CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Un dessin de Soulcié

2024-01-26T11:41:59Z

Soulcié

L'ère des massacres intelligents

Émilien Bernard — 2024-01-26T11:26:57Z

Mois après mois, Aïe Tech défonce la technologie et ses vains mirages. Quatorzième épisode dédié à l'utilisation massive d'algorithmes par l'armée israélienne dans ses bombardements de la bande de Gaza.

Une illustration de Aldo Seignourel

Dans les premières pages de Théorie du drone (La Fabrique, 2013), Grégoire Chamayou décrivait le quotidien d'opérateur de « drones chasseurs-tueurs » bossant nez sur l'écran dans une base du Nevada, évacuant l'ennui en se gavant de M&M's, avant de participer à l'assaut meurtrier d'un convoi de véhicules – enfants compris – dans les montagnes afghanes. Une scène aux relents dystopiques soulignant à quel point l'usage de tels engins de mort posait des questions éthiques considérables. Le philosophe posait ensuite les bases de sa recherche : « Voilà en quoi pourrait consister la théorie d'une arme : exposer ce que la faire sienne implique, chercher à savoir quels effets elle tend à produire sur ses utilisateurs, sur l'ennemi qui en est la cible, et sur la forme même de leurs rapports. » Dix ans plus tard, ces questions ressurgissent.

Depuis qu'elle a lancé sa campagne d'intenses bombardements sur la bande de Gaza en réponse aux attaques du Hamas le 7 octobre et à leurs cortèges d'abominations, l'armée israélienne ne s'embarrasse pas de précautions humanitaires. Au langage désignant l'ennemi – des « animaux humains » – répond la sauvagerie de la destruction enclenchée, faisant des dizaines de milliers de victimes civiles considérées comme des pertes collatérales acceptables. +972, un média en ligne israélien indépendant, a récemment sorti une longue et édifiante enquête1 détaillant la manière dont Tsahal s'appuie sur un programme algorithmique baptisé Habsorah [L'Évangile, en hébreu] pour désigner les proies des bombes. Si des responsables israéliens avaient déjà proclamé début novembre utiliser cet agrégat d'intelligences artificielles pour « produire des cibles à un rythme rapide », l'enquête dévoile les détails sordides de cette automatisation de la mise à mort, où l'humain n'intervient que rapidement, en dernier recours, ainsi que l'explique un militaire : « Nous préparons les cibles automatiquement, avec une liste de contrôle. C'est vraiment comme une usine. […] Nous sommes jugés en fonction du nombre de cibles que nous parvenons à générer. » Les « cibles » ainsi produites à la chaîne sont censées être des responsables du Hamas, mais la plupart sont subalternes. Qu'elles vivent dans des résidences ou immeubles n'empêche pas les frappes. « Lorsqu'une fillette de trois ans est tuée dans une maison à Gaza, c'est parce que quelqu'un dans l'armée a décidé que ce n'était pas grave », résume à +972 une source militaire. Rappel : la majorité des victimes à Gaza sont des femmes et des enfants.

Ici comme ailleurs, l'intelligence artificielle n'est qu'un prolongement de l'humain, une manière de le rendre plus efficace dans la destruction. Mais la question posée plus haut par Chamayou s'impose : que veut dire « faire sienne » une telle technologie ? Et si l'on « cherche à savoir quels effets elle tend à produire sur ses utilisateurs, sur l'ennemi qui en est la cible, et sur la forme même de leurs rapports », une première réponse semble évidente : déshumaniser encore davantage des victimes considérées comme agrégats de métadonnées, chiffres sur un écran pour ses « utilisateurs ». Quant à « l'ennemi », comme dans le cas du drone, il s'agit de lui faire savoir qu'un œil est toujours dirigé sur lui, susceptible de le pulvériser à chaque instant. Mais cela, il est fort probable que les Palestiniens et Palestiniennes vivant à Gaza le savent depuis fort longtemps.

Par Émilien Bernard

1 « “A mass assassination factory” : Inside Israel's calculated bombing of Gaza », 30/11/2023.

Easton Ellis, la critique sans issues

Jonas Schnyder — 2024-01-26T11:26:32Z

V'là que soudain t'as vieilli. Que tu regardes en arrière. Et que tu fais ce bilan : parmi tous les artistes « de génie » qui ont accompagné ta jeunesse, l'immense majorité étaient des mecs. Pire : si la plupart se revendiquaient rebelles, hors système, beaucoup ont affiché des facettes toxiques. Ce mois-ci, place à la critique sans issues d'un écrivain qui a choqué son époque : Bret Easton Ellis.

Nous sommes au début des années 2000 et le film American Psycho vient de défiler devant mes yeux1. Un crescendo de violence entrecoupé d'intenses scènes de tension mentale, d'analyses musicales pointues et de dénonciations d'un monde superficiel et capitaliste. Scène de fin, clou du spectacle. Je suis happé par le regard fixe d'un Christian Bale au bord de la rupture, le visage impassible, alors que démarre son monologue interne. Face aux violences infligées, il n'en sait pas davantage sur lui-même et sa punition continue de lui échapper. Que s'est-il vraiment passé ? De quoi avoir envie de plonger dans le pavé dont le film s'est inspiré, écrit par Bret Easton Ellis, auteur à succès de toute une époque2.

J'y plongerai plusieurs fois, attiré par un univers introspectif dérangé et en décalage. Une sorte de « catharsis » qui me permet de mieux supporter ce monde dans une période de choix par défauts. Sortir de la boîte en en déchirant les murs, mieux vivre le vide en tuant l'hypocrisie.

Et les lectures s'enchaînent. Du vide existentiel face au monde dépravé dépeint dans Moins que zéro (1986), aux crises émotionnelles d'une jeunesse trouble dans les Lois de l'attraction (1988), en passant par le matérialisme du monde comme spectacle corrompu et la déliquescence identitaire dans Glamorama (2000), la descente aux enfers se fait critique des illusions. La violence y est présentée comme un exutoire aux angoisses et la froideur humaine comme une réaction légitime. Quelqu'un posait des mots et des ressentis qui faisaient écho.

Des années plus tard, je ne ressens plus rien en parcourant les pages de Suite(s) impériale(s) (2010), et son univers m'apparaît pour ce qu'il est : confortablement cynique et égoïstement nihiliste. Sous des attraits critiques, ses romans parlent surtout de (jeunes) riches se complaisant dans leurs problèmes existentiels à travers l'autodestruction et la consommation d'un monde où il n'y aurait soi-disant rien à sauver. Mon ancien compagnon de déroute n'était en fait pas un camarade, et sa critique, à l'image de la dernière phrase d'American Psycho : « sans issue ». Et « tuer son idole » s'est révélé plus facile que prévu.

Présenté comme « électron libre anti-woke » dans le torchon Valeurs actuelles ou comme auteur « qui dit non à la tyrannie bien-pensante de la cancel culture » dans Le Figaro, il se dit indifférent à la politique et ne votant jamais, ce qui ne l'a pas empêché d'essayer de dédiaboliser Donald Trump en 2019. Derrière l'idée de choquer les bien-pensants, il ne cache pas sa répulsion d'une gauche étasunienne devenue « hystérique » et les pseudo-conséquences de « l'épidémie de supériorité morale des autoproclamés progressistes ». Ici, l'autonomie de jugement se prend les pieds dans le tapis d'un révélateur « on peut plus rien dire ». Et celui qui m'apparaissait autrefois comme provocateur critique s'est peu à peu révélé être un « White Privileged Male »3 qui n'aime pas son époque. Ce qui peut vouloir dire que certaines choses changent peut-être un peu pour le mieux.

Par Jonas Schnyder

1 Sorti en 2000, American Psycho raconte l'histoire de Patrick Bateman (Christian Bale), jeune cadre ambitieux et sans scrupule (un yuppie) dans le cœur du New York de la fin des années 1980. Beau, riche et intelligent, il incarne un « rêve américain » dont le côté obscur est fait de tortures, de meurtres et d'un état mental floutant la frontière entre réalité et délire.

2 Paru en 1991 aux États-Unis, American Psycho a été publié en France en 1992 aux éditions Salvy (rééd. chez 10/18 en 2005).

3 Nom initial de son premier essai, White (Robert Laffont, 2019).

Pas un pli

La Sellette — 2024-01-26T11:10:15Z

En comparution immédiate, on traite à la chaîne la petite délinquance urbaine, on entend souvent les mots « vol » et « stupéfiants », on ne parle pas toujours français et on finit la plupart du temps en prison. Une justice expéditive dont cette chronique livre un instantané.

par Rémi

Toulouse, chambre des comparutions immédiates, novembre 2023. Brahim T., 60 ans, l'air épuisé, comparaît pour acquisition, possession et détention d'héroïne et de cocaïne en récidive, ainsi que pour avoir détenu des cartouches de 9 mm. La présidente se tourne vers lui :

— J'ai indiqué à votre avocat que j'avais eu le dossier très tard et que je n'avais pas pu en prendre connaissance. Il m'a signalé qu'il demandait un renvoi. Êtes-vous d'accord avec cette demande ? Le prévenu hoche la tête, elle enchaîne :
— Le tribunal va se poser la question de votre sort et décider si vous allez attendre votre procès en prison.

N'échappent à la détention provisoire que les prévenu·es que le tribunal juge « dignes de confiance », c'est-à-dire disposant d'un logement et surtout d'un travail.

— Vous êtes domicilié au CCAS1 du quartier Bonnefoy, vous avez trois enfants, dont un de moins de 9 ans. Il vit avec sa mère ?
— Oui.
— Vous les voyez ?
— Oui.
— Où ?
— À Nanterre.
— Comment vous faites ?
— Je vais à Paris.
— Ah bon ? Et quelles sont vos ressources ?
— Quand je suis sorti de prison, je…
— C'était quand ?
— En octobre 2022.
— Effectivement vous avez été condamné en 2016 à 6 ans de prison pour importation de cocaïne et d'héroïne depuis l'Espagne. Puis en novembre 2021 à 18 mois pour une nouvelle affaire de stupéfiants. Qu'est-ce que vous faites depuis votre libération ?
— Je travaille.
— Légalement ?
— Oui !
— Vous avez des contrats de travail ?
— Non.
— Du travail non déclaré, donc.

La présidente résume :

— Vous sortez de prison, votre domicile est incertain, vous n'avez pas de travail déclaré, vous êtes sans ressources. À part ce que je viens de dire – et qui n'est pas très positif –, qu'est-ce que vous voulez dire au tribunal ?
— Je regrette, je…
— Ce n'est pas le débat aujourd'hui, monsieur. Si vous n'avez rien à ajouter sur votre situation, la parole est à monsieur le procureur pour ses réquisitions. Pour ledit procureur, ça ne fait pas un pli : sorti de prison récemment et dans une situation de grande précarité, le prévenu doit être incarcéré en attendant son procès. L'avocat de la défense ne trouve rien à ajouter et s'en remet à la décision du tribunal.

Après une délibération éclair, Brahim T. est envoyé en détention provisoire. Son avocat reprend alors la parole pour signaler « qu'il y a une difficulté avec la prison de Seysses ».

Le prévenu commence à expliquer qu'il a eu des problèmes pendant sa précédente peine de prison, mais il se fait rapidement couper la parole par la présidente : « Bon, je vais mettre “Ne souhaite pas aller à Seysses”. [À mi-voix] Où est-ce que je peux l'écrire ? Bof, je vais le mettre sur la notice. [Au prévenu] Ce qui ne vous empêche pas de le signaler à l'administration pénitentiaire quand vous arrivez, hein. [À l'huissier] On peut prendre un autre dossier. »

Par La Sellette

Retrouvez d'autres chroniques sur le site : lasellette.org.

Antifascisme en Bosnie-Herzégovine

Laurent Perez — 2024-01-26T10:29:40Z

Dans son bouquin Chez les partisans de Tito, Xavier Bougarel raconte comment, pendant la Seconde Guerre mondiale, la résistance yougoslave a mené une véritable révolution sociale dans les zones libérées. Et cette mémoire est restée bien vivante, comme nous le racontent les membres d'un groupe antifa de Bosnie-Herzégovine.

Une illustration de LL de Mars

Titre original : Nationalité = Antifasciste

Avril 1941. L'Allemagne nazie attaque la Yougoslavie. En quelques jours, le pays est conquis et dépecé. Un mouvement de résistance communiste se soulève et inflige très vite de lourdes pertes aux Allemands. Sur les territoires libérés, d'abord en Serbie puis en Bosnie-Herzégovine, une réalité nouvelle, révolutionnaire, prend forme. C'est cette histoire mal connue que raconte Xavier Bougarel dans Chez les partisans de Tito – Communistes et paysans dans la Yougoslavie en guerre, sorti en octobre chez Non Lieu. Interdit depuis 1920, le Parti communiste, alors de stricte obédience stalinienne, est trop faible pour imposer sa loi aux populations libérées. Sa révolution, il lui faut donc la négocier avec les paysans, sur un territoire ravagé par les haines religieuses et politiques1.

L'administration est décentralisée dans le cadre de « comités populaires de libération », où les communistes s'efforcent de faire élire des paysans pauvres. Composant avec les chefs de village et de famille, ils parviennent à mobiliser les jeunes et les femmes, dont l'organisation remet en cause des cadres traditionnels encore largement patriarcaux. La socialisation du travail et des moyens de production s'appuie sur les coutumes locales d'entraide et de solidarité ; la distribution des produits manufacturés récupérés dans les villes (cigarettes, allumettes, essence…) instaure avec les paysans une relation de don-contre-don. Entre partisans et paysans, observe Bougarel, un « consensus informel » s'instaure, dont il a retrouvé un paradigme chez l'anthropologue anarchiste James Scott : le droit à la subsistance de tous.

Bougarel n'idéalise pas son sujet. Dans une société rurale largement analphabète – guère intéressée, par exemple, par les questions d'éducation et de santé –, et souvent plus soucieuse des intérêts particuliers que du collectif, la société nouvelle se dessine sans évidence. Mais cette expérience voit aussi les partisans découvrir le monde paysan et les paysans s'enrôler en masse dans le Parti, dans un processus de transformation réciproque qui a peut-être contribué à faire de la Yougoslavie de Tito une société socialiste à visage un peu plus humain que les autres.

Une autre Bosnie

La Yougoslavie est le seul pays d'Europe où la Résistance ait réussi à chasser les nazis (presque) toute seule en 1944-1945, et cette mémoire joue ensuite un rôle essentiel dans l'idéologie du régime. Sous Tito, le pays se couvre d'immenses monuments à l'architecture aussi imposante que déconcertante. La culture populaire n'est pas en reste, avec une multitude de films de partisans où on voit parfois passer des stars comme Yul Brynner ou Orson Welles2. Au sommet du box-office : Walter défend Sarajevo (1972) de Hajrudin Krvavac, dont l'adaptation en BD par Ahmet Muminović, bourrée de coups de poings, de tirs de mitraillette et d'explosions, vient de paraître en français chez Riveneuve. Les touristes chinois s'en souviennent, qui déferlent encore par dizaines de milliers sur les lieux du tournage : Walter est resté le plus gros succès du cinéma étranger dans leur pays. Les camarades de Bosnie s'en souviennent encore mieux. Dans leur pays traumatisé par la guerre de 1992-1995, la mémoire de la Résistance est une ressource politique précieuse. En 2019, quand quelques militants de diverses obédiences – socialistes autogestionnaires3, marxistes et anarchistes – entreprennent de s'organiser, les dénominateurs communs de l'anticapitalisme et de l'antifascisme révolutionnaire s'imposent donc comme des évidences. Sans s'aveugler sur les défauts du régime de Tito, ils dénoncent leur instrumentalisation par les régimes nationalistes actuels, qui n'ont pas grand-chose à lui envier en termes de répression. « Depuis l'effondrement de la Yougoslavie dans les années 1990, expliquent-ils, les politiciens capitalistes de la région minimisent voire nient l'importance de la Résistance. En Bosnie, les différents pouvoirs mobilisent une rhétorique nationaliste et n'ont donc aucun intérêt à entretenir la mémoire de cette lutte qui a vu Serbes, Bosniaques et Croates unis contre le fascisme et pour une société plus juste. » Alors ce sont eux qui prennent le relais, commémorant les héros de la Résistance sur Facebook, participant aux cérémonies officielles, entretenant les monuments de l'époque de Tito. « Face à [la] mainmise des oligarchies nationalistes […], explique Jean-Arnault Dérens dans sa postface à Valter défend Sarajevo, la “yougonostalgie” demeure un acte politique fort. » Une autre Bosnie-Herzégovine a existé : une autre Bosnie est donc possible.

Par Laurent Perez

1 La région de la Krajina (ouest de la Bosnie), qu'étudie plus particulièrement Bougarel, est peuplée de 60 % de Serbes (orthodoxes), 25 % de Bosniaques (musulmans) et de 17 % de Croates (catholiques). Dès le début de la guerre, la Croatie pro-nazie, dont dépend la Bosnie, commence à massacrer les Serbes, les juifs et les Roms.

2 Le documentaire de Mira Turajlić Cinéma Komunisto (2011) revient sur l'histoire du cinéma yougoslave sous Tito.

3 Doctrine officielle du régime de Tito, fondée sur l'autogestion des entreprises par les travailleurs.

Fissurer les murs du capitalisme urbain

Robin Bouctot — 2024-01-19T09:38:18Z

De squats en jardins populaires, de Barcelone à Dijon, le collectif Asphalte est parti à la rencontre des luttes urbaines et en a tiré un livre, Tenir la ville – Luttes et résistances contre le capitalisme urbain (éd. Les Étaques). Rencontre avec deux des coordinateurs du volume, Matthieu et Américo.

illustration Philémon Collafarina

Les attaques à l'encontre du droit au logement se multiplient ces derniers temps en France. Pourtant, votre constat, c'est qu'elles ne mobilisent pas. Matthieu : « Au moment des lois Kasbarian-Bergé1, on était 200 à manifester à Lyon, et j'en connaissais la moitié. Alors que c'était en plein mouvement contre la réforme des retraites ! Pourtant, la question du logement et de l'espace est fondamentale, entre le pognon que ça nous coûte de nous loger et de nous déplacer, les possibilités de s'organiser qui en dépendent et les rythmes que ça nous impose. C'est pour ça qu'on appelle à politiser la production de l'espace. Et puis, l'utopie, elle se construit aussi par l'espace. On doit y réfléchir pour imaginer le monde vers lequel on veut tendre. »

Tout le monde est aux prises avec des galères de loyer, d'insalubrité, de propriétaire, voire de quartier. Vous appelez à sortir de cet isolement ?

Américo : « Les habitants s'organisent déjà pour rendre leurs espaces de vie habitables, il y a des luttes et un rapport de forces. Mais il faut avoir une réflexion générale à l'échelle du quartier, de la ville. Défendre son logement, mais aussi celui des autres. Quand on s'occupe de l'aménagement d'une place mais pas du prix des logements autour, on se tire une balle dans le pied, et inversement. Il faut penser des alliances entre des populations qui ont des intérêts différents, voire divergents, par exemple entre propriétaires occupants et locataires. À l'inverse il s'agit aussi de casser des alliances, par exemple au sein de la classe d'encadrement entre urbaniste, architectes et pouvoir public et capital. »

« Il faut exploser le terme “gentrification” qui est un écran de fumée, pour voir les phénomènes qu'il y a derrière »

Dans Tenir la ville, vous évitez le terme « gentrification ».

Matthieu : « Les militants appellent “gentrification” le remplacement d'une population pauvre par une population plus riche. Or, en utilisant ce terme, ils importent le “gentrifieur” et la responsabilité individuelle, et ratent la cible. »

Américo : « Exactement comme pour Marseille capitale européenne de la culture en 2013. On en a voulu aux artistes, mais ils sont venus bosser là où on leur proposait du boulot. La cible, c'est les promoteurs, les aménageurs, Gaudin, etc. Il faut exploser le terme “gentrification” qui est un écran de fumée, pour voir les phénomènes qu'il y a derrière. On a plutôt intérêt à parler de ségrégation sociale ou de pouvoir autoritaire sur l'espace. Le concept de gentrification fabrique plus d'impuissance qu'autre chose. Je soulève un problème et il faudrait que je disparaisse pour que le problème disparaisse ? Si une théorie m'amène à ça, c'est qu'il y a un problème. À Douarnenez, par exemple, le problème, ce n'est pas les gens qui viennent, c'est la mécanique du foncier qui est à l'œuvre2. »

Et comment s'attaquer à une mécanique du foncier ?

Américo : « En la désignant. La décrire, la rendre visible, c'est important. Qui, quoi, comment, combien ? Il faut être capable de dire de combien les loyers montent, de chiffrer précisément. Il faut un savoir collectif et être capables d'expliquer pourquoi c'est plus cher, politiser ces questions-là. Ensuite, on occupe le terrain. On squatte – pour habiter, pour s'abriter, pour s'activer. La principale arme face à la propriété, c'est toujours le vol. Et on ne parle pas forcément d'un truc avec un drapeau et des gens qui revendiquent, c'est souvent de façon très discrète. »

« Se battre pour contrôler le loyer et le droit au logement, c'est aussi une manière de contrer la rente foncière »

Dans le livre, vous parlez de l'expérience communaliste en Espagne ou de la propriété d'usage3, un principe qui commence à faire du bruit en France.

Américo : « Ces expériences posent les questions centrales de l'organisation et du politique. Avec la propriété d'usage, on institue quelque chose qui perdure au-delà des volontés individuelles. On va plus loin que le partage de la bagnole, on fabrique du commun. Autre exemple très concret en Uruguay, avec la coopérative de logement par aide mutuelle. Elle repose sur une logique de propriété collective et d'autogestion mais soutenue par des prêts bancaires garantis par l'État. Sans être révolutionnaire, ça permet de dégager de l'espace pour les classes populaires et de diminuer les loyers. C'est un droit au logement inscrit dans la lutte des classes. Se battre pour contrôler le loyer et le droit au logement, c'est aussi une manière de contrer la rente foncière. »

Vous pointez le risque de bulles individualistes, des « en-dehors » qui défendent de petits espaces. Est-ce que ce qu'il manque, c'est une réflexion générale à l'échelle de la ville ?

Américo : « On a tendance à ne s'intéresser qu'à des fractions de la ville qui nous concernent : c'est-à-dire les centres-villes, qui se gentrifient. On va aussi chercher le quartier populaire pas trop loin, on l'idéalise, on veut le défendre. Mais depuis 20 ans en France, on a laissé passer le plus grand programme de dispersion de la classe populaire et de destruction de logements qui est la rénovation urbaine. Et ça continue ! La rénovation urbaine, ça veut dire détruire et reconstruire un endroit, pas le réhabiliter. Depuis les années 2000, c'est 700 quartiers concernés. C'est guidé par un critère majeur : la mixité sociale. C'est-à-dire installer des logements chers dans un quartier pas cher, et donc empêcher les gens qui n'en ont pas les moyens de vivre à un endroit, les déplacer, et en pousser d'autres à s'y installer. »

Pourtant, ça sonne bien, la mixité sociale…

Matthieu : « Il y a tout un emballage, un vocabulaire hyper lisse pour faire de l'urbanisme un truc compliqué à attraper. Être contre un écoquartier, contre la participation, contre la mixité sociale, ce n'est pas simple. Mais c'est des termes complètement creux. »

Les promoteurs et les aménageurs sont des géants qui semblent insaisissables…

Matthieu : « Les acteurs qui aménagent l'espace sont souvent de gros promoteurs, l'État, les collectivités territoriales et des boîtes de BTP qui travaillent main dans la main. On se figure un rouleau compresseur contre lequel il serait absolument impossible de faire quoi que ce soit. Mais il faut combattre cette image. Ces acteurs font des erreurs. En prenant des interstices, en saisissant les petits endroits où on est capable d'attraper du pouvoir, en s'engouffrant dans les brèches, en étant aussi dans la frontalité, il y a moyen de fissurer ce truc. Ce monstre, c'est un colosse aux pieds d'argile. »

Quelles sont nos armes face à ce colosse ?

Matthieu : « Les grands projets urbains, ils se construisent et s'étalent sur des décennies, parfois 40 ou 50 ans. Face à ça, le droit est un outil important. Et puis des organisations vont se mettre en place, il n'y a pas le choix : des syndicats de quartier, des associations. Mais négocier avec les pouvoirs publics peut mener à une forme d'institutionnalisation. Le risque, c'est de se faire bouffer. La critique se fait ingérer, et ça finit par donner la démocratie participative. C'est une arnaque. Choisir le nom du boulodrome quand on n'a pas choisi que c'était un boulodrome qu'on construirait ici, on s'en tape un peu. L'autre perspective, c'est quand la lutte surgit, quand elle devient explosive. Être capable de foutre le zbeul, c'est tout aussi important que le droit et l'organisation. Ni l'un ni l'autre ne sont une solution en soi. »

Propos recueillis par Robin Bouctot

1 Votée en juillet dernier, la loi Kasbarian-Bergé aggrave les sanctions contre les occupations illégales, accélère les procédures d'expulsion et punit le soutien aux squatteurs. Voir notre article « Virez ce squat que je ne saurais voir », CQFD n°216 (janvier 2023).

2 Voir « Douarnenez : ni volets fermés, ni ghettos dorés », CQFD n°221 (juin 2023).

3 Type de propriété basé sur l'attachement et l'usage reconnu d'un bien, et non sur la détention d'un titre de propriété.

Henry Kissinger (1923-2023)

Iffik Le Guen — 2024-01-19T09:38:15Z

Catégorie : centenaire et sans scrupules Mort : dans son lit le 29 novembre 2023

« J'veux te raconter Kissinger / l'histoire d'un de mes amis / son nom ne te dira rien il était chanteur au Chili / ça se passait dans un grand stade / on avait amené une table / mon ami qui s'appelait Jara / fut amené tout près de là / on lui fit mettre la main gauche / sur la table et un officier / d'un seul coup avec une hache / les doigts de la gauche a tranché. » Les paroles de la « Lettre à Kissinger » (1975) de Julos Beaucarne tranchent encore avec le concert d'oraisons funestes entonné, le 30 novembre dernier, après l'annonce de la disparition du « docteur Kissinger ». À l'unisson avec Washington, Londres, Moscou, Pékin ou Tel-Aviv, le communiqué de la présidence française vante « l'intelligence hors norme » du « diplomate le plus déterminant de sa génération », incarnant à lui tout seul « l'expression la plus forte du rêve américain ». Guère surprenant de la part d'un pouvoir macronien qui impose son programme néolibéral à grands coups de LBD et de tonfa.

1970. Les États-Unis sont engagés sur tous les fronts contre l'empire du mal soviétique. Au Vietnam, la guerre s'enlise depuis 8 ans. Pour amener l'ennemi à la table des négociations en position de faiblesse, Kissinger, conseiller à la sécurité nationale du président Nixon, recommande d'étendre les tapis de bombes au Cambodge et au Laos, États souverains présentés comme les bases arrière de la guérilla Viet Cong. Bilan : l'avènement d'un nouveau genre cinématographique à Hollywood, mais, avant cela, un conflit sanglant inutilement prolongé de cinq ans avant l'humiliante évacuation de Saïgon et une déstabilisation régionale qui aboutira à l'arrivée au pouvoir du régime génocidaire des Khmers rouges à Phnom Penh. Pour ce trait de génie philanthropique, il reçoit le prix Nobel de la paix en 1973. Toujours à l'affût d'une bonne action, ce « penseur exceptionnel » (dixit Macron encore) soutient l'Indonésie dans son entreprise d'annexion du Timor oriental (200 000 morts), puis le Pakistan contre les velléités d'indépendance du futur Bangladesh (3 millions de morts). Plus récemment, à la tête de son très rémunérateur cabinet de conseil, il soutient l'occupation de l'Irak (100 000 morts), puis la stratégie panrusse de Poutine jusqu'au déclenchement de « l'opération spéciale » (100 à 200 000 morts pour l'instant), avant de demander, tel un docteur Folamour (un de ses surnoms), l'intégration de l'Ukraine dans l'OTAN. Chapeau, l'artiste !

Mais son coup de maître reste le renversement et l'assassinat du président chilien Salvador Allende en 1973, point d'orgue d'une mise au pas des mouvements progressistes latino-américains par des dictateurs à la solde de l'administration états-unienne (opération Condor). En dépit des commissions d'enquête, des documents déclassifiés et même d'une convocation par un juge français en 2001, l'affreux meurt dans son lit. Satan l'aurait accueilli ainsi : « Kiss my ass, Kissinger ! »

Par Iffik Le Guen

La langue de la protestation

L'équipe de CQFD, Semyon Grigoryev — 2024-01-19T09:38:13Z

Sous le rouleau compresseur de la russification, les langues minoritaires de Russie se rebellent, racontait la Novaïa Gazeta dans son article « War of words », paru le 7 décembre dernier. Elles se révèlent même comme autant de manières de dire non à la guerre en Ukraine.

En mars 2022, le journal titre “Un numéro conçu dans le respect des règles du nouveau code pénal de Russie”

Une de la Novaia Gazeta, journal russe d'opposition

Le matin du 10 septembre 2019, le chercheur et militant oudmourte Albert Razine s'immole par le feu devant le siège du gouvernement de l'Oudmourtie, à Ijevsk (à 1 200 km à l'est de Moscou). Sur la pancarte qu'il tient à la main, cette phrase du poète Rassoul Gamzatov : « Si ma langue disparaît demain, je suis prêt à mourir aujourd'hui. » […]

Car les autorités russes affichent leur hostilité sans équivoque envers les 155 langues minoritaires actuellement parlées en Russie, dont à peine plus de la moitié (81) sont enseignées. En 2018, malgré les protestations des linguistes et des profs, l'enseignement de la langue locale a été rendu facultatif dans les 21 républiques [régions autonomes] de Russie. […] Résultat : même des langues autrefois solides commencent à souffrir. Au Tatarstan, 8 élèves ont passé le bac en tatar cette année. Dans la Bachkirie voisine, 20 % seulement des enfants suivent l'école dans leur bachkir natal, un chiffre en baisse constante. Dans la république des Komis, seuls 1 500 écoliers étudient en langue locale – quatre fois moins qu'il y a dix ans. La proportion d'élèves étudiant en tchouvache a presque diminué de moitié entre 2017 et 2021. La russification bat également son plein dans les territoires ukrainiens occupés, où l'étude de l'ukrainien est devenue facultative. […]

Les groupes indigènes et minoritaires se meurent : d'après le média indépendant iStories, les deux tiers d'entre eux ont vu leur population décliner dans les dix dernières années. Ils n'en ont pas moins été les plus durement touchés par la mobilisation dans l'armée : selon le sociologue Alexeï Bessoudnov, la proportion des mobilisés est plus élevée parmi les minorités que chez les Russes, tandis que les non-Russes ont cinq fois plus de chances de mourir à la guerre. Chez les Oudihés, qui ne sont pourtant plus que 1 500 dans l'Extrême-Orient russe, certains villages ont vu l'incorporation de tous les jeunes hommes. Mais la guerre et la mobilisation sont aussi l'occasion d'un sursaut de résistance linguistique.

Dans une interview pour The New Statesman, l'artiste tchouvache Polina Ossipova évoquait l'an dernier son choix d'écrire des pièces anti-guerre dans sa langue maternelle : « Le tchouvache est plus libre que le russe. » Choquée par les photos des victimes du massacre de Boutcha, explique-t-elle, elle n'a pas trouvé de mots en russe pour exprimer son émotion. « Je crois que, quand on dit “Non à la guerre” dans sa langue maternelle, les mots prennent plus de sens. […] » L'activisme linguistique en Russie n'est pas né avec la guerre ; mais l'invasion de l'Ukraine lui a donné un souffle neuf. C'est dans leur langue que les militants s'élèvent contre la guerre, dans l'espoir – parfois vain – de contourner les restrictions pesant sur la liberté d'expression. L'artiste bouriato-chinoise Youmjana Soui, installée en Mongolie, réalise des œuvres anti-guerre dans son bouriate natal. « Les Bouriates vont ouvrir les yeux. La Bouriatie est assez petite ; les gens se connaissent. Lorsqu'ils comprendront que leurs amis, leurs frères, leurs neveux et leurs connaissances ont servi de chair à canon, quelque chose changera dans leur esprit », affirme Sui. […] La défense des voix minoritaires devient peu à peu la langue même de la protestation.

Par Semyon Grigoryev

Le mur de la colère

2024-01-19T09:38:12Z

Depuis plus d'un an, un collectif d'habitants du quartier de l'Alma-Gare, à Roubaix, s'oppose à un projet de démolition de plusieurs bâtiments. Malgré une mobilisation inédite, la municipalité a décidé de passer en force en militarisant le chantier. Reportage.

Photographie d'Anouk Desury

« Ici, vous êtes place de la Grand'mère, le cœur historique de l'Alma-Gare. Et la plupart des bâtiments que vous voyez doivent être rasés ». En cet après-midi pluvieux de décembre, Florian Vertriest nous fait visiter son quartier de Roubaix. Parka sportwear bleue, complet jogging-basket et téléphone vissé à la main, cet éducateur sportif de trente ans sait de quoi il parle. Depuis près de deux ans, il est devenu le porte-parole de son quartier face à la municipalité qui a prévu de démolir plusieurs bâtiments. Et qu'importent les procédures juridiques en cours, l'avis des habitants et les propositions de contre-projets plus adaptés, les autorités font le forcing. Face à l'installation d'un long mur de béton, la surveillance par drones et le quadrillage policier du quartier, journalistes, architectes, sociologues, militants défilent ces dernières semaines contre un projet qui illustre la militarisation de la rénovation urbaine à l'échelle nationale.

« Ce projet, c'est d'abord un déni de démocratie »

Porte-parole du collectif Non à la démolition de l'Alma Gare, Florian Vertriest s'oppose à un projet de démolition de 486 logements sociaux pensé par la Ville de Roubaix, la Métropole européenne de Lille et financé par l'Agence nationale pour la rénovation urbaine (ANRU). Le combat naît d'une stupeur : « Fin 2021, on voit des familles partir, des logements se murer. Avec quelques amis, on interroge d'autres habitants et personne n'est au courant. » La concertation réglementaire s'est terminée quelques mois plus tôt et le projet entre dans sa phase opérationnelle. « On nous parle de concertation mais les principales réunions se sont déroulées en visio pendant le second confinement, poursuit-il. Connaissant la fracture numérique sur le quartier, c'était impossible qu'il y ait une vraie participation. La majorité municipale l'a elle-même reconnu. Ce projet, c'est d'abord un déni de démocratie. » De la stupeur à la colère, Florian et ses amis enchaînent les actions à partir de septembre 2022 : envahissement du conseil municipal, marches dans le quartier, réunions publiques.

Une utopie populaire en actes

Les bâtiments en question ont été construits au début des années 1980, suite à une lutte urbaine victorieuse1. Les habitants gagnent leur bras de fer avec la mairie – qui projette de démolir leurs maisons ouvrières – et obtiennent la création d'un quartier à leur image. Spacieux, lumineux et traversants, les logements ont des balcons et terrasses qui donnent sur de grands cœurs d'îlots végétalisés. « Tous les critères des écoquartiers que le gouvernement et les professionnels recommandent de construire », sourit Florian.

Au-delà de la conception architecturale, c'est l'organisation même de la vie quotidienne qui fait de l'Alma un quartier à part. « C'est ici qu'est né le premier atelier populaire d'urbanisme de France et la première régie de quartier, rappelle Florian. À l'époque toute la vie était autogérée par les habitants : les logements, l'entretien des parties communes, il y avait les ateliers bois, une cantine collective, une imprimerie, une radio locale… » Mais l'utopie n'a duré qu'un temps, rattrapée par l'effondrement du textile roubaisien, le chômage et par les décisions d'une municipalité revancharde pour qui l'affront de la lutte victorieuse est longtemps resté en travers de la gorge. « La gestion urbaine a été déléguée à des bailleurs et j'ai l'habitude de dire qu'on a donné une mine d'or à des incompétents. »

Friche et spéculation immobilière

Après des mois de contestation, les justifications du projet ne s'encombrent plus des sempiternels mots creux sur la « mixité », le « lien social » et le « bien vivre ensemble ». Le maire de Roubaix, Guillaume Delbar, muet sur le sujet depuis plus d'un an et demi, l'a rappelé dans une interview lunaire mi-décembre : si on démolit, c'est pour contrer « le deal et les trafics ».

« Un projet à 133 millions d'euros qui ne nous parle que de sécurité et de démolitions, ponctue Florian. Rien sur la culture, sur l'art, rien pour les écoles ». Mais c'est aussi l'aspect financier qui guide la démolition. Le quartier bénéficie d'une position stratégique au centre de la ville, à côté de la gare et des transports. En l'absence de promoteurs prêts à investir immédiatement dans ce quartier « malfamé », l'idée déclarée est de faire de l'Alma une vaste « réserve foncière ». Comprendre : laisser le terrain en friche, faire avancer les projets aux alentours – arrivée d'un nouveau tram, construction d'un écoquartier et d'une antenne de l'université – et attendre que les prix au m2 reprennent de la valeur. Un chantier qui, de l'aveu même de ses concepteurs, ne sortira pas de terre avant 2030…

Projet contre-projet

Depuis un an et demi, les réunions publiques régulières rassemblent jusqu'à 150 personnes, dans ce quartier souvent présenté comme un désert politique du fait de son abstention massive aux élections : « Quand ça les concerne directement, les habitants sont présents », explique Florian. Des démarches juridiques sont en cours pour contester le projet et les permis de démolir. Mais surtout, accompagné par plusieurs associations locales et nationales2, le collectif s'est engagé dans la conception d'un projet alternatif intitulé Alma2050 : « On a une première grande vision, élaborée après plusieurs ateliers de travail qui ont réuni une trentaine d'habitants et de professionnels sur des thématiques variées : les espaces publics, la culture, le commerce, les logements. Ces ateliers étaient suivis de réunions publiques où on invitait toute la population à réagir à ces premières pistes et à les amender. »

En octobre dernier, quelques grands noms de l'urbanisme et de l'architecture française – Patrick Bouchain, Ariella Masboungi, Jean-Philippe Vassal… – ont même rédigé une pétition dans Le Monde pour dénoncer un projet « incompréhensible » et la démolition « d'un patrimoine immatériel collectif3 ». Mais rien n'y fait, les autorités avancent tête baissée, quitte à transformer le quartier en zone militarisée.

Militarisation de la rénovation urbaine

Le 21 novembre dernier, suite à des tensions entre habitants du quartier et les entreprises de BTP, la mairie et le bailleur ont érigé un mur de béton de trois mètres autour du chantier. Un arrêté préfectoral a permis le survol du quartier par des drones et plusieurs cars de CRS se sont durablement installés le long de la rue de l'Alma. Un dispositif de militarisation de la rénovation urbaine qui vient rappeler que lorsqu'un projet peine à se rendre acceptable, il passe en force. « Ces murs, c'est la continuité du mépris. Aujourd'hui, les jeunes du quartier se demandent ce qu'on attend d'eux. On met une énergie incroyable à essayer d'être force de proposition, d'entrer dans des questions techniques, juridiques, architecturales et on se retrouve face à un mur », conclu Florian.

Si dans l'imaginaire local, l'Alma-Gare était le nom d'une utopie ratée, Florian et ses amis réenchantent cette histoire. La lutte de l'Alma-Gare a donné naissance à une nouvelle génération fière de son quartier et de son passé, et prête à marquer une nouvelle fois l'histoire des luttes urbaines dans les quartiers populaires.

par Antonio Delfini & Simon Le Roulley de l'Observatoire national du droit à la ville

1 Voir l'ouvrage de Julien Talpin et Paula Cossart, Lutte urbaine – Participation et démocratie d'interpellation à l'Alma-Gare (Eds. du Croquant, 2015).

2 Parmi lesquelles Alternatives Pour des Projets Urbains Ici et à l'International (APPUII) et l'Atelier populaire d'urbanisme (APU) du Vieux-Lille.

3 « Urbanisme : “Le logement social ne doit pas être le grand oublié de la préservation du patrimoine du XXe siècle” », 06/10/2023.

Des cailloux plein les poches

Pauline Laplace — 2024-01-18T14:39:53Z

Trottiner d'un stand à l'autre, se glisser parmi les exposants, observer et prendre note, s'approprier un salon. Dans ce quatrième épisode, balade du dimanche au salon des minéraux et fossiles.

Est-ce que c'est parce qu'ils sont près du sol que les enfants aiment les cailloux ? Ils sont nombreux, galopant sur le lino des allées du salon des minéraux et fossiles1. L'un d'eux observe un bout de défense de Mammouth avec fascination. Alors que sa mère l'embarque à la recherche de dents de spinosaures, je demande à Maurizio ce qui l'a amené à réunir cette collection. Derrière son stand aux mille trésors, il évoque d'une voix enthousiaste sa « passion d'enfance » pour les grandes bêtes qui vivaient sur terre avant l'arrivée des hommes. L'enfance et l'ère glaciaire : des époques révolues, des mondes disparus. On ne s'en remet pas, Maurizio, comme je te comprends.

Jacqueline, retraitée, se tient à une béquille devant un bout de météorite tombé en Arizona. « Avant j'étais terrienne, maintenant je suis céleste et je sens les ondes », confie-t-elle. Jacqueline déballe sa vie pas facile en quelques secondes. Orpheline, atteinte d'une maladie incurable qu'elle a refilée à ses enfants, elle croit au pouvoir des pierres et vote Rassemblement national. Oups. Difficile pourtant d'en vouloir à Jacqueline. Prise dans sa toile d'araignée, elle tisse des fils entre tout et rien pour s'accrocher aux branches. Alors elle peint des galets en bleu-blanc-rouge.

Raymonde, rencontrée un peu plus tard, me dit carrément que les pierres lui parlent. Voyant mes yeux s'écarquiller, elle se marre. Ouf, un peu de recul, ça fait pas de mal. Me montrant un homme penché au-dessus d'une roche violette à la forme inédite, elle se livre : « Mon mari est scientifique ; moi je suis un peu foldingue. On a pas le même caractère, mais on se rejoint grâce aux pierres ». Tous deux ont un jeu : fermer les yeux, poser un caillou dans la main l'un de l'autre et se raconter ce qu'ils entendent. Pourquoi pas. S'ils sont un peu barrés, les visiteurs du salon des minéraux ne font de mal à personne. Je les trouve même assez touchants. C'est alors que je pose aux exposants la question qui fâche : d'où viennent ces pierres ? J'apprends que l'extrême majorité d'entre eux se fournissent à l'étranger : Pakistan, Maroc, Liban, Argentine… Certains possèdent leurs propres mines, comme ce type, nigérian, qui me montre une vidéo de ses employés. Coincés dans une brèche rocheuse à l'autre bout du monde, ceux-ci s'épuisent à extraire de la fluorite à coup de burins.

Taraudée par l'envie de fuir le pays des cristaux, je tombe sur un bonhomme aux cheveux ébouriffés, les yeux tout ronds derrière de grandes lunettes carrées. Alain est « artiste lapidaire » (titre qui contraste avec la douceur qu'il dégage) et se fournit en se baladant le long de la Durance. Pas vraiment branché lithothérapie2, il se soigne autrement : « Quand on tranche une pierre, c'est toujours un plaisir de découvrir ce qu'il y a à l'intérieur ». Des formes qui se révèlent à lui, il fabrique des objets. Des bijoux, surtout. Pas trop chers. Avec patience. Comme un enfant, tout près du sol et la tête dans les étoiles, Alain s'applique à son travail, partant d'un geste simple : se promener, trouver de beaux cailloux et les mettre dans sa poche.

Par Pauline Laplace

1 Le 47e Salon des Minéraux, Fossiles, Gemmes et Bijoux de Marseille se tenait les 16 et 17 décembre à Marseille.

2 Méthode thérapeutique qui consiste à soigner au moyen de cristaux.