CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Le militarisme, une « passion française »

Iffik Le Guen — 2020-09-01T16:40:00Z

Quand Ronald Reagan lance son offensive néolibérale aux États-Unis en 1980, il fait trois choses : exonérer massivement d'impôts les plus riches, mater le mouvement syndical et relancer la course aux armements. Quarante ans plus tard, Emmanuel Macron tente de faire exactement la même chose. Comme les États-Unis, la France est une puissance impérialiste où le militaire est étroitement lié à l'économique. Un lien qui n'a cessé de se renforcer depuis 2008, estime l'économiste Claude Serfati, membre du Conseil scientifique d'Attac et auteur de l'essai Le militaire, une passion française (éd. Amsterdam, 2017). Entretien.

Par Etienne Savoye

Qu'appelez-vous le « moment 2008 » ? En quoi représente-t-il un changement dans l'interventionnisme militaire français ?

« À partir de 2008, la France a modifié son comportement sous l'influence d'une série d'évènements : crise financière, récession économique, aggravation de la crise environnementale, crise géopolitique marquée par l'enlisement généralisé des États-Unis et l'émergence d'insurrections populaires contrariant le maintien des régimes despotiques en Afrique et au Moyen-Orient. Bref, c'est la fin de la “mondialisation heureuse” dans laquelle nous serions entrés après l'effondrement de l'URSS en décembre 1991 et qui aurait été caractérisée par l'extension du format “PDF” (Peace, Democracy, Free market) à l'ensemble du globe.

Ce moment 2008 a eu des répercussions très importantes sur la France. Économiquement, elle perd du terrain sur les marchés mondiaux, y compris dans certains secteurs fleurons tels que l'automobile et l'agroalimentaire. Ses échanges commerciaux avec l'Union européenne sont fortement déficitaires. Et elle perd de l'influence dans les prises de décisions communautaires au profit de l'Allemagne.

Par contraste, le dynamisme des groupes aéronautiques et de l'armement, porté par la conjoncture mondiale et la diplomatie française de ventes d'armes à tout prix1, ont permis à la France de se maintenir dans le top 5 mondial des ventes de matériels militaires. Par ailleurs, le moindre interventionnisme des États-Unis conjugué à l'implosion de plusieurs États “relais” de la France en Afrique l'ont obligée à monter en première ligne pour défendre l'ordre mondial. Il est néanmoins très difficile de recenser le nombre exact d'interventions militaires françaises2 car aucun décompte officiel n'est disponible ; d'ailleurs, le Parlement n'exerce aucun pouvoir de contrôle dans ce domaine, qui demeure le pré carré du Président dans la Constitution de la V^e République. On sait juste que ce nombre est très élevé, à tel point qu'un rapport du Sénat s'était sérieusement demandé en juillet 2016 si l'intervention militaire était une “passion française”. Ce qui l'est beaucoup moins en revanche, c'est le montant de l'aide publique au développement social. Pour le Mali, il est cinq fois inférieur au coût des opérations Serval-Barkhane. »

Ce dynamisme de l'industrie d'armement, dont les produits sont testés lors des interventions militaires, sert de cache-misère au délitement continu du tissu industriel français ?

« L'industrie d'armement a des effets pervers sur l'économie. Un système productif est constitué de toutes sortes d'interdépendances, et on peut identifier des secteurs moteurs en termes de commandes, d'emplois, de retombées technologiques – notamment les machines-outils, la chimie, l'automobile ou les technologies de l'information. L'armement, lui, n'en est pas un. Les promoteurs de cette industrie affirment que si on y investit un milliard d'euros, cela crée des emplois. C'est une tautologie ! Il faut plutôt comparer ce qui passe dans l'armement avec la valeur ajoutée qui serait créée avec ce même milliard dans d'autres activités. Sans surprise, comme le montrent des chercheurs américains, c'est dans le développement durable, l'éducation ou la santé que vous obtiendrez les retours sur investissements les plus significatifs en termes d'emplois.

L'autre argument, avancé par les ministres de la Défense Florence Parly et Jean-Yves Le Drian, est celui de l'effet d'entraînement technologique des innovations militaires sur l'industrie civile. Ce discours n'est même plus tenu par la Direction générale de l'armement, consciente que le socle déterminant de la recherche et des innovations se trouve dans le monde civil. En effet, les exigences des militaires en termes de technologies sont très spécifiques, très coûteuses et elles mettent des dizaines d'années à être satisfaites. Les principaux transferts de technologies du militaire au civil ont concerné l'aéronautique et aujourd'hui le sécuritaire. Quelles puissances à peu près comparables à la France ont réussi à bâtir un tissu industriel diversifié et robuste dans la seconde moitié du XX^e siècle ? L'Allemagne et le Japon ! Deux pays qui à la suite de la Seconde Guerre mondiale, ont abandonné le militarisme et cessé de faire de l'industrie d'armement le vecteur de leur politique technologique. »

Malgré de nombreuses critiques, un consensus semble perdurer en France autour de l'interventionnisme militaire et plus généralement sur la place de l'institution militaire dans la société. Comment l'expliquer ?

« Les dernières manifestations antimilitaristes de grande ampleur en France datent de la guerre du Rif en 1925. Certes, des ONG contre la guerre se font entendre – comme avec la campagne contre les ventes d'armes aux pays impliqués dans la guerre au Yémen – et on assiste à des actions sporadiques comme, en mai 2019, le refus de dockers marseillais de charger des armes à destination de l'Arabie saoudite, conformément à une tradition pacifiste remontant à la guerre d'Indochine. Mais dans ce domaine, la France reste pour le moment en deçà d'autres pays occidentaux.

Ces difficultés ont des causes multiples. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la France a cherché à se placer dans le camp des vainqueurs disposant de responsabilités internationales avec son siège de membre permanent du Conseil de sécurité de l'ONU. Plus tard, dans les années 1960, la maîtrise de l'arme atomique a participé à l'enracinement profond du militaire dans les institutions et la société française. Et il ne faut pas oublier le rôle majeur joué par le général de Gaulle qui parvint, au moment de la fondation de la V^e République en 1958, à régler son compte à la faction colonialiste et raciste de l'armée, redonnant ainsi à l'institution militaire une légitimité et un solide ancrage économique, tout en la mettant au service d'un récit sur l'indépendance voire la grandeur de la France.

De plus, au sein de la plupart des grandes entreprises d'armement, il y a une habitude de négociations sociales qui tend vers l'obtention d'un large consensus. Ainsi, entre 2001 et 2013, la liquidation progressive de la Société nationale des poudres et explosifs et son absorption par le groupe Nexter3 a été accompagnée de plans sociaux s'élevant à des centaines de millions d'euros afin que les salariés soient tous reclassés. Ces éléments permettent de mieux comprendre pourquoi la France n'a pas connu de mouvements anti-guerre de la force de ceux qui ont agité la Grande-Bretagne, comme encore récemment à propos du Yémen avec des millions de manifestants dans la rue. »

Alors que la III^e République avait transformé l'armée en « Grande Muette », on voit des bataillons d'officiers de réserve ou en retraite envahir les plateaux de télévision et les librairies tandis que plusieurs militaires d'active figurent sur des listes aux prochaines élections municipales. Cela peut-il révéler une velléité d'émancipation de l'armée par rapport au contrôle politique ?

« Il faut distinguer ce qui est de l'ordre de la bulle médiatique et ce qui relève d'une implication plus forte du militaire. Compte tenu de l'obsession militaro-sécuritaire qui semble avoir gagné les sociétés occidentales, il est logique que l'armée cherche à avoir de plus en plus voix au chapitre et qu'elle se sente particulièrement chez elle dans la V^e République française. Dans l'épisode général de Villiers4 versus président Macron en juillet 2017 autour du budget de la Défense, il ne faut pas voir un quelconque antagonisme. Les deux sont favorables à l'augmentation de ce budget jusqu'à 2 % du Produit intérieur brut (PIB), comme recommandé par l'Otan [Organisation du traité de l'Atlantique nord] et réclamé par Donald Trump. Peut-être le général de Villiers se voyait – ou se voit encore – un destin politique national une fois l'intermède macroniste dissipé.

Mais il y a quelques éléments plus inquiétants, comme l'insistance du ministère des Armées pour que soient financées des recherches académiques dans divers domaines intéressant la Défense. Le phénomène est ancien mais pourrait rencontrer moins d'hostilité de la part de présidents d'université ou de directeurs de laboratoires désespérément en quête d'argent. Concernant les 15-25 ans, on trouve l'affaire de l'épreuve d'histoire-géographie du brevet des collèges 2017 dans laquelle on demandait aux élèves de “montrer que l'armée française est au service des valeurs de la République et de l'Union européenne”. Ou encore le fait qu'en 2015, l'armée s'est présentée dans une campagne de communication comme le premier recruteur de contrats longs du pays. Ce qui dresse un constat accablant sur l'état du marché du travail et les perspectives offertes à la jeunesse. »

Vous montrez que faire la guerre à l'extérieur nécessite une union nationale solide obtenue par le recours à un régime parfois attentatoire aux libertés individuelles. Comment sortir de ce triptyque « interventionnisme militaire-attentats-état d'urgence » ?

« Si je me place du côté du citoyen, du salarié ou de l'individu lambda, plutôt attaché à la paix et à des relations sociales apaisées, je ne peux que constater depuis 2015 un renforcement de l'option militaro-sécuritaire et un renouvellement de la figure de l'ennemi intérieur qui prend fréquemment les traits du jeune des quartiers populaires. À tel point que la France sera peut-être le deuxième pays au monde après la Chine à se doter d'un vaste système de surveillance de sa population à base de reconnaissance faciale.

L'importance du militaire en France se vérifie sous de nombreuses formes, par exemple les nombreuses interventions extérieures, les ventes d'armes sans réserve à des pays belligérants, ou encore les bassins d'emploi de l'industrie d'armement où la perspective d'activités alternatives est nécessaire. Beaucoup de mouvements citoyens s'auto-organisent pour lutter contre tel ou tel aspect des choses, mais la centralité du militaire appelle, autant que les enjeux environnementaux, à une réflexion sur les choix de société. »

Propos recueillis par Iffik Le Guen

1 La vente d'armes, en particulier des produits hors de prix comme le Rafale, se pratique largement à crédit et inclut des commissions et rétrocommissions aux montants parfois faramineux.

2 D'après le recensement effectué par Claude Serfati : environ 110 dans le monde entre 1991 et 2015, 70 sur le seul continent africain depuis 1978.

3 Leader français de l'armement terrestre, il fabrique le char Leclerc et le canon automoteur Caesar utilisés au Yémen.

4 Frère cadet de Philippe, le plus chouan de tous les Vendéens, le général Pierre Le Jolis de Villiers de Saintignon a été chef d'état-major de l'armée de 2014 à 2017. Après sa démission, il commet deux livres sur sa carrière militaire puis intègre le Boston Consulting Group qui se présente comme le leader mondial du conseil en stratégie d'entreprise.

Crosse en l'air et rompons les rangs !

Mathieu Léonard — 2020-08-21T16:58:00Z

Peu avant la Commune de 1871, l'Association internationale des travailleurs se prononçait pour la suppression des armées permanentes, « pierre angulaire du despotisme ». Antimilitarisme, pacifisme, insoumission, « peuple en armes » : ces diverses formes de résistance à la monopolisation de la violence légale ont structuré la critique de l'armée et de l'ordre bourgeois. Entretien avec l'historien Éric Fournier.

Dans ton ouvrage La Critique des armes 1, tu différencies un antimilitarisme défensif d'un antimilitarisme offensif au sein du mouvement ouvrier. Quels sont les ressorts de ce distinguo ?

« La différence est ténue, car dans les deux cas, défensif comme offensif, le peuple ne rend pas les armes mais appelle à les retourner.

L'antimilitarisme défensif se déploie au “champ de grève”, selon la belle expression de la fin du XIX^e siècle. En l'absence de forces de police dédiées au maintien de l'ordre, le Second Empire, et plus encore la III^e République, envoient l'armée quand ils sont confrontés aux grèves et aux manifestations. Et ce sont des conscrits qui font face aux grévistes. Or, à partir de La Ricamarie en 1869, les luttes sociales sont scandées par de mortelles fusillades : Fourmies (1891), Narbonne (1907), Draveil (1908) entre autres. Pour les révolutionnaires, faire appel à l'humanité et à la solidarité de classe du conscrit est un impératif littéralement vital. Lors des manifestations, où les femmes se portent souvent en première ligne, on appelle les soldats à désobéir. “Rompons les rangs […]. Ils sauront bientôt que nos balles sont pour nos propres généraux” : à la “Belle-époque”, le cinquième couplet de L'Internationale est peut-être plus chanté encore que le premier. La “crosse en l'air” est la première espérance des antimilitaristes : celui qui est sous l'uniforme demeure un citoyen libre et souverain, qui doit se tenir prêt à l'indiscipline, disposé non seulement à ne pas tirer sur le peuple, mais aussi, qui sait ? à retourner ses armes contre ses propres officiers.

À ce moment-là on peut basculer de l'antimilitarisme défensif à l'antimilitarisme offensif, ouvrant une brèche révolutionnaire. C'est exactement ce qui s'est passé le 18 mars 1871 sur la butte Montmartre : le peuple en armes refuse de rendre ses canons, les femmes appellent les soldats à ne pas tirer sur leurs frères, la troupe met crosse en l'air avant de fusiller deux généraux. La Commune est née. »

Quels sont les temps forts de l'antimilitarisme en France ?

« Après la Commune, révolution irriguée par la critique du bellicisme comme le souligne la destruction de la colonne Vendôme2, l'antimilitarisme est un dénominateur commun à l'ensemble de la constellation révolutionnaire. Des anarchistes à Jean Jaurès, tous s'en réclament, à des degrés divers. Il s'exprime parfois de façon spectaculaire : la mutinerie des hommes du 17^e de ligne lors de la révolte du Languedoc en 1907 en est un exemple fort.

Après les illusions perdues de “l'union sacrée” de 1914-1918, durant l'entre-deux-guerres, l'antimilitarisme est essentiellement porté par le Parti communiste, selon la ligne léniniste du “défaitisme révolutionnaire”, postulant que la révolution sera plus facile dans un pays dont l'armée a été vaincue par une puissance étrangère. Les autres, notamment les anarchistes, prônent plutôt un pacifisme non violent, excluant de retourner les armes.

Au temps des guerres de décolonisation, il est complexe de distinguer l'antimilitarisme de l'anticolonialisme. C'est une histoire en cours de défrichement.

La dernière séquence est plus claire, de 1968 à, environ, la victoire du Larzac (1981), la détermination antimilitariste est particulièrement subversive. Elle s'exprime aussi bien dans les comités de soldats que dans les dessins de Cabu. C'est aussi le temps des réfractaires et des insoumis, une infime minorité qui souligne néanmoins une délégitimation croissante des obligations militaires. De fait, la suspension du service militaire à la fin des années 1990 éteint en grande partie l'antimilitarisme comme fait social englobant. »

« L'antimilitarisme semble relever d'un passé révolu, d'une subversion neutralisée, d'un engagement anachronique », notes-tu en introduction du colloque de la Sorbonne sur l'antimilitarisme, en juin 2019. Quelle est l'actualité du sujet ?

« Il y a plusieurs foyers potentiels, susceptibles de se raviver à tout instant. C'est déjà le cas de la lutte contre le système militaro-industriel, notamment liée aux ventes d'armes à des pays commettant des crimes de guerre (l'Arabie saoudite au Yémen par exemple) que ce soit par des lanceurs d'alertes ou par des actions pour bloquer au port les cargos contenant le matériel.

Au “champ de grève”, si les violences policières mutilantes interrogent la paramilitarisation du maintien de l'ordre, force est de constater que l'armée elle-même s'oppose à ce que le dispositif “Sentinelle” participe au maintien de l'ordre, précisément pour éviter un moderne massacre de Fourmies.

Le dernier point est assez inquiétant et à mon sens sous-estimé. C'est la façon dont les valeurs militaires imprègnent la société civile, notamment à destination de la jeunesse. En témoignent de nombreux cas : officier de gendarmerie nommé principal adjoint d'un collège de Seine-Saint-Denis sans aucune formation préalable ; succès en librairie de vagues ouvrages de généraux à la retraite sur les vertus du commandement ou d'anciens soldats des forces spéciales ; “coaching” viriliste et émissions de téléréalité du même acabit ; etc. Et, évidemment, le Service national universel [SNU, lire p. XI], vision fantasmée d'un service national idéalisé par la génération au pouvoir – la première à n'avoir pas été concernée par la conscription, mais qui entend bien dresser la jeunesse par un simili-service militaire réduit à l'ennui et aux brimades. »

Propos recueillis par Mathieu Léonard

1 La Critique des armes. Une histoire d'objets révolutionnaires sous la III^e République, Libertalia, 2019.

2 Érigée par Napoléon pour commémorer la bataille d'Austerlitz, « symbole de force brute et de fausse gloire » pour les communards.

L'extrême gauche pour les fafs

Sébastien Boistel — 2020-08-14T05:30:00Z

Quand l'extrême droite se penche sur la « gauche radicale » et sa « violence », ça n'est pas triste. Et tout en finesse. Revue de détail.

Un local frontiste, c'est comme une boîte de chocolat : on ne sait jamais sur quoi on va tomber. Prenez celui de Marseille (6^e arrondissement) : le décorum peut laisser de glace et le bar, comme les habitués, ne donne guère envie. Mais côté « littérature », on n'est pas déçu : Valeurs actuelles, Présent… Et, surprise du chef, une bibliothèque où l'on trouve, entre autres, outre un bouquin de la très-à-gauche maison d'édition Agone (Une Histoire populaire des États-Unis de Howard Zinn), toute la bibliographie nauséeuse de Laurent Obertone, essayiste très influent à l'extrême droite.

Et puis, sur une table basse, une brochure bleu marine. Des silhouettes encapuchonnées sur fond d'incendie et un titre qui claque : Gauche radicale et violences en Europe. Un bras droit du frontiste marseillais Stéphane Ravier nous tape sur l'épaule : « T'inquiète ! T'es dedans ! » (l'auteur de ces lignes émarge chaque mois au Ravi, mensuel régional d'enquête et de satire basé à Marseille). L'opuscule de 85 pages, aussi glacé que glaçant, est un « rapport » de la fondation Identité et démocratie. Un organisme lié au groupe politique du même nom, réunissant plusieurs partis d'extrême droite au Parlement européen (Rassemblement national en France, Alternative für Deutschland en Allemagne, la Lega en Italie…). C'est le député européen RN Nicolas Bay (que nous avons tenté de joindre, sans succès) qui signe la préface, carabinée : « La gauche bénéficie dans l'imaginaire collectif d'une image de bienveillance. Oubliés les Robespierre, Lénine, Staline, Mao… Pourtant, il existe bien “à gauche” une propension à la violence. » Laquelle bénéficierait même d'une « certaine mansuétude médiatique et surtout d'une insupportable impunité judiciaire ».

De la « ZAD » à « l'antispécisme » en passant par les « antifa », aucune « composante » du milieu n'est épargnée. Avec une titraille tout en nuance : « Black Block, quand une méthode devient un mythe. » Ou bien : « Autonomes, la violence comme transgression par l'acte »…

On sent toutefois que les auteurs sont tiraillés. Il y a, d'un côté, la volonté de forcer le trait : « devoir de haine », « [un] caméraman proche de la droite radicale lynché », « incendie d'une voiture de police par les Black Blocks » et même « secte » à propos de Tarnac. Mais, de l'autre, il y a aussi la tentation de dire que les ennemis ne pèsent pas lourd. La « revue d'effectifs » consiste en un simple tour des différentes « pages Facebook » pour conclure que « la mouvance radicale de gauche est numériquement limitée ». Avec, en guise de portrait-robot, celui des « militants violents de gauche » berlinois : « Surreprésentation de l'élément masculin et des moins de 30 ans, une majorité sans emploi, 92 % habitant chez leur mère, ce qui indique des familles monoparentales sans fratrie… »

Jalousie

Problème. Pour la fondation, le but est d'expliquer qu'il n'est plus « possible de traiter la question de la gauche radicale du simple point de vue politique ». Elle en appelle donc à « des mesures de sécurité publique allant au-delà du simple suivi des services de renseignement ». Sauf qu' » à l'aune du terrorisme islamiste, les violences de la gauche radicale se révèlent faibles et ne sont pas de nature à inquiéter ». Alors, que faire ?

Tout bêtement, dégainer l'ennemi préféré : l'immigré ! « Si la “convergence des luttes” recherchée par la gauche radicale avec les populations issues de l'immigration ne semble pas pouvoir se réaliser, le risque existe d'une addition des violences. » D'où des chapitres nauséabonds sur les « quartiers populaires » et « la frontière comme lutte centrale ». Les violences institutionnelles s'y voient minimisées tandis que les militants sont tenus responsables du décès des « clandestins morts de froid » !

Prétendant comparer « les exemples de la France et de l'Allemagne », la brochure est des plus légères sur l'international. Le gros morceau est, sans surprise, le mouvement des Gilets jaunes, avec un chapitre intitulé : « Suspicion, récupération, révolution ? » Gonflé de voir l'extrême droite accuser l'extrême gauche d'avoir tenté de faire la même chose qu'elle... Une histoire de paille et de poutre. En atteste la couverture de National 13, le journal du RN des Bouches-du-Rhône, où l'on voit les frontistes du coin sur le Vieux-Port tout de jaune vêtus !

Au-delà de la curiosité et de l'outrance, cette brochure n'en constitue pas moins un outil de formation qui interpelle. Surtout lorsqu'on voit, à la faveur des municipales, le nombre de candidats sur les listes du RN venant du monde de la « sécurité ». Ou Le Point sortir un numéro titré » Ultragauche, la menace » (quelques jours après la tuerie raciste de Hanau, en Allemagne…).

Mais ne boudons pas notre plaisir. Car si, à force de lecture, on sent poindre parfois sinon de la sympathie du moins une forme de respect, le plus jouissif, c'est ce constat aux allures d'aveu, pour expliquer pourquoi la fondation se penche sur les gauchistes : « Par leur capacité d'organisation, leurs effectifs mais aussi leurs histoires et leurs discours, les groupes de gauche radicale l'emportent largement sur ceux de droite. » L'hommage du vice à la vertu ?

Sébastien Boistel

Trump-Netanyahou : l'arnaque du siècle

Pierre Stambul — 2020-07-29T15:02:00Z

Avec ses méthodes de businessman, pour ne pas dire de gangster, Donald Trump a un avantage : il ne fait pas semblant. Il rompt avec une longue période où l'existence d'un prétendu « processus de paix » a permis au rouleau compresseur colonial d'encercler et de dépecer la Palestine. Voici l'analyse de Pierre Stambul, membre de l'Union juive française pour la paix (UJFP).

Photo Martin Barzilai

1• Les accords d'Oslo, la grande mystification

C'était il y a vingt-sept ans : contrairement à ce que l'on a voulu faire croire, jamais les Israéliens n'ont promis à Oslo qu'il y aurait un État palestinien sur les 22 % de la Palestine historique conquis par l'armée israélienne en 1967. Jamais ils n'ont renoncé à l'annexion de Jérusalem-Est. Jamais ils n'ont promis le moindre gel de la colonisation. Au contraire, pendant les 26 mois qui séparent la signature des accords de son assassinat en novembre 1995, le Premier ministre travailliste Yitzhak Rabin laisse s'installer 60 000 nouveaux colons. Jamais il n'a été question d'évacuer les territoires occupés. Au contraire, au lendemain du massacre de 29 Palestiniens à Hébron en 1994, Rabin a envoyé 2 000 soldats pour protéger les colons ; aujourd'hui, les uns comme les autres sont toujours dans cette ville où l'apartheid est une réalité quotidienne.

En face, l'OLP (Organisation de libération de la Palestine) a reconnu Israël sans même une mention dénonçant le nettoyage ethnique prémédité de 1948. Elle a changé sa charte. Elle a abandonné à leur sort les millions de réfugiés palestiniens dispersés (rien n'a été signé à Oslo sur le droit au retour des réfugiés) et les Palestiniens d'Israël, citoyens de seconde zone. L'OLP qui représentait les Palestiniens dans leur diversité géographique et politique a été mise en veilleuse au profit d'une « Autorité palestinienne » dont la principale tâche est de faire en sorte que l'occupé assure la sécurité de l'occupant.

En 1995, les accords de Taba ont parachevé ce « processus » : la Cisjordanie a été morcelée en trois zones A, B et C – la zone C étant, de fait, annexée par l'occupant. Des textes aussi incroyables que ceux qui validaient le contrôle total des importations ou exportations par l'occupant ou le fait qu'un colon consomme huit fois plus d'eau qu'un Palestinien ont été signés. Ça devait être provisoire, n'est-ce pas ?

2• Faire capituler les Palestiniens par la ruse

Pendant des années, la « communauté internationale » a multiplié les pressions pour que les Palestiniens renoncent à leurs revendications essentielles, qui n'ont pourtant rien d'extraordinaire : la liberté, l'égalité et la justice.

Chaque fois qu'Israël construit de nouvelles colonies ou bombarde Gaza, il ne faut rien dire : ce serait une atteinte au « processus de paix » ou à l'aspiration au Graal : « deux États vivant côte à côte ». Pour les dirigeants israéliens, c'est du pain bénit : les crimes de guerre, la torture légalisée, les arrestations d'enfants, le vol des terres, les tapis de bombes sur Gaza … tout est permis, il n'y aura pas de sanctions. Par contre, s'il y a un attentat contre l'occupant ou une roquette partant de Gaza, les Palestiniens sont immédiatement condamnés comme « hostiles au processus de paix ». Les « négociations » ont pris des noms divers : Wye Plantation, Charm-el-Cheikh, le Quartet, Annapolis… Autant de masques pour exiger des Palestiniens qu'ils capitulent et acceptent de devenir les Amérindiens du Proche-Orient, enfermés dans leurs réserves et privés de tout droit.

Dans l'odieux, la France s'est signalée. Officiellement, elle est pour deux États et pour les résolutions de l'ONU. Dans les faits, elle soutient inconditionnellement l'État d'Israël, se tait quand l'occupant commet les pires massacres et organise à l'ambassade de Tel-Aviv un bal de solidarité avec l'occupant en pleine tuerie de « Plomb durci » (attaque israélienne sur Gaza en décembre 2008 et janvier 2009). Le gouvernement français a fait du Crif (Conseil représentatif des institutions juives de France), relais propagandiste des dirigeants israéliens, son interlocuteur privilégié. Il essaie de criminaliser l'antisionisme et le mouvement BDS (Boycott, désinvestissement et sanctions) contre l'État d'Israël.

3• Faire capituler les Palestiniens par la force

Avec Donald Trump, il n'est plus question de faire semblant. Le président étatsunien renverse la table et piétine le peu qui reste de droit international. Il transfère l'ambassade de son pays à Jérusalem, reconnaît l'annexion du plateau du Golan (conquis à la Syrie en 1967) et proclame la légalité des colonies. En bon homme d'affaires, il exige des Palestiniens une reddition. Son discours est celui d'un gangster ; en substance : « Palestiniens, vous avez perdu, pourquoi résister ? On va transformer vos réserves en zones franches où nos capitalistes pourront faire de juteuses affaires. Vous êtes battus, acceptez, vous n'avez pas le choix. »

Trump pense que la période est favorable. Il a de solides alliés qui ont les mêmes méthodes et les mêmes « valeurs » que lui et qui, bien sûr, soutiennent inconditionnellement Israël. Il y a le président brésilien, Jair Bolsonaro. En visite officielle en Israël, celui-ci a déclaré devant Yad Vashem (mémorial du génocide nazi) que les nazis étaient de gauche : « Il n'y a aucun doute, n'est-ce pas ? » Il a à peine été démenti par ses hôtes. Il y a le Premier ministre hongrois, Viktor Orbán. Celui-là a entrepris de réhabiliter le régime pronazi de l'amiral Horthy, responsable avec l'occupant de l'extermination des Juifs hongrois. Orbán a multiplié les déclarations antisémites, mais Benyamin Netanyahou l'a qualifié de grand ami.

Trump profite aussi de la situation du monde arabe. La dictature égyptienne participe activement au blocus de Gaza. Le roi d'Arabie saoudite, dont l'armée participe à un véritable génocide1 au Yémen, fait pression sur les Palestiniens pour qu'ils capitulent. Le camp « antiaméricain » est très affaibli et beaucoup de pays arabes ont pour préoccupation essentielle l'imminence d'une attaque contre l'Iran.

Et puis il y a l'Union européenne, dont la politique est un mélange de complicité et de lâcheté, pour ne pas dire de pure complicité.

4• En Israël, « fascisation » et instrumentalisation de l'antisémitisme

L'historien israélien Zeev Sternhell, pourtant sioniste, compare « la fascisation » (ce sont ses termes) à l'œuvre en Israël avec ce qui s'est déroulé dans l'Allemagne des années 1930. Une idéologie raciste, militariste et suprématiste s'est imposée sans réel contrepoids. L'inégalité des individus selon leur origine réelle ou supposée est désormais inscrite dans la loi d'Israël qui se définit comme « l'État-nation du peuple juif ». Par ailleurs, la Cour suprême vient de valider l'utilisation par les autorités religieuses de tests ADN censés prouver « la judéité » des demandeurs du statut officiel de « juif » (dont beaucoup d'immigrants russophones). Même si ces tests ADN concernent un conflit interne à l'extrême droite israélienne, ils sont significatifs du triomphe des conceptions racialistes.

Le pouvoir est disputé entre deux criminels de guerre, Benyamin Netanyahou et « Benny » Gantz – ce dernier a été chef d'état-major de l'armée israélienne, notamment quand celle-ci a tué près de 2 500 civils à Gaza en 2014. Les deux compères ont été invités par Trump et approuvent bien sûr son plan. Il existe bien une petite minorité anticolonialiste courageuse, mais elle ne représente pas une alternative de pouvoir.

Ce régime d'extrême droite et ses relais (comme le Crif) s'acharnent à instrumentaliser l'antisémitisme et à récupérer la mémoire du génocide nazi. Et les dirigeants occidentaux soutiennent cette odieuse manipulation.

5• Et pourtant…

Dans un contexte extrêmement défavorable, pour l'instant le peuple palestinien plie mais ne rompt pas. Gaza est une prison à ciel fermé où l'occupant expérimente comment on peut enfermer deux millions de personnes, les priver d'eau potable et d'électricité et tirer sur des civils comme à la fête foraine. En Cisjordanie, les Palestiniens sont confrontés tous les jours à la violence des colons et de l'armée, au vol des terres et aux destructions de maisons.

Malgré cela, le peuple palestinien croit en l'avenir. Il persiste à tout faire pour scolariser les enfants, pour cultiver la terre, pour produire, pour ne pas être transformé en peuple d'assistés.

Entre Méditerranée et Jourdain, il y a 50 % de Juifs israéliens et 50 % de Palestiniens. Les uns ont tout, les autres quasiment rien. L'apartheid a duré des décennies en Afrique du Sud ou dans le sud des États-Unis, mais il a fini par s'écrouler. Trump ne connaît que le fric et la violence. Parions que, face à une véritable lutte anti-apartheid, il ne saura pas faire.

Pierre Stambul

1 Note de la rédaction : l'emploi du terme « génocide » appartient à l'auteur. Amnesty et Human Rights Watch évoquent des « crimes de guerre ». Quant à l'ONU, elle accuse l'Arabie saoudite de provoquer « la pire crise humanitaire du XXI^e siècle ».

La grève en France dans le miroir d'un prolo américain

John Marcotte — 2020-07-29T15:01:00Z

Camionneur retraité, John Marcotte a participé à un tas de luttes sociales aux États-Unis. Depuis une Amérique fracturée plus radicalement par le racisme que par la lutte des classes, il exprime l'espoir que lui procure le mouvement social hexagonal contre la réforme des retraites.

Cet extrait de courrier nous vient d'un marxiste antiautoritaire américain investi dans les luttes depuis la guerre du Vietnam. Un jour, John en a eu marre de passer son temps à faire des livraisons dans les rues de New York. Il a fini par prendre sa retraite de camionneur et vit désormais dans une cabane qu'il a construite dans les bois, entre le Vermont et le Massachusetts. Il continue à lutter au côté de toutes celles et tous ceux qui s'insurgent contre l'état du monde et la destruction écologique. Les mobilisations françaises contre la réforme des retraites lui donnent l'occasion d'évoquer la situation sociale aux États-Unis.

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« Ce qui m'a le plus marqué dans cette lutte [contre la réforme des retraites], c'est ce que l'on pourrait appeler son esprit d'ouverture. À savoir qu'il s'agit d'une grève appelée ou soutenue par les syndicats, mais dont le contrôle leur a échappé. Désormais, toute lutte devrait être ouverte à tous ceux qui veulent y participer. C'est une nouvelle étape très prometteuse, selon moi. Ajoutons à cela l'influence des Gilets jaunes et des nouveaux jeunes travailleurs des banlieues – on comprend que les syndicats soient largués !

Bien sûr, je vois tout cela depuis les États-Unis, depuis notre réalité ici. Dans une certaine mesure, les jeunes conducteurs de bus d'origine immigrée, les chauffeurs et les mécaniciens me rappellent qu'ici aussi, la classe ouvrière est en grande partie noire, d'origine latino, immigrée [et/ou] féminine. Cela renouvelle l'espoir de renverser la politique raciste, xénophobe et misogyne qui rend Donald Trump si populaire. J'espère que cette ultime tentative de réinventer un paradis imaginaire de travailleurs masculins blancs est vouée à l'échec. Si nous avons suffisamment d'énergie pour résister, la suprématie blanche pourra être défaite. »

La race divise plus que la classe

« D'un autre côté... nous sommes tellement, tellement loin de cette conscience de classe qui affleure en France. Et cela en raison de l'emprise de nos préjugés raciaux et nationalistes.

On pourrait s'imaginer que les États-Unis possèdent la classe ouvrière la mieux armée du monde (si les travailleurs espagnols [en 1936] avaient eu la moitié des armes qui sont dans les mains des Américains, Franco aurait été écrasé). Pourtant, la classe ouvrière blanche américaine n'est pas organisée en syndicats anarchistes, ni même socialistes... Elle préfère se constituer en milices, en groupes suprémacistes blancs, en Tea Party, tout cela au plus grand bénéfice du Parti républicain.

Hélas encore, si un réformiste comme Bernie Sanders était élu président et décidait de s'attaquer à Wall Street, s'il était confronté à une paralysie de l'économie orchestrée par le grand Capital comme à l'époque d'Allende au Chili1, et que les travailleurs commençaient à perdre leur emploi, alors ces milices de la classe ouvrière blanche soutiendraient Wall Street et se retourneraient certainement contre les travailleurs noirs et latinos. Ici, sauf à quelques exceptions historiques près, la race divise plus profondément que la classe. »

Donnez-moi juste mon argent

« Trump est l'incarnation d'une réalité profonde et sombre de ce pays de pionniers et de colonisateurs, mais il n'est, bien sûr, pas le problème principal. Les politiques néolibérales du Parti démocrate ont bel et bien préparé le terrain de son élection. Les “réformes” macronistes, nous les connaissons par cœur ! Les Américains pensent qu'il est “normal” que tu sois pénalisé si tu prends ta retraite à 62 ans... Et l'âge pivot à taux plein continue d'augmenter : c'était 65, puis 66, maintenant tu dois avoir 67 ans ! Ce sera encore plus tard pour les prochaines générations. Et tout cela est considéré comme normal, parce que “ça a toujours été comme ça” ! Idem pour le régime de pensions privées que l'on vend aux travailleurs américains depuis des décennies, et l'idéologie individualiste qui va avec : “C'est votre argent, personne ne peut vous l'enlever...”

Derrière cette mentalité, on retrouve un racisme implicite : “La Sécurité sociale est possiblement un meilleur système, mais... est-ce qu'elle va aussi profiter aux Noirs ? Alors dans ce cas-là, non, je n'en veux pas, je ne veux pas qu'un seul centime aille aux Noirs, donnez-moi juste mon argent, je suis blanc, je le mérite !” Le travailleur blanc part en retraite avec dix cents au lieu de dix dollars, mais au moins il garde son sentiment de supériorité, il est satisfait parce que le Noir n'a rien. C'est ainsi que ça fonctionne.

Voilà pourquoi nous n'avons toujours pas de soins de santé socialisés et pourquoi les travailleurs blancs pauvres rejettent l'Obamacare2, même si ce système leur vient en aide. Il n'y a qu'en Amérique que les Blancs pauvres préfèrent rester sans dents plutôt que de soutenir une proposition de loi pour des soins dentaires gratuits pour tous… Parce que ce “tous” inclurait les Noirs. Hélas oui, on en est à ce niveau de stupidité, de méchanceté et de racisme. C'est pourquoi ils aiment Trump, qui est le parfait reflet de tout cela. Tout le jeu électoral est construit autour des mots codés du racisme, non ouvertement exprimés, mais qui signifient : “Je vais m'assurer que les Noirs n'obtiennent rien.” Et on voit bien combien plus les politiques de Trump sont cruelles et stupides, plus il devient populaire : séparer les enfants migrants de leurs parents à la frontière, supprimer la protection environnementale de l'eau et l'air, autoriser les pesticides, etc., tout cela est très populaire.

Cela étant dit, rien n'est écrit par avance. Ce que l'on a vu en France me donne du courage, tout comme le soulèvement indigène au Canada3. Et les jeunes d'ici me redonnent confiance ! Il y a deux jours, j'ai accompagné deux amis à une audience du tribunal du New Hampshire. Ils avaient été arrêtés, avec 64 autres personnes, pour avoir bloqué la dernière centrale à charbon de la Nouvelle-Angleterre. Et d'autres avaient été arrêtés pour avoir bloqué le train qui tentait de réapprovisionner la centrale. À l'exception de mes deux amis et de quelques autres plus âgés que moi, les personnes arrêtées sont très jeunes : elles défient le système et sont déters, elles cherchent de nouvelles idées et sont courageuses, sérieuses, dévouées à leur cause. C'est de bon augure pour l'avenir. »

John Marcotte (Massachusetts, le 15 février) / Traduction Mathieu Léonard

1 En octobre 1972, pour bloquer la politique de nationalisation du secteur minier engagée par Salvador Allende, le patronat chilien, avec l'appui de la CIA, chercha à organiser la pénurie dans le pays en ayant recours à une grève de camionneurs.

2 Réforme emblématique de l'ère Obama ayant permis à des millions d'Américains pauvres de disposer d'une assurance santé.

3 Depuis quelque temps, les peuples autochtones de la Colombie-Britannique s'opposent à la construction du gazoduc de la compagnie Coastal Gaslink sur leurs terres.

Que vas-tu faire à l'armée, camarade ?

Sébastien Dubost — 2020-07-22T17:30:00Z

On l'appellera Claude. C'est mon ancien voisin. 26 ans, sympathique et réservé. Une famille moitié du centre de la France, moitié de Kabylie. À l'apéritif, sa conversation porte plus volontiers sur les luttes sociales que sur le football. Pas tellement l'image d'Épinal du bidasse de base. Pourtant, Claude veut s'engager : il a ses idées bien à lui sur l'armée. Entretien.

Par Baptiste Alchourroun

Qu'est-ce qui te pousse à t'engager ?

« À 18 ans, je faisais beaucoup de conneries et je suis passé à deux doigts du ballon. Je me suis dit : si tu continues, ça sera la rue ou la prison, alors je suis parti à la Légion. Un mois et demi d'incorporation et de service. Mais je n'ai pas pu rester parce que j'avais encore des jugements en attente et que, malgré le passé sulfureux de la Légion, ils sont très regardants sur le casier. Ils m'ont renvoyé à la vie civile.

Je suis rentré dans la restauration et je m'en sortais bien. J'avais des copains dans des groupes LGBT queer, avec qui j'ai beaucoup bougé. Ça m'a ouvert les yeux sur des choses sur lesquelles je pouvais être fermé. Puis, j'ai eu l'occasion de venir à Marseille. Je me suis imposé un cadre : ici je n'ai plus de potes, pas trop de thunes pour faire la teuf comme à Paris. J'ai du temps pour me préparer et réfléchir. C'est le bon moment pour me lancer. Et puis, ce qui a un peu accéléré les choses, c'est qu'un camarade est mort, au Mali, en novembre. »

Un camarade de la Légion ?

« Non, non, à Paris je faisais du graff et c'était un de mes meilleurs amis dans mon équipe de graff. Il était militaire depuis deux ou trois ans. Comme c'était sa deuxième projection au Mali, on n'était pas inquiets, sa famille non plus. Et puis, il y a un copain qui m'appelle et me dit que le camarade est décédé. J'ai cru que c'était une blague. Une semaine avant, on s'était parlé… »

Tu ne crains pas de te retrouver en opération de guerre ?

« Non, l'Opex [opération extérieure], je la fantasme plus qu'autre chose. Mon camarade, il a sauté sur un IED [Improvised Explosive Device, “bombe artisanale”]. L'IED c'est pas le plombier du coin qui l'a mis. Ça prouve qu'il y a vraiment quelque chose à aller combattre. J'ai envie de me confronter à ça. »

Ça ne te fait pas flipper ?

« Je ne sais pas. Enfin si. Le jour où je vais être devant l'avion, c'est sûr, je vais bien me caguer. Mais je serai à fond dans mon taf, à appliquer tout ce qu'on m'a appris de A à Z. Le régiment que j'ai demandé, il bouge tout le temps. C'est ça que je cherche, j'ai pas envie de me tourner les pouces. Bon, je sais que je vais être obligé de faire du Sentinelle en France. Ça me fait chier, mais c'est le boulot. C'est vraiment une mission de merde, qui sert à rien, à part médiatiquement. C'est la psychose terroriste. Du fard à paupières. »

Tu m'as dit une fois que tu étais patriote. Tu sais que c'est un terme très connoté extrême droite...

« Pour moi, être patriote, c'est aimer son pays, mais avant tout vouloir le défendre et tous les êtres humains qu'il y a à l'intérieur. Peu importe qu'ils aient des papiers ou pas. Malgré nos différences on est tous égaux ; bon, pas pour la richesse, hein, mais on est tous égaux. Que tu sois d'extrême droite, d'extrême gauche, centriste… T'es un être humain, je me dois d'être apte à te défendre, s'il le faut, jusqu'au sacrifice ultime. C'est ça le patriotisme. »

Et l'amour du pays, ça te vient d'où ?

« De l'engagement de mon grand-père en 1940-45. Je porte au pays le même amour que lui. Quand t'as un jeune de mon âge qui dit ça, les gens le mettent dans une case d'extrême droite. Sauf que non. J'ai été éduqué de façon musulmane, ce qui ne m'empêche pas d'aimer fortement les valeurs françaises – qui d'ailleurs ne sont plus trop mises en avant : quand tu vois que la France rechigne à accepter des migrants ou à ouvrir ses ports aux bateaux, moi ça me fait doucement rigoler… Pour moi, les valeurs de la France sont celles de mon grand-père, qui a arrêté ses études et est entré dans la Résistance. Pour défendre le peuple, les opprimés, les personnes de confession juive, les réfractaires au STO [Service du travail obligatoire]… J'ai été éduqué comme ça. »

Et dans ta bande, entre graffeurs et copains/copines LGBT, tu es le seul à avoir cet avis ?

« C'est une grosse bande, on se connaît depuis une quinzaine d'années. Y a un parachutiste, deux autres qui ne veulent pas être militaires mais qui respectent. Les autres, en grande majorité, sont très politisés ; mais selon moi, ils se mettent des œillères. Tout ce qu'ils entendent, c'est qu'un militaire est mort à l'autre bout du monde, que certains ont pu violer des gonzesses… Sûr, faut punir ces gens-là ! Qu'il y ait des fachos, ben oui, c'est comme partout, sauf qu'à l'armée, c'est dommage à dire, t'en as plus qu'ailleurs. Mes potes civils ne retiennent que ça, mais je me suis retrouvé dans un camp où tu as toutes les origines du monde, qui se battent pour la même chose. Sur cinquante bonhommes, t'en a trois qui sont fachos. Si t'enlèves les trois, derrière, t'en as quarante-sept qui sont géniaux. »

Les soldats qu'on envoie au feu sont des gens jeunes, souvent issus des classes populaires...

« Oui, tu as beaucoup de classes populaires. Parce que l'armée est un des seuls employeurs, avec McDo, qui nous acceptent sans études. Moi, je m'engage en tant que militaire du rang. Je pars de rien, j'ai arrêté l'école en quatrième, zéro brevet, zéro bac… et je peux finir officier, sous-officier. Bon, pas tout de suite, mais dans dix ans, peut-être. Cette barrière qu'on a dans le civil du fait que certains ont davantage de thune ou d'éducation, on la perd là-bas [lire aussi page V]. »

Tu n'as pas peur du racisme dans l'armée ?

« Une fois, on m'a dit : “T'es un bougnoule, toi, tu sais bien faire le café. Ben, va faire un café !” Moi, je sais ce que je suis : je suis français. Ce problème de racisme, tu peux le rencontrer dans un bar, avec un patron, un collègue serveur ou un client. Bon, à la Légion, c'est une culture différente : t'avais des Russkofs, c'était la première fois qu'ils voyaient des Blacks de leur vie… Mais ils travaillaient avec eux tous les jours. Dans l'armée, on est obligés d'apprendre à se côtoyer.

Et si un gars dépasse les bornes, comme on est dans un milieu où il y a un peu de testostérone, on va dire, je lui en décoche une, il m'en décoche une, on se règle, on va au trou une semaine, deux semaines. On risque de devenir copains après, tu vois ? C'est con à dire, mais je sais que ça fonctionne plus ou moins comme ça…

On est une armée laïque, toutes les religions sont acceptées. Moi, je suis athée, mais mes collègues qui faisaient le ramadan et qui n'arrêtaient pas de se plaindre qu'ils avaient soif… Ben, gros, le fais pas ! T'as le droit d'avoir une religion, mais t'as pas à la montrer à qui que ce soit. »

Des policiers de culture musulmane se sont plaints récemment de la défiance de leurs collègues...

« Ils se méfient du mec qui se radicalise. Après, faut pas oublier que la police et l'armée, c'est totalement différent. Avec la police, j'ai beaucoup de mal… Tu vois, je me suis fait tatouer un 1312 [correspondant à l'ordre alphabétique des lettres ACAB, “All Cops are Bastards”, “Tous les flics sont des enfoirés”] étant plus jeune. J'ai une haine viscérale contre elle. C'est des gros cons fachos, pour la majorité. Ce sont surtout les grandes instances de la police nationale qui diabolisent l'islam. L'armée a une cohésion différente. La police, après leur service, ils rentrent chez eux. L'armée, non : tu restes avec tes camarades, tu dors avec eux. Sur un an, y a que quarante jours où on n'est pas ensemble. Alors, faut prendre sur toi. Je pense que cette cohésion, chez les pompiers, tu l'as aussi. Parce que c'est prendre des risques pour les autres. »

Pour ce qui est de ton engagement, quelles sont les prochaines étapes ?

« Je vais passer mes derniers tests et mon dossier sera envoyé en commission nationale. Si je suis pris, je vais faire mes classes dans mon régiment, trois mois. Et encore trois mois pour me spécialiser dans le métier que j'ai choisi. J'hésite encore, mais j'aimerais bien être dans une compagnie de reconnaissance : tu pars devant sur un véhicule blindé léger. »

Le risque maximum ?

« Ben, quitte à le faire… J'ai 26 ans, j'ai rien à perdre dans ma vie, si ça m'a fait chier dans cinq ans, ça m'aura recadré et je repars à zéro. Mais mon objectif, c'est de faire carrière. Et puis, même si j'arrête avant, je l'aurai fait à fond et je serai tranquille dans ma tête. C'est ça le plus important. »

Propos recueillis par Sébastien Dubost

L'armée, pas de quoi RIRe

Émilien Bernard — 2020-07-13T17:24:00Z

Ouvrir l'un des derniers numéros du RIRe est une expérience troublante. Si le nom diffère, les pages ressemblent beaucoup aux premiers numéros de CQFD : format, maquette, idées politiques, on s'y croirait. Et au fond c'est bien normal, puisque le canard que vous tenez entre les mains est l'héritier direct de ce journal antimilitariste.

Au départ, il y a le Journal des Objecteurs, mensuel lancé au début des années 1980, époque où éviter son service militaire est une gageure. Le premier numéro, tiré à 1 000 exemplaires en juillet 1982, annonce la couleur : on n'est pas là pour rigoler. Maquette A4 austère, pas un dessin, vocabulaire militant... Le fun n'est pas de mise. Mais le but est ailleurs : il s'agit de soutenir ceux qui s'opposent à la conscription. Il y a eu 132 numéros du Journal des objecteurs. Au fil du temps, ses rédacteurs, qui s'étaient lancés en amateurs, étoffent leur publication. Des dessins font leur apparition (Siné, Cabu). Des efforts de mise en page sont faits. L'humour s'invite au coin des pages – « Déserter ? Ça va pas non ? Pour qu'on me pique ma place ? » D'autres thèmes sont abordés. Finis les longs comptes-rendus d'AG, place à des articles parfois passionnants, à l'image de cette interview publiée dans le numéro 100 : « Être objecteur de conscience en Union soviétique ». Il n'empêche : la petite équipe parisienne confie son « usure », attendant une relève qui tarde à venir.

Au début des années 1990, les collectifs engagés dans la lutte contre la conscription s'interrogent sur la stratégie à adopter. « Il y avait bien eu une avancée avec la loi sur l'objection de conscience de 1983 1, mais le statut restait discriminatoire : double durée, règlement militaire, etc. », raconte Hervé, soutier du Chien Rouge qui était de l'aventure du RIRe dès le début. « Nous trouvions que le Mouvement des objecteurs de conscience (MOC), qui fédérait des collectifs de tout le pays, manquait de combativité. Sa majorité refusait de soutenir concrètement insoumis et déserteurs de peur de mettre en danger un statut chèrement gagné par les militants des années 1970. On avait envie de faire réseau, de fédérer les groupes qui voulaient être plus offensifs, pas contre le MOC mais à côté. » C'est sur cette base que le Réseau d'information aux réfractaires (RIRe) prend son envol en 1994.

Le RIRe réunit donc différents collectifs antimilitaristes disséminés dans l'Hexagone. Un journal du même nom leur servira de bulletin de liaison. Pour simplifier les démarches administratives, le petit nouveau reprend le numéro de commission paritaire de son prédécesseur, marquant symboliquement la continuité du combat. Au fil des numéros, qui s'étoffent peu à peu, on croise d'innombrables cas d'insoumis et de déserteurs envoyés devant une justice parfois expéditive. Comme le procès du Basque Kittu Lascaray, dont le cas est évoqué dans le numéro de janvier 1996 : » Insoumis le 12 juin 1992, Kittu a été incarcéré le 4 novembre de la même année. Condamné à 13 mois ferme, il a purgé sa peine dans les maisons d'arrêt de Gradignan et de Poitiers. Malgré cela, l'armée a osé le rappeler sous les drapeaux, faisant de lui un insoumis pour la deuxième fois. C'est pourquoi il a été recondamné à 12 mois ferme. » Un cercle vicieux, qui suscite une forte mobilisation. Le procès en appel est épique. Face au chahut dans la salle, le président menace : « La prochaine fois je ferai évacuer, nous ne sommes pas aux fêtes de Bayonne. C'est pas un spectacle. »

Une voix s'élève : « C'est vous le spectacle. » Quand le président demande qui est l'auteur de la saillie, toutes les mains se lèvent. Il fait donc évacuer la salle : « La situation dégénère en affrontement contre les CRS, matraques et coups de poing jusqu'aux pas perdus. » Ambiance. Malgré tout, Kittu est relaxé.

Mais le RIRe ne se limite pas à couvrir les procès d'insoumis, qui disparaissent peu à peu du paysage après l'abrogation du service militaire. En 1997 le bulletin devient une revue bimestrielle qui cherche à élargir les fronts de luttes. Très vite, le journal se fait pourfendeur des ventes d'armes. Son grand ennemi : le salon Eurosatory, vitrine des marchands de missiles se tenant tous les deux ans en région parisienne et contre lequel de grandes mobilisations sont organisées. En parallèle, le ton évolue, se fait plus journalistique, ouvert à d'autres horizons, de la Tchétchénie à la Sierra Leone. L'antimilitarisme n'est plus le seul cheval de bataille. « Au fil du temps, la revue s'est concentrée à Marseille et a vu arriver de nouvelles têtes venues d'autres horizons », raconte Hervé. « Peu à peu, l'idée de transformer le RIRe en revue généraliste s'est imposée. Se transformer pour continuer. »

Le changement s'amorce avec le numéro 47, qui abandonne le format « revue » : Le RIRe a désormais une gueule de journal. Le dernier numéro, le 49 (mars 2003), entérine le grand changement et l'arrivée en kiosques d'un nouveau venu, à gueule de chien rouge : « La presse aux ordres a parfaitement réussi à mettre les opinions [divergentes] KO. Les troupes en désordre de la presse militante continuent pourtant de ramer à contre-courant dans leurs coquilles de noix. Pour accélérer la cadence, Le RIRe renaîtra en mai prochain sous un nouveau titre : CQFD. » Ainsi fut fait.

Émilien Bernard

1 L'objection de conscience avait été légalisée dès 1963, mais soumise à des conditions si drastiques que très peu de réfractaires y eurent recours. La loi de 1983 desserra un peu la vis.

« Notre corps, nous-mêmes » : entre intime et politique

Tiphaine Guéret — 2020-07-03T00:02:19Z

Quarante-trois ans. C'est le temps qu'il aura fallu pour que la version française de Notre corps, nous-mêmes soit actualisée. Ouvrage de référence dans les années 1970, ce manuel a permis à des millions de femmes d'apprendre à connaître leur corps, à le considérer et à le défendre. Longtemps introuvable en librairie, il y a fait son grand retour le 20 février.

« J'aurais aimé avoir ce bouquin entre les mains quand j'étais ado. » Le livre dont parle la documentariste Nina Faure1, c'est Notre corps, nous-mêmes2, un manuel sur le corps féminin publié pour la première fois aux États-Unis en 1971. Pensé et élaboré par un collectif de femmes de Boston, l'ouvrage rencontre à l'époque un succès retentissant : traduit dans plus de trente langues, il est adapté puis édité en France en 1977. À sa parution dans l'Hexagone, Notre corps, nous-mêmes s'impose rapidement comme un outil de référence de l'émancipation féminine. Parce qu'il parle du corps sans tabou ni injonction, parce qu'il est écrit « par des femmes, pour les femmes », parce qu'il donne des billes pour se connaître et se défendre. Épuisé depuis les années 1990, il continuait cependant à passer de main en main, terminant parfois sa course, jauni et écorné, dans les salles d'attentes de certains centres du Planning familial. Jusqu'à ce qu'un collectif d'autrices, dont Nina Faure fait partie, décide de l'actualiser.

À l'origine de l'aventure, Marie Hermann, cofondatrice3 de Hors d'atteinte, la maison d'édition marseillaise qui édite la version 2020 de Notre corps, nous-mêmes. Il y a une quinzaine d'années, en pleine adolescence, sa mère lui prête ce livre : elle ne parvient pas à lui parler de sexualité, mais toutes les questions que Marie pourrait se poser trouveront réponse dans ce manuel. Il ne la quittera plus : « Ce bouquin a changé ma vie. Je pense qu'il est en partie responsable du fait que je me sente bien dans mon corps et que je politise ces questions-là. » En 2016, devenue éditrice, Marie Hermann renoue avec un projet qui lui tenait à cœur depuis longtemps : constituer un collectif d'autrices pour actualiser la version de 1977. Naïké Desquesnes, Nina Faure, Yéléna Perret, Mounia El Kotni, Nathy Fofana, Hélène de Gunzbourg, Nana Kinski et Mathilde Blézat : au total, elles seront neuf à signer la nouvelle édition de Notre corps, nous-mêmes.

« On voulait que ce livre parle au plus grand nombre »

« Les témoignages, c'est l'ADN du livre », explique Mathilde Blézat. En 1971, les autrices de la version originale avaient déjà tenu à placer le vécu des femmes au centre du manuel. Cinq décennies plus tard, la recette reste inchangée. Chaque thème abordé est introduit par des paroles de femmes. Pour récolter ces témoignages, le collectif a pendant trois ans animé et participé à des groupes de parole autour de la sexualité, la grossesse, l'IVG, la ménopause ou encore les violences sexuelles. « Au départ, on lançait des appels dans nos réseaux élargis en proposant des dates de rencontre, se souvient Mathilde Blézat. Mais on s'est vite rendu compte qu'on se retrouvait avec des gens qui nous ressemblaient un peu trop, donc on a rectifié le tir en organisant des ateliers avec des collectifs qui travaillent par exemple avec des personnes en situation de handicap mental ou avec un groupe LGBT+ de Paris. On voulait que ce livre parle au plus grand nombre. »

Après les témoignages, place aux explications théoriques et pratiques4, rédigées à la première personne du pluriel. Pour Nina Faure, l'utilisation du « nous » était essentielle : « On est conscientes de ne pas incarner la totalité des femmes mais on ne voulait pas que notre parole soit surplombante : dans ce livre, il y a aussi beaucoup de notre intimité, de notre vécu. »

« On a chassé toutes les formules d'injonction et on a tenu à faire exister différentes façons de penser », ajoute Mathilde Blézat. Le ton est résolument anti-normatif, à l'image de ces quelques lignes tirées du chapitre sur la sexualité : « La notion de virginité pose problème à certaines d'entre nous. Elles préféreront envisager leur entrée dans la sexualité comme une somme de premières fois et de premiers plaisirs. [...] Pour d'autres, par exemple celles d'entre nous qui choisissent de ne pas avoir de rapports sexuels avant un certain âge ou avant le mariage, la virginité reste une notion importante et un repère. »

Une expertise sur son propre corps

« Parce que nous faisons trop souvent face à notre propre ignorance [...]. Parce que nos sexes sont invisibilisés et qu'on nous apprend à en avoir honte. […] Parce que 84 % des filles de 13 ans ne savent pas représenter [le leur] », un cahier anatomique d'une trentaine de pages a été élaboré avec l'aide de Raphaëlle Morel, conseillère au Planning familial de Marseille. On y trouve des représentations du clitoris, des photos de vulves ou encore un schéma du cycle utérin.

« L'idée est vraiment de permettre à chacune d'avoir une expertise sur son corps », explique Mathilde Blézat. Héritier du mouvement self-help né dans l'Amérique des seventies, l'ouvrage regorge d'explications sur la façon dont une femme peut s'autoexaminer en introduisant par exemple un spéculum dans son vagin afin de vérifier visuellement que tout va bien. Manière d'aider les femmes à être moins démunies face à la parole des médecins et à se sentir libres de faire des choix en conscience : « On rappelle aussi qu'on peut accepter ou non un traitement et qu'on a le droit de prendre des risques », défend Mathilde Blézat.

« Notre corps n'est pas morcelé »

Désir, masturbation, contraception, maladies sexuellement transmissibles, viol, autodéfense... Pour l'autrice, « tous les sujets abordés dans Notre corps, nous-mêmes mériteraient à eux seuls un livre entier. Mais en passant tous ces thèmes en revue, on voulait aussi montrer que notre corps n'est pas morcelé ». Autrement dit, qu'une femme peut être enceinte, se questionner sur la masturbation tout en s'interrogeant sur les violences sexistes.

Au fil des pages, on navigue donc du témoignage de Nawel, 17 ans, qui raconte pourquoi elle a cessé de lisser ses cheveux, à celui de Salomé, 31 ans, qui évoque ses orgasmes parfois décevants, en passant par celui d'Aurore, 37 ans, qui se rappelle ses envies d'orgie sexuelle pendant sa grossesse. Et puis il y a Marion, à qui on a retiré l'utérus à 25 ans, Nesrine et sa fausse-couche à l'âge de 17 ans ou encore Léa, qui raconte son viol. Autant de paroles qui peuvent résonner en chaque femme à des moments différents de la vie. Nina Faure : « Notre corps, nous-mêmes, on l'a vraiment pensé comme un outil dont on peut se saisir dans les moments où on est seule face à nos interrogations. C'est en quelque sorte notre voix collective. »

Tiphaine Guéret

De nouveaux enjeux

L'actualisation de Notre corps, nous-mêmes est aussi l'occasion de mesurer le chemin parcouru ces quarante dernières années. Car si l'édition de 2020 balaye les mêmes thèmes que ceux abordés en 1977, d'autres sujets et d'autres combats sont nés depuis. Dans la première version, la partie sur la nutrition était surtout axée sur l'équilibre alimentaire et les apports énergétiques. « Aujourd'hui, ces questions sont en partie dépassées, estime Nina Faure. On a donc repris le thème en faisant une vraie place aux troubles alimentaires, au risque qu'il y a de s'empoisonner avec des aliments gorgés de pesticides et à des questions qui empruntent à l'écoféminisme. » De la même manière, le chapitre sur l'autodéfense est plus long et plus complet.

Une partie sur le corps au travail a également été introduite. « Si l'accès des femmes au monde du travail a été un enjeu de leur émancipation, aujourd'hui on se rend compte qu'elles ont toujours les boulots les plus précaires et qu'elles cumulent travail salarié et travail domestique, ce qui n'est pas sans conséquence sur leur santé », précise Mathilde Blézat. Avant de conclure : « Un des gros apports de cette nouvelle édition, c'est aussi la prise en compte de la notion de genre, en introduisant notamment la question de la transidentité. On voulait que les personnes en questionnement, les personnes non-binaires ou trans, puissent aussi trouver des infos utiles. »

1 Elle a notamment réalisé Paye (pas) ton gynéco sur le thème des violences gynécologiques et prépare actuellement un film sur le plaisir féminin.

2 Our Bodies, Ourselves, dans sa version américaine.

3 Avec Ingrid Balazard.

4 Ces éléments ont été rédigés par les autrices, parmi lesquelles une sage-femme. Les explications purement médicales ont été validées par des spécialistes.

Chez les zapatistes, un monde de femmes en lutte

Véro Traba — 2020-07-01T04:30:00Z

La deuxième « Rencontre internationale des femmes qui luttent » s'est tenue fin décembre dans une communauté zapatiste du sud-est du Mexique, pays détenant le triste record mondial des féminicides. Pour dénoncer les violences machistes et imaginer des résistances, des femmes venues de plusieurs continents se sont réunies en non-mixité. Portfolio.

Atelier d'autodéfense / Photo Marianne Wasowska

Déjà, en mars 2018, lors de la première « Rencontre internationale des femmes qui luttent », l'invitation zapatiste désignait clairement les sources du problème : le capitalisme et le patriarcat. « Non seulement ce mauvais système nous exploite, nous réprime, nous vole et nous méprise en tant qu'êtres humains, mais il nous exploite, nous réprime, nous vole et nous méprise aussi en tant que femmes. » Cette fois-là, au cœur des montagnes du Chiapas, plus de 6 000 femmes avaient répondu à la convocation. Pour beaucoup, l'expérience est marquante et lorsque les zapatistes proposent une deuxième rencontre, du 27 au 29 décembre 2019, des femmes accourent des quatre coins de la planète.

Cette fois-ci, un seul thème, brûlant, est au programme : celui des violences faites aux femmes. Une rencontre pour dénoncer les viols, assassinats, disparitions et harcèlements que subissent les femmes, partout. Avec un temps pour penser l'action, s'organiser ensemble afin que cela cesse. « Ya basta ! » (« Ça suffit ! »), comme disent les zapatistes !

Entrée interdite aux hommes / Photo Marianne Wasowska

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Dès 1994, la question de la place des femmes a été centrale dans la construction de l'autonomie zapatiste. Lors du soulèvement du 1^e^r janvier, les comandantas étaient partie prenante de l'EZLN (Armée zapatiste de libération nationale). La proclamation de la Loi révolutionnaire des femmes1 les fit entrer sur la scène mondiale. La comandanta Ramona, petite femme indigène, en devint la figure la plus visible. Sous son passe-montagne, elle représentait les pauvres, les « peuples originaires », mais aussi toutes les humiliées, les femmes bafouées depuis la nuit des temps. Sa mort, en 2006, fut un traumatisme pour les communautés zapatistes. En hommage, elles ont donné son nom à un lieu-dit du caracol de Morelia2. Les rencontres des femmes en lutte ne pouvaient se dérouler qu'ici.

27 décembre 2019, les femmes zapatistes attendent les femmes du monde. Plus de 4 000 sont venues cette fois, représentant 49 pays. Vingt-et-un mois après la première rencontre, le constat est toujours aussi implacable. Les violences faites aux femmes n'ont pas diminué. Pire, elles ont même augmenté. Au Mexique, les chiffres sont affolants : près de 3 000 assassinées en 2019 et seulement 726 enquêtes ouvertes pour féminicide. Et ailleurs ? Une jeune femme venue d'Inde témoigne : dans son pays, « il y a vingt viols par jour ».

Photo Marianne Wasowska

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Ces rencontres sont là pour rappeler que, dans ce monde capitaliste et patriarcal, être une femme, c'est s'exposer à encore plus de dangers. Il s'agit d'une guerre qui ne dit pas son nom. Mais les femmes du monde ont décidé de ne plus se taire. La guerre à la guerre est déclarée. Les mots prononcés par la comandanta Amada résonnent de mille échos : « Nous devons nous protéger et nous défendre avec tout ce que nous avons. Et si nous n'avons rien, alors ce sera avec des bâtons et des pierres. Et s'il n'y a pas de bâton ou de pierre alors ça sera avec notre corps. Se défendre bec et ongles, arracher chaque espace de liberté avec les dents. » Sans triomphalisme, Amada précisera que sur le territoire zapatiste, il n'y a ni féminicides ni disparitions de femmes. Preuve que l'organisation peut être un rempart à l'ignominie. Il y a des rencontres qui deviennent des évidences.

Puis vient le temps des dénonciations. Un véritable raz-de-marée d'horreurs, de viols, d'abus infantiles. L'ampleur en est quasi insupportable. Plusieurs femmes livrent leur récit en public pour la toute première fois. Ici, à l'abri du regard des hommes, huit femmes sur dix témoignent d'une histoire de violence. Le caracol devient une bulle de douleur. Un océan de souffrance. Mais la sororité agit comme un baume apaisant. Il y aura aussi les histoires de luttes collectives, comme cette jeune femme du Kurdistan, qui sera longuement applaudie non pas pour elle seule, mais pour toutes les combattantes qui résistent dans le lointain Rojava. Des Guatémaltèques de l'ethnie Ixil, victimes d'un génocide atroce dans les années 1980, viendront témoigner de leur force pour se reconstruire ensemble. Partout, les femmes résistent. À l'avant-garde d'un monde en effervescence.

Enfin, ce sera le temps de l'organisation, du partage d'expériences. Dans ce petit coin du monde, les femmes se rencontrent, se connectent, créent leurs propres réseaux de solidarité. C'est bouillonnant, passionnel et respectueux à la fois. L'unanimité se fait autour d'une idée claire : ne plus se laisser faire. Bémol : l'assemblée est peut-être plus divisée sur les moyens pour y arriver.

Photo Marianne Wasowska

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Il est temps de repartir chez soi, digérer toutes ces émotions, chargée d'une énergie nouvelle. Une nouvelle date est posée, celle du 8 mars 2020. Le signe de ralliement, un brassard noir pour toutes les mortes, les disparues. Reprendre la rue, hausser le ton, faire en sorte que la peur change de camp. Donner encore un coup de pied à ce vieux monde patriarcal.

À Morelia, pendant trois jours, les femmes du monde ont crié, chanté, pleuré, ri, dansé. Certaines ont tapé dans un ballon. D'autres ont salué le soleil. Des rencontres pour débattre, inventer, apprendre à se défendre. Pour soi. Pour oublier la laideur du monde. Ne serait-ce que le temps d'un air d'accordéon.

Texte : Véro Traba / Photos : Marianne Wasowska

Photo Marianne Wasowska

La colère des mexicaines contre l'impunité

Février 2020, l'horreur continue. En moins d'une semaine, Ingrid Escamilla, 25 ans et Fátima, 7 ans, ont été sauvagement assassinées. Des photos du corps dépecé d'Ingrid ont été publiées à la une de plusieurs tabloïds. Quant à la petite Fátima, son corps présentait des traces de violences sexuelles. Les Mexicaines sont sous le choc, mais bien décidées à ne plus se laisser faire3. Sous le slogan « Il pleut du sang », des dizaines de milliers d'entre elles ont manifesté devant le palais présidentiel. Lors d'une conférence de presse, le président Andrés Manuel López Obrador a dû répondre aux questions affûtées d'une activiste sur l'impunité qui encourage les féminicides. D'autres ont exigé des excuses du quotidien La Prensa. Devant son refus arrogant, une camionnette du journal a été brûlée.

1 Texte en dix points promouvant l'égalité et les droits des femmes, adopté fin 1993 par l'EZLN.

2 Les caracoles sont des zones d'autonomie zapatistes.

3 Sur la mobilisation des Mexicaines contre les féminicides, lire « La rue et la nuit nous appartiennent aussi ! » (CQFD n°178, juillet-août 2019).

STPo réinvente les brèves de comptoir

Mathieu Léonard — 2020-06-28T12:30:00Z

Par STPo

Quel meilleur endroit qu'un comptoir de bar pour croquer l'air du temps, les névroses du boulot, les incompréhensions sentimentales, les grands discours politiques sans lendemain ? C'est ce théâtre du bistrot sur fond rouge qu'a choisi STPo (sûrement un pseudo ?) pour dérouler une grosse centaine de strips illustrés de façon minimaliste. Les lecteurs et lectrices de CQFD les connaissent bien : des dizaines ont été publiés dans nos colonnes entre 2016 et 2018. Ils sont désormais disponibles dans un livre1, qui contient moult inédits.

Dans ces saynètes, la communication du quotidien se révèle un sport aussi délicat que le lever de coude. « Les gens confondent souvent liberté de parler et obligation d'écouter... », commente un limonadier blasé. Contrairement à ce patron de bistrot qui fait semblant de prêter attention aux déboires d'un client qui « a perdu deux orteils dans l'affaire », mais « qui s'en sort bien », rien n'échappe à l'œil sarcastique de STPo : ni les mignonnes hypocrisies, ni les vaines illusions. « La tendresse va-t-elle fissurer le pessimisme cynique de l'époque ? », se demande l'auteur. Sans oublier l'humour qui, à travers ces sketches, redonne à la banalité ses lettres de noblesse.

Mathieu Léonard

1 Fermentations, Lapin éditeur, 160 pages, 12 €, février 2020. Site du livre : Fermentations.stpo.fr