CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Dans le train pour Oran

Nedjib Sidi Moussa — 2020-04-02T03:29:00Z

Le train express venait de quitter la gare pour rejoindre Oran, la capitale de l'ouest. La ville où partent s'encanailler les Algérois tenus par le rigorisme du quotidien et qui cherchent à échapper, le temps d'une virée, à l'ennui structurel...

Depuis la voiture de première classe, une voix s'élevait, plus forte que celle des autres passagers. C'était celle d'un retraité au front dégarni, aux longues jambes et à l'élégance désuète dans son costume gris. Dans un français châtié, il prit à témoin l'assistance pour déplorer le manque de confort du Coradia (fabriqué par Alstom) pourtant mis en service l'année précédente. Selon lui, il était impossible que l'on réserve un tel sort aux voyageurs de France. Ce qui témoignait de l'incurie des pouvoirs publics algériens, de leur mépris pour les simples citoyens.

Un homme d'une quarantaine d'années, à la calvitie précoce et vêtu d'un polo de couleur vive se sentit obligé de contredire son aîné dans un français tout aussi correct, en roulant les r de façon plus perceptible. Habitué des déplacements en Suisse, il tint à souligner que les rames en circulation en Algérie étaient d'une qualité bien supérieure. Or, le vieux ne connaissait pas la Confédération helvétique et dut même concéder n'avoir jamais pris le train dans l'ancienne métropole. Ce qui ne l'empêchait pas d'avoir des idées bien arrêtées sur le sujet.

Le débat n'en restait pas moins cordial et déborda sur le terrain politique. L'ancien prit l'initiative d'évoquer le hirak (mouvement de contestation actuel) en faisant part de sa compréhension pour les protestataires, tant qu'ils ne dépassent pas les limites du raisonnable. Pour lui, il ne fallait surtout pas que le bon peuple algérien écoute les mots d'ordre de l'extrême gauche ou suive l'exemple des Gilets jaunes. Recyclant les éléments de langage des tenants du pouvoir, il affirma doctement qu'ils ne devaient pas tous dégager, par opposition aux slogans lancés chaque vendredi.

Excédé, prêt à bondir de son siège, le benjamin se lança dans un vibrant plaidoyer en faveur des revendications du mouvement populaire. Oui, il fallait qu'ils dégagent tous et ensuite les Algériens participeraient à des élections transparentes, édifieraient un État de droit, consacreraient la citoyenneté, etc. L'ancien ne parut pas insensible à ces arguments mais il insista toutefois sur la nécessité d'un retour rapide à l'ordre pour sortir du chaos. Avec l'aide de Dieu, l'armée veillerait à sauvegarder les intérêts suprêmes de la patrie...

Continuant sur sa lancée, le sexagénaire estimait d'ailleurs que les réels ennemis de l'Algérie étaient les Juifs et les francs-maçons qui cherchaient à la déstabiliser, de jour comme de nuit. L'homme au polo crut bon de préciser qu'il ne fallait pas mettre tous les Juifs dans le même sac. C'étaient d'abord les sionistes qui posaient problème à ses yeux. Avec cette pirouette de bon aloi, il se réconcilia avec le vieux singe, tout sourire, comme satisfait d'avoir amusé la galerie avec ses manœuvres de propagandiste sur le retour.

Étrangement, aucun des autres passagers ne chercha à s'immiscer dans cette conversation menée à voix haute. Fallait-il attribuer cette réserve à la méfiance désabusée dont faisaient preuve les Algériens jadis prompts à donner leur avis au premier venu ? À moins que les voyageurs ne préférassent admirer la beauté des hôtes ou hôtesses de la Société nationale des transports ferroviaires qui, parés de leurs uniformes impeccables, têtes nues, distribuaient un journal islamo-conservateur en arabe et un quotidien sportif en français.

Après plus de quatre heures, une voix féminine annonçait dans les deux langues l'arrivée à Oran, mettant fin aux rêveries des passagers solitaires et aux messes basses des couples légitimes. Chacun avait alors une bonne raison de flâner sur le front de mer, de s'enrhumer sur les hauteurs de Santa Cruz, d'engloutir une pizza au marché de la Bastille, d'échanger avec une psychologue au restaurant ou de vilipender le pouvoir sur la rue Ben M'Hidi.

Nedjib Sidi Moussa

À nous le paradis terrestre !

Noël Godin — 2020-02-27T05:00:00Z

Une des meilleures histoires anglo-saxonnes de la subversion pimentée est enfin traduite en français sous le titre Le Communalisme et l'éloquent sous-titre « Les Communautés affinitaires et dissidentes, des origines jusqu'au XX^e siècle » .

Une excitante nouvelle : grâce aux indomptables éditions L'Insomniaque, une des meilleures histoires anglo-saxonnes de la subversion pimentée est enfin traduite en français sous le titre Le Communalisme et l'éloquent sous-titre « Les Communautés affinitaires et dissidentes, des origines jusqu'au XX^e siècle »1.

L'auteur : Kenneth Rexroth (1905-1982), un satané autodidacte encanaillé avec des myriades d'artistes excentriques comme Marcel Duchamp, Allen Ginsberg, Diego Rivera ou d'agitateurs libertaires comme Emma Goldman, Paul Mattick, Alexandre Berkman. Rexroth enseigna à Santa Barbara la chanson rebelle et la poésie de combat, vint en aide pendant la Seconde Guerre mondiale à moult pacifistes d'origine japonaise harcelés par la flicaille étatsunienne, et veilla toute sa vie à établir des jonctions entre l'anarcho-syndicalisme farouche des Wobblies2 et l'épicurisme loufoque des Diggers3 à la Emmett Grogan.

Le panorama brossé par le prof insurgé des principales expériences communalistes tentées sur notre planète s'avère pour le moins impressionnant puisqu'il comprend toutes les espèces de zigotos s'étant mis à un moment ou un autre à mettre tous leurs biens en commun. Qu'il s'agisse de révoltés religieux très rationnels comme les lollards, les huttérites, les anabaptistes, ou complètement extravagants comme les membres de « la communauté extatique et orgiastique des adamites de Bohème » ou les Sons of Freedom défilant en masse tout nus et brûlant l'argent ainsi que les maisons luxueuses. Qu'il s'agisse des chevaliers anarchistes de l'entraide, des géographes Élisée Reclus et Pierre Kropotkine au détonateur-clé de l'individualisme libertaire aux States Josuah Warren, ou des émeutiers partageux britishs (les bêcheurs, les niveleurs, les divagateurs) appelant les dépossédés à jouir tout de suite des biens de la terre et à en finir avec la propriété privée.

Minutieusement décrites et analysées avec une verve croustillante, toutes ces expérimentations de modes de vie transgressifs harmonieux donnent en tout cas fichtrement envie de tenter plus et mieux.

Nous terminons notre tour d'horizon avec l'hérésie préférée de Kenneth Rexroth, celle des Frères et des Sœurs du Libre-Esprit au XII^e siècle. Les parpaillots de la secte estimaient qu'il n'y avait « ni dieu au ciel ni maître sur la terre », qu'il n'y avait dès lors plus à suer quatre chemises pour un seigneur ou pour le fils du charpentier, et que le seul péché mortel consistait à ne pas être imbu de sa propre divinité, à ne pas « passer outre aux tabous généralement admis ». Quant aux forces dépensées dans les âcres exercices du noviciat, il fallait les réparer par des buffets pantagruéliques, par de longues siestes, par des tenues shéhérazadesques (qui se portaient sous leurs vêtements monacaux) et des orgies à faire rougir le Malin.

Noël Godin

1 Communalism : From Its Origins to the Twentieth Century, Seabury Press, 1974.

2 Membres du syndicat libertaire international IWW (Industrial Workers of the World) créé en 1905.

3 Mouvement contre-culturel anarchiste actif en Californie à la fin des années 1960.

Sur la Plaine, des vigiles et des coups

Tiphaine Guéret — 2020-01-16T22:15:55Z

Pour sécuriser le chantier contesté de rénovation de la Plaine, l'entreprise publique chargée des travaux a fait appel à une société de sécurité abonnée aux excès de zèle. Sur fond de sexisme et d'homophobie, les récits d'agression se multiplient.

Photo Tomagnétik

Un chantier, des gravats, des vigiles. Bienvenue sur la Plaine (place Jean-Jaurès), lieu emblématique d'un Marseille populaire, festif et militant que la mairie se plaît à imaginer six pieds sous terre. Depuis l'automne dernier, la place se refait une « beauté ». Une rénovation que beaucoup auraient pu accepter, à condition qu'elle ne se fasse pas au prix de l'identité du quartier. Raté. Après une « concertation » bidonnée et une série de mensonges éhontés1, la municipalité a mis le paquet pour mener à bien son projet de requalification imposée.

Le top départ des travaux est donné le 15 octobre 2018, entraînant une vive contestation suivie d'une répression musclée. Un mur est même érigé autour des 2,5 hectares de chantier. Un an plus tard, les travaux de la Plaine sont loin d'être terminés, mais une bonne partie dudit mur a été retiré. Une partie de la place a été restituée aux Marseillais et l'on peut aujourd'hui marcher sur une allée minéralisée et aseptisée pompeusement appelée rambla. Marie2 l'emprunte souvent. Comme ce mercredi soir de septembre.

« Sales lesbiennes ! Salopes ! Connasses ! »

Il est environ minuit quand, rentrant d'une soirée avec une amie, Marie est prise d'une soudaine envie d'uriner. Faute de toilettes publiques, les deux jeunes femmes décident de s'éloigner de l'allée éclairée et de pénétrer dans le chantier. Écartant la grille à demi ouverte, elles tombent nez à nez avec cinq vigiles salariés de la société de sécurité AMGS, un sous-traitant embauché par la Soleam3. Marie s'excuse et s'apprête à faire demi-tour.

C'est alors que, raconte Marie, elle et son amie se font violemment agripper par les vigiles. Torrent d'insultes : « Sales lesbiennes ! Salopes ! Connasses ! » Choquée, l'amie de Marie sort son portable et s'apprête à filmer. Pas de quoi déstabiliser les agents qui, toujours d'après Marie, s'emparent de l'objet et poussent les deux jeunes femmes à l'extérieur du chantier en les narguant, portable à la main et sourire aux lèvres. Le ton monte.

« Et je suis restée avec mon sang sur les cuisses »

Ce même soir, Alice rentrait chez elle avec des amies quand elle a entendu hurler : « Les vigiles étaient dans le chantier, les deux filles de l'autre côté. On a essayé de négocier le téléphone. » En retour, Alice affirme s'être fait copieusement insulter : « Petite conne ! Petite pute ! » Elle explique aussi s'être fait menacer de viol, l'un des vigiles lui signifiant qu'elle n'avait pas intérêt à le croiser en dehors du chantier. « Ils ont ensuite commencé à détruire une barrière [délimitant le chantier] puis l'un d'eux s'est rué sur moi, m'a gazée à bout portant et m'a jetée à terre. Je me suis relevée, il m'a rejetée au sol. »

Arrivée sur les lieux, la police embarque Alice, Marie, son amie et une quatrième personne. Direction le commissariat où elles passeront plus de quinze heures en garde à vue : autres agents, même ambiance. Alice a ses règles, mais pas de protections : « Impossible de récupérer un tampon ou une serviette, ils ont refusé de m'en donner. Les flics rigolaient et moi, je suis restée avec mon sang sur les cuisses. » Quant à la quatrième personne interpellée, elle effectuera sa garde à vue dans la cellule des hommes alors que, transsexuelle, elle avait demandé à rester avec les femmes.

« Des bleus sur le cou »

Depuis un an, au comptoir des troquets ou dans les réunions de l'assemblée du quartier, les récits de ce genre affluent. Parmi eux, celui de Lisa. Le 28 novembre 2018, il est 22 h quand elle pénètre dans le chantier qui, à ce moment-là, est encore intégralement muré : « Je voulais faire quelques photos de la place en l'état, la nuit, explique-t-elle. C'était un peu osé c'est sûr, mais je me disais : au pire ils me virent. [...] C'était qu'un jeu.4 » un jeu que les vigiles prennent très au sérieux. Lisa s'en rend compte et tente de reculer vers la sortie.

Au moment de passer le portail, l'un d'eux, dit-elle, l'attrape par le sac à dos et la propulse en arrière : « Ils m'empoignent par les épaules et commencent à m'insulter : “Espèce de pute, espèce de salope, dégage de là !” [...] Les deux me tiennent, l'un par l'épaule l'autre par le cou. Je commence vraiment à flipper. » Lisa explique que, malgré ses efforts pour rester calme, les agents la pousseront à bout jusqu'à ce qu'elle craque et crache à la figure de l'un d'eux. Le surlendemain, elle consulte un médecin : « Il a constaté des bleus sur le cou, le dos et les deux jambes, avec traces de doigts. Ainsi qu'une grosse bosse sur le sacrum. »

« Il y a plus d'impact quand c'est une femme qui vient se plaindre »

Porter plainte ? Lisa s'y est collée, Alice et Marie s'y refusent : « Qu'est-ce que tu veux faire, c'est David contre Goliath », se désespère cette dernière. Mais sans plaintes, difficile de chiffrer le nombre de personnes concernées. Ce qui semble d'ailleurs arranger AMGS. Contactée, la société concède qu'il y a pu y avoir « des interventions musclées », mais qui seraient justifiées par des agressions : « Aujourd'hui j'ai plus de blessés de mon côté que ce qu'il y a pu avoir chez eux. Sinon ils se seraient manifestés. » Et d'ajouter : « Je veux bien qu'il y ait des témoignages, mais est-ce qu'il y a des vidéos ? » Si l'on se réfère à l'histoire de Marie concernant le téléphone confisqué par les vigiles, on comprend que ce genre de preuves puisse être difficile à apporter. Qu'importe, pour l'entreprise, ces histoires d'insultes sexistes et de menaces de viols sont de l'ordre de l' » affabulation », voire de la manipulation : les opposants au projet auraient « trouvé judicieux de faire intervenir la gent féminine parce que, dans la société actuelle, il y a plus d'impact quand c'est une femme qui vient se plaindre en disant “On a essayé de me violer !” que quand c'est un homme. »

Précisons au passage que des hommes ont aussi fait les frais de l'agressivité des vigiles. Et s'il est vrai que les agents ont été parfois visés par des jets de pierres, ils ont eux aussi développé une certaine appétence pour l'art du caillassage.

« Allez vous bouffer la chatte ! »

Habituée du quartier, Lucia n'a aucun doute sur l'existence des agressions sexistes. Elle a d'ailleurs décidé de recueillir des témoignages pour porter l'affaire en justice, tout en estimant qu' » il y a d'autres modes d'action possibles ». Référence faite à la marche en mixité choisie5 organisée le jeudi 10 octobre.

Ce jour-là, une bonne centaine de personnes s'étaient donné rendez-vous sur la place avant de déambuler, à la tombée de la nuit, dans les rues du quartier. Le cortège avait fini par converger de nouveau vers la Plaine, massé derrière une banderole sur laquelle on pouvait lire : « Plaines de rage ! Face aux agressions transphobes, lesbophobes et sexistes, on s'organise. » une sono avait été installée et une boum improvisée avait rassemblé une trentaine de personnes. Jusqu'à ce que les bleus sifflent la fin de la récré6 à grand renfort de gaz lacrymogène et de phrases assassines : « Allez vous bouffer la chatte ! Va te laver, crasseuse, t'es dégueulasse ! » Des propos rapportés par Zoé, qui passait par là : « Elles sont venues dénoncer le sexisme des vigiles, mais ont reçu le même traitement de la part des représentants de l'État. »

Du côté de la police, on rejette les accusations de violence : « C'était l'une des brigades les plus calmes, experte du maintien de l'ordre dans un secteur où on n'est pas des plus populaires.7 » Allez savoir pourquoi.

Tiphaine Guéret

1 Entre autres, de vaines promesses de transplantations d'arbres, de pistes cyclables et de navettes de nuit.

2 Tous les prénoms ont été modifiés.

3 La société d'économie mixte en charge de la « requalification » du quartier.

4 Témoignage recueilli par le site Mars infos autonomes : « Menaces de viol, tabassages, agressions : les vigiles du chantier de la Plaine en roue libre » (22/12/2018).

5 Sans hommes cisgenres, c'est-à-dire dont le genre ressenti correspond au sexe biologique assigné à la naissance.

6 L'élément déclencheur aurait été une barrière de chantier renversée. Deux personnes ont écopé de 42 heures de garde à vue et d'un procès pour outrage et rébellion qui se tiendra en mars.

7 « Dispersée par la police, une manifestation féministe tourne mal sur la Plaine », Marsactu (16/10/2019).

« Les Mcdo » de Saint-Barth' : une lutte de quartier(s)

Bruno Le Dantec — 2020-01-16T22:15:08Z

Au-delà de la défense de 77 emplois dans l'univers impitoyable de la malbouffe, ce qui se joue autour du McDonald's de Saint-Barthélemy, dans les quartiers Nord de Marseille, concerne une zone urbaine souffrant de sévère ségrégation territoriale. Une équipe solidaire, en lien avec les cités environnantes, y fait vivre une culture ouvrière bien ancrée dans le paysage.

Photo Yohanne Lamoulère

À peine engagés sur le rond-point, on a déjà envie d'en sortir. Glissières de béton, terre-plein central encombré de gravats et autres rebuts du chantier de la voie rapide L2… Horizon borné par des tours et des barres à la réputation sulfureuse. Un territoire inhospitalier, sous forte pression immobilière. Difficile d'imaginer que jusque dans les années 1960, s'étendaient ici des « campagnes », un dédale de chemins ruraux, de terres maraîchères, de cabanons… et le plus vaste bidonville de Marseille.

Seb range sa BMW sur le parking flanquant la chaotique rotonde. On a rendez-vous avec « les McDo ». Ces derniers temps, on les a vus partout : pendant les jours de colère qui ont embrasé la ville après les effondrements d'immeubles du 5 novembre 2018, sur les piquets des Gilets jaunes, avec les sinistrés de l'incendie de Maison-Blanche1, dans la manif pour Steve Maia Caniço… Ça saute tout de suite aux yeux : le combat ici n'est pas que syndical. Outre l'emploi, on défend un espace de convivialité et de résistance aussi improbable que peut l'être un fast-food, tout comme la voisine galerie marchande du Merlan2. Ou… un rond-point.

Des avantages sociaux rarissimes

On croise d'abord Sophie *, qui vaque en terrasse. Les jeunes du coin l'appellent « maman ». Cette Eurasienne vive et menue travaille ici depuis l'ouverture, en 1992. Rarissime chez McDo. Voilà pourquoi, depuis deux ans, cet endroit atypique, où les employés ont obtenu des avantages sociaux inconnus ailleurs (CDI, treizième mois contractualisé… autant dire la lune), est en butte à la malveillance conjointe de la multinationale et de deux franchisés. L'enjeu inavoué est de se débarrasser de ce mauvais exemple pour la bonne marche d'une industrie basée sur un radical turn over de la clientèle et des travailleurs. Militant Sud et porte-parole de l'intersyndicale McDo des Bouches-du-Rhône, Tony Rodriguez en sourit encore : « L'autre jour, un copain de la Confédération paysanne me chambrait : “Nous, un McDo, on le démonte. Et vous, vous le défendez ! ?” »

Pour la chaîne US, l'affaire de Saint-Barthélemy n'est pas un mince problème : le marché français est le plus juteux au monde après les États-Unis3. Les groupements d'enseignes franchisées se gavent tellement que le sous-directeur de McDonald's France s'est récemment mis à son compte, rêvant d'une success story de franchiseur franchisé.

C'est la pause. Malik * s'assoit avec un plateau-repas. « Ex-galérien des cages d'escalier », il fait ici sa première expérience du monde du travail : « Je gagne moins, mais on se serre les coudes, et ma mère dort tranquille. » Inès *, mère célibataire venue du Var il y a dix-sept ans : « J'ai refait ma vie ici, j'habite à côté, mes collègues de boulot sont devenus des amis. Si je perds ça, je devrai repartir de zéro. » En mai dernier, les McDo ont organisé une fête avec des Gilets jaunes. Des gosses d'une cité voisine ont dansé et slamé devant le comptoir orné de T-shirts où on lisait « Non à la discrimination sociale ! », « Justice pour Adama – Pas de justice pas de paix ! »

« Les McDo » de Marseille sont mondialement connus. Le New York Times a fait sa une de leur histoire et ils ont reçu le soutien de collègues d'un peu partout dans l'Hexagone, mais aussi des États-Unis. McDo France paranoïe : après une tentative d'occupation, le siège régional d'Aix-en-Provence a été fermé pendant dix mois et le personnel sommé de travailler à domicile4.

« Faillite organisée »

Reprenons la genèse de l'histoire. Début 2018, le franchisé Jean-Pierre Brochiero, à la tête de six McDo, en cède cinq au franchisé Mohamed Abassi qui, avec ses méthodes musclées, va maintenant gérer 14 établissements sur Marseille et ses environs. Et le sixième ? Saint-Barthélemy est détaché du lot. Un repreneur (le père d'un associé d'Abassi) se déclare, avec un projet de reconversion en fast food asiatique hallal, « Halifood ». Il s'agit en fait de préparer la mise à la rue d'une équipe trop soudée. Et d'écarter un délégué syndical remuant, Kamel Guemari, embauché ici à l'âge de 16 ans, et désormais sous-directeur. L'inspection du travail refuse son licenciement le 25 juillet 2019. Quelques jours plus tard, à l'entrée du parking, une voiture fonce sur Kamel, le ratant de peu, puis disparaît dans un crissement de pneus.

En septembre 2018, le tribunal de grande instance de Marseille avait barré la voie à Halifood : projet inconsistant, manque de capital5. Kamel s'agace : « Hali-foutaise, oui ! Ils voulaient nous ghettoïser. C'est à cause de nos gueules. De nos barbes ? Regarde les équipiers. Et la clientèle : il y en a de toutes les couleurs. Des élèves infirmières, des lycéens, des mamans avec leur smala, et même des flics du commissariat d'à côté. Ici, on se respecte. »

L'ambiance familiale devant et derrière le comptoir tranche avec le stress anonyme d'un fast food « normal », où l'employé comme le client subissent la cadence mécanique d'une non-vie hyper-rentabilisée. Là, on croit plonger dans une scène de Brooklyn Boogie, de Wayne Wang et Paul Auster (1995). Et, comme dans le film culte, des visées spéculatives menacent le lien social : la valeur foncière, dans une zone en plein chamboulement, va faire la culbute. Jouxtant le parking, un terrain vague attend l'implantation prochaine d'un laboratoire de recherche scientifique. McDo France, propriétaire des murs et du sol, entend maximiser son investissement initial.

Pour cela, on creuse artificiellement le déficit : l'établissement Saint-Barthélemy, seul sur un secteur de 160 000 habitants (les 13^e et 14^e arrondissements, gouvernés par le RN depuis 2014), n'apparaît plus sur l'appli McDo. Les livraisons à domicile, même commandées depuis une cité voisine (« On a fait le test »), sont aiguillées vers l'enseigne de la Blancarde, à plusieurs kilomètres de là. Le mobilier n'a pas été changé depuis des lustres. Le service en salle est négligé par le patron, qui maintient l'équipe en sous-effectif. Par contre, quatre vigiles sont grassement payés à temps plein pour surveiller les lieux et… les employés.

Le 25 septembre 2019, Jean-Pierre Brochiero a sollicité une procédure de sauvegarde pour ce McDo qui lui colle au doigt comme le sparadrap du capitaine Haddock. Le 2 octobre, le tribunal de commerce a nommé une administratrice parisienne – les salariés ayant demandé un dépaysement. Leur avocat, Ralph Blindauer, dénonce une « faillite organisée » : « Le franchisé veut que le tribunal fasse le sale boulot à sa place », déclare-t-il au site d'info Marsactu. En face, on a « un mouvement social fait de fraternité », affirme-t-il.

Quand il était étudiant, Salim a bossé au McDo Saint-Barthélemy. Aujourd'hui prof au lycée Diderot et militant du Syndicat des quartiers populaires, il accompagne ses ex-collègues. « Pourquoi vous montez pas une Scop, comme les Fralibs6 ? un “Mac-Quartiers” fabriqué avec des produits locaux, ça casserait la baraque. Imagine le buzz : le New York Times en ferait une édition spéciale, sûr ! » On en a déjà l'eau à la bouche.

Bruno Le Dantec

* Prénom modifié.

Wild Wild Capitalism

Iffik Le Guen — 2020-01-09T04:30:00Z

Entre la fin de la guerre de Sécession et l'aube du XX^e siècle, les États-Unis vont connaître la plus fulgurante période de développement économique (jusqu'au boom chinois des années 1990). Pour le plus grand profit d'une petite élite politico-industrielle entrée dans la postérité sous le nom de « barons voleurs ».

Par Plonk & Replonk

Les blases sont connus et renvoient à un âge d'or du capitalisme étatsunien : Rockefeller, Morgan, Carnegie, Vanderbilt. Un système magique qui aurait transformé les loqueteux en milliardaires. Illusion ! Ils sont issus à 90 % des petite et grande bourgeoisies comme l'a montré « une étude portant sur les origines de 300 dirigeants de l'industrie textile, des chemins de fer et de l'aciérie des années 1870 »1. Au vrai : des voleurs.

La collusion et la corruption furent en effet monnaie courante chez ces industriels et leurs complices : membres des gouvernements, parlements, tribunaux et... présidents. Ainsi la ligne ferroviaire reliant la côte Ouest à la côte Est s'est construite au prix de centaines de milliers de dollars de pots-de-vin et de dizaines de millions de détournements de fonds publics. Si on leur accole le titre de baron, c'est parce qu'ils font payer leur réussite à des armées de lumpenprolétaires récemment débarqués sur le sol américain : des milliers d'Irlandais et de Chinois se tuent à la tâche (littéralement, à cause des conditions climatiques extrêmes et des attaques des Indiens) pendant quatre ans pour construire des milliers de kilomètres de voies avec un ou deux dollars par jour en guise de rémunération. Pour mettre définitivement le pays en coupe réglée, ces barons voleurs constituèrent de puissantes ententes regroupant compagnies ferroviaires, banques et compagnies d'assurance pour commencer. Puis vint le tour de la métallurgie, du pétrole et des réseaux de communication. « Ces industries furent en fait les premiers bénéficiaires de cette sorte d' “État providence”. »

Pour mater les révoltes qui ne manquèrent pas d'éclater, la caste au pouvoir déploya l'arsenal classique. Elle stipendia une classe intellectuelle déversant des flots de propagande dans toutes sortes de feuilles de chou, joua sur les divisions ethniques au sein des ouvriers (enrôlant les Irlandais dans la police notamment) et eut recours à diverses milices quand le contrôle des événements fut près de lui échapper. On prête même à Jay Gould, patron de quatre compagnies de chemin de fer, une sentence pour le moins explicite : « Je peux embaucher la moitié de la classe ouvrière pour tuer l'autre moitié. »

Vraie ou fausse, la phrase traduit la mentalité de ces barons voleurs : il n'y a rien que l'argent ne puisse acheter. De la parole aux actes, Gould régla un contentieux commercial avec Vanderbilt en envoyant une bande de nervis, le Hell's Kitchen Mob, tabasser les soutiens de son rival. À plusieurs reprises, ce furent de véritables batailles rangées qui opposèrent les ouvriers en grève et les sicaires de l'agence Pinkerton (pour laquelle Dashiell Hammet, l'auteur du Faucon maltais et surtout de La Moisson rouge, a travaillé pendant cinq ans). Dans les années 1880, les États-Unis connurent une situation pré-révolutionnaire avec de multiples appels à la grève générale voire à l'insurrection armée lancés par des syndicats naissants. De 1881 à 1885, le pays enregistra pas moins de 500 grèves par an et le mouvement gagna toutes les catégories sociales, y compris la population noire et les détenus, déjà nombreux à l'époque. 1886 constitua un point culminant avec le grand appel à la grève générale du 1^er mai et la répression féroce qui s'ensuivit. Sonnés par la grande crise économique de 1893, les prolos ricains cherchèrent une issue politique à travers l'émergence d'un mouvement « populiste ». Mais c'est là une autre histoire…

Iffik Le Guen

1 Toutes les références et citations sont tirées de : une histoire populaire des États-Unis, Howard Zinn, Agone.

Euromed 2 : la ville est morte, ville la ville !

Charly, Oum Ziad — 2020-01-07T04:00:00Z

Préemptions, délogements, expulsions de sans-papiers, requalification du port et du marché aux Puces... Les Crottes, quartier immigré et ouvrier du nord du Marseille, subissent depuis vingt ans les offensives d'Euromed 2, un mégaprojet urbain au pilotage brutal, qui bâtit « Smartseille ». La ville de demain, mais pas pour tout le monde. Recette en quatre étapes.

Photo Yohanne Lamoulère

« Parce que la vie fait la ville », martèlent les panneaux publicitaires d'Euromed 2. Lorsqu'il est accusé de déloger les habitants des Crottes1, quartier-village de Marseille situé entre le métro Bougainville et les docks, l'établissement public d'aménagement prétend construire sur des friches, dans des lieux « dégradés » et « enclavés ». C'est vite oublier qu'il aménage un quartier non pas décédé de mort naturelle, mais tué par plusieurs décennies de délitement programmé.

Étape 1 : réduisez le prolo

Dès le XIX^e siècle, des maisons ouvrières poussent autour des fonderies et usines d'alumine. Face aux docks, les Crottes s'activent dans la réparation navale et l'agroalimentaire. Des marins au long cours, du Sénégal, des Comores et du Maghreb grossissent les rangs des dockers d'après-guerre. Le quartier devient l'arrière-cour des activités portuaires de Marseille, propice aux marchandages et à l'embauche, prolongeant la sociabilité à la sortie du travail sur le zinc des comptoirs ouvriers de la rue de Lyon. Dans les années 1970, l'agonie du port laisse place à l'essence et à la ferraille des Volkswagen, Ford et Peugeot. Et leur lot de casses automobiles et de restaurants ouvriers, où les manutentionnaires africains et nord-africains investissent les cuisines et les circuits courts de la vente informelle. Une nouvelle époque se dessine, avec la montée du chômage, la bidouille et les taudis qui se dégradent.

Dans les années 2000, le reflux des industries du littoral laisse à découvert des friches qui attisent la convoitise des promoteurs : Nexity, Constructa et autres Bouygues. L'opération urbaine Euromed 2, sur le périmètre des Crottes, est annoncée en 2007, dans le prolongement d'Euromed 1, poursuivant la conversion des docks en zone tertiaire et résidentielle de haut standing. Sous les bulldozers d'Eiffage, les huit vieilles cheminées de la centrale électrique du Cap Pinède sont remplacées par l'îlot démonstrateur d'Euromed appelé Smartseille, éco-cité labellisée de 4 000 logements et 58 000 m² de bureaux.

Euromed lorgne aussi sur le foncier de la raffinerie de sucre déclinante Saint Louis, qui avait accusé la suppression de 80 emplois en 2015. Les syndicats vocifèrent contre cette spéculation par l'immobilier du tertiaire, qui s'accommode très bien du déclin forcé des activités ouvrières : ce ne sont sûrement pas les 20 000 emplois high tech annoncés qui résorberont les 34 % de taux de chômage chez les habitant•es du quartier.

De fait, avec le départ de la clientèle ouvrière et la relocalisation contrainte des concessionnaires automobiles vers la zone commerciale sud (La Valentine), les cafés, salons de coiffure et autres petits commerces disparaissent à leur tour. Puis la déclaration d'utilité publique (DUP) de 2017 fournit à Euromed l'arsenal juridique pour achever les dernières échoppes : les indemnisations d'éviction sont indexées sur le chiffre d'affaires des deux dernières années, réduites à peau de chagrin, quitte à imposer une retraite anticipée aux tenanciers : « Il n'y a plus de clients depuis que les boîtes ont fermé. Mon chiffre d'affaires a été divisé par deux. Avec ce qu'ils me donnent, je ne pourrai jamais repartir ailleurs », témoigne le propriétaire d'un snack historique de la rue de Lyon. Comme un dernier coup de massue à la survie des Crottes, la construction du centre social est avortée.

Étape 2 : blanchissez les Puces

Mardi 22 octobre 2019, un violent orage s'abat sur Marseille et propage le feu dans le marché aux Puces, le cœur battant des Crottes. 200 forain•es sont évacué•es de ce lieu hors normes, informel et foisonnant, où le Marseille populaire se presse à la recherche de bonnes affaires. On a frôlé le coup de grâce, alors que l'existence du marché est remise en cause par un chantier attenant de Bouygues – 14 hectares d'équipements, logements et bureaux neufs.

Formées spontanément dans les années 1970 sur les espaces périportuaires, les Puces n'en sont pas à leur première correction disciplinaire. En 1989, elles ont été la cible du maire Robert Vigouroux, qui a tenté de les canaliser sur la friche de l'usine Alsthom2. Brocanteurs, brocanteuses et antiquaires, escorté•es dans l'enceinte du nouveau site, sont triés entre bon grain et ivraie. Les forain•es réfractaires à la structuration du marché alimentaire par le MIN (Marché d'intérêt national) des Arnavaux doivent être mis•es au ban. Malgré les 300 policiers qui déménagent manu militari les étalages, l'offensive est déjouée : la grève des légumiers-légumières et des marchand•es ambulant•es, l'énergie de survie de la population, tributaire du système D, et la fluidité des circuits d'approvisionnement méditerranéens des commerçant•es immigré•es débordent le programme officiel3. On estime la fréquentation actuelle à 100 000 visiteurs et visiteuses par semaine pour 600 forain•es et plus de 1 000 emplois. Sans compter le « off », boulevard du Capitaine-Gèze : des étals à même le sol, qui s'allongent au gré des interdits de vente à la sauvette dans le centre-ville et de la précarisation des conditions d'accueil des nouveaux migrant•es : « Je vends des pâtisseries maison pour faire vivre ma famille », confie Amal *, fraîchement débarquée d'Alger.

Bijoux de pacotille, hard-discount hallal et outillage professionnel côtoient sapes de seconde main et cagettes de légumes vendues en cul de camion. La mosquée Al Islâh, la salle des fêtes et les cafés renforcent la centralité de ce Marseille éloigné des cartes postales. Mais cette zone de marginalité est bel et bien dans le collimateur des aménageurs d'Euromed 2. Les forain•es craignent que la restructuration du marché officiel hausse le coût de location et exclut ceux qui dépendent d'une vente à bon marché. Quant aux vendeurs et vendeuses à la sauvette, ils sont de plus en plus stigmatisés par les édiles locaux, qui accentuent harcèlement policier et dénigrement médiatique.

Photo Yohanne Lamoulère

Étape 3 : hachez proprios et locataires

Retour rue de Lyon, où Euromed met les petits proprios à la découpe : « J'ai passé ma vie d'ouvrier à me battre pour acheter cet appartement, je me suis endetté sur vingt ans, j'ai terminé de rembourser mon prêt il y a deux ans et ils me virent pour une bouchée de pain ! » s'indigne Bernard. Les propriétaires occupant•es sont indemnisé•es au prix du marché, point. Mais qui accepterait sans sourciller le prix misérable d'un marché immobilier asphyxié par quinze ans de politique de préemption pour un foyer qui représente les économies d'une vie ? « On ne peut rien acheter, on a essayé de louer mais on s'est fait refuser parce que nos retraites sont trop petites » : Bernard et Jeanne, octogénaires, indemnisés 1 000 € le mètre carré, peinent à retrouver un logement équivalent dans le quartier. Ils s'en sont sortis un temps grâce à un voisin qui leur louait un studio. Las : ce dernier s'est vu à son tour exproprié, ce qui a obligé le couple à refaire ses valises. Deux nouvelles portes murées sont donc venues s'ajouter à la collection déjà bien fournie du quartier : depuis 2003, toute cession immobilière y fait systématiquement l'objet d'un rachat contraint par Euromed et d'une « mise en sécurité » qui consiste à murer et à dévitaliser les logements – cuisines et salles de bains sont démolies à coups de massue. Petit à petit, le quartier se vide : « J'ai l'impression de vivre avec des fantômes », déclare une habitante, désignant de la tête les deux portes murées de son palier.

Malgré les promesses de la DUP4, les propositions de relogement reçues par les locataires des logements rachetés sont bien éloignées des constructions flambant neuves. Étonnant qu'un établissement qui a vendu des milliers de mètres carrés de ville à des promoteurs privés ne parvienne pas à négocier, dans les milliers de nouveaux logements qu'il fait sortir de terre, une cinquantaine de places pour les locataires qu'il déloge. Face à la pénurie de logements sociaux à Marseille, Euromed, par courrier, invite même certains délogés à « effectuer des recherches de [leur] côté » dans le privé. La lettre ajoute que depuis « le drame de la rue d'Aubagne en novembre dernier, la Ville de Marseille est confrontée à une crise du logement sans précédent ». À sa réception, Ali s'exclame à bout de nerfs : « Ils construisent 30 000 logements et ils sont pas foutus de nous en trouver un ? Avec ce que je gagne, je vais me retrouver dans un immeuble qui s'effondre ? » Depuis sa fenêtre, on aperçoit Smartseille, où on vient de lui refuser une place.

Le 15 mars 2018, Euromed y organise une réunion de concertation. Le collectif de la rue de Lyon « On se laisse pas faire » s'y invite. Face aux habitant•es délogé.es qui expriment leur colère au sujet de la dégradation du quartier, des expropriations à bas prix et de l'avenir du marché aux Puces, le communicant déroule imperturbablement son PowerPoint : devant les images de synthèse des toits-terrasses avec vue sur mer, construits sur les ruines de leurs logements, une habitante se révolte : « On me vire de chez moi, pourquoi je ne pourrais pas aller là-bas ? »

Étape 4 : Les yeux dans le bouillon des squatteurs

Restent quelques tranches de vie dans un quartier balayé par la brutalité spéculative : les squatteurs et les squatteuses. Encore une fois, Euromed est tout équipé pour déblayer le terrain : gardiennage systématique des portes, prestataire de sécurité privée et encouragement des voisins à la délation. Depuis un an et demi, personne n'est parvenu à se loger dans le bâti propriété d'Euromed. Quand il n'est pas encore en possession d'un bâtiment squatté mais aspire à l'acquérir, Euromed ne se prive pas de mettre la pression au propriétaire pour que les occupant•es soient expulsé•es avant rachat.

Le 3 septembre dernier, 400 exilé•es sont ainsi délogé•es de deux squats rue Magallon, où ils avaient trouvé refuge pendant leur procédure d'asile. Lors de l'opération de police, seuls vingt-huit d'entre eux, considérés comme « très vulnérables », sont conduits dans des centres d'hébergement d'urgence. La plupart des autres se rabattent sur les appartements abandonnés de la cité Kalliste. D'autres s'installent à quelques dizaines de mètres du squat, sous une passerelle de métro désaffectée, entourée de bâtiments vides, de décharges et de friches. Mais, apparemment, ici aussi ils dérangent : quelques jours plus tard la police démolit les quelques cartons et pneus entassés pour abriter les affaires du vent, jetant effets personnels et papiers d'identité dans une benne. Face à la double peine de la politique de gentrification couplée au harcèlement policier des exilé•es, Ayola explose : « Mais ils veulent qu'on aille où ? Le squat était pourri, sans eau, bondé, bruyant et pas un endroit où s'allonger. Maintenant on se cache ici, dans la rue, y a personne, on dérange personne. Et ils nous dégagent encore ! Qu'est-ce qu'ils veulent ? Qu'on crève ?! »

Encore quelques années et Euromed pourra affirmer apporter de nouvelles vies dans un quartier mort. Qu'il aura lui-même tué. En attendant l'arrivée des bulldozers, il ne reste plus qu'à tenir la façade de ces alignements de maisons fantômes et à se prémunir contre les intrusions des squatteurs et squatteuses. Quoi de mieux que des caméras ?

Des « yeux dans le quartier », pour reprendre l'expression d'un bureaucrate d'Euromed. Des yeux, des vrais, et si possible portés par des visages qui offriront une belle vitrine aux investisseurs de demain : des yeux d'artistes, d'artisan•es éco-responsables, de startuppers pleins de belles idées, enclins à jeter un œil sur le voisinage et qui, sûrs de leur bon droit, dénonceront l'exilé•e qui tentera de s'introduire illégalement dans le bâtiment vide d'à côté. Pour cela, l'urbanisme temporaire offre une solution clé en main : fresques urbaines, festivals de musique, ateliers d'artistes, économie sociale et solidaire.

Euromed n'a pas oublié les bonnes vieilles techniques : faire venir quelques bobos dans le quartier a toujours été le lubrifiant idéal pour faire passer la pilule de la gentrification.

Étape 5 : Et maintenant, flambez !

Charly & Oum Ziad

* Tous les prénoms ont été modifiés.

1 Le quartier tire son nom d'un mot provençal signifiant « grottes ».

2 L'emplacement actuel du marché, entre l'avenue du Cap-Pinède, le boulevard du Capitaine-Gèze et la rue de Lyon.

3 Le lien et le gain : ethnographie d'une place marchande informelle, le cas du marché aux Puces à Marseille, Michel Peraldi et Véronique Manry, Laboratoire méditerranéen de sociologie, 2002.

4 « La ZAC Littorale elle-même doit être le lieu de création de plus de 1 300 logements sociaux dont certains seront réalisés avant les premières démolitions prévues sur la rue de Lyon. »

Spéculateurs sur la ville

Iffik Le Guen — 2020-01-02T14:41:49Z

Après Gouverner Marseille en 2005 et Sociologie de Marseille en 2015, Michel Peraldi poursuit son oeuvre de démystification de la cité phocéenne dans Marseille en résistance à paraître en 2020. Loin des clichés et des clins d'yeux du marketing territorial, le sociologue aligne les faits et les analyses qui remettent la ville à sa juste place : une cité provinciale banale dans laquelle les prix très bas du foncier attirent petits et gros investisseurs. Entretien.

Par Patxi Beltzaiz

En 2015, vous insistiez sur l'écart entre ville imaginée et ville habitée. Comment ces différentes légendes participent-elles à troubler la compréhension de la ville ?

« Il faut rester vigilant avec cette histoire de particularisme marseillais car toutes les villes ont une légende. Dans le cas de Marseille, on observe une superposition des légendes : au cours des siècles, entre la ville mondiale et la ville provinciale centrée sur son rôle administratif local, toutes sortes de représentations sont venues se concaténer. C'est le cas quand on stigmatise le Marseille-Chicago des stups et du stupre. Ça l'est aussi quand on chante les réussites d'une cité cosmopolite. Si on regarde la réalité actuelle avec les lunettes du sociologue, on peut affirmer que Marseille est bien moins cosmopolite que Paris et peut-être moins aussi que certaines villes étudiantes comme Poitiers ! Ce cosmopolitisme, qui a existé lorsqu'elle a été un aimant, un refuge ou une étape pour des humanités en mouvement, constitue aujourd'hui une part de son capital immatériel au sens de l'Unesco, un marché pour les professionnels du tourisme, un motif de réinventions pour toute une classe moyenne intellectuelle. Tous cherchent à se réapproprier cette légende. »

La banalité, fil conducteur dans votre travail pour saisir objectivement Marseille, est tristement confirmée par Euromed. Ce projet mégalo piloté par l'État qui vise à la recréation d'une ville de toutes pièces en lieu et place des quartiers de la zone portuaire est prolongé par les chantiers du Vieux-Port ou de la Plaine 1. Trahit-il la volonté des pouvoirs locaux de faire table rase de l'existant ?

« On dépasse ici le seul registre de la banalité pour se confronter à un travail de normalisation que l'on retrouve dans toutes les grandes métropoles. Les urbanistes s'appuient sur des usages stéréotypés de l'espace public, marqués par la dimension sécuritaire et la volonté de produire une sorte de réenchantement touristique à l'instar de ce que j'ai pu observer dans mon livre Marrakech ou le souk des possibles2. Il s'agit aussi de rendre la ville conforme à l'idéal de confort qui serait propre aux classes moyennes. Euromed est l'archétype de cette variante marseillaise du nulle part que l'on retrouve à la Défense à Paris ou à la Part-Dieu à Lyon. Mais ce qui me sidère le plus, c'est le processus de “conformisation”, de banalisation du commerce enclenché par les marques franchisées, transformant des rues entières en hall d'aéroport là où battait le pouls d'un bazar mélangeant une infinité de types de relations, commerciales ou non. »

Avec un taux d'homicides liés au banditisme très élevé, des quartiers parmi les plus pauvres d'Europe, une concentration de l'habitat insalubre et une classe politique d'une médiocrité rare, la singularité de Marseille serait-elle celle d'une ville laissée à l'abandon pour faciliter une vaste opération d'épuration sociale à l'encontre des classes populaires, en suivant une stratégie du choc ?

« Avec Jean-Claude Gaudin, c'est une petite bourgeoisie affairiste qui a pris le pouvoir pour nettoyer la ville et créer les conditions d'un capitalisme spéculatif autour de la valeur du foncier. De même, industriels importants et grande bourgeoisie sont présents et actifs sur la cité phocéenne pour se livrer à des opérations de spéculation immobilière. Et je tiens à souligner que la ville ne compte pas forcément plus de décès liés à la criminalité organisée que la banlieue parisienne ou la Corse. Elle sert de bouc émissaire par rapport à des situations très répandues sur tout le territoire avec des modes d'approvisionnement des stupéfiants et des niveaux de consommation similaires.

Quant à la médiocrité supposée du personnel politique local, là aussi peut-on vraiment parler d'une singularité ? Gaudin, Martine Vassal [présidente LR du Département] ou Renaud Muselier [président LR de la Région] sont-ils plus bas de plafond que les Balkany ou François Hollande ? Si on veut voir une décrépitude de la classe politique, c'est davantage à l'échelle nationale qu'il faut regarder. Avec l'équipe Gaudin, on a assisté à une transformation du profil social des hommes et femmes politiques par rapport à l'époque de Gaston Defferre [maire « socialiste » de 1953 à 1986], qui était entouré de grands avocats pénalistes, de professeurs d'université, de médecins renommés. À partir de 2000, vient le règne des petits commerçants, promoteurs immobiliers et avocats d'affaires. »

Insistant sur la décadence économique de la ville, vous affirmez en 2005 que « Marseille est une étoile économiquement morte dont la lumière continue de briller ». L'attractivité, surtout touristique, pour laquelle la municipalité, la Métropole et le Département investissent des capitaux importants, ne serait-elle qu'une légende supplémentaire ?

« Le renouveau économique marseillais ne profite qu'à une fraction de la population. Cela marque le passage d'une ville industrielle autour de l'activité portuaire à une ville spéculative. On peut prendre l'exemple de feu Jacques Saadé, patron de la CMA CGM – leader mondial du transport maritime en conteneurs –, qui installe son siège dans une tour censée inaugurer la skyline marseillaise. Mais on n'y trouve que 4 % de son personnel alors que l'essentiel de l'activité de la compagnie se situe à Tanger au Maroc et Port-Saïd en Égypte. Un autre gratte-ciel va voir le jour avec Bouygues et Sodexo est sur les rangs. Le nerf de cette attractivité reste la faiblesse des prix du foncier dans la perspective de s'assurer une rente immobilière car Marseille est encore la moins chère des grandes villes d'Europe de l'Ouest. Pour quelles retombées économiques ?

Dans les quartiers Nord ou à la Belle-de-Mai, cela ne fournit pas d'emploi à ceux qui sont restés à quai : la ville redémarre sans la population qui y vit. Dans le domaine de l'économie créative, on peut prendre l'exemple de la série à succès Plus belle la vie qui a donné du boulot à 8 000 personnes depuis sa création en 2004. Mais la plupart des contrats proposés sont ultra-précaires et flexibles à l'échelle nationale. Quelques individus des quartiers pourront en bénéficier mais ce sera toujours une goutte d'eau dans un océan de chômage et de pauvreté tant il s'agit d'un marché complexe, reposant sur des réseaux personnels et prenant une dimension européenne. »

Parmi les thèmes qui servent à vendre la ville, il y a donc cette image d'un cosmopolitisme marseillais réussi. Qu'en est-il de ce mélange harmonieux des communautés ? De l'hégémonie d'une démocratie chrétienne plutôt blanche, catholique ou protestante, à la sauce marseillaise ?

« L'électorat captif de Gaudin, ce sont 100 000 personnes concentrées dans 3 ou 4 arrondissements au sud de la ville. Leur profil type est d'être blanc, européen, appartenant aux classes moyennes – commerçants, fonctionnaires, professions libérales. Mais ça ne mange pas de pain d'aller passer une heure avec les communautés et ça peut même participer à consolider la stature d'un maire soucieux d'œcuménisme, de rassemblement religieux3. C'est un message qui satisfait les intérêts de la haute hiérarchie catholique et Gaudin en est très proche. De plus, l'édile marseillais est un bon acteur, il sait incarner ce rôle. Ce qui renforce ma conviction que plus les sociétés se complexifient, traversées qu'elles sont par des influences nationales, européennes voire mondiales, plus la fonction politique se réduit à un théâtre. Et quoi de mieux que la référence au cosmopolitisme pour soigner décor et couleur locale ? »

Vous attirez l'attention sur ces couches moyennes qui pourraient jouer un rôle majeur dans la reconfiguration de la ville, dans sa gentrification. Alors que les élections municipales se profilent et que l'actualité marseillaise a été dominée par les effondrements du 5 novembre 2018, une reconfiguration politique semble s'amorcer. Signe d'un basculement possible de ces couches moyennes vers une véritable alternative sur les décombres de la démocratie chrétienne (PS-LR) ?

« L'importance grandissante de ces couches moyennes trahit les évolutions sociologiques de la population marseillaise en lien avec la transformation de la ville : la disparition de la classe ouvrière liée aux activités de la zone industrialo-portuaire. Comment faire le portrait de cette classe moyenne composée de “ceux qui montent et de ceux qui descendent” selon le sociologue Pierre Bourdieu ? C'est un ensemble très flou avec un groupe d'affairistes autour de commerçants, d'entrepreneurs, de promoteurs, de consultants que l'on retrouve parmi tous les conseillers municipaux de Gaudin, un groupe de créatifs autour des métiers artistiques et de la communication, un groupe plus traditionnel enfin autour des fonctionnaires territoriaux, des profs. Ces derniers sont aujourd'hui très éloignés d'un système politique dans lequel ils ne se reconnaissent plus après la décomposition de la gauche. Ils sont attachés à un certain format intellectuel du débat politique, lequel n'est pas soluble dans la basse politique. Dès lors, une frange non négligeable de la classe moyenne se retrouve dans les collectifs, les associations, les grands débats autour des questions environnementales ou de l'accueil des migrants mais plus dans les urnes. Par ailleurs, aujourd'hui l'acteur politique majeur c'est l'État, sur le logement, la sécurité, le développement économique, etc. Par exemple, les grands organismes HLM s'inscrivent dans des fédérations nationales en lien avec l'État.

Quant à la démocratie chrétienne, courant représenté par des partis dédiés en Italie et en Allemagne mais pas vraiment en France, elle pourrait être revitalisée par le mouvement macroniste. Mais que va-t-il sortir de l'humus résultant de la décomposition de la gauche et de la droite ? À bien des égards, on vit une situation prérévolutionnaire avec l'obsolescence du système politique defferro-gaudiniste.

Mais concernant la compétition électorale à venir, il y a assez peu de suspense. D'un côté, une gauche qui devrait aller à la bataille en ordre dispersé. De l'autre côté, une droite également divisée qui est dans la même situation que l'actuel maire de Marseille de 1986 à 1992, c'est-à-dire dans l'obligation de passer par une alliance pour accéder au pouvoir. Deux possibilités s'offrent à Martine Vassal, présidente de la Métropole et du Département et a priori la mieux placée pour 2020 : soit elle peut s'allier avec En Marche, dès lors que le parti présidentiel parvient à se structurer autour d'une candidature consensuelle, soit avec le Rassemblement national. Mais le sécuritaire risque d'être l'arbitre des prochaines échéances électorales. Et Gaudin avait fini par choisir le soutien du FN pour diriger le conseil régional Paca. »

Quelle est la vision de l'État pour redynamiser Marseille ? Quel est votre regard sur l'avenir de la ville ?

« Après les effondrements de la rue d'Aubagne, beaucoup de voix se sont exprimées en faveur d'une mise sous tutelle de la ville par l'État. Mais Marseille connaît déjà une tutelle de fait ! L'État prend la main sur tous les dossiers laissés à l'abandon par la Ville et, depuis bien longtemps, les services publics gouvernent ce territoire. Il faut faire avec cette réalité. La seule inconnue concerne ce qui peut ressortir de la fonction métropolitaine. Pour l'instant, la constitution d'une nouvelle élite métropolitaine est étouffée par les vieux notables alors que les dossiers cruciaux s'amoncellent : en particulier les transports dans un état lamentable mais aussi le logement, l'environnement. Une fois de plus, ce renouvellement ne pourra se faire que dans le dialogue entre ces nouvelles élites et l'État. Il semble peu probable que les collectifs et les associations, issus d'une tradition de luttes y compris dans les mondes immigrés, se réconcilient avec le système politique local tant leurs manières de faire de la politique sont différentes. Et une éventuelle recomposition de la gauche sera un processus très lent : ça prendra au moins dix ans pour qu'une entente de circonstance entre communistes, socialistes et insoumis [qui tentent de s'unir pour les prochaines municipales sous la bannière du « Printemps marseillais »] aboutisse à quelque chose de cohérent !

Enfin, l'idée de provoquer un changement profond de la population de la ville grâce à la politique d'attractivité et un effet TGV est complètement absurde. Certes, nous vivons dans un monde de mobilités qui met en mouvement aussi bien des Parisiens, des Lyonnais que des Algériens mais on ne renouvelle pas une ville entière. À Marseille, persiste un fondement anthropologique, celui d'une ville de propriétaires. Avec un taux de 44 %, la cité phocéenne est plus proche de Nice, la ville des retraités sécurisés, et très loin devant Lille ou Lyon. C'est surtout cela qui freine le changement. Néanmoins des évolutions sociologiques sont à l'œuvre sans qu'on puisse encore discerner leur devenir : fin des ouvriers comme classe, fin des services publics à l'ancienne, montée en puissance d'un front social entre affairistes et créatifs. »

Propos recueillis par Iffik Le Guen

1 Pour désigner les premiers aménagements de la requalification de la place Jean-Jaurès (nom officiel de la Plaine), une habitante du quartier déclarait : « Cela va rassembler à ce qu'on trouve partout ailleurs » (France 3, édition de proximité 04/10/2019).

2 La Découverte, 2018.

3 Dans les documentaires de Michel Samson et Jean-Louis Comolli, on voit Gaudin portant coiffe traditionnelle faire campagne dans la communauté comorienne avec de forts relents néocoloniaux.

Morts de la rue : la liste infinie

Francesco Nocera — 2020-01-02T14:41:37Z

Chaque année, à l'arrivée du froid, les pouvoirs publics vantent leurs dispositifs d'hébergement d'urgence pour les sans-logis. Chaque année pourtant, les victimes mortelles de l'exclusion sociale se comptent par centaines, voire par milliers. Le collectif Les Morts de la rue se bat pour leur dignité.

Par Mortimer

Tout en haut de la liste, il y a ces deux prénoms : Damian et Ladislav. Il y a leur âge, 38 et 37 ans, puis un lieu : le 10^e arrondissement de Paris. Viennent ensuite Jeff, 34 ans, à Cavaillon (Vaucluse) ; Thibaut, 26 ans, à Grenoble (Isère) ; et enfin Willy, 47 ans, au Kremlin-Bicêtre (Val-de-Marne). Pour tous, la même date : 1^er janvier 2019.

Début octobre, le collectif Les Morts de la rue (CMDR) décomptait déjà 317 décès de personnes « sans chez-soi » en 2019 dans l'Hexagone1. Pour toute l'année 2018, il en avait recensé 566. Le nombre réel est sans doute « trois ou quatre fois supérieur », estime Guillaume Keller-Ruscher, de l'association strasbourgeoise Grain de Sable, relais alsacien du CMDR.

Bien que les médias n'en parlent qu'en hiver, la Grande Faucheuse ne prend pas de congés avec le retour des hirondelles : dans la rue, on meurt toute l'année. Et on y meurt jeune : sur la période 2018-2019, le CMDR a calculé un âge moyen de décès de 48 ans, là où le quidam moyen peut espérer dépasser les 82 ans...

Manque de moyens

Ces constats accablants posent évidemment la question de la prise en charge sociale de la grande pauvreté, alors que le 115 2 est structurellement saturé. « En hiver, l'hébergement d'urgence, c'est beaucoup de pub. Les pouvoirs publics disent qu'ils vont rajouter des structures d'hébergement, mais c'est toute l'année que le manque se fait sentir », recadre Guillaume Keller-Ruscher. Du reste, en 2018, le gouvernement a décidé de sabrer 57 millions d'euros en quatre ans aux centres d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS), un dispositif de prise en charge de moyen et long termes. Le raisonnement essentiel semble être la réduction des coûts, la logique étant de « rogner sur les personnels », analyse Guillaume Keller-Ruscher. Un exemple ? « Les accueils de nuit, où il s'agit de passer par des veilleurs de nuit plutôt que par des travailleurs sociaux. Une logique de l'“efficience” se met tout simplement en place. »

Autre réalité piquante : d'après les données du CMDR, environ 30 % des morts de la rue sont des exilés. Pour les demandeurs d'asile, les places d'hébergement de droit manquent par dizaines de milliers. Et puis, « une fois qu'ils sont déboutés et qu'ils n'ont pas de titre de séjour, c'est comme s'ils n'existaient plus pour les institutions », déplore Germain Mignot, de Caritas Strasbourg. Gageons que la circulaire émise cet été par le ministère de l'Intérieur n'arrangera rien : elle demande que les Services intégrés de l'accueil et de l'orientation (SIAO) communiquent chaque mois à l'Ofii (Office français de l'immigration et l'intégration) la liste des personnes demandeuses d'asile ou réfugiées hébergées par le 115. De quoi en inciter plus d'un à préférer la rue à un foyer d'où il risquerait l'expulsion vers le pays qu'il a fui…

Contre l'oubli éternel

Chaque année, ce sont donc probablement plusieurs milliers de personnes qui meurent dans la rue, ou du moins de la rue. Pour la plupart, on n'en saura jamais rien. Celles qui auront la « chance » d'être identifiées auront droit à leur nom sur une tombe – ou à un simple surnom, à défaut d'identité complète. Les autres rejoindront la longue liste des morts à la sépulture anonyme, avant d'être exhumés à la fin de la concession pour laisser la place à d'autres, et se retrouver ainsi définitivement effacés des mémoires.

C'est contre cette éternité de l'oubli que l'association Grain de Sable se bat. En coordination avec d'autres organisations locales (Caritas, Médecins du Monde, le Secours populaire, etc.), elle tente de centraliser les informations, de recenser les décès. Elle tâche d'être présente au moment des funérailles et d'y rassembler ceux qui ont connu la personne, mais aussi d'entretenir les sépultures. En résumé : veiller à la mémoire de ces hommes et de ces femmes abandonnés de tous – un échec collectif de la société.

À Strasbourg, dans la cour de l'église Saint-Pierre-le-Vieux, les morts de la rue ont depuis 2017 leur plaque commémorative. « Une cérémonie en leur nom y est organisée tous les premiers samedis de novembre depuis 2014 », confie Guillaume Keller-Ruscher. Un tissu brun avec un arbre dessiné, nommé l'arbre de vie, où figurent les prénoms des personnes mortes durant l'année (18 à Strasbourg en 2018), orne pour l'occasion la grille de l'église.

Cette année, parmi les prénoms, il y aura sans doute celui de Habib. Le 25 mai, ce jeune Afghan d'une vingtaine d'années s'est pendu dans le parc du Glacis, à Strasbourg. La veille, il avait vainement essayé de joindre le 115 pour une place d'hébergement.

Francesco Nocera

1 La liste est disponible sur le site du CMDR : Mortsdelarue.org.

2 La plateforme téléphonique censée proposer des hébergements d'urgence.

Marx des villes, Robinson des champs

Mickael Correia — 2020-01-01T04:30:00Z

Entre îlots sauvages et métropole marxiste, trois ouvrages parus récemment questionnent le rapport entre habitat et politique.

La couverture de "Robinson suisse" d'Alex Baladi.

On ne va tout de même pas partager notre île avec ces gens », lance Jack à ses frères. Dans Robinson suisse, bande dessinée parue cet été aux éditions Atrabile, Alex Baladi nous conte l'histoire d'une famille suisse vivant depuis quatre ans sur une île après un naufrage.

Au gré des cases aux couleurs fauvistes et au trait noir épais, les Zermatt, qui se perçoivent comme les habitants légitimes de l'île paradisiaque, sont en proie à la peur qu'une horde de « sauvages » ne viennent perturber leur « chez soi ».

Le père, pétri d'un christianisme fiévreux, et Jack, qui surjoue le colonisateur viril, massacrent des animaux, dynamitent des grottes ou caricaturent les « sauvages » à la sauce Michel Leeb. Tout au long de l'ouvrage, les insulaires demeureront invisibles : ils ont déserté l'îlot à l'arrivée des Zermatt. Ils sauveront discrètement la mère d'une attaque d'un King Kong tropical libéré par la bêtise destructrice des hommes de la famille.

Roman originellement écrit par un pasteur alémanique à la fin du XVIII^e siècle, Robinson suisse a été traduit en français par Isabelle de Montolieu au début du XIX^e. L'écrivaine lausannoise a librement supprimé des passages et même ajouté plusieurs chapitres. Dans le même geste, Alex Baladi se réapproprie ce matériau littéraire pour en faire une fresque politique qui questionne la représentation des étrangers et de leur accueil.

Seule voix dissonante dans ce fracas de violence et de racisme, Ernest qui, à propos des « sauvages », renverse la pensée délétère de sa famille par un sublime : « J'espère qu'ils vont nous aimer. » De quoi donner des sueurs froides à Éric Zemmour.

Habiter et lutter

Autre îlot, autre façon d'habiter, autre imaginaire. Pour ses occupants, la Zad (« Zone à défendre ») a toujours incarné un lieu d'autonomie à la fois enraciné dans le bocage et ouvert à l'autre. « Habiter revient à éprouver sa propre appartenance à un territoire », écrit ainsi le collectif Comm'un dans Habiter en lutte – Zad de Notre-Dame-des-Landes : quarante ans de résistance (éditions du Passager clandestin).

Ce récent ouvrage propose une odyssée historique dans le quotidien des occupants, de l'entretien des haies grâce à des chantiers collectifs à la prise en charge des violences au sein de la Zad. Pour les auteurs, habiter et lutter sont indissociables. Chaque chapitre se conclut par une cartographie de la zone, comme pour montrer comment les soubresauts du mouvement se sont retranscrits en dur sur le terrain. Ces instantanés fixent au fil de la résistance à l'aéroport les cabanes, les champs occupés, les destructions d'habitats par la police, les barricades sur les chemins de traverse.

Un indispensable riche en témoignages, illustrations et photographies pour ceux qui veulent revisiter cette lutte. « La Zad n'a pas fini d'inspirer », assure le collectif Comm'un.

Marx vagabond

Des « zadistes » à Che Guevara, des maoïstes aux « appellistes » de Tarnac, la tradition révolutionnaire a souvent préféré à la ville une base rurale pour renverser l'ordre capitaliste. Mais dans Métromarxisme – un conte marxiste de la ville paru chez Entremonde, Andy Merrifield tente de « réconcilier les imaginaires politiques et intellectuels du marxisme et de l'urbanisme ».

Le géographe critique, élève de David Harvey, convoque huit auteurs – entre autres Karl Marx,Walter Benjamin ou Henri Lefebvre – afin de dévoiler la ville comme espace organisé par la domination marchande mais aussi pour montrer les potentialités contestatrices et émancipatrices de la vie urbaine. Car comme l'avance le philosophe new-yorkais Marshall Berman, un des auteurs compilés par Merrifield, « la lecture du Capital ne nous sera d'aucun secours si nous ne savons pas aussi déchiffrer les signes dans la rue ».

Perry Anderson, historien marxiste fondateur de la New Left Review, reprocha à Berman de voir dans la ville moderne un creuset de solidarités et de libertés. L'intellectuel, né dans le Bronx en 1940, lui répondit être partisan d'un marxisme plus « vagabond », préférant plonger dans « la merde du quotidien » plutôt que d'être cramponné à la théorie politique.

Mickaël Correia

Miguel Peralta est libre

Patxi Beltzaiz, Véro Traba — 2019-12-16T04:30:00Z

Accusé d'un meurtre qu'il n'a pas commis, Miguel Peralta vient de passer plus de quatre ans en prison. Anarchiste indigène, il a payé son soutien à l'assemblée communautaire de son village, face au système dévorant des partis politiques. Récit.

Photo Patxi Beltzaiz

Un village portant le nom d'un anarchiste ? Bienvenue à Eloxochitlán de Flores Magón, dans la Sierra Mazateca, au nord de l'État de Oaxaca, dans le sud du Mexique. C'est là qu'est né, en 1874, le célèbre anarchiste Ricardo Flores Magón, considéré par l'histoire officielle comme un précurseur de la révolution mexicaine de 1910. Le « magonisme » défendait l'idée que la révolution sociale doit s'appuyer sur la vie communale indigène, sur la propriété collective de la terre, l'aide mutuelle.

Miguel Peralta, indigène mazatèque, anarchiste, a été emprisonné quatre ans, cinq mois et quatorze jours pour avoir défendu l'assemblée communautaire d'Eloxochitlán. Il vient d'être libéré lundi 14 octobre par une nuit de pleine lune.

« Us et coutumes »

Jusqu'au milieu des années 1990, Eloxochitlán, comme de nombreuses municipalités de l'État de Oaxaca, est régi selon le système communal des « us et coutumes ». Le conseil des anciens et l'assemblée communautaire désignent leurs autorités traditionnelles, sans passer par les élections et les partis politiques. Les autorités servent leur communauté durant un an, sans aucune rémunération. Leur rôle est d'organiser le travail communautaire ainsi que toutes les charges liées à ce système d'organisation sociale.

À partir de 1997, différentes réformes visent à affaiblir ce fonctionnement traditionnel en permettant aux autorités municipales de capter et gérer les financements publics hors du contrôle de la communauté. Être maire n'est alors plus une charge, mais un moyen de nourrir ses ambitions personnelles et de s'enrichir.

À Eloxochitlán, quelque temps après la Commune de Oaxaca (2006)1, les partis politiques, toutes tendances confondues, commencent à s'immiscer au sein de l'assemblée communautaire. En 2010, un certain Manuel Zepeda Cortès entame une véritable campagne électorale. Son prosélytisme va jusqu'à distribuer de l'argent pour s'assurer des votes, générant ainsi une fracture au sein d'une communauté extrêmement pauvre.

Le mandat de Zepeda est synonyme de violences et d'emprisonnements. La peur s'installe dans la communauté. La famille Zepeda s'enrichit en accaparant les ressources naturelles. Pour s'assurer du contrôle d'Eloxochitlán, les Zepeda tentent d'éliminer par tous les moyens la continuité de l'assemblée communautaire. En 2012, Pedro Peralta, membre de l'assemblée, est arrêté, torturé et emprisonné durant trois ans sous l'accusation fallacieuse de « port d'arme ». Au Mexique, la fabrication de délits est couramment utilisée pour emprisonner les opposants et imposer la soumission des communautés indigènes.

En décembre 2013, malgré un climat d'hostilité intense, l'assemblée communautaire met fin au mandat de Zepeda, et désigne de nouvelles autorités municipales selon les « us et coutumes ».

Une analyse de l'exercice fiscal de 2013, le dernier du règne Zepeda, révèle la disparition de 20 millions de pesos – près d'un million d'euros. La pression monte d'un cran dans la communauté. Les enfants, Manuel et Elisa, prennent fait et cause pour leur père. Le clan se serre les coudes et occupe de force la mairie. À aucun moment, les autorités de l'État de Oaxaca n'interviennent pour mettre fin à cette situation.

Cinquante ans de prison

Le 14 décembre 2014, la situation dégénère violemment. Le clan Zepeda attaque l'assemblée communautaire réunie pour désigner une nouvelle autorité agraire. Sept personnes sont blessées par balle. Après un premier mouvement de dispersion, l'assemblée parvient à contre-attaquer et à arrêter le fils Zepeda en possession d'une arme à feu. Ce dernier sera remis aux policiers de Huautla, chef-lieu de la Sierra Mazateca. Il décédera quelques heures plus tard dans des conditions douteuses. Huit personnes de l'assemblée communautaire sont immédiatement emprisonnées.

Des centaines de policiers envahissent le village et instaurent un véritable état de siège. La chasse est ouverte. Trente-cinq mandats d'arrêt sont émis contre des membres de l'assemblée communautaire pour homicide contre le fils Zepeda et tentative d'homicide contre Elisa Zepeda. Opportunément, celle-ci va se présenter comme une victime de la violence des hommes. Un thème porteur, dans un pays où les féminicides sont en augmentation constante.

Miguel Peralta (le fils de Pedro), comme de nombreux autres, doit se cacher. Il est interpellé le 30 avril 2015 à Mexico par des hommes en civil. Pendant plus de vingt heures, personne ne sait où il se trouve, jusqu'à qu'il réapparaisse à la prison de Tlaxiaco, dans l'État de Oaxaca. Entre avril 2015 et février 2018, six autres membres de l'assemblée communautaire sont arrêtés.

Par la suite, Miguel est incarcéré à Cuicatlán, à trois heures de route d'Eloxochitlán. Son procès se déroule au tribunal de Huautla où la collusion entre la justice et le clan Zepeda ne fait aucun doute. Du côté de l'accusation, aucune preuve n'est apportée quant à la présence de Miguel lors des affrontements de décembre 2014. Les témoignages sont contradictoires et incohérents. D'ailleurs, plusieurs témoins à charge ne se présentent pas devant le tribunal. Miguel, lui, clame son innocence.

En 2016, Elisa Zepeda, qui tient toujours la mairie par la force, se fait élire en dehors de tout respect des « us et coutumes ». En décembre 2017, lassé des entraves permanentes à son procès, Miguel demande à clore la phase d'investigations. L'audience finale a lieu le 28 septembre 2018 : pour cause de négligence de l'administration judiciaire (on a « oublié » d'envoyer à la prison son ordre de transfert), Miguel ne peut pas y assister. Le 26 octobre 2018, après huit jours de grève de la faim, Miguel est condamné à cinquante ans de prison pour homicide et tentative d'homicide.

Le 1^er juillet 2018, Elisa Zepeda avait été élue députée au Congrès de Oaxaca sous l'étiquette Morena (Mouvement de régénération nationale), parti politique du nouveau président mexicain (de gauche), Andrès Manuel Lopez Obrador. Pendant que Miguel croupit en prison, Elisa gravit à grands pas les marches du pouvoir...

Roberto Lopez Miguel, membre du collectif Los Otros Abogadoz et avocat de Miguel, lance une procédure d'appel. Au vu des irrégularités du procès, le Tribunal supérieur de justice de l'État de Oaxaca annule la peine de cinquante ans de prison et impose au juge de Huautla de réaliser une nouvelle audience finale.

Libérer ses compagnons

L'audience a lieu le 19 septembre dernier et Miguel y plaide son innocence. À la sortie du tribunal, il se déclare en grève de la faim pour obliger le juge à dicter la sentence sans tarder.

Au Mexique, comme à l'international, des collectifs multiplient les actions de solidarité pour exiger la libération du prisonnier politique Miguel Peralta. Des médias nationaux comme Aristegui Noticias, Gatopardo et Proceso suivent l'affaire. Le Congrès national indigène exige sa libération. Tous ces éléments contribuent à contrer le discours médiatique de la députée Elisa Zepeda.

Lundi 14 octobre 2019, Miguel en est à son vingt-sixième jour de grève de la faim. Peu avant minuit, il est remis en liberté. Seuls ses parents sont informés. Depuis Oaxaca, on s'entasse à quelques-uns dans une camionnette pour rejoindre Cuicatlán sans aucune certitude sur sa libération. Arrivés à destination, on retrouve Miguel libre, amaigri, heureux. La nuit sera blanche sous une lune accueillante.

Dès le lendemain matin, Miguel doit quitter l'État de Oaxaca pour éviter de possibles représailles. Il est impensable pour l'instant qu'il puisse retourner au village. Le clan Zepeda vient de perdre une sacrée bataille.

La prison n'a pas réussi à briser Miguel. Bien au contraire : plus offensif que jamais, il est bien décidé à se battre pour faire libérer ses sept compagnons encore emprisonnés.

Patxi Beltzaiz & Véro Traba

1 Important soulèvement qui marqua la capitale de l'État, Oaxaca de Juárez, aboutissant à la création de l'Assemblée populaire des peuples de Oaxaca, qui prit dans une certaine mesure la place des autorités étatiques pendant plusieurs mois.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

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