CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Technopolis

Raúl Guillén — 2011-02-26T10:45:00Z

Encadré de « Après “les émeutes” ». Voir aussi « L'incantation sécuritaire de Sarkozy ». GRENOBLE est une ville comme il y en a peu. Cette commune de 160 000 habitants compte un (petit) réacteur nucléaire du CEA, un accélérateur de particules – le Syncrotron – et plusieurs laboratoires de recherche en électronique, matériaux et biotechnologie. Dernier fleuron en date, Minatec, vaste complexe consacré aux nanotechnologies. Ce « pôle scientifique » attire un grand nombre d'ingénieurs, de (…)

- CQFD n°82 (octobre 2010) / Le dossier, Grenoble, Ville, classes populaires, scientifique, habitants compte, réacteur nucléaire, pôle scientifique, CEA, Syncrotron, presqu'île scientifique

L'incantation sécuritaire de Sarkozy

Raúl Guillén — 2011-02-26T10:44:00Z

Encadré de « Après “les émeutes” ». Voir aussi « Technopolis ».

Le 21 juillet, après le weekend de « violences urbaines » à La Villeneuve, durant lequel la police aurait essuyé des tirs à balles réelles, et alors que le quartier est encore encerclé par les CRS, Sarko annonce l'éviction du préfet de l'Isère et nomme Éric Le Douaron, ex-directeur de la police aux frontières et directeur central de la sécurité publique. Le 30 juillet, venu installer dans ses fonctions ce super-flic,il lance en public le maintenant fameux discours de Grenoble. Dans la préfecture de l'Isère, en 40 minutes, il redéploie et renouvelle toute sa panoplie parano-sécuritaire-guerrière : extension des peines planchers (« qui fonction- nent bien mais qui ne s'appliquent pas aux multirécidivistes ») à toutes les formes de violences aggravées, discussion au Parlement sur « l'instauration d'une peine de prison incompressible de 30 ans pour les assassins de policiers ou de gendarmes » et sur l'élargissement « du champ d'application du bracelet électronique » pour « condamner automatiquement les multirécidivistes au port [de cette balise] pendant quelques années après l'exécution de leur peine », déchéance de la nationalité, pénalisation des parents via les allocations familiales… Mais aussi : création d'établissements de réinsertion scolaire et d'un fichier des jeunes quittant l'école à 16 ans afin de leur proposer « une formation ou un travail jusqu'à leur majorité ».Il prône également le développement de la vidéosurveillance et souhaite que, dans l'Isère, « un certain nombre de véhicules de police et de gendarmerie de nuit soient dotés de caméras embarquées ». Enfin, c'est avec témérité que l'ire présidentielle se tourne également vers les Roms : « Eh bien, nous allons procéder d'ici fin septembre au démantèlement de l'ensemble des camps [de Roms] qui font l'objet d'une décision de justice. Et là où cette décision de justice n'a pas encore été prise, nous engagerons des démarches pour qu'elle intervienne le plus rapidement possible. Dans les trois mois, la moitié de ces implanta- tions sauvages auront disparu du territoire français. » Et s'ils persistent à revenir, trouvera-t-on une solution, finalement ?

Après « les émeutes »

Gilles Lucas, Raúl Guillén — 2011-02-26T10:40:00Z

Retour à La Villeneuve, à Grenoble, deux mois après la mort d'un jeune braqueur, les affrontements avec la police et l'état de siège sur le quartier. L'explosion de ces quelques soirées d'été n'a été qu'une parenthèse de riposte au mépris économique, policier et médiatique que subissent les habitants, ici comme ailleurs. Pendant que l'État profite de chaque occasion pour expérimenter de nouvelles stratégies et s'engage de plus en plus ouvertement sur la voie de la « guerre de pacification », les populations de ces quartiers dit sensibles s'escriment à rester vivantes avec le peu de moyens dont elles disposent. Rencontres.

Vendredi 31 JUILLET, fanfares et trompettes, Sarko déboule à Grenoble avec sa cour, ses généraux, ses larbins et sa troupe. Quinze jours se sont écoulés depuis la mort, au pied d'un immeuble du quartier de La Villeneuve, d'un des braqueurs du casino d'Uriage et les affrontements qui s'en sont suivis entre plusieurs corps des forces de police et quelques dizaines de jeunes. Doigts en l'air, menton en avant, tics scapulaires, ton doucereux et accélérations intempestives, le gnome fait son show, encadré par ses deux chefs-exécuteurs des basses œuvres de la violence d'État, Hortfeuer et M'dame MAM. Il tartine, éructe et vomit : déchéance de la nationalité, GIR-BAC-GIGN-CRS, Roms, police, guerre… Et jette un préfet pour nommer un super-flic.

Mais gaffe à ne pas aller trop loin. Ici, c'est Grenoble, la technopole high-tech, fleuron de la Research & Development, futur de l'industrie et du contrôle des populations. Alors, inquiet à l'idée que projets, contrats et personnels hautement qualifiés s'évaporent, Sarkozy matraque : « Grenoble ne mérite pas l'image qui en a été donnée la semaine dernière. » La délinquance ? C'est « à cause de la permissivité et de la démission ». Parce qu'en vérité je vous le dis, « nous subissons les conséquences de l'échec de cinquante années d'immigration non régulée » ose-t-il tranquillement, protégeant de son corps oligarchies économiques, néo-darwinisme social et harcèlement de population harassées. Qu'importe ! « Il y a des résultats considérables dans ces quartiers » et il ne faut pas que « tout cela soit mis par terre par une minorité », dit-il en lorgnant vers La Villeneuve.

À quelques stations de tram du centre-ville, La Villeneuve est un vaste ensemble de bâtiments encadrant un parc fleuri et arboré d'une vingtaine d'hectares. Ici, un lac artificiel en principe interdit à la baignade. Là, des collines, monticules de terre verdoyantes, que longent des allées flanquées d'impeccables compositions florales. Plus de 11 000 personnes vivent dans ce quartier planifié dès 1961 sur la base administrative d'une Zone d'urbanisation prioritaire (ZUP). C'est au début des années 70 que les premiers résidents vont s'installer dans cette ville nouvelle associant conceptions urbanistiques à velléités de rupture d'avec le style sarcellien des barres de l'après-guerre et perspectives de vie sociale issues de « l'esprit » post-68. Les concepteurs élaborent des bâtiments aux contours cellulaires en forme de crique et créent au sol une galerie piétonne d'un kilomètre et demi de long. Il s'agit alors « d'inventer » un cadre urbain destiné à transformer, dans le bon sens, les rapports humains : mixité sociale, mélange de logements sociaux et de copropriétés, appartements en duplex distribués par des coursives afin de « stimuler la convivialité », passerelles pour que les enfants puissent circuler sans croiser une voiture et, surtout, mise en place d'un système d'enseignement inspiré de la méthode Freinet, où l'entraide et l'esprit de sociabilité seraient favorisés. Huit écoles, sans barrières ni grillages, avec le parc pour cour de récréation, sont intégrées à l'ensemble. Dans les années suivant la défaite de mai 68, c'est vers ce quartier aux conceptions novatrices que se tourne une nouvelle génération d'urbanistes, d'architectes, de sociologues et de pédagogues venus du monde entier1. Nombre de militants, de partisans des utopies sociales, de réfractaires à la normalité, pour beaucoup issus des milieux scientifiques, universitaires ou socioculturels, s'installent dans le quartier, avec l'intention de participer à ce projet de « changer la vie en changeant la ville », élaboré depuis quelques laboratoires où s'activaient des urbanistes suffisamment savants pour satisfaire les désirs humains…

« C'était super. Les premières années, il y avait plein de monde dans la rue. Les portes des appartements étaient ouvertes. Il y avait ce projet de cabines passant en hauteur qui devaient nous transporter vers le centre-ville. Il y avait plein d'activités partout dans les années 80 », racontent avec nostalgie Geneviève et Raymond, opticiens dans la galerie de l'Arlequin. Au contraire des grands ensembles construits jusqu'alors aux périphéries de villes, le projet de La Villeneuve se proposait de rompre avec ces cités conçues et perçues comme endroits de passage en attendant un avenir meilleur2. « On voulait venir ici. C'était tout le contraire des cités où les gens sont là parce qu'ils n'ont pas d'autre choix », explique Jo Briant, militant associatif et mémoire vivante des lieux. Mais après quelques années, nombre d'habitants venus vivre « une nouvelle vie dans une nouvelle ville » vont plier bagage. Pourquoi ce délitement ? Le ver dans le principe même du fruit ? – ainsi que l'énonçait le Comité de liaison-action-jeunesse dès 1975 (« Qu'est-ce qu'un îlot libéré dans un monde d'esclaves ? »).

La construction, à la même époque, d'un important centre commercial qui va entraîner lentement la fermeture des commerces de proximité et la désertification du centre du quartier ? La défaite de la municipalité rouge-rose, en 1983, et l'arrivée de Carignon, maire de droite, qui, en pensant clientélisme électoral, va réviser les commissions d'attribution des HLM et proposer des logements à des familles en grande précarité ? La dégradation des conditions de vie, la précarisation grandissante, l'exclusion et la guerre de tous contre tous ? « En tout cas, insiste Hosni, délégué d'une structure d'aide à la création de projets dans le quartier, il faut se mettre en tête que l'idéal des années 70, c'est fini. Tout a changé. »

Galerie de l'Arlequin : de part et d'autre de la boutique des opticiens, des rideaux de fer baissés. À gauche, un commerce de vêtements où a atterri, en mai 2009, un engin incendiaire. À droite, le bar fermé depuis la descente de police qui a abouti, le 27 juillet, à la découverte de quelques armes. De rares passants, aucun graffiti sur les murs dans ces allées entretenues quotidiennement par la voirie. À quelques mètres de son échoppe incendiée, Dalida a déménagé ses activités : « Je ne sais pas qui a mis le feu. Je sais simplement que lorsque le gymnase du quartier a brûlé, la police a mis trois jours pour attraper les gens. Ce n'est pas la même chose pour tout le monde. Moi, je suis née ici. J'ai connu la belle époque, mais j'ai vu le quartier changer. » Elle sourit. « Pour moi, les responsables de ce qui se passe sont l'OPHLM et la municipalité. Mais, c'est plus général aussi. » Elle poursuit : « Faut prendre les choses au début. Tu vois, la première génération arrivée en France, c'était la génération de l'archouma, de la honte. Ils sont arrivés, on leur a donné du travail, il fallait dire merci, être propre, être discret, baisser la tête… Alors, ils ont voulu que leurs enfants ne vivent pas la même chose, qu'ils étudient, qu'ils aient un travail tranquille, qui paie bien. Mais, dans les collèges, dès qu'ils n'avaient pas le niveau, ils étaient directement renvoyés vers des filières professionnelles. Et, quand ils trouvaient un travail, on les mettait toujours derrière parce qu'ils n'étaient pas présentables, parce qu'ils ne représentaient pas l'image de la France. »

Elle continue : « Alors, ceux de la troisième génération ont vu que, même avec une meilleure formation, ce n'est pas mieux que pour leurs parents et grands-parents qui sont arrivés à très peu ou à rien. Faut pas se le cacher : en faisant du petit business, ce sont eux qui amènent de l'argent dans les familles et qui évidemment en arrivent à prendre le pouvoir. Quand on leur propose du boulot, c'est normal qu'ils n'en veuillent pas. Je prends un exemple : la mairie proposait un travail payé 800 euros par mois pour bosser la nuit dans un parking, avec au bout la promesse d'être embauché comme fonctionnaire. La boîte est devenue privée. Ils n'ont gardé que les célibataires. Après on s'étonne que tout le monde soit contre tout le monde, énervé et dégoûté. »

Hosni, lui, est en colère : « Les gens du quartier éprouvent les plus grandes difficultés à être écoutés. Ils sont catalogués. Non seulement il y a de moins en moins de moyens, mais en plus être de La Villeneuve n'arrange rien, surtout pour les jeunes. Eux, ils sont très loin de la référence historique du quartier, du projet utopique. La réalité c'est la misère, la drogue, la violence, la prostitution, de moins en moins d'offres socioculturelles ou sportives. Leurs préoccupations majeures c'est l'emploi, l'argent. Ils ne sont pas compris. Les émeutes sont l'expression d'un ras-le-bol. C'est une forme d'expression, de langage que je désapprouve quand ça prend un caractère violent, mais qui est compréhensible. Il a des racines profondes. » Il regarde autour de lui : « La violence en soi, c'est un pétard à mèche. Ce ne sont pas ceux qui sont les plus dynamiques que je crains. Ce sont les autres, et ceux-là sont très nombreux. Ils sont beaucoup plus durs. Ils vivent dans un silence, dans le repli. Ils sont une autre légitimité partagée par tous. Ils sont plus forts. Ça peut prendre des orientations idéologiques, aller vers d'autres conceptions qui sont plus disponibles pour accueillir et écouter et qui peuvent prendre l'apparence de la religion… La pauvreté est tellement présente, provoque une telle tension, que les gens cherchent des refuges reposants, des lieux où ils peuvent être entendus et écoutés. C'est une manière de s'évader de cette précarité… »

Retour dans la boutique de vêtements. « Tu es en colère contre les jeunes ? », demande CQFD. « Je les comprends, répond Dalida. On a fait de nous des sauvages…. Mais, nous, les femmes, qui essayons d'être libres, on est parmi les premières visées. » Elle allume une cigarette et reprend : « Il faut comprendre que plein de femmes en ont marre d'être sous pression en permanence. Il faut qu'elles soient belles, que leurs mecs soient fiers d'elles, qu'elles soient dynamiques, entreprenantes, sexy, qu'elles s'occupent des gosses, fassent la cuisine, aient un boulot… Alors avec le voile, elles se disent qu'elles sont plus tranquilles, qu'on leur fout la paix. Elles se disent que dans la société, elles sont déjà regardées avec hostilité, alors ça ne change pas grand-chose. » Coercition ? Contrainte ? « Ce n'est pas de ça dont je parle. Je ne dis pas que c'est bien. Je dis qu'il faut comprendre. » Elle éclate de rire : « Elles ont du temps pour elles, pour être des mères et être entre femmes. Elles peuvent peser 80 kilos, ne pas se maquiller, de toute façon il n'y a que leur mari qui les voit. Elles ne sont belles que pour lui… Moi, bien sûr, je ne fais pas comme elles, tu vois… » Elle éteint sa clope et sourit : « Je sais de quoi je parle. Malgré mes origines, je ne parlais pas l'arabe : c'est depuis que j'ai la boutique que je l'ai appris. C'est drôle, non ? »

Dans la galerie, une moto passe bruyamment à vive allure, suspendant les conversations. « C'est La Villeneuve ! », dit une jeune fille en haussant les épaules, avant de pénétrer dans le centre socioculturel. À l'intérieur, un ring a été installé afin de mettre en scène une tentative d'échange entre élus et jeunes du quartier. Un gars en survêt essaie de raconter : « On en a marre, les hélicos, les flics ! On est fatigués… On n'arrive plus à dormir… » La deuxième nuit d'échauffourées dans le quartier, les puissants phares des hélicoptères avaient envahi les étages des immeubles. « C'était comme des perquisitions, mais avec de la lumière, confirme Chacha, habitante de l'Arlequin. Le bourdonnement était tellement énorme qu'on ne comprenait pas sur le moment qu'il s'agissait d'un hélicoptère. Il remontait les façades, s'arrêtant à chaque étage, fouillant les appartements avec son faisceau lumineux. Au moindre mouvement derrière une fenêtre, il s'arrêtait. Les gens se planquaient chez eux, derrière les meubles, dans les passages de portes… C'était un truc de malade ! Le matin, quand ils sont partis au boulot, l'hélico les suivait. Ils marchaient au milieu d'un cercle de lumière. Maintenant, quand j'entends un hélico, j'ai peur. Et je ne suis pas la seule… » « On a été traumatisés », confirme une femme qui rappelle qu'une cellule d'écoute psychologique avait été installée au centre culturel. Opération de représailles ? Les jours suivant ce qu'on appelle « les émeutes », plus aucun transport en commun n'arrivait dans le quartier. Pendant un mois, le tram s'est arrêté de circuler à partir de 19 heures. Et de fait, c'est d'abord contre la police en général que se tourne la colère de nombreux habitants qui considèrent que ces difficultés à se déplacer les désignent encore plus comme des pestiférés.

À l'écart, un petit groupe de jeunes font passer le temps. « On ne veut pas donner nos prénoms ! », dit un lascar vêtu d'un survêt blanc. Un autre, au pull rouge, raconte : « Karim [Boudouda, le braqueur abattu] avait déjà pris une balle dans le pied et dans la jambe. Ceux de la BAC lui ont tiré une balle dans la tête… Ils l'ont laissé quatre heures sans le couvrir d'un blouson ou d'une couverture. Nous, on était là. Et les BAC, ils nous provoquaient. Ils nous disaient “venez voir comme il est beau votre pote”… Il y a même un flic qui nous insultait en arabe. Ensuite, la brigade canine et le GIGN sont arrivés…. » Son copain à la veste noire l'interrompt : « On dit qu'on est des bandits. Ce sont eux les bandits, les vrais voyous ! »3

Un gars d'une trentaine d'années s'approche : « Les Uteq habillés en robo- cops nous filment sans arrêt, ils n'arrêtent pas de nous provoquer. On n'est pas des animaux ! » Le jeune en survêt blanc reprend : « Quand les CRS ont tiré, j'ai entendu les balles siffler autour de moi… La nuit, quand on marchait dans le quartier, on avait le point rouge de la visée laser des flics sur nos vêtements. » Le jeune au pull rouge : « Tout le monde savait qu'après ce qu'avaient fait les flics, ça allait brûler dans le quartier. Beaucoup de ceux qui ont laissé leur voiture ont leurs raisons… De toutes façons, il n'y a pas que les jeunes qui ont jeté des trucs sur la police, il y a plein d'objets qui sont venus des immeubles… » Le trentenaire reprend : « Des gens super énervés ont dit à des journalistes, sur le coup de la colère, que la prochaine fois, ils tireraient les hélicos avec un lance-roquette. C'est de là que vient cette histoire. » « C'est comme pour celui qui a été condamné à trois mois ferme pour avoir jeté des pierres. Ils sont venus le chercher parce qu'il avait répondu “je suis en mode émeute” à son pote qui lui demandait où il était. Les flics ont lu les SMS des gens du quartier. »4CQFD, ingénument : « D'après vous, pourquoi les flics ne vous aiment pas ? » Ils se regardent, réfléchissent : « Parce qu'on ne les aime pas. » Ils rigolent.

Précarisation, chômage, recherche d'argent, réduction des budgets, disparition des moyens, « vivre et survivre », comme le dit Dalida… Dans le quartier, ce qui semble le plus importer aux autorités locales – et aux nostalgiques d'une utopie passée – est la conserva- tion du décor. C'est vers l'entretien et la rénovation du bâti que vont les financements. À croire que l'essentiel est la préservation d'un site reconvertible sur le marché de l'immobilier. Quant aux relations avec les élus… Les 17 et 18 septembre, le député-maire de Grenoble, Michel Destot, et ses conseillers municipaux ont bien tenté de faire acte de présence en proposant des débats pour un « moment d'échanges forts » ( !) avec les habitants. Au préalable, des citoyens s'étaient regroupés autour d'un élu afin de synthétiser les questions qui allaient être posées. « Tous ceux qui sont là, je les connais. Tu vois que ce sont tous des Blancs et ils ont tous du travail, dit, mi-accablé mi-énervé, Hosni. C'est à l'institution de venir au niveau des gens. Il est plus facile de rencontrer Obama qu'un élu municipal. On parle toujours de police de proximité, mais elle est où, la politique de proximité, de terrain ? »

Dans la grande salle du centre social, devant quelques centaines de personnes, rien d'autre que la chorégraphie attendue des gémissements sur l'absence de moyens, des discours interminables, des « engagements forts pour un futur meilleur », tout déballage de bonnes intentions abstraites s'achevant autour d'un buffet somptuaire offert par la mairie. À la volée, CQFD questionne Destot : « Êtes-vous venu à La Villeneuve le soir où le corps de Karim Boudouda est resté exposé pendant quatre heures et alors que la BAC provoquait les jeunes du quartier ? » « J'ai protesté, j'ai protesté ! », s'emballe-t-il. CQFD : « En tant que maire de la ville et député, avez-vous utilisé votre accès aux médias nationaux pour protester contre l'attitude de la police, la terreur et l'état de siège que les habitants ont subis ? » « Je l'ai fait ! Je l'ai fait ! J'ai un dossier là-dessus ! », lâche, avant de tourner les talons, cet édile qui ne cesse de se répandre en « demandes [à l'Etat] de renforts humains pour assurer la sécurité des Grenoblois ainsi que la tenue d'un “Grenelle de la sécurité urbaine”… »

En apparté, un habitant confie : « Destot, il n'a rien dans le ventre, ce mec ! » Hors de question pour les élus, effrayés à l'idée d'apparaître comme les défenseurs de la violence et de la délinquance5, de se risquer à perdre les élections en défendant publiquement les habitants face aux agissements de la police. Ici comme ailleurs, ceux de La Villeneuve sont seuls, avec les moyens qui leur restent…

Voir aussi « Technopolis » et « L'incantation sécuritaire de Sarkozy ».

1 Cf. Pierre Frappat, Grenoble, Le Mythe blessé, éd. Alain Moreau, 1979.

2 Au milieu des années 70, le développement de la précarité brise cet élan.

3 Hortefeux a porté plainte, le 26 juillet, pour « atteinte à l'honneur de la police » contre les sites Indymedia Grenoble et Jura Libertaire qui avaient décliné les initiales BAC en « bandes armées de criminels ».

4 Il semblerait qu'un grand nombre de portables du quartier aient été mis sur écoute. C'est, en partie, depuis ces écoutes téléphoniques qu'est venue l'information selon laquelle des policiers de la BAC auraient été menacés, ainsi que l'explique l'article du Point du 26 juillet. Il est sûr que, dans un certain nombre de conversations, des propos tels que « on va niquer les BAC » ont été prononcés. Quant aux mères de ces fonctionnaires, très probablement évoquées en des termes injurieux et menaçants lors d'échanges téléphoniques, on ne sait si elles ont été confinées dans des espaces sécurisés…

5 « Ce sont, quand même, les gens qui votent à La Villeneuve qui décident en grande partie du résultat des élections municipales », affirme Hosni. Propos appuyés par Dalida : « On ne nous a rien rendu… »

Brèves du 82

L'équipe de CQFD — 2011-02-25T17:19:00Z

« Petite annonce discrète » > L'Acta a le plaisir d'annoncer la publication prochaine du traité international qui vient d'être finalisé par ses soins. L'Acta ? L'Accord commercial anti-contrefaçon, qui réunit les pays riches : quelque chose qui ressemblerait à une sorte de G20 non-officiel. Anti-contrefaçon ? Tout ce qui va depuis la production de médicaments génériques jusqu'au téléchargement illégal de films sur Internet, autrement dit une protection très très complète des droits de propriété intellectuelle. Un traité international ? Mais oui, un traité, négocié depuis 2007 dans le plus grand secret, qui donnerait des pouvoirs de surveillance et de répression accrue aux États, cela va sans dire. Et si on se mettait à en causer beaucoup moins discrètement avant qu'on nous le refourgue en contrebande ?

« Grève » > La grève ! Oui, la grève ! Générale, reconductible, sauvage. Port, trains, chimie, hosto, bahuts, facs, routiers, télé, EDF ! Partout la grève ! Yes ! Hop, hop ! Blocages des routes, péages, terminaux. Coupures de jus ! Ouais ! Occupations des bâtiments ! Boum ! Enfin ! Ça va le faire ! On y est presque ! Ça vibre, ça tremble, ça frétille ! La rue à nous ! Pas la peine de mettre un cierge à la Bonne-Mère, tu sens pas que ça vient ? Oui ! Non !… Ma foi !

« Un flic peut en cacher un autre » > Instructive vidéo réalisée lors de la grande manif intersyndicale du 29 septembre à Bruxelles : on y voit les flics arrêter préventivement et bastonner généreusement. Les manifestants s'échauffent, protestent et crient « Liberté ! », « No border, no nation, stop deportation ! » Un membre du service d'ordre, mégaphone à la main, entonne un refrain différent : « Restez calmes ! Laissez tomber ! Les policiers sont des travailleurs comme nous. Laissez-les tranquilles ! Laissez-les faire leur boulot ! » Ben voyons ! C'est pas plutôt les SO syndicaux qui sont des flics comme les autres ?

« Inspiration ibérique » > Piquets d'information avec vouvouzelas et pétards devant les banques, assemblées de quartier, débats sur l'économie solidaire, trois voitures de police parties en fumée, occupation du siège d'un ancien organisme de crédit avec affichage de banderoles sur le mode « Les banques nous étouffent, le patronat nous exploite, les politiques nous mentent, les syndicats nous vendent. Aux chiottes ! » ou « Ce n'est pas la crise, c'est le capitalisme. » : eh oui eh oui, tu l'as deviné, c'est pas chez nous… mais c'est pas non plus une pure utopie. Ça s'est passé à Barcelone le 29 septembre : y a pas à dire, nos cousins catalans savent mener une grève générale.

« Dignité de la femme » > Le label Decca, filiale de Vivendi-Universal, va sortir un album de chants grégoriens commis par des nonnes, surfant ainsi sur une tendance à la haute spiritualité mercantile. Les futures stars sont des moniales bénédictines du Barroux (Vaucluse), une abbaye intégriste où elles vivent recluses dans la non-mixité, couvertes d'un voile quasi intégral et dans l'adoration extatique d'un gourou que d'aucuns prétendent mort et ressuscité il y a plus de 2 000 ans. « Afin que soit respectée l'intimité des soeurs, lit-on dans Le Dauphiné libéré du 28 juillet dernier, le directeur général de Decca Records a remis le contrat aux religieuses cloîtrées à travers une grille de barreaux de bois, qui sépare ces dernières du monde extérieur. » Au nom de la république et de Manuel Valls, arrachons leur voile et libérons-les de l'obscurantisme. Et qu'elles chantent du R'n'B, foutredieu !

« Défiscalisation » > Enchantée de voir l'éxécutant Kerviel porter seul le chapeau de ses faramineuses pertes, la Société Générale se fait généreuse : elle ne lui réclamera pas les 4,9 milliards évaporés dans les limbes du boursicotage virtuel. De toutes façons, il aurait mis 10 000 ans à rembourser. Mais un détail n'a pas échappé au Télégramme de Brest du 10 octobre : « La fiscalité des sociétés leur permet de bénéficier, en cas de pertes exceptionnelles sur un exercice donné, d'une déduction d'impôt. Elle atteint un tiers de la somme perdue, soit le taux d'imposition normal des sociétés. […] La SG a récupéré 1,7 milliard d'euros sur les 4,9 milliards perdus en 2008. » Si tu as paumé ton emploi lors de l'année fiscale en cours, pense à réclamer toi aussi ton exonération. Ils vont sûrement te l'accorder, y a pas de raison.

« Un bulldozer ? Quel bulldozer ? » > Nos collègues du mensuel Le Ravi ont débusqué de sacrés scoops en organisant un débat sur Marseille capitale européenne de la culture 2013. Première perle, sortie du museau UMPiste de Renaud Muselier : « Non, il n'y a pas de gentrification à Marseille. Ce n'est pas parce qu'on vient voir un spectacle qu'on s'installe. » Et le PS Patrick Menucci d'abonder : « Si je pouvais avoir un exemple de gentrification [dans les quartiers populaires de] Belsunce ou Noailles, ça ne me dérangerait pas. Mais je n'y crois pas, Marseille Provence 2013 n'est pas un événement assez important. » Puisque ce sont le président de l'association « Pensons le Grand Marseille » et un membre du CA d'Euroméditerranée (vaste projet d'urbanisme rêvant Marseille en mégapole techno-financiaro-culturelle) qui vous le disent…

« Liberté de manifester ? » > Des dizaines d'arrestations préventives, un millier de gardes à vue, une centaine de libérations conditionnées par le fait de « ne pas participer à des manifestations publiques » et un gars arrêté pour avoir « violé cette condition » en prenant part… à un débat universitaire : ça, c'était au Canada avant, pendant et après le sommet du G20 de juin dernier. Des centaines d'arrestations, préventives pour la plupart, de clowns, de gens un peu trop groupés ou trop proches d'un camp No-Border : ça, c'était à Bruxelles fin septembre, lors de la Semaine pour la liberté de circulation et de la manifestation européenne contre la précarité. Ne reste plus qu'à organiser des manifs préventives.

Cronstadt, Aragon 1936-1939 et la piraterie libertaire

Noël Godin — 2011-02-25T17:15:00Z

DANS SON ÉPASTROUILLANT L'Humanisphère, utopie anarchique (1857) réédité par Burozoïque, Joseph Déjacque définit l'utopie comme « un rêve non réalisé mais pas irréalisable ». Par exemple, le fabuleux rêve non encore réalisé du nouveau monde ludico-amoureux de Charles Fourier qui pourrait irriguer les insurrections futures. Vient de paraître à ce propos aux Presses du réel une merveille historique et graphique : Charles Fourier, l'écart absolu. Mais ce que les crapules au pouvoir et les andouilles réformistes persistent à récuser par tous les moyens, c'est le fait qu'en dehors des plus fortiches projets de réimagination de la planète, qui ne les épouvantaient pas trop tant que ce n'étaient, pour eux, que des chimères, il y a eu quelques amorces de concrétisation historique de balèzes utopies si foutrement réussies qu'on s'est empressé de les noyer dans le sang. Ça, évidemment, ça fait frémir les détritus dirigeants. Car si la révolution (abolition du pouvoir hiérarchisé, des échanges marchands, du travail obligatoire, de l'argent et de toutes formes de contrainte ou d'interdit) a vraiment été possible à un moment donné, c'est donc, mille bombardes ! qu'elle n'est pas une chimère et qu'elle peut rééclater et se répandre cette fois partout, partout.

Une poignée de livres récents nous tuyautent sur des expériences de réinvention collective et radicale de la société qui ont été menées très chouettement à bien. 1921 L'Insurrection de Cronstadt la rouge (éd. Alternative libertaire) décrit les soviets libres de marins, soldats, ouvriers révolutionnaires envoyant dinguer la dictature sur le prolétariat instaurée par Lénine (mais aussi par Trotsky qui « tirera comme des perdrix » les insurgés). L'étude sur Les Collectivités d'Aragon, Espagne 36- 39, de Félix Carrasquer (éd. CNT-RP, 2003) et celle intitulée, Un dimanche de la vie - La Révolution espagnole d'Olivier Pinalie (éd. du Monde libertaire) mettent bien en avant la satanée capacité d'auto-organisation des ouvriers et paysans en pétard, leur art de prendre en mains leurs affaires, leur respect farouche des voix dissidentes.

Deux bouquins de chez Libertalia frigoussés par Markus Rediker, Pirates de tous les pays et Les Forçats de la mer, ainsi que Bastions pirates du collectif Do or Die (Aden) et La Constituante piratesque de Mathieu Larnaudie (Burozoïque), nous acoquinent, pour leur part, avec les « zones d'autonomie temporaires » sans chefs ni gourous, sans flics ni fric, sans astreintes ni tabous, dans lesquels certains flibustiers du XVIIe et du XVIIIe siècles faisaient la bamboula entre deux abordages.

« Pas de bancs, pas de paix »

Éric Dourel — 2011-02-25T17:13:00Z

Quel est le meilleur moyen de déshumaniser la place principale d'un quartier populaire ? Commencer par virer les bancs. C'est tout con, mais rudement efficace. La mairie de Toulouse l'a très bien compris en s'attaquant à ceux qui ornent la place du quartier Arnaud-Bernard.

ON NE DIRAIT PAS COMME ÇA, mais un banc, c'est gratuit, un banc, ça permet de faire des rencontres, de discuter, de comploter. Un banc, c'est fait pour se prélasser, pour lézarder et glander dans toutes les largeurs, avec une canette ou un bouquin. Un banc, c'est le droit de s'asseoir dans l'espace public sans forcément consommer. En somme, un banc, c'est un bras d'honneur permanent à l'espace marchand. Dans le quartier Arnaud-Bernard, dernier espace populaire et cosmopolite du centre-ville de Toulouse, il y a une place centrale, entourée d'habitations et bien sûr de commerces. Jusqu'à l'année dernière, il y avait huit bancs sur cette étendue de bitum .

Chibanis (vieux migrants retraités), zonards, étudiants, gamins, ils étaient nombreux à les user quotidiennement. Mais voilà, en août 2009, une poignée de commerçants du quartier monte au créneau et se répand dans le journal local, La Dépêche du Midi, pour dénoncer le fait qu'Arnaud-Bernard est devenu le coin le plus malfamé de la ville rose. En moins d'un mois, six articles sont consacrés à ce sujet : « Insécurité », « zone de non-droit », « ghetto ». Dans le viseur, les dealers de cigarettes, les vendeurs précaires du dimanche matin et leurs « objets volés revendus à bas prix » mais aussi les bancs « assises de tous les deals ».

Pierre Cohen, maire PS de la ville, qui n'a pas envie de se faire coincer d'ici à la fin de son mandat sur le thème de la sécurité, coiffe son plus beau

par L.L. de Mars

képi : « Il est inadmissible de laisser Arnaud-Bernard dans cet état, j'en fais ma priorité. »

Résultat : un commissariat de police municipale (à bord d'un minibus) prend position sur le quartier. Les contrôles de la police nationale deviennent incessants. Les vendeurs de clopes et surtout les sans-papiers (souvent les mêmes) sont raflés quotidiennement. Mieux, plusieurs dimanches d'affilée, le quartier revêt des allures de QHS pour endiguer les vendeurs à la sauvette : flics nationaux, municipaux, robocops, douanes, chiens renifleurs… La totale. Les commerçants sont aux anges. Quant aux associations culturelles du coin, et notamment la bande à Claude Sicre, fondateur des repas de quartiers, ex-membre des Fabulous Trobadors, personne ne moufte. Pas même un coup de tambourin. De leur côté, les commerçants veulent que la mairie insiste et réclament l'enlèvement immédiat des bancs. Ils menacent de le faire eux-mêmes. Ils n'en auront pas besoin. Fin octobre 2009, Cohen décide de virer les huit bancs qui siègent sur la place. Mais au bout du troisième, les agents se confrontent à une opposition de plusieurs habitants du quartier qui, pour les empêcher de déboulonner, mettent des banderoles et réclament une rencontre avec la mairie « pour discuter de l'avenir de ce quartier qui nous paraît déjà tout tracé. Sauf que nous, on y habite, on ne fait pas qu'y commercer et on ne va laisser personne décider à notre place. Déboulonner les bancs sans un projet solide et concerté de réaménagement de ce quartier avec tous les habitants de la place, c'est hors de question. Pas de bancs, pas de paix », écrivent-ils dans un tract diffusé le jour même.

La mairie recule, range sa boîte à outils, et promet une grande messe pour parler des problèmes. Fin novembre, Cohen s'invite donc dans le quartier et livre son diagnostic. Outre le fait qu'il reprend les arguments des commerçants sur l'insécurité, il promet, au nom de la sacro-sainte démocratie locale, une concertation sur le réaménagement de la place.

Le temps passe. Rien ne bouge. Jusqu'à la semaine dernière où sous prétexte de menus travaux de réfection, la mairie a retiré deux bancs de plus. Toujours sans la moindre concertation (sauf avec les commerçants) et sans aucun projet global de réaménagement. Des riverains se sont de nouveau énervés et sont allés voir les adjoints au maire pour leur tirer les bretelles. Une autre réunion est programmée dans quelques jours. N'empêche qu'il ne reste plus que trois bancs sur la place Arnaud-Bernard. Désormais, les gens passent mais n'y stationnent plus. De toute façon les rondes de flics sont là pour les décourager de rester. Sans compter que la place pourrait prochainement se doter d'un arsenal de vidéosurveillance. S'ils voulaient en faire un grand centre commercial à ciel ouvert, sûr qu'ils ne s'y prendraient pas autrement…

Une histoire algérienne

Anatole Istria — 2011-02-25T17:10:00Z

Pour reprendre un lieu commun de l'histoire contemporaine française, la guerre d'Algérie est cet autre « passé qui ne passe pas »1. Acteur et historien de cette période, Mohammed Harbi, 77 ans, y pose un regard à la fois critique, serein et libre, loin de l'esprit revanchard et de l'instrumentalisation politique, à l'image sans doute de l'homme qu'il est. Nous l'avons rencontré chez lui, non loin de Ménilmontant.

En 1993, Mohammed Harbi écrivait dans son livre L'Algérie et son destin : « Il faut, pour le plus grand profit des générations nouvelles, tourner le dos à une histoire qui vise seulement à culpabiliser l'autre, et sécrète, volontairement ou non, la xénophobie et entretient l'anti-algérianisme. » Près de vingt ans après, le bilan est « alarmant », constate Harbi. En France, ce sont les nostalgiques de l'Algérie française qui revendiquent l'étendard des « mémoires meurtries » des pieds-noirs et des juifs algériens à l'occasion de la sortie de Hors-la-loi, le film de Rachid Bouchareb. Plus encore, c'est l'Assemblée qui vote, en 2005, une loi pour la reconnaissance nationale vis-à-vis des harkis dont l'article 4 (déclaré inconstitutionnel par la suite) prévoyait d'enseigner « le rôle positif de la présence française outre- mer, notamment en Afrique du Nord ». C'est aussi la polémique autour d'un ouvrage qui présente « une vision apologétique de l'Algérie coloniale et de l'action des militaires »2 dont l'auteur, Patrick Buisson, président de la chaîne Histoire, est aussi connu comme conseiller de Nicolas Sarkozy. Du côté algérien, c'est un projet de loi criminalisant le colonialisme qui vient finalement d'être mis de côté en raison de « considérations diplomatiques et juridiques ». « Nous sommes toujours dans des luttes politiques qui prennent appui sur l' histoire pour la fabrication de nouveaux mythes, commente Mohammed Harbi. Nous ne sommes pas vraiment dans l'histoire. »

Avant d'être un historien incontournable, Harbi est surtout un témoin et un combattant de la lutte pour l'indépendance algérienne. Malgré la répression qui touche son Constantinois natal en mai 1945 (voir « Le bon temps des colonies »), cette date symbolique ne constitue pas pour autant le « mythe fondateur » de son engagement dans la lutte anticoloniale : « J'appartenais à une famille possédante, j'ai été au lycée, j'ai côtoyé des Européens, je trouvais absolument inadmissible que nous [les Algériens] soyons inférieurs à cette catégorie de la population. C'est le problème de l'inégalité qui m'a poussé dans la lutte nationale. D'ailleurs, ce n'était pas simplement le problème de l'inégalité entre Européens et Algériens, mais aussi celui entre Algériens eux-mêmes, à travers les familles possédantes, dont la mienne. Cela m'écœurait profondément. Mon engagement a été aussi social. » Très tôt, au lycée, Mohammed Harbi rencontre Pierre Souyri, membre du groupe Socialisme ou Barbarie, et se forme à un marxisme anti-stalinien. Puis il fréquente des militants trotskystes et libertaires à Paris au début des années 50 : « Du fait de leur internationalisme théorique, ces militants d'extrême gauche prétendaient mieux comprendre que nous ce que nous devions faire, se souvient-il avec une pointe d'ironie. Effectivement, pour nous les choses n'étaient pas toujours extrêmement nettes, ni socialement ni politiquement. Il nous a fallu chercher un chemin. Dans nos discussions, Daniel Guérin3 ou Michel Raptis4 ne voulaient considérer la société algérienne qu'à travers les rapports socio-économiques. Mais celle-ci a d'autres dimensions, notamment le problème de la sécularisation qu'on n'avait jamais eu à examiner. Déjà, dans le mouvement étudiant national en France, dans les années 50, lorsque s'était posé le problème de la laïcité, c'est l'organisation avec le sigle musulman qui a prévalu, empêchant les juifs et les Européens partisans de l'indépendance de se joindre à nous. Dans les courants étatistes, le recours au religieux était très important. » Pris dans la stratégie de la lutte armée, le FLN choisit dès le départ une plateforme strictement nationaliste. « Dans l'immigration algérienne nous cherchions une convergence avec la classe ouvrière. Mais j'ai rapidement compris que cette convergence n'était pas automatique, ni du côté français ni du coté algérien. Le FLN a alors choisi de rompre avec la tradition de participer aux batailles sociales et politiques en liaison avec le mouvement ouvrier français. Pour le FLN, la lutte armée était la seule forme de lutte sérieuse. »

La guerre sanglante entre les deux courants rivaux, le MNA (Mouvement national algérien) dirigé par Messali Hadj et le FLN qui lance l'insurrection de la Toussaint 54, constitue un autre point critique auquel est confronté le camp nationaliste et sur lequel le film de Bouchareb met l'accent. « C'est une audace de parler pour la première fois dans une fiction des luttes fratricides entre Algériens, mais il manque une lecture politique de cette lutte. Personnellement, j'étais un acteur de la scission. J'ai pris parti contre Messali en raison de la résurgence du religieux chez ses militants, comme souvent dans un contexte de crise politique. D'autre part, Messali aurait pu rassembler un congrès avec toutes les fractions, mais lui aussi estimait que ses opposants devaient disparaître de la scène politique. Enfin, il prétendait toujours incarner le chef national. C'est pour ces raisons contingentes que je me suis prononcé contre lui. Par la suite, quiconque refusait le monopole du FLN devait sinon s'effacer, ce qu'ont fait pas mal d'organisations – dont le Parti communiste algérien qui avait lui-même mis en place des maquis dès septembre 1955 et qui a dû faire allégeance au FLN, – sinon être éliminé. Messali, lui, a refusé de se soumettre et la bagarre a commencé. Dans Hors-la-loi, on essaie de faire croire que la rivalité entre le FLN et le MNA a pour origine le fait que Messali était réformiste et légaliste tandis que le FLN était pour la lutte armée, mais c'est absolument faux. Messali était aussi pour la lutte armée. »

De plus en plus divergent au sein d'un FLN dévoré par les luttes de clans, Harbi voit arriver le moment de l'indépendance algérienne avec inquiétude : « J'étais entré en conflit très tôt avec le mouvement et j'étais sûr que le FLN ne pouvait pas rester uni et allait exploser. C'était un fourre-tout, il fonctionnait comme une polyarchie avec plusieurs têtes mais sans véritable direction et les différenciations sont apparues très vite. L'embryon d'État au sein du FLN s'était constitué dès le départ comme bureaucratie étatiste bien avant 1962. » Mais les propriétés industrielles et agraires, abandonnées par les colons européens, donnent au jeune pays la possibilité d'une dynamique sociale. C'est le moment autogestionnaire algérien. Mohammed Harbi se retrouve alors confronté à une contradiction majeure : « Je n'étais pas pour Ben Bella, mais quand il a été question de faire gérer le capital des biens collectivisés par les ouvriers et les paysans, j'ai servi de conseiller pour le secteur socialiste. Nous, les partisans de l'autogestion, étions coincés entre les gens d'en bas qui étaient sceptiques et méfiants vis-à-vis du pouvoir et disaient : “Tout ça c'est trop compliqué, on veut juste une augmentation des salaires”, et ceux d'en haut pour qui l'autogestion était soit un moment de répit avant l'accaparement des biens par les plus puissants, soit une étape avant de passer à l'étatisation. De fait, notre courant était extrêmement faible. Il s'est passé en Algérie ce qu'il s'est passé en Espagne en 37 : lorsque la guerre révolutionnaire dure longtemps, elle finit par détruire les mouvements sociaux. Le FLN avait détruit les syndicats (déjà laminés par Lacoste 5) à sa manière : en les lançant dans des grèves aventureuses durant la guerre, puis en dispersant le congrès de l'UGTA (Union générale des travailleurs algériens) en 1963 et en lui imposant une direction, enfin, en les domestiquant dans l'appareil d'État. »

Le virage arabo-islamique du pouvoir benbelliste était-il inévitable ? « Peut- être avec quelqu'un d'autre que Ben Bella, qui était très religieux, ça aurait pu se jouer différemment. Ben Bella voulait que toutes les organisations reprennent le sigle musulman. L'État algérien va garder cette ambivalence avec une justice intégrant le droit coranique et l'enseignement religieux. La religion va petit à petit devenir un des paramètres principaux du débat en Algérie. » En 1965, lors du coup d'État de Boumedienne, jusqu'alors ministre de la Défense de Ben Bella, Harbi rejoint l'éphémère Organisation de la Résistance populaire, même s'il en déplore l'option stalinienne : « Je pensais, se souvient-il, qu'il restait un mouvement dans la jeunesse suffisamment fort en faveur de la sécularisation, de la libération des femmes, de la démocratie et de l'autogestion, mais, dans son ensemble, la société n'a pas tellement bougé. Là où ça a bougé, comme à Anaba, les militaires ne se sont pas gênés pour tirer dans le tas. »

Arrêté, il va passer près de huit ans en prison, où commence sa mue d'historien. Cette période de sa vie, de l'indépendance à son évasion vers la France en 1973, après une mise en liberté surveillée, devrait faire l'objet du second tome de ses mémoires[6]6 couvrant cette période déterminante dans l'histoire de l'Algérie, marquée par la mainmise d'un pouvoir sans partage sur le pays.

Ce n'est qu'en 1991 que Harbi pourra à nouveau séjourner en Algérie. Quand on l'interroge sur l'Algérie actuelle, les réponses de Mohammed Harbi restent empreintes d'une certaine prudence, due notamment à son éloignement, et d'un certain pessimisme : « À mon avis, l'Algérie passera par d'autres types de secousses. Il y a une classe au pouvoir qui a bloqué les issues. Les richesses accaparées sont énormes, sans compter celles qui ne sont pas exploitées. Les forces sociales ne sont pas constituées, les élites sont segmentées et le pouvoir a la possibilité d'incorporer des forces d'opposition successivement, moins pour régénérer le pouvoir que pour démobiliser les dites forces. Tout est balayé successivement. La révolte de 1988, les émeutes de Kabylie de 2001, de tout ça, il n'en reste rien. Le pouvoir digère tout. »

1 Formule utilisée par l'historien Henry Rousso à propos de Vichy.

2 « Les habits neufs de Patrick Buisson », 29 novembre 2009 dans le quotidien algérien El Watan. Voir aussi « L'Algérie que rêvait l'armée française », Le Monde, 22 décembre 2009, signé par six autres historiens.

3 Daniel Guérin (1904-1988), écrivain communiste libertaire, anticolonialiste.

4 Michel Raptis, dit Pablo (1911-1996), dirigeant trotskyste et actif soutien au FLN.

5 Robert Lacoste (1898-1989), gouverneur général de l'Algérie jusqu'en 1958, partisan de la répression féroce contre les indépendantistes.

6 Le tome 1 des « mémoires politiques » de Mohammed Harbi est sorti sous le titre Une Vie debout, éditions La Découverte, 2001.

Guerres US : la facture flambe

Georges Broussaille — 2011-02-25T17:04:00Z

AUPARAVANT, la « bonne guerre » était un remède réputé lutter contre l'avachissement de la jeunesse ou terrasser les crises économiques. C'est ainsi que la guerre de 39-45 mit fin à la Grande Dépression des années 1930, ouvrant la voie à trois décennies de croissance. Est-ce que d'autres bains de sang pourraient nous remettre sur le chemin de la prospérité ? Pour Joseph Stiglitz (prix Nobel d'économie 2001) et Linda Bilmes (enseignante à l'université d'Harvard), la réponse est non. Dans un bouquin1 écrit en 2008, ils estimaient à 3 000 milliards de dollars les coûts directs et indirects à long terme des guerres du docteur Bush. Cette montagne de fric n'a pas empêché la crise de frapper les États-Unis, au contraire elle y a contribué en creusant un peu plus les déficits publics et en provoquant la flambée du prix du pétrole. Dans le Washington Post du 5 septembre, ils reviennent à la charge en situant la facture finale entre 4 000 et 6 000 milliards. Le coût des soins et des pensions d'invalidité des gueules cassées qui reviennent du front est une des causes majeures de cette révision à la hausse. En 2008, Stiglitz et Bilmes prévoyaient que l'administration des vétérans en auraient pris en charge près de 400 000 d'ici 2010. En mars, il y en avait 160 000 de plus que prévu et, d'après les associations d'anciens combattants, chaque mois 9 000 nouveaux éclopés alourdissent la charge financière de leur administration de tutelle. Étant donné son allergie proverbiale aux impôts, le contribuable américain va avoir du mal à avaler la potion des charlatans de la Maison Blanche. Il n'y aura pas d'embellie économique avant longtemps, sauf peut-être dans les secteurs du goudron et des plumes.

1 Une Guerre à 3 000 milliards de dollars, éditions Fayard, 2008.

C'est jamais le moment…

Jean-Pierre Levaray — 2011-02-25T17:02:00Z

« LE DROIT DE GRÈVE reste un droit fondamental. Pour autant, son exercice doit pouvoir se faire en tenant compte de la situation de sa propre entreprise. Avec ces actions et leurs conséquences, il semble qu'une partie du personnel n'ait pas pris en compte toute la mesure de la situation dans laquelle se trouve la société aujourd'hui et les conséquences qu'elles sont susceptibles d'entraîner. »

Voilà le genre de courrier qu'on reçoit de la part de la direction après la première journée d'action contre la réforme des retraites. Je ne vous dis pas l'ambiance dans l'usine, chez les cadres et leurs sbires, lors des jours précédents la manif du 7 septembre. C'est bien simple, on allait fermer si les salariés se mettaient en grève.

Mais ça se sentait partout que la participation à la journée du 7 serait importante. Devoir bosser, pour le moins, deux ans de plus, ça ne fait pas franchement rêver. Donc, dans les ateliers et les bureaux, la colère était facilement mesurable et tout le monde se disait partant pour faire grève et manifester. Alors la direction a sorti ses armes habituelles. En premier lieu, il y a eu des réunions d'encadrement pour mobiliser les troupes. Il n'a pas été question de l'état déplorable des ateliers à cause des travaux reportés et des millions qu'il a fallu débourser pour des réparations en catastrophe.

Par contre il y a été dit et répété que la société était au bord du gouffre et que cette grève allait l'achever. Les cadres y ont cru. Ils croient toujours le discours de la direction générale : ils sont formés pour ça. Nous qui sommes dans l'usine depuis bien plus longtemps qu'eux, on est beaucoup moins crédules. D'autant que, depuis le mouvement des retraites de 2003 et celui contre le CPE, on a droit au même discours. Les ingénieurs se sont montrés fébriles et en colère contre les futurs grévistes. Comme la CGT appelait à 32 heures de grève pour permettre à tout le monde de participer, ce syndicat a été traité de gauchiste voulant faire fermer la turne.

Mais ça n'a pas entamé la détermination. L'armada de chefs de service et d'ingénieurs a, ensuite, fait la tournée des gars, par équipe et par atelier, pour réexpliquer que ce n'était vraiment pas le moment d'arrêter la boîte. Les prix du gaz, de l'ammoniac, l'état des ateliers, les actionnaires… Il y a toujours quelque chose qui fait que ce n'est pas le bon moment. On n'a jamais vu un patron dire à ses ouvriers : « Ça y est ! Vous pouvez vous mettre en grève. » Les discussions étaient animées. Hélas, voyant que ce discours ne fonctionnait pas, les cadres, pas assez proches des prolos, ont envoyé les contremaîtres pour essayer de les calmer, mais rien n'y a fait. Même la CFDT s'est mise de la partie en appelant à manifester sans arrêter les machines. Pour eux, c'était de l'aventurisme que de tout stopper et le tract qu'ils ont distribué était un morceau d'anthologie du discours pleurnichard et pro-patron.

N'empêche que le 7, l'usine s'est trouvée bien silencieuse et entièrement à l'arrêt. Le taux de grévistes a atteint des chiffres historiques et nombreux sont ceux qui sont allés manifester, même des gens qu'on ne voyait jamais revendiquer. Par contre, pour participer à une AG après, c'est même pas la peine, les copains préférant buller plutôt que retourner à l'usine, histoire de se causer. Pour le 23, je m'attendais à une participation moindre, surtout qu'une grande partie des ateliers est à l'arrêt en raison des travaux de réparation que la direction n'a pas pu décaler, mais ça l'a fait aussi. Pour reconduire la grève, c'était une autre histoire. À l'usine, ça ne s'est pas passé comme dans les raffineries Total où le mouvement a continué et où les installations sont restées en grève entre 24 et 48 heures supplémentaires. Les gars, ici, n'ont pas parlé de continuer le mouvement, même si ça en démange quelques-uns, et la grève générale n'est pas dans les esprits. Reste que pour les prochaines journées d'action, les collègues descendront encore dans les rues, parce que bosser plus, c'est pas leur truc…

Que se vayan todos, ou je voterais pour eux

Sébastien Fontenelle — 2011-02-25T09:24:00Z

L‘HEBDOMADAIRE Le Point publie de gros bouts du nouveau bouquin de Jean-Luc Mélenchon (l'ami fameux des moines du montagneux Tibet) : Qu'ils s'en aillent tous ! (En VO : Que se vayan todos ! Hombre ! Sinon, je vais me fâcher.) Le Point, manifestement décidé à le valoriser, a pris, sur cet ouvrage (où Jean-Luc Mélenchon « tape comme un sourd sur ses anciens camarades » « socialistes »), quelques avis d'experts, dont celui de Jean-François Kahn, qui « reconnaît » à Jean-Luc Mélenchon « un inestimable et rare mérite : alors que, d'ordinaire, un auteur un peu médiatisé et désireux de le devenir plus cherche à exprimer des idées qui lui vaudront la sympathie ou l'indulgence de la majorité des faiseurs d'opinion (dont les pensées, on le sait, sont plus qu'homogènes), lui, c'est exactement l'inverse ». Lui, Jean-Luc Mélenchon, aurait plutôt cherché, d'après Kahn, « ce qui pouvait le plus furieusement faire enrager […] les mieux-disants et les bien-pensants, les arbitres du bon goût, de l'idéologiquement correct et des élégances » – bref, l'éditocratie. Et, bon, c'est gentil pour Mélenchon – ça donne l'impression qu'il est un authentique révolutionnaire –, mais, dans la vraie vie, l'éditocratie aime beaucoup Jean-Luc Mélenchon, parce qu'il se plie gentiment à ses règles, et socle gentiment son magistère. L'éditocratie, en effet, se fout complètement que tu sois pour de bon socialiste, sans guillemets : l'important, pour elle, est que tu viennes gentiment le dire chez elle, comme fait Jean-Luc Mélenchon – que tu viennes sur son terrain, à domicile, chez Denisot, ou chez Drucker, ou chez Ruquier (liste non exhaustive). Et de fait : Le Point dit – et Le Point dit bien – que, Jean-Luc Mélenchon, « les journalistes » – les mêmes journalistes, exactement, qui 365 jours par an lèchent des culs de patrons – « en raffolent », évidemment ravis de mettre dans leurs dissertations deux pincées d'un gars qui narre que les patrons, c'est comme les cochons (plus ça devient gros, plus ça devient con), mais dont ils savent pertinemment qu'il rentrera toujours dans le rang. Car en effet, Jean-Luc Mélenchon a ceci aussi de précieux, pour l'éditocratie, qu'aux petits soirs d'élection où se joue le destin de la gauche (et nonobstant qu'il « tape comme un sourd sur ses anciens camarades ») il fait tout comme Chérèque & Thibault font aux fins des journées de mobilisation : il choisit le réalisme. (« Socialiste ».) Dit par Le Point, ça donne : « Mélenchon soutiendra sans nul doute le candidat socialiste au second tour de la présidentielle. » Et en effet : ce n'est pas douteux. Le Point conclut, d'un ton proche du ton que prend mâme Dupont quand mâme Dupont dit que son grand s'est teint les veuches en vert mais qu'il faut bien, n'est-ce pas, qu'adolescence passe : « D'ici là, Mélenchon continue la révolution. » Que se vayan todos, d'accord, mais s'ils ne s'en vont pas, tu sais quoi ? On votera pour eux.