'interdit] le port de couvre-chefs religieux dans le sport en France », rappelle un rapport d'Amnesty International2. Pourtant la FFBB, comme la Fédération française de football (FFF) et la Fédération française de volley-ball (FFVB), prend les devants : depuis décembre 2022, son règlement interdit le port de « tout équipement à connotation religieuse ou politique […] ». Les contrevenant·es s'exposent à des sanctions sportives et disciplinaires.

La FFBB leur reproche également une publication en soutien aux enfants de Gaza

Les Marseille Panthers, auxquelles la FFBB reproche également une publication en soutien aux enfants de Gaza, ont ainsi reçu plusieurs convocations en commission de discipline. Une surenchère répressive qui a abouti à la mise à pied de leur coach et à la privation de compétition pour une joueuse. Assia, membre du collectif Basket pour toutes, analyse : « La FFBB a imposé cette nouvelle règle du jour au lendemain. Je pense que visuellement on dérange. La Fédé ne voulait pas être associée à une image “islamiste” ».

Ces discriminations dans les règlements sportifs reposent en réalité sur une interprétation contestable de l'horrible loi « Séparatisme » (2021). Son article 12 marchande le versement de subventions aux associations contre la signature du fameux « contrat d'engagement républicain », qui leur impose « l'interdiction de remettre en cause le caractère laïque de la République ». Les réacs se croient ainsi autorisés à sanctionner tout ce qui leur paraît « anti-républicain ». Et bingo ! Tous les clubs affiliés doivent se plier à leur règlement.

Un ennemi tout désigné

La FFBB dépasse même les bornes de son règlement : « Ils interdisent même le port du voile à la table de marque ! On m'a aussi fait enlever le voile à l'entrée du gymnase alors que c'est interdit », dénonce Justine. « C'est même illégal ! », ajoute Assia. Des pratiques qui ne sont pas sans rappeler les pires heures de l'histoire française, lorsque le dévoilement forcé était utilisé pendant la guerre d'Algérie pour émanciper les femmes « indigènes » et ainsi justifier la « mission civilisatrice » de l'État colonial3.

« Aujourd'hui la cible ce sont les musulmans, mais pas uniquement »

Une vision qui persiste encore aujourd'hui. « Le voile n'est pas qu'un simple bout de tissu : c'est un étendard pour l'islamisme et un marqueur de l'infériorisation de la femme par rapport à l'homme », dégueulait Bruno Retailleau dans une interview pour Le Parisien début janvier. Dans cette saillie raciste et misogyne, il exprimait aussi son souhait d'étendre l'interdiction du voile aux sorties scolaires, aux universités et aux compétitions sportives. On est bien parti pour ! Une proposition de loi visant à « assurer le respect du principe de laïcité dans le sport » est en lecture à l'Assemblée nationale depuis le 29 octobre 2024. Le document de synthèse de la loi laisse peu de doutes sur leur vision réactionnaire de la laïcité4.

« Aujourd'hui la cible ce sont les musulmans, mais pas uniquement », rappelle Justine. Une intersectionnalité à laquelle sensibilise chaque année le club lors du S4 festival qui conjugue sport et cultures urbaines. Pour Assia, coach et joueuse d'Ivry-sur-Seine (Val-de-Marne), il faut continuer d'être visible : « Je suis devenue secrétaire générale de mon club, je continue d'organiser des évènements… Avec Basket pour toutes on essaye de récolter un maximum de témoignages, d'être visibles sur les réseaux sociaux… Que toutes les filles qui ont la force de se battre continuent ! »

Eliott Dognon

* Les prénoms ont été modifiés.

1 Selon l'organisation, notamment composée de l'Asso-Solidaires, la Coordination féministe et le Comité de quartier antifasciste de la Belle-de-Mai.

2 Voir « France : “On ne respire plus. Même le sport on ne peut plus le faire.” Les atteintes aux droits humains des femmes et des filles musulmanes causées par l'interdiction du foulard dans le sport en France », Amnesty International (16/07/2024).

3 Voir « Le “dévoilement” des femmes : une longue histoire française » de Zhor Firar, Weibrecht (16/03/2016).

4 Voir « Principe de laïcité dans le sport – proposition de loi visant à assurer le respect du principe de laïcité dans le sport », senat.fr (05/06/2024).

Mayotte : « Se nourrir, reconstruire, éviter la police »

Gaëlle Desnos — 2025-02-21T00:32:00Z

Le 14 décembre dernier, le cyclone Chido dévastait le nord de l'île de Mayotte. Depuis, entre les coups de com' du gouvernement, son obsession migratoire et le manque cruel d'eau et de vivres, les habitant·es tentent de panser leurs plaies. Entretien avec Louis Witter, journaliste indépendant, resté 40 jours sur place.

Yasser, dans le bidonville de Kawéni, le 7 janvier 2025. Trois semaines après le passage dévastateur du cyclone Chido, le quartier est déjà reconstruit, presque à l'identique.

Photo Louis Witter

Tu as débarqué à Mayotte quelques jours après le passage du cyclone. Quand les secours sont-ils arrivés ? La France a-t-elle reçu de l'aide extérieure ?

« Dans les heures qu'ont suivies le cyclone, les primo-intervenants étaient l'armée et les pompiers. Ils ont déblayé les routes pour que les secours interviennent. Les 150 personnels de la Croix-Rouge locale étaient aussi mobilisés. Les renforts de l'Hexagone sont arrivés autour du 20 décembre. Pour ma part, j'étais dans un vol affrété par la préfecture qui comptait également une cinquantaine de personnes de la protection civile, et c'était déjà la deuxième équipe de rotation.

Pour l'aide extérieure, cela fonctionne un peu comme un appel d'offres : les pays proposent et la France valide selon ses besoins. L'impression que j'ai eue, c'est qu'on a bloqué les choses. Je pense que la France a voulu prouver aux autres pays qu'elle pouvait se débrouiller seule. Ce qui n'a pas franchement été le cas.

« À ce jour, certains quartiers, y compris à Mamoudzou et Kawéni, n'ont toujours vu personne »

Au début de la crise, l'essentiel de l'aide était matériel (de l'eau, des vivres) et médical. Ça a été géré par les communes mahoraises. Le problème, à mon avis, c'est qu'elles n'avaient pas vraiment les épaules pour endosser une telle responsabilité. D'autant que les premiers intervenants avaient eux-mêmes été victimes du cyclone. Pendant la tempête, le directeur territorial de la Croix-Rouge a reçu un message de sa compagne qui disait “La maison n'a plus de toit”, puis plus rien pendant deux jours. Il ne pouvait pas décemment appeler le préfet pour demander à rentrer chez lui, mais il ne pouvait pas non plus répondre à sa femme “désolé je travaille”. Les pompiers, les secouristes, les municipaux ont tous vécu des situations similaires.

Après, Mayotte est aussi un département où la corruption va bon train. J'ai reçu des témoignages qui disaient que certains employés de communes se seraient accaparés une partie de l'aide alimentaire reçue. Il n'y a eu aucun contrôle là-dessus.

À ce jour, des quartiers, y compris à Mamoudzou et Kawéni, n'ont toujours vu personne. Certes, des points de distribution alimentaire ont été mis en place dans les mairies, mais dans certains secteurs, aucune intervention directe n'a eu lieu. »

Tu es resté plus d'un mois sur place, tu as forcément dû voir passer Macron, Bayrou et ses ministres, Le Pen... Comment ça s'est passé avec les mahorais·es ?

« Les Mahorais ressentent un fort attachement à la France et je pense qu'ils avaient beaucoup d'attentes. Alors quand Macron est descendu de l'avion et qu'il leur a dit que ça aurait pu être pire, ils ont vite déchanté. Beaucoup se sont dit : “Mais comment ils nous parlent ?”

L'État a vraiment tenté d'imposer son récit, à savoir : “Tout est sous contrôle”. Et pendant ce temps, la préfecture incitait les journalistes à aller faire des images de distributions alimentaires, de personnes qui rebâchaient des écoles… C'est visuel, les télés adorent !

« Sans le prof et le CPE venus interpeller Élisabeth Borne devant les caméras pour lui dire que les distributions n'avaient pas été faites, l'Hexagone aurait pu croire que tout se passait à merveille ! »

Puis il y a eu la tournée des ministres : un immense plan com' ! J'étais présent quand ils sont allés dans une école de Kawéni. À 100 mètres de là, le lycée des Lumières abritait encore 600 sinistrés auxquels la commune n'avait donné que quelques briques de jus de fruits et des biscuits. Les distributions de repas et d'eau potable étaient prises en charge par des bénévoles, des enseignants, des CPE, des kinés... Des gens qui se sont relevés les manches, qui ont fait des cagnottes en ligne pour récolter des fonds de l'Hexagone et qui, une fois l'argent arrivé, sont allés faire six heures de queue pour acheter du riz et de l'eau. Sans le prof et le CPE venus interpeller Élisabeth Borne devant les caméras pour lui dire, calmement mais de façon argumentée, que les distributions n'avaient pas été faites comme elle le prétendait, l'Hexagone aurait pu croire que tout se passait à merveille ! »

Le Plan « Mayotte Debout » promet que tout sera reconstruit d'ici deux ans. Qu'est-ce que tu en penses ?

« Sur la construction, à Mayotte, il y a de gros problèmes. D'abord les prix : certes le coût d'importation des matériaux augmente les tarifs, mais les boîtes se gavent. D'autant qu'il y a peu de concurrence : Colas ou Vinci obtiennent la majorité des marchés publics et imposent des prix faramineux. Il y a également un gros manque de main-d'œuvre qualifiée. Sur les chantiers, on voit beaucoup de personnes comoriennes, avec ou sans papiers, qui bossent au black.

Et puis, comment reconstruire ? Selon les normes bioclimatiques jusqu'ici en vigueur à Mayotte, ou bien avec de nouvelles normes cycloniques ? Par exemple, jusqu'ici, l'électricité était aérienne. Vont-ils penser à enterrer les câbles en réélectrifiant ? Ce n'est pas ce qui semblait se faire quand je suis parti. Ce sont de plus gros travaux certes, mais que va-t-il se passer au prochain cyclone ?

Enfin, jusqu'ici, l'État ne s'est pas montré très volontaire pour remédier au problème de logement de l'île. Il n'y a qu'à voir le peu de logements sociaux construits chaque année, dans le département le plus pauvre de France ! Seulement 150 en 2024, 84 en 2020, 0 en 2016.

C'est donc un plan ambitieux. Est-ce qu'il est réalisable ? J'en doute fortement. Et les personnes que j'ai rencontrées sur place aussi. D'autant que le gouvernement focalise beaucoup plus sur l'immigration ! »

Zaitouni est hebergée au lycée des Lumières de Kawéni à Mayotte depuis le passage du cyclone Chido. Elle et ses six enfants craignent de devoir quitter cet abri, alors qu'ils ont tout perdu. Kawéni, Mayotte, 25 décembre 2024.

Photo Louis Witter

Justement, Bayrou dit vouloir « interdire » la reconstruction des bidonvilles où se trouve la majorité des personnes immigrées. Mais est-ce seulement possible ?

« Une semaine après le cyclone, ils étaient déjà reconstruits. Même si le préfet a pris un arrêté préfectoral d'un cynisme ahurissant pour interdire la vente de tôles aux personnes n'ayant pas de papiers et de justificatif de domicile. C'est aussi ce qui s'est passé avec l'aide alimentaire. Certaines communes sont fermement opposées à l'aide aux Comoriens et ont voulu limiter les distributions à ceux qui avaient des papiers. Mais elles se sont sûrement fait taper sur les doigts par la préfecture. »

« L'ensemble de la population a été durablement traumatisé »

On voit parfois des propos anti-immigration infuser dans la société mahoraise. Est-ce que ça a impacté la solidarité pendant et après le cyclone ?

« Au moment du cyclone, des Mahorais ont ouvert leurs portes à ceux qui ne pouvaient pas s'abriter. Puis ça s'est essoufflé. Chacun est retourné à sa réalité : les gens des bidonvilles sont allés reconstruire leurs bangas1 et les gens qui vivaient en dur ont appelé leur assurance pour réparer leur toit.

Ceux qui se sont le plus mobilisés pour venir en aide aux sinistrés sont les Hexagonaux qui vivent sur place. Beaucoup ont pris conscience du fait qu'ils avaient vécu en vase clos jusqu'à présent. À Mayotte, ils ont leurs bars, leurs restos, leurs sorties en bateau. Certains m'ont dit qu'ils n'auraient jamais pensé monter dans les bidonvilles avant le cyclone ! Des profs ont vu la réalité que traversent leurs gamins et m'ont dit qu'ils ne pourraient plus travailler de la même manière après ça. »

Un mois et demi après le cyclone, comment vont les gens ?

« L'ensemble de la population a été durablement traumatisé. Une infirmière m'a raconté que le toit de sa maison a été arraché et que son amie a été blessée à la jambe. Elle a dû lui faire un garrot sous des vents à 250 km/h. Un gamin des bidonvilles m'a dit que ses parents n'ont pas osé aller se réfugier dans un centre d'urgence de peur d'être arrêtés par la police aux frontières. Ils ont vécu le cyclone abrités sous un rocher, en plaquant des bouts de tôle sur eux pendant 4 heures pour se protéger des pluies diluviennes.

« L'obsession migratoire du gouvernement met des bâtons dans les roues de tout le monde »

Les personnes les plus précaires ont le nez dans le guidon : se nourrir, reconstruire, éviter la police. Dans les bidonvilles, les habitants bénéficiaient d'une certaine autosuffisance : ils avaient des terres où poussaient des bananiers, des tamarins, des manguiers. Ça leur fournissait de quoi cuisiner au quotidien. Il faudra au moins un an, voire plus, pour que ça repousse et produise suffisamment. En attendant, les associations prennent le relai, comme celle de la mosquée de Kawéni, qui récolte des dons et cuisine pour les gens du quartier. Mais l'obsession migratoire du gouvernement met des bâtons dans les roues de tout le monde. Le père de deux enfants que je suivais, Rasta de son surnom, était bénévole et distribuait des repas. Il a été arrêté alors qu'il rentrait chez lui : 2 heures plus tard, il était renvoyé aux Comores ! »

Propos recueillis par Gaëlle Desnos

1 Maisons de fortune, fabriquées en tôle, sans eau ni électricité.

Les leurrés de l'assadisme

Anatole Istria — 2025-02-21T00:30:00Z

Discret ou claironnant, le soutien en France au régime Bachar a pu fédérer des mercenaires de plume de toute obédience, de l'extrême droite à l'extrême gauche. Et invisibiliser la parole des Syriennes et des Syriens.

Par Omar Ibrahim

▶ « Plutôt Bachar que Daech »

« La plupart des Syriens sunnites préfèrent donc, à la vieille dictature national-socialiste laïque, le retour au califat », écrivait, dépité, Damien Rieu dans un tweet du 10 décembre 2024, deux jours après la fuite de Bachar al-Assad. Le militant identitaire s'était rendu en Syrie à plusieurs reprises avec SOS chrétiens d'Orient, officine française ultra-droitière qui participait aux tentatives de normalisation du régime de Bachar.

Parmi les ambassadrices de l'association, on trouve la chroniqueuse-vedette de CNews Charlotte d'Ornellas qui, en 2017, avait accompagné la délégation de trois parlementaires français (Thierry Mariani, Nicolas Dhuicq, à l'époque députés LR et Jean Lassalle, ex-Modem) en Syrie à l'occasion du Noël arménien. Elle avait pu s'entretenir avec le chef de l'État et relayé son message à la France : « Ne pas croire ses médias mainstream “décrédibilisés” et chercher la vérité sur ce conflit dans “les médias alternatifs”. » Elle‑même convaincue par ce récit « alternatif », d'Ornellas qualifiait Alep, reprise fin 2016 par les loyalistes grâce à d'intenses bombardements aériens russes, de « ville libérée ». En 2019, elle participait encore à un « voyage culturel en Syrie », coorganisé par le voyagiste Odeia et Valeurs actuelles1.

La cause des chrétiens d'Orient persécutés par les groupes takfiri* répondait à un premier leurre de la dictature assadiste : la protection des minorités non sunnites par le pouvoir. Habile trafiquant de peur, le régime syrien s'est servi de l'intolérance et du sectarisme djihadiste comme repoussoir, laissant croire que tous les groupes rebelles se livraient à des exactions, alors que lui-même réduisait au silence toute voix discordante. « Plutôt Bachar que Daech » a ainsi servi d'élément de langage et de leitmotiv simpliste repris par Marine Le Pen et une partie de la droite.

Les accointances des régimes nationalistes arabes avec l'extrême droite européenne ne datent pas d'hier. Après la Seconde Guerre mondiale, en Égypte, en Syrie et en Irak, les nouveaux pouvoirs inspirés du baasisme*, n'ont pas hésité à recycler d'anciens nazis2 au sein de leurs appareils coercitifs et autres agences de torture.

Renouvelant ce continuum, Frédéric Chatillon, ex-leader étudiant du GUD reconverti en prestataire de com', notamment pour le Rassemblement national, s'était rapproché du régime syrien pour offrir ses services. En 2006, il entraînait la fine fleur de la dissidence conspi et antisémite – Dieudonné, Alain Soral et Thierry Meyssan du Réseau Voltaire – dans un voyage de complaisance au Liban et en Syrie. Entre 2011 et 2012, Chatillon animait un éphémère site mercenaire de « réinformation » pro-Bachar, infosyrie.fr, dont la page vivote toujours sur Facebook.

▶ Une « guerre impérialiste par proxies interposés »

Tandis qu'à l'extrême droite, c'est la fascination pour le nationalisme autoritaire des modèles baasistes, pour leur état martial permanent et le culte du chef qui prime3 ; à gauche, ce sont les prétendues vertus anti-impérialistes de ces régimes qui font illusion.

La posture anti-impérialiste est le second leurre du pouvoir. La gauche campiste* a gobé cette posture démagogique, aveuglée par une grille de lecture purement « géopoliticienne »4. Ainsi la question syrienne se voit réduite à l'élément surdéterminant du « conflit impérialiste par proxies interposés » parfois résumé comme une guerre de « gazoducs et de pipelines » (Mélenchon).

« Cet anti-impérialisme a fermé les yeux sur le fait qu'Assad envoyait dans ses goulags des milliers de manifestants laïques, pacifiques et prodémocratie »

Difficile de nier que pendant dix ans la Syrie est devenue l'échiquier complexe d'une partie opportuniste mondialisée entre puissances, sous laquelle seront étouffées les aspirations de la population. C'est ainsi que l'emporte une logique binaire toute honte bue, à considérer que le maintien de Bachar au pouvoir avec l'aide des Russes et des Iraniens est « un moindre mal ». Chez certains, la presbytie pousse au négationnisme avec la mise en doute systématique de tout témoignage sur les atrocités du régime – suspect de désinformation à des fins d'ingérence impérialiste – que ce soit l'attaque au gaz sarin en août 2013 ou le dossier César documentant l'abattage dans les prisons assadiennes.

« Cet anti-impérialisme-là a préféré adopter le discours de la guerre au terrorisme autrefois promu par les néoconservateurs et repris maintenant par le régime qui qualifie de djihadiste et terroriste toute opposition à Assad, écrit en 2018 Leila al-Shami. [Cet anti-impérialisme] a fermé les yeux sur le fait qu'Assad envoyait dans ses goulags des milliers de manifestants laïques, pacifiques et prodémocratie afin de les torturer à mort tandis qu'il sortait les militants islamistes de prison. »5

S'appuyant sur la légitimité du mouvement antiguerre après l'intervention américaine en Irak de 2003 et le chaos guerrier qui a suivi, la gauche campiste, par son indignation sélective, a contribué à effacer la volonté autonome des révolutionnaires syriens. Elle a refusé de voir les printemps arabes autrement que sous le prisme du « Regime change » occidental, voire du complot américano-sioniste. Selon ce narratif, les rebelles islamistes sont financés et armés par l'Occident (associé au Qatar, à l'Arabie saoudite et à la Turquie) et soutenus par Israël en vue de remodeler le Moyen-Orient selon les schémas du « Nouvel Ordre mondial ».

C'est ainsi que le militant antiraciste Saïd Bouamama se range derrière la raison d'État d'une dictature sanguinaire sans trop de scrupules, en écrivant sur le site Investig'action en 2018 : « Nous pensons ce que nous voulons de Bachar al-Assad, mais il a rendu un grand service à l'humanité en arrêtant cette déstabilisation et cette tentative de balkanisation de la Syrie. »6

▶ La preuve par Yarmouk

Depuis le 8 décembre, sur les réseaux sociaux, Youssef Boussoumah, autre figure du courant décolonial français et contributeur au média Paroles d'Honneur, ne décolère pas contre les libérateurs de Damas qui « trahissent » l'axe de résistance Iran-Syrie-Hezbollah-Palestine, en cherchant à reconstruire le pays plutôt que de le précipiter dans une guerre contre Israël, cause unique et mère de toutes les batailles à ses yeux.

Benyamin Netanyahou et Bachar al-Assad ont plus de points communs qu'il n'y paraît...

L'antisionisme a bien été le troisième leurre du régime. Car chez les Assad père et fils, en dépit de discours belliqueux, on a toujours préféré une position de non-engagement face à Israël, au grand dam de leurs alliés iraniens et du Hezbollah. Aussi, le statut d'« hôtes éternels » des réfugiés palestiniens en Syrie n'a jamais été enviable. Interdits d'accès à une citoyenneté pleine et entière, les Palestiniens de Syrie étaient sous l'étroite surveillance des mukhabarat (services de renseignement) et de leurs auxiliaires palestiniens du FPLP-CG*, si bien qu'en dehors « du cadre de la propagande d'État, ni les citoyens syriens ni les Palestiniens n'ont été autorisés à s'engager socialement ou culturellement en faveur de la libération palestinienne. »7 Le calvaire des Palestiniens de Syrie culmine avec le siège sans fin du camp de Yarmouk, en banlieue sud de Damas. Afin de leur faire payer leur soutien aux rebelles, le régime décide d'affamer les habitants en décembre 2013. Les morts de faim se comptent par centaines. En outre, des documents récents révèlent que le régime syrien avait fait exécuter 94 cadres du Hamas en Syrie à la même époque. Décidément, Netanyahou et Assad ont plus de points communs qu'il n'y paraît.

La solidarité avec les Syriennes et Syriens en révolte contre le pouvoir assadiste aurait dû être le test pour réinventer l'internationalisme au sein de la gauche radicale. Incapable d'inventer d'autres horizons de révolte que ses vieux schémas étatiques, elle a échoué.

Anatole Istria

Glossaire

• Baasisme : idéologie panarabe, laïque, nationaliste et socialisante, née après la chute de l'Empire ottoman en Syrie, en Irak et Égypte. Le baasisme a eu à tendance à faire émerger des régimes militaro-nationalistes.

• Campisme : tendance à voir la structuration des relations internationales selon deux blocs formés des deux camps impérialistes.

• FPLP-CG : Front populaire de libération de la Palestine-Commandement général ; branche dissidente et non marxiste du Front populaire de libération de la Palestine, organisation marxiste-léniniste.

• Takfirisme : djihadisme excommunicateur et violent, excluant toute autre religion et toute autre forme d'islam que le sien.

1 Voir « Fachotour en Syrie » CQFD n° 182 (décembre 2019).

2 Sur le recyclage en Syrie d'Alois Brunner, ancien acteur de premier plan de la Solution finale, lire « Le Nazi de Damas » de Hedi Aouidj et Mathieu Palain, Revue XXI (11/01/2017).

3 Sans oublier l'antisémitisme d'État du régime assadiste.

4 Voir « De la Syrie à l'Ukraine : l'ombre du campisme », CQFD n° 208 (avril 2022).

5 Voir « L'anti-impérialisme des imbéciles », Leila al-Shami, traduit en français sur solitudesintangibles.fr

6 « Tant qu'existera l'oppression, la résistance sera au rendez-vous », Investig'action, (04/10/2018).

7 Lire Burning country, Au cœur de la révolution syrienne, de Leila al-Shami et Robin Yassin-Kassab (L'échappée, 2019).

Sale boulot

2025-02-14T01:48:16Z

Un dessin de Fred Sochard

Fred Sochard

« Le peuple syrien n'acceptera pas un retour à un régime autoritaire »

Mathieu Léonard — 2025-02-14T00:30:00Z

Co-autrice du livre Burning country, au cœur de la révolution syrienne, l'activiste et écrivaine syro-britannique Leila al-Shami a toujours défendu les modes d'auto-organisation civile de la révolution syrienne. Elle livre ici son analyse sur les enjeux de cette nouvelle ère en Syrie.

Par Omar Ibrahim.

En 2016, Leila al-Shami publiait avec Robin Yassin-Kassab Burning country, au cœur de la révolution syrienne. Un livre important dont la traduction française est parue chez L'Échappée en 2019. Quelques semaines après la chute de Bachar al-Assad, entretien avec l'autrice.

***

Quels sont tes sentiments en ce moment d'ascenseur émotionnel où l'on passe de la joie de la libération à l'inquiétude d'un nouveau sectarisme ?

« La Syrie vient de traverser treize années de contre-révolution violente et de guerre. Le régime se servait du sectarisme pour se maintenir au pouvoir en divisant les communautés. La famille Assad était issue de la communauté alaouite* et l'a promue à des postes de pouvoir, en particulier dans l'armée et les services de sécurité, tandis que la majorité sunnite a subi les pires persécutions.

Depuis la chute du régime, nous n'avons pas assisté à des actes de violence intercommunautaire à grande échelle. Il y a eu des incidents isolés, mais nombre d'entre eux étaient en réalité des actes de vengeance contre des personnalités loyalistes, comme le meurtre de Shujaa Al-Ali, officier alaouite, responsable du massacre de Houla en mai 2012, au cours duquel plus de 100 personnes, dont 49 enfants, ont été sauvagement assassinées.

Le gouvernement de transition a pris des mesures pour empêcher de tels actes de vengeance, veiller à ce que les personnalités de l'ancien régime soient arrêtées et jugées, et rassurer les communautés minoritaires sur leur sécurité. Les partisans de l'ancien régime mènent actuellement une campagne coordonnée de désinformation visant à attiser le sectarisme, à déstabiliser le pays et à répandre la peur parmi les minorités. Des médias tels que Verify Syria travaillent dur pour contrer cette propagande.

« HTS a réalisé que son approche dure aliénait la population et a ajusté son fondamentalisme en réponse à la pression locale »

Jusqu'à présent, je suis prudemment optimiste, la Syrie a une longue histoire de cohabitation pacifique entre les différentes confessions et groupes ethniques. Tous les Syriens, qu'ils aient été pro-révolution ou pro-Assad, ont intérêt à ce que la stabilité revienne après une si longue période de violence et d'oppression. Pour garantir la réconciliation entre les communautés, il est essentiel que tous ceux qui ont commis des crimes de guerre soient poursuivis et rendent des comptes – cela mettra fin au désir des individus ou des communautés de se venger par leurs propres moyens. »

À propos de la métamorphose d'HTS* en mouvement de réconciliation nationale, Patrick Haenni, spécialiste français de la Syrie, écrit : « On est donc face à un mouvement qui s'est déradicalisé par le haut, ce qui crée un constant rapport de force entre la direction et une partie de ses cadres. »1 Comment l'hégémonie du nouveau pouvoir ne serait-elle pas remise en cause tôt ou tard ?

« La modération d'HTS a été un processus graduel, comme nous le montre la façon dont il a gouverné Idleb depuis 2017. Il a réalisé que son approche dure aliénait la population et a ajusté son fondamentalisme en réponse à la pression locale, par exemple en révoquant les règles sur la façon dont les femmes doivent s'habiller ou l'interdiction de la musique dans les écoles. Il a choisi de se concentrer sur la stabilité, la fourniture de services et la reconstruction, plutôt que d'interférer dans les choix personnels des gens. Il semble qu'il poursuive cette approche pragmatique.

HTS jouit actuellement d'une grande légitimité auprès de la population en raison de sa victoire militaire contre le régime d'Assad et de la promesse d'une Conférence de dialogue national à large assise [prévue fin février, NDLR] et un retour à un régime civil. Cependant, les gens n'oublient pas les pratiques autoritaires d'HTS, telles que l'arrestation et l'assassinat d'opposants politiques, y compris des révolutionnaires très appréciés comme Raed Fares, qui était un leader pacifiste clé dans la ville de Kafranbel.

Je n'ai pas beaucoup de confiance dans les dirigeants, mais j'ai confiance dans le peuple syrien qui n'acceptera pas facilement un retour à un régime autoritaire.

« La fin du régime Assad, aussi nécessaire soit-elle, n'est pas la même chose que la victoire de la révolution »

Construire une société libre juste après cinq décennies de totalitarisme, et sur les ruines de la dernière décennie de guerre, prendra du temps. Le plus important est que l'espace démocratique soit défendu afin que les gens puissent recommencer à s'organiser et à reconstruire une société civile et une culture politique dynamiques. La fin du régime Assad, aussi nécessaire soit-elle, n'est pas la même chose que la victoire de la révolution. Pourtant, elle ouvre un champ des possibles impensable il y a quelques semaines. »

Dans un beau témoignage, le dramaturge Mohammad al-Attar écrit : « La jeune génération a réussi à tromper les murs oppressifs qui écoutaient chacune de ses respirations. Dans son cœur, les braises de la révolution écrasée de 2011 se rallumaient. »2 Comment la jeunesse syrienne peut-elle à nouveau s'inspirer de l'expérience d'auto-organisation révolutionnaire plutôt que des seigneurs de guerre islamiques et de la charia ?

« Il est essentiel que les Syriens partagent et transmettent les récits de leur expérience révolutionnaire et qu'ils gardent leur mémoire vivante. Les premières années de la révolution ont été marquées par une grande créativité dans l'organisation. Les démocrates ont été emprisonnés, tués ou contraints de quitter le pays. Au cours des dernières années, les personnes restées en Syrie se sont concentrées sur leur survie.

Maintenant que le régime d'Assad s'est effondré, l'activisme civil connaît un regain. Plus de 200 000 personnes sont revenues en Syrie depuis l'étranger [selon l'ONU], et les Syriens eux-mêmes peuvent désormais circuler à travers le pays, se parler et apprendre à se connaître. C'est le moment idéal pour partager l'expérience acquise au cours de la révolution et pour tirer les leçons des grandes figures telles que Razan Zeitouneh3 ou Omar Aziz4, qui ont été une source d'inspiration. »

Nombre de Syriennes ont dû compter sur elles-mêmes pendant la guerre. Sont-elles devenues plus autonomes pour autant ?

« Les femmes syriennes ont joué un rôle clé dans les premières années de la révolution en participant en grand nombre aux manifestations contre le régime d'Assad. Les deux plus grandes organisations révolutionnaires qui ont vu le jour en 2011 ont toutes deux été fondées par des femmes : les comités de coordination locaux (LCC) de Razan Zeitouneh et la Commission générale de la révolution syrienne de Souheïr Atassi. Dans tout le pays, des centres de femmes ont été créés pour les aider à jouer un rôle plus actif dans la vie politique, sociale et économique et à remettre en question les mœurs patriarcales profondément enracinées. Des organisations et des réseaux féministes ont été créés, tels que le Réseau des femmes journalistes syriennes.

« Les Syriennes ne renonceront pas facilement aux libertés durement acquises et s'organisent déjà pour exiger d'être représentées dans les institutions de gouvernance »

Alors que l'État s'effondrait et que les hommes étaient souvent absents – en prison ou dans la lutte armée – les Syriennes ont joué un rôle de premier plan dans le soutien à leurs communautés et dans la construction d'alternatives au totalitarisme de l'État. Elles ont travaillé en première ligne comme médecins, infirmières et enseignantes. Elles ne renonceront pas facilement à ces libertés durement acquises et s'organisent déjà pour exiger d'être représentées dans les institutions de gouvernance et dans la conférence de dialogue national.

Lorsqu'un responsable d'HTS a déclaré que les femmes ne pouvaient pas occuper tous les postes occupés par les hommes – il a notamment mentionné le secteur de la défense [et la magistrature, NDLR] – les femmes de tout le pays et leurs alliés masculins sont sortis pour manifester leur mécontentement le 19 décembre.

Les Syriennes peuvent aussi s'inspirer des régions kurdes du nord du pays, où les femmes ont joué un rôle clé à tous les niveaux de la gouvernance. [Le Conseil des femmes syriennes qui réunit des femmes kurdes et arabes a officialisé l'ouverture d'une antenne à Damas, NDLR.] Soutenir les initiatives menées par les femmes est un bon point de départ pour la solidarité internationale. »

Carte Adrien Labbe

Quels sont les principaux dangers qui pèsent sur le processus d'unité syrien ?

« L'invasion par Israël du territoire syrien au sud* et les attaques turques au nord menacent de déstabiliser le pays. Les États occidentaux n'ont rien dit au sujet de l'empiétement israélien jusqu'à présent. Il existe également un risque de conflictualité entre différents groupes armés et seigneurs de guerre si HTS ne parvient pas à rassembler tous les groupes armés sous un même parapluie, ce qu'il tente actuellement de faire. Il y a enfin le risque d'autoritarisme si les structures oppressives du régime Assad ne sont pas démantelées et poursuivent leur exercice sous un autre nom.

En outre, je m'attends à des débats très animés entre les différents groupes politiques quand ils commenceront à présenter leurs propositions pour le futur gouvernement de la Syrie. Des différences apparaîtront entre les laïcs et les islamistes, entre les démocrates islamistes modérés et les groupes salafistes plus durs, entre les libéraux, les gauchistes et les conservateurs. Tout cela sera le signe d'une démocratie saine et fonctionnelle, même s'il faudra du temps pour construire une véritable culture démocratique.

Il faut enfin pouvoir répondre aux revendications des communautés kurdes du nord et des communautés druzes* du sud, qui souhaitent conserver une certaine autonomie dans la nouvelle Syrie. Malgré tous ces défis, je suis convaincue que les Syriens continueront à lutter pour réaliser leur rêve d'une société libre et socialement juste. »

Propos recueillis par Mathieu Léonard

Glossaire

• Alaouisme : religion rattachée à l'islam chiite issue du nord-ouest de la Syrie. Elle concerne 10 % de la population du pays, dont Bachar el-Assad.

• ANS : Armée nationale syrienne ; rassemblement de groupes rebelles fondé en 2017 pendant la guerre civile syrienne. Sous tutelle de la Turquie.

• Druzes : groupe ethnoreligieux principalement établi dans le sud du Liban, dans la partie centrale du mont Liban, dans le sud de la Syrie et dans le nord d'Israël, en Galilée et sur le plateau du Golan*.

• HTS (ou HTC) : Hay'at Tahrir al-Sham (aussi orthographié « al-Cham ») ; groupe rebelle islamiste syrien, rival de l'ANS* et faction dominante gouvernant Idleb, avant de prendre le pouvoir à Damas.

• Plateau du Golan : zone stratégique importante dans le conflit israélo-arabe. Au sud de la Syrie, il domine la Galilée (Israël) et la plaine de Damas (Syrie) et contrôle la plupart des sources qui alimentent le lac de Tibériade et le Jourdain.

1 Voir Le Monde (08/01/2025).

2 Voir « The Birth of a New Syria », aljumhuriya.net (19/12/2024).

3 Avocate des droits humains, Razan Zeitouneh et trois activistes ont disparu le 9 décembre 2013 à Douma, vraisemblablement enlevés par le groupe islamiste Jaych al-Islam. Voir « Les disparus de Douma », CQFD n° 187 (mai 2020).

4 L'anarchiste Omar Aziz est mort de complications cardiaques le 16 février 2013, à 63 ans, après avoir été emprisonné par le régime. Il avait contribué à la création du premier comité local révolutionnaire dans la banlieue de Damas, qui servira de modèle de résistance, d'entraide et de coopération.