CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Aux couleurs de la planète Mars

Bruno Le Dantec — 2019-04-21T17:59:28Z

À Marseille, où les maisons et la mairie s'effondrent, la révolte des Gilets jaunes contre le roi Macron est venue se mêler à la colère contre le commandant de cercle Gaudin. Début décembre, cette confluence inespérée a eu un effet démultiplicateur. Et dans la durée ?

Photo Émilien Bernard

Samedi 8 décembre. Sur le cours Belsunce nimbé de gaz lacrymogène, les illuminations de Noël sont dopées au feu de poubelle. Les acheteurs de cadeaux croisent des manifestants aux yeux rougis. Des chibanis bavardent avec des gilets de diverses couleurs. Personne ne s'inquiète au passage de bandes de gremlins surexcités. L'œil est plutôt aimanté par l'avancée de deux gros insectes bleutés, deux tanks écrasant des barricades symboliques et la carcasse calcinée d'une voiture électrique de location. Singulier contraste entre cette démonstration de force et le calme alentour. Là où la police est absente, un flottement délicieux incite à sourire, à parler aux inconnus, à arpenter l'entre-deux de l'émeute.

Un jeune homme portant un dossard fluo traverse ce paysage. Dans son dos, on lit : « Matgoulich gili jone ». Apparition poétique entre le fortin commercial du Centre-Bourse, qui a relevé son pont-levis par crainte des pillages, et les ruelles qui abritaient autrefois un florissant bazar. Veut-il tester la tolérance de Gilets jaunes arborant les gadgets cocardiers de la Coupe du monde ? Drapeaux, perruques tricolores... Fachos, les Gilets ? Au stade Vélodrome, on brandit plus volontiers les couleurs du Maghreb, du Brésil ou de l'Argentine.

Parenthèse : à la fin de l'été, le premier rond-point occupé a été celui du Prado. Ce sont les forains du marché de la Plaine, en lutte contre leur expulsion, qui l'ont tenu deux jours pour bloquer la foire de Marseille. Mais sans gilets.

Décembre nous a régalé de deux samedis magiques — bien que ce qui arrive à cette ville n'ait rien d'un conte de Noël. Une série de coups durs, plutôt : éradication du marché populaire et arrachage de dizaines d'arbres sur la Plaine ; érection d'un mur de mille tonnes de béton autour de cette même place ; puis effondrement de la rue d'Aubagne : huit morts sous les décombres et des centaines de sinistrés. Le maire « ne regrette rien ». Au contraire, il profite du chaos pour « dégager le secteur ». Sous son balcon, la foule crie que c'est lui qui doit dégager.

Quartiers populaires en colère

Samedi 1^er décembre. Après la marche du deuil et celle de la Colère (10 et 14 novembre), une manifestation d'au moins 15 000 personnes « pour le droit à un logement digne » est saluée par les contingents jaunes et rouges. Contrairement au reste du pays, où l'on constaterait l'absence des banlieues dans le soulèvement actuel1, ce sont ici les quartiers en colère contre l'habitat insalubre et une morgue quasi coloniale qui entraînent derrière eux la jacquerie anti-taxes et le défilé syndical en direction de la mairie. En panique à l'idée d'une prise de cette Bastille d'arrogance — et en accord avec la stratégie de la tension appliquée partout —, la préfecture lâche ses CRS contre la foule, sans sommation. Comme lors de la marche de la Colère, les gens répliquent : flambée de sapins sur le marché de Noël, édification de barricades et incendie d'un véhicule de police devant le commissariat de Noailles — scènes que n'avait plus vécues la ville depuis les grèves sauvages de 1947. Ce soir-là, l'émeute est multicolore : jaune par ses gilets, bleu ciel et orangée par les fumigènes des supporters, noire par la tenue des jeunes énervés. Le rouge ou le mauve des chasubles syndicales se font, eux, plus discrets...

Ce moment de convergence a permis une coordination inusitée dans les locaux de Solidaires, où associations de quartier, syndicats, Emmaüs, compagnons bâtisseurs et Droit au logement ont posé comme exigence centrale la réquisition de logements vides pour les évacués, mais aussi pour les mineurs isolés et les sans-toit. Noailles et la Plaine y ont proposé un « Manifeste pour un Marseille vivant et populaire » qui fut ensuite lu devant la mairie lors du conseil municipal du 20 décembre. En guise de suite pratique, le Syndicat des quartiers populaires de Marseille préconise dans un communiqué une « auto-organisation communale » face aux politiques urbaines hostiles. ¡ Vamos !

« Faut pas laisser les Gilets seuls avec le FN ! »

Le samedi 8 décembre, la marche internationale pour le Climat tient le haut du pavé. Loin de la caricature radical-bohème dans laquelle les élus veulent l'enfermer, la Plaine est ce jour-là au carrefour des luttes. Il y a des plainards dans le cortège écolo — ainsi que des Gilets jaunes —, et l'on voit un écriteau en forme de dossard mi-jaune mi-vert affirmant que la planète ne pourra être sauvée sans justice sociale. D'autres plainards, infirmières, postiers, retraitées, marchent dans le défilé syndical. Et les plus enflammés se sont rassemblés sur le cours Julien pour un rendez-vous surprise : « Qui sème la misère récolte la colère », proclamait une affichette apocryphe.

Là encore, quatre cortèges différents ont fini par se mélanger : la foule y a pris goût et aime se sentir forte. Dans les ruelles qui vont de l'Opéra à Noailles, les escouades de flics casqués, bardés de LBD, tonfas et gazeuses, sont lourdes de la fesse : le chassé-croisé d'une constellation de groupes affinitaires s'avère ingérable. Sur le port, le même Gilet jaune qui palabrait avec les CRS leur balance un pavé cinq minutes après, excédé par l'avancée des blindés sur des gens à genoux — à genoux en hommage aux lycéens de Mantes-la-Jolie, mais debout par l'esprit. Des discussions s'engagent à même le trottoir, entre le syndicaliste en butte à des rapports de production dégueulasses, le Gilet jaune qui bloque un péage et critique en actes l'aménagement du territoire et le mal-logé, ségrégué ou requalifié des quartiers marseillais. « Faut surtout pas laisser les Gilets seuls avec le FN ! », plaide une militante de cité. Justice sociale est le mot de passe.

Une semaine plus tôt, des CRS protégeaient le siège de la Soleam2 — situé en face de l'immeuble où vivait Zineb Redouane, octogénaire décédée le dimanche 2 décembre des suites d'un tir de grenade alors qu'elle fermait ses volets. Mais ce samedi, le gouvernement a mis le paquet pour protéger les beaux quartiers parisiens et le reste du pays s'en trouve dégarni. Les vitrines de la Soleam et de la mairie de secteur vont en souffrir. En face, la boutique de l'OM est énergiquement visitée. Un peu plus haut, le magasin Saint-Honoré Paris, où les caïds du shit se fournissent en fringues de marque, subit le même sort : en un éclair, le luxe se démocratise.

Réquisition de logements vides

Samedi 15 décembre. Blanc sur noir, une banderole exige « Justice pour Zineb » au coin du cours Saint-Louis. Ceux et celles de Noailles et de la Plaine, suivis des ultras de South Winners et MTP, prennent la tête de la manif. Pas longtemps. Les Gilets jaunes bifurquent sur la rue de Rome. Puis le cortège CGT poursuit vers Castellane. Ces esquives mutuelles marquent le reflux — momentané ? — d'un mouvement social qui a surpris tout le monde.

Le 10 décembre, jour du conseil municipal annulé par un maire aux abois, l'espace Culture, bel édifice vacant de la Canebière, a été brièvement occupé par des activistes et des Africains expulsés de la cité dégradée du parc Corot3. Occasion manquée ? Portée par l'ensemble des signataires du manifeste, et rendue publique en conclusion d'une manif, la réquisition de ce lieu emblématique, situé à deux pas du futur hôtel 4 étoiles des Feuillants et à 100 mètres des immeubles effondrés, aurait peut-être tenu plus longtemps. Qu'importe. Rebelote avec l'ouverture d'un vaste immeuble appartenant au diocèse, juste à côté du Conseil départemental, fautif dans la non-mise à l'abri de dizaines de mineurs isolés étrangers (MIE). À cette heure, plus de 180 sans-logis s'y sont installés : des familles, mais aussi 46 MIE.

Lundi 24 décembre. Exigeant des solutions, des familles sinistrées, relogées depuis plusieurs semaines dans des hôtels miteux, viennent occuper les bureaux du guichet unique censé assister et orienter les plus de 1 500 évacués depuis le 5 novembre. Interrogé à propos de la lenteur avec laquelle est traitée l'urgence, Jean Montagnac, président LR du Conseil de territoire, a rétorqué : « Ils sont logés. Ils sont nourris matin, midi et soir. Alors peut-être qu'ils ont des croissants et ils savent pas ce que c'est ! »4 Face à autant de mépris et d'incurie, les quartiers s'organisent et se fédèrent. Bientôt Marseille ville ouverte ?

Bruno Le Dantec

* « Matgoulich gili jone » signifie « Ne m'appelle pas gilet jaune » en arabe dialectal d'Algérie.

1 Constat contredit par l'appel du collectif Justice pour Adama Traoré à manifester aux côtés des Gilets jaunes le 1^er décembre à Paris.

2 Société locale d'équipement et d'aménagement de l'aire métropolitaine, chargée de la « requalification » de la Plaine et de Noailles.

3 Lire le reportage « Régler ses comptes à OK Corot », CQFD n° 164, avril 2018.

4 Cité par Marsactu, 11 décembre 2018.

Qui a peur des lycéens ?

Bruno Le Dantec — 2019-04-21T17:59:03Z

Quand la jeunesse déboule, tout peut basculer. Le pouvoir le sait et met le paquet pour tuer dans l'œuf cette énergie incontrôlable que la fièvre jaune a réveillée sur tout le territoire.

Photo Martin Barzilai

Dévalant le boulevard d'Athènes, à Marseille, voilà une équipe de très jeunes garçons au dress code sans équivoque : K-ways à capuche, trainings et baskets de dieux messagers : noir c'est noir. Un gars d'âge mûr distribue du sérum phy' : « Vous en aurez besoin. Nous, sur La Plaine, ça fait un mois qu'ils nous gazent. » « Merci, Monsieur ! » On cherche la manif lycéenne, insaisissable comme il se doit. L'hélicoptère qui fait du surplace au-dessus de l'ex-Poste Colbert donne une idée d'où ça se passe. Les véhicules bourrés de flics casqués qui tracent toute sirène hurlante aussi.

L'humiliation publique des lycéens de Mantes-la-Jolie, jamais condamnée par le ministre Castaner et applaudie par Ségolène Royal, a tourné en boucle. Tant pis si l'image rabaisse la « patrie des droits de l'Homme » au rang d'un vulgaire État policier. Avis à la population : gardez vos gosses à la maison. L'État craint leur irruption dans l'arène de cet automne inespéré.

« Maintenant que tout le monde est en colère... »

Ah, si jeunesse savait ! Justement, la voie ouverte par les inexpérimentés Gilets jaunes avec leurs blocages, leurs Zad autoroutières et leurs manifs errantes a frappé les esprits. Les lycéens y voient un écho de leur spontanéité. Comme si les parents avaient appris de leurs gosses… Début décembre, sous l'arc de triomphe de la porte d'Aix, un jeune le dit tout à trac à l'AFP : « Maintenant que tout le monde est en colère, on va finir ce qu'on avait commencé au printemps dernier. » Cette punchline fait référence aux grèves perdues contre Parcoursup et la réforme des lycées. Mais elle ouvre surtout la boîte de pandore d'un règlement de comptes généralisé contre l'arrogance antisociale des derniers gouvernements.

Autre punchline, cette fois-ci lancée par Olivier Mateu, secrétaire départemental de la CGT, lors du rassemblement du 1^er décembre devant la préfecture : « Nous ferons payer chaque coup de matraque et chaque goutte de sang versée par nos enfants. » À bon entendeur. Car la violence policière frappe aussi Marseille. Et les syndicalistes y ont goûté, comme à Fos il y a deux ans, lors du blocage des raffineries.

Les manifs suivantes sont encadrées par les profs et personnels. Sud, FSU et service d'ordre CGT. Les flics sont moins vaillants face aux dockers. Mais la bienveillance se révèle étouffante. Abel1, un bloqueur du lycée Saint-Charles, regrette le rythme imposé : « Ils nous ont à peine laissé le temps de nous mettre à genoux les mains sur la nuque en hommage aux copains de Mantes-la-Jolie. Ils voulaient qu'on boucle ça vite fait. Alors nous, on repart cadenasser le bahut. »

Mardi 4 décembre. 21 lycées bloqués à Marseille en solidarité avec les Gilets jaunes. Frustrés par une dispersion trop rapide, quelques centaines de jeunes traînent devant l'inspection d'académie. Une bousculade et les flics gazent le carrefour. Les yeux en feu, on se réfugie sur l'esplanade de la gare. Les plus speeds caillassent les fourgons de CRS en contrebas. Devant le lycée Victor-Hugo, que fréquentent les gamins de la Belle de Mai — quartier le plus paupérisé de France, selon l'Insee —, une voiture brûle. À l'arrivée des pompiers, un minot monte sur le camion et y esquisse un pas de danse. Le fond de l'air est jaune.

Jeudi 13 décembre, même endroit. Les portes de la gare, de la fac et du bahut sont fermées. Où aller ? Comment penser le mouvement quand on en est réduit à errer sur un bitume hostile ? Un commando de civils cagoulés est à l'affût, le lanceur de balle de défense en joue. Une lycéenne à la coupe afro brandit une pancarte sous leur nez : « Et si on visait l'égalité des chances ? » En réponse, les mastards plaquent contre le mur un gosse de 15 ans (noir lui aussi) qui passait par là. Ils se mettent à dix pour le palper et braquer ceux qui protestent. Un retraité du port crache son dégoût : « Ces condés, c'est la lie de la société. En 1986, sur la place de la Joliette, on leur avait mis une belle branlée. »

Bruno Le Dantec

1 Le prénom a été changé.

« Il ne tient pas la route, cet individualisme »

Larsen Tarpin — 2019-04-13T14:00:00Z

Cet après-midi du 11 décembre, ils sont une dizaine sur le rond-point. Et formels : les Gilets jaunes vont essayer de tenir le lieu, et continuer la lutte jusqu'à ce qu'elle paie.

Fin 2018, à Voreppe, à 15 km de Grenoble (Isère), près d'un péage autoroutier, sur un campement de Gilets jaunes dénommé « Paradise » (Photo Pablo Chignard)

Beau soleil, de grands arbres au-dessus de nous, du gazon, une jolie cabane en palettes avec son salon extérieur où trône le brasero, des pâtisseries et du café… Franchement, on n'est pas mal sur ce rond-point, tenu depuis le début du mouvement par les Gilets jaunes de Ganges, petite ville de l'Hérault à la porte sud des Cévennes.

Cet après-midi du 11 décembre, ils sont une dizaine sur place. L'ambiance est bucolique, mais ils sont un peu en pétard. D'une part à cause du discours #100ballesEtUnMars de Macron la veille ; d'autre part parce que le maire de Ganges (LREM) a signifié aux occupants qu'il ne voulait plus de cabane, ni de personnes qui dorment là la nuit, pour cause de « risques d'incendie »... Mais tout le monde est formel : les Gilets jaunes vont essayer de tenir le lieu, et continuer la lutte jusqu'à ce qu'elle paie. Une délégation doit être envoyée pour négocier de l'avenir de la cabane avec la mairie, qui jusque-là avait été plutôt arrangeante.

L'autre sujet du jour, c'est le RIC, ce référendum qui « permettrait au peuple de reprendre le pouvoir » (sic). Un motivé a même commandé des exemplaires des Constitutions française et suisse pour potasser… Les réunions et les fils Facebook tournent autour de ça depuis quelque temps. Pourtant, certaines voix expriment un rejet net de cette stratégie, qualifiée soit de récupération politique, soit d'opération d'enfumage visant à achever le mouvement.

M., un photographe dans la quarantaine, m'explique qu'il a rejoint le mouvement parce qu'il en avait marre d'entendre parler de « beaufs » dans les médias, et qu'il a voulu se rendre compte par lui-même… Voilà un mois qu'il a laissé son boulot de côté pour tenir le rond-point jour et nuit. Il pense que c'est par l'échange qu'on évolue : « C'est vrai que parfois y a des relous ou des remarques limites, mais après des moments partagés à s'organiser et discuter, les gens laissent ces discours pour parler social ! »

A., avec ses 80 ans bien tapés, fait office du doyen du rond-point. S'il est descendu de sa montagne pour rejoindre les Gilets jaunes, ce n'est pas pour lui — il vit de peu et a une retraite correcte — mais pour les « petits », ceux qui touchent 600 euros par mois comme une de ses amies. Il sert régulièrement de chauffeur bénévole à ses voisins dans la galère, qui vivent dans des coins des Cévennes où faire ses courses peut relever de l'expédition. Alors ne lui parlez même pas des services publics qui désertent les lieux… C'est pas demain non plus qu'il se créera un identifiant sur Ameli.fr ou autre : « Internet, c'est p't'être l'avenir, mais c'est pas le mien », rigole-t-il.

Avec L., sexagénaire « en pleine forme », on dérive entre deux jeux de mots sur « la joie qu'il y a dans ces moments d'insurrection, la nécessité d'y mettre aussi des artistes, jongleurs etc., pour mettre du carnaval dans tout ça. Sinon c'est raté… » Des concerts ont été donnés les derniers samedis sur ce rond-point, ça a fait du bien à tout le monde… Quand je lui demande comment il imagine le retour à la normale, il répond, placide : « Le quotidien, on l'a tous vécu, il ne nous fait pas peur. On s'en serait bien passé de tout ça, mais bon, ils nous acculent au désespoir. On disait la France gangrenée par l'individualisme, mais il ne tient pas la route, cet individualisme : les mêmes personnes, hier prêtes à se battre à un feu rouge, s'arrêtent aujourd'hui pour nous apporter à manger ! C'est hyper rassurant, c'est comme un renouveau… On aura au moins gagné ça. »

Larsen Tarpin

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Cet article est issu de notre dossier « Les pages jaunes de la révolte », 15 pages consacrées aux Gilets jaunes dans le n°172 de CQFD, paru en janvier 2019.

Voir le sommaire.

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Quelques articles de ce dossier publiés en ligne :

Et soudain, la Macronie trembla – De quel peuple est ce gilet ? > Depuis plus d'un mois les qualificatifs se bousculent pour tenter de comprendre la vague jaune qui a foutu un sacré coup dans les gencives de la start-up nation : inédit, hétéroclite, factieux, nouveaux sans-culottes, jacquerie en réseaux, mouvement sans tête, populisme... Une certitude : cette révolte a chamboulé beaucoup de repères.

Violences policières – David Dufresne : « Cette répression laissera des traces » > Parcourir « Allô Place Beauvau », le fil Twitter que le journaliste David Dufresne a lancé le 4 décembre dernier pour recenser les violences policières, procure vite une sensation d'écœurement. D'autant que la liste ne cesse de s'allonger : 207 signalements – souvent assortis de vidéos – à l'heure où ces lignes sont écrites... La parole est à l'accusation.

Récupérations politiques à l'extrême droite – Du brun dans le jaune > Aux abois, Macron aimerait choisir ses adversaires. Et à tout prendre, ceux avec qui il débattrait d'identité nationale et d'immigration lui conviennent mieux que ceux qui crient justice sociale. Pour cela, ministres et médias lui apportent sur un plateau des porte-parole autoproclamés qui flirtent avec la fachosphère. Passage en revue des gilets bruns surfant sur la vague fluo.

Saint-Nazaire – « Pas possible de rentrer chez soi après ça » > À Saint-Nazaire (Loire-Atlantique), l'assemblée générale des Gilets jaunes a su d'emblée se préserver de possibles manipulations d'extrême droite en se déclarant constituée « sur des bases clairement antiracistes ». Retour sur une expérience de démocratie directe à la pointe de la révolte jaune fluo.

Sophie Bruneau : « Le nouveau capitalisme nous cannibalise »

Émilien Bernard — 2019-04-02T04:30:00Z

Rêver sous le capitalisme est un documentaire à la fois magnétique et perturbant, où des travailleurs et travailleuses décrivent précisément un rêve qui les hante, issu tout droit de leur environnement professionnel.

Photo Alterego Films

Rêver sous le capitalisme1 est un documentaire à la fois magnétique et perturbant. À l'écran, des plans fixes : immeuble de bureau illuminé, parking de fast-food désert, ligne de tram nocturne et... visages de personnes contant leur vie onirique perturbée. C'est la bande-son qui relie l'ensemble, soit les témoignages de douze personnes ayant vu le monde du travail s'inviter à la hussarde dans leurs songes, recueillis par la réalisatrice Sophie Bruneau2. Ces cadres, employés ou médecins, décrivent précisément un rêve qui les hante, issu tout droit de leur environnement professionnel.

Le message est limpide : la réalité du labeur contemporain, managé jusqu'au trognon, déborde tant sur les affects qu'il n'existe plus d'espaces où lui échapper, même la nuit.« Mon rêve commençait ici sur cette chaise, par un très grand crack, un craquement, qui correspondait à l'ouverture de ma calotte crânienne », témoigne l'une des interviewés. Avant de décrire de petits personnages plongeant de longues cuillères dans sa cervelle, de plus en plus profondément. Le cauchemar, c'est maintenant.

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Les images de votre film sont presque banales, mais on en ressort secoué, effaré par la brutalité du constat. Comment le simple récit de rêves peut-il être si glaçant ?

« Les images associées aux rêves ne sont pas violentes au sens strict, mais elles transmettent une forme d'ambiance étrange, une dimension déshumanisée qui se conjugue à une dimension poétique relevant de l'imprévu dans le banal (un bal de mouettes sur un parking, le déplacement d'une lampe de poche dans une tour de verre...). Les rêves sont des images parlantes qui décrivent, peut-être de manière plus violente que les images littérales, ce monde du travail pris dans la tourmente d'un management déraisonnable. Les rêves manifestes, pour lesquels nous faisons clairement le lien entre le contenu et le contexte qui l'a engendré, sont comme un écho du jour. Le film recrée une communauté des songes, il propose une vision nocturne de ce qui se passe hors champ, à l'extérieur, dans le monde du travail.

« Que nous révèle cette vision ? Des morts-vivants, le cadavre d'un travailleur inconnu, des momies, un meurtre, des pratiques cannibales… C'est une vision mortifère qui dévoile le système capitaliste néolibéral. En ce sens, je pense que le rêve de cannibalisme raconté par une médecin est la métaphore du film : le capitalisme nous cannibalise. Le capitalisme est profondément mortifère, c'est ce que les douze rêves de travail nous disent de manière condensée, déformée, exagérée. Ces histoires oniriques interpellent, à l'image des masques de carnaval. Elles sont à la fois poétiques et politiques, nous déplacent pour mieux nous faire voir. »

Votre travail renvoie directement à celui mené par Charlotte Beradt en Allemagne de 1933 à 1939, Rêver sous le III^e Reich...

« Le travail de Charlotte Beradt a été un élément déclencheur. Elle a eu l'idée lumineuse que l'on rêvait différemment selon les régimes politiques et que les rêves avaient la capacité de raconter l'époque. Les interdits, les humiliations, la peur, la chasse à l'homme, la perte du langage… Elle a mis en évidence à quel point le système barbare qui se mettait en place s'immisçait dans les vies privées, jusque dans le sommeil. Cette lecture m'a fait comprendre que les rêves – et en particulier les rêves manifestes, qu'elle appelle les rêves politiques – sont un matériau anthropologique, révélateur et significatif du champ social et des rapports qui s'y jouent. Ils ont valeur de message, sont capables de mettre au monde le sens de l'époque. Ce sont des récits extrêmement intimes qui résonnent au-delà de leurs propriétaires. Je est un autre dans le rêve, et cet autre résonne pour tous.

« Je ne fais pas d'amalgame entre les époques, mais je vois des processus à l'œuvre, que d'autres ont analysés. Dans son livre Souffrance en France – La banalisation de l'injustice sociale 3, Christophe Dejours, psychiatre spécialiste du travail, décrit l'utilisation managériale de la peur dans les entreprises. Elle s'est inscrite dans les rapports de travail : peur de ne pas être à la hauteur, peur de perdre son emploi… Cette peur est associée à “ une menace à la précarisation ”, ce qui est différent de la précarité, parce que ce système est conçu comme tel. La peur entraîne des conduites de soumission et d'obéissance et, in fine, elle annihile la faculté de penser. C'est une stratégie de défense. Par ailleurs, en utilisant le levier des chômeurs qui attendent à la porte, on parvient à tout faire accepter par des travailleurs en sous-effectif, même les choses qui vont contre les règles du métier, l'éthique professionnelle, la morale ou le simple bon sens. D'autant que dehors, c'est le détricotage de la Sécurité sociale. Ils sont pris entre le marteau et l'enclume… »

Photo Alterego Films

Tous les rêves recueillis semblent tendre à un même constat, celui d'un monde du travail devenu fou...

« Certains rêves me font voir un monde déraisonnable où la folie a pris le pouvoir. À travers ces douze rêves de travail, et leur interprétation par les rêveurs, on entend une seule et même réalité, comme s'ils parlaient d'une même voix : les résultats exigés sont intenables, le mensonge règne, les ambiances sont délétères, l'isolement et la mise en concurrence génèrent de la souffrance individuelle, la surveillance et le contrôle marchent à plein, notamment via l'outil informatique, la taylorisation des activités a pris pied dans le tertiaire et la perte de sens s'est généralisée. On mesure tout, même le qualitatif. Et tout cela se passe dans des espaces de plus en plus dépersonnalisés où tout le monde se regarde et s'écoute.

« Au fur et à mesure du film, les rêveurs et rêveuses se parlent à travers le jeu des récurrences. Ces résonances suggèrent un monde extérieur nocif dans lequel ils n'ont plus envie de retourner. Leur réalité au travail est plus noire que leurs vrais cauchemars. Le film a d'ailleurs failli emprunter le nom d'une célèbre gravure de Goya, réalisée fin XVIII^e, à une période sombre de l'histoire espagnole, laquelle s'intitule : Le Sommeil de la raison engendre des monstres. À l'écoute de tous ces récits de rêves de travail, durant le temps de ma collecte, entre 2012 et 2017, j'ai eu le sentiment profond que l'époque avait perdu la raison et que les monstres étaient devenus réels. Le monde du travail est à l'image de notre environnement. Les rêves nous le disent à leur manière, de façon criante : le capitalisme néolibéral court à notre perte. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 Actuellement au cinéma, distribution Direction Humaine des Ressources.

2 Déjà réalisatrice de Ils ne mouraient pas tous mais tous étaient frappés (2006), documentaire suivant les consultations médicales de personnes en souffrance au travail.

3 Le Seuil, 1998.

Fuck work !

Noël Godin — 2019-03-31T06:30:00Z

La couverture du livre "Fuck work !", de James Livingston

7 décembre 2018. À Bruxelles aussi, où ça va regileter jaune demain, on baigne en plein roman-feuilleton émeutier. Comme on annonce des charges de cavalerie sur les manifestants, des gusses invitent ceux-ci à se munir de billes métalliques à lancer sous les sabots des canassons de la répression. Effet rodéo d'enfer garanti. Et bien sûr perplexité de l'ami farouche des bêbêtes que je suis. Pour désamorcer les charges à cheval moins belliqueusement, d'autres camerluches proposent qu'on se pointe aux affrontements de rue avec force poussettes contenant de faux bébés (des poupées).

Mais trêve de landaus et de bourriques ! J'ai une rubrique anarcho-littéraire à tenir, mille tonnerres ! Octobre 1917-2017 – D'un communisme décolonial à la démarche des communs de Catherine Samary (éd. du Croquant) rappelle scrupuleusement quels ont été pendant un siècle les faux remèdes cardinaux les plus prescrits aux maladies sociales graves : le bureaucratisme d'État lénino-stalinien, la révolution permanente à la Trotski dans la dictature sur le prolétariat, l'autogestion yougoslave orchestrée de haut en bas, le castrisme castrateur, le dégel khrouchtchevien poisseux, le centralisme démocratique entubeur new look. Et la camarade Catherine Samary, du Conseil scientifique d'Attac, d'opposer diététiquement à tous ces culs-de-sac une « appropriation plurielle des expériences et résistances progressistes passées comme présentes ». Soit, explicite-t-elle, favoriser la création à toute occasion d'une tapée de « communautés d'intérêt autogestionnaires ». Un programme qui ne tient qu'à vous de formuler d'une façon plus youplaboum.

C'est un des points forts de l'essayiste du New Jersey James Livingston. Son Fuck Work !, traduit depuis peu en français pour la collection « Champs » de Flammarion, va droit à l'essentiel – bye, bye turbin ! – dans un langage spitant1. Le pamphlet recoupe les grands classiques du brûlot anti-taf (signés Paul Lafargue, Yves Le Manach, Raoul Vaneigem, Corinne Maier ou Albert Paraz) en analysant férocement ce que Freud appelait « la compulsion de travailler ». Il démontre balèzement qu'on peut vraiment en finir pragmatiquement avec le cauchemar du travail. Il célèbre le plaisir tant vilipendé de gaspiller son temps et confronte perversement les joyeusetés du plein emploi avec celles de la pleine jouissance.

C'est le massacreur de communards Adolphe Thiers (1797-1877) qui a le mieux résumé, avec un bon siècle d'avance, les enjeux du livre du professeur flemmartiste Livingston : « Je veux rendre toute puissante l'influence du clergé parce que je compte sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l'homme qu'il est ici-bas pour souffrir et non cette autre philosophie qui dit au contraire à l'homme : “Jouis.” »

Noël Godin

1 Vif, enjoué (belgicisme).

Rians, un rond-point dans la joie

Christophe Goby — 2019-03-30T05:30:00Z

À la rédac, ces bouffeurs d'écrans m'ont supplié d'aller sur les ronds-points. Comme si, entre suivre les gazages de lycéens et les matraquages des délogés de Noailles, je n'avais que ça à faire.

En Seine-et-Marne, le 17 novembre (Photo Olivier Saint-Hilaire).

Ce samedi 15 décembre 2018, les Gilets jaunes occupent une bonne quinzaine de ronds-points dans le Var. Ce qui devrait être un lieu pour circuler sans s'arrêter est à l'évidence devenu un point de rencontre. Celui de Rians est souriant (gag !). On y fait signer la pétition pour le référendum d'initiative citoyenne (RIC), la lubie du moment. On m'accueille chaleureusement et je peux garer ma voiture électrique de location. Immédiatement, on me serre la louche comme au premier Ruffin venu ! Espérons que personne ne me confonde avec Laurent Wauquiez avec ma parka rouge. Autour de moi, tout le monde porte le gilet fluo à la mode.

C'est Gérard, un peu à l'écart pour l'instant, qui répond à mon flot ininterrompu de questions. Il me balance son revenu mensuel, comme l'avaient fait deux mamies marseillaises rencontrées à la sortie de l'autoroute d'Aubagne en novembre. Elles voulaient dégager Macron depuis qu'il leur avait vampirisé la CSG (contribution sociale généralisée). Originaire de Marseille, Gérard s'était d'abord exilé à quelques kilomètres, aux Pennes-Mirabeau. Puis, pour des raisons familiales, il a déménagé ici, à plus d'une heure d'Aix-en-Provence. « Ce qu'il y a de bien, c'est qu'on s'est arrachés de la télévision et des grands magasins », attaque cet ancien agent de sécurité qui a fait mille métiers, mille misères. Ça a dû tuer Bertrand Darty1, ces blocages et cette impossibilité de consommer ! Ah, les vilains !

Aujourd'hui, Gérard a retrouvé des mots à mettre sur ses maux. Il est au chômage, ses revenus sont modiques. Il ne peut pas compter sur l'aide de ses parents, modestes. Il décrit le désert en matière de service publics. « Il ne reste que la Poste ici — et la gendarmerie. Même le centre des impôts a fermé. » Les taxes sont restées. Pour trois points de suture, c'est l'hôpital de Brignoles, à 30 minutes. À Saint-Maximim, c'est le service minimum, avec une maison de santé de garde.

Un air de chicanes

Gérard est rejoint par un gaillard. Tous deux m'expliquent qu'ici, au rond-point, la proposition de remettre en place l'ISF n'est même plus à l'ordre du jour. « Ce qu'on veut, c'est tout changer dans la démocratie. C'est le sens de ce référendum [le RIC]. Un contrôle citoyen sur les décisions politiques. On avait rédigé un inventaire à la Prévert, mais à peine écrit c'était déjà dépassé. » « On ne fait pas d'assemblées, c'est vrai. » Ici, ça discute autour d'un canon ou d'un feu de palette. Et par chance, la boulangerie est installée au rond-point car à la campagne, on ne lâche pas le volant.

Le gaillard est prolixe sur les théories d'Étienne Chouard et des assemblées constituantes. Fonctionnaire à Paris, il s'est mis en dispo. Proche de la CGT, il ne s'en vante pas trop ici : « Le syndicalisme, c'est bien dans la fonction publique. Ça permet de sauver des gens qui sont à la dérive. Mais ça a ses limites. »

L'air est frais ce samedi. Ils sont une bonne trentaine autour d'un feu et de la jolie bicoque qu'ils ont construite. Ici ou dans le Gard, sur les routes d'Arles ou de Nîmes, à la sortie d'Alès, partout, la semaine dernière, on avait l'impression que la fameuse route des chicanes de Notre-Dame-des-Landes, détruite par une puissante armada, avait essaimé partout.

Autour du feu, tout le monde parle librement et deux femmes quinquas conviennent qu'il y a peu de jeunes parmi eux. La première n'a manifesté qu'une seule fois — lorsque le gouvernement a supprimé sa profession d'avouée (une catégorie de juristes). La seconde travaille à Marseille en clinique, elle est passée complètement à côté des manifs contre la loi Travail. Mais cette fois, elles sont venues promptement, avec le sentiment que le mouvement est parti « de la base », « du peuple ». Elles viennent chaque jour et le week-end. Il y a un coté Restos du cœur dans ce mouvement.

On les tient, les périphériques !

À coté d'elles, ça s'agite. Un motard arborant un autocollant « Rendez l'ISF d'abord » fait le tour pour raconter ce qui s'est passé au péage de La Barque, à quarante minutes de route. Tous les ronds-points sont connectés et on circule de l'un à l'autre pour se soutenir, donner des nouvelles. Il raconte que le samedi précédent, ils étaient 2 000 à occuper le barrage autoroutier. « Là, ils ne pouvaient rien faire contre nous. Il y avait des centaines de motards qui nous avaient rejoints sur le péage. »

Il parle de « révolution citoyenne ». « Ben ouais, c'est ça ! Dans tous les pays se forment des bataillons de Gilets jaunes. » Et ce, jusqu'à Bassora en Irak, ou encore en Hongrie, un beau pays de fachos. Même Louis de Bourbon, prétendant au trône de France, serait solidaire du mouvement. Sylvie, une habituée, espère que les Gitans vont s'y mettre aussi. « Avec eux, ça discute pas. » On sent encore une envie d'en découdre et les victoires précédentes ont un goût de reviens-y. Toutes les colères s'agglomèrent et se répondent.

Près des automobilistes, on ironise sur les chiffres de la mobilisation donnés par le gouvernement et les médias. Tous dénoncent les violences policières, évoquent les mains arrachées et des morts qu'on cacherait. « On s'est pris des coups de tonfa ! », dénonce le motard. « Tu as vu qu'à Paris, ils ne peuvent même plus manifester. Ils les mettent en garde à vue pour rien. Quand on s'est rendu au Centre des impôts de Saint-Maximim, paf !, six gardes à vue. Les nôtres sont partis sur Marseille aujourd'hui. » Il raconte ses deux semaines sur les barrages, à peine le boulot terminé. « Je suis de Rians à la base, mais c'est trop cher pour se loger. »

Sa voisine explique qu'elle a quitté les alentours d'Aix où les coûts du logement sont exorbitants. On les tient, les périphériques ! Sur son pliant, Jean, appuyé sur sa canne, explique : « Avant j'habitais Marseille, puis j'ai déménagé par ici, c'est moins cher. » En fait, des travailleurs pauvres qui ont quitté les grandes agglos mais pour revenir y bosser tous les jours.

« Nous sommes le peuple ! »

Tous sentent qu'avec Macron, ils se sont heurtés à un mur. Et ce déni de démocratie les a confortés dans leur volonté de maintenir les barrages. « Nous sommes le peuple ! », me répètent-ils tous. Et ce peuple a de la volonté. « On a l'impression de faire l'histoire. Que rien ne sera plus comme avant », affirme un type en treillis de chasseur. Une femme nous tend la pétition. « Allez faire signer. Faut que je m'en aille. » « C'est que je suis de Marseille ! », lui dis-je. C'est pas grave. « Ici, c'est l'affaire de tous les Français. » Puis elle se reprend : « Du monde entier ! »

Avant de partir, un papy me serre à nouveau la main pour me tenir encore un peu la jambe. « Au péage de la Barque, tout est ouvert, les grillages sont tombés. » Les gens pensent avoir repris le contrôle du territoire : ronds-points occupés, radars vandalisés et péages flingués. Les vieux fourneaux bouent encore. Et en janvier, ils iront peut-être bien occuper les rotatives de La Provence, à l'invitation du propriétaire, Bernard Tapie !

Christophe Goby

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Cet article est issu de notre dossier « Les pages jaunes de la révolte », 15 pages consacrées aux Gilets jaunes dans le n°172 de CQFD, paru en janvier 2019.

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Quelques articles de ce dossier publiés en ligne :

Et soudain, la Macronie trembla – De quel peuple est ce gilet ? > Depuis plus d'un mois les qualificatifs se bousculent pour tenter de comprendre la vague jaune qui a foutu un sacré coup dans les gencives de la start-up nation : inédit, hétéroclite, factieux, nouveaux sans-culottes, jacquerie en réseaux, mouvement sans tête, populisme... Une certitude : cette révolte a chamboulé beaucoup de repères.

Violences policières – David Dufresne : « Cette répression laissera des traces » > Parcourir « Allô Place Beauvau », le fil Twitter que le journaliste David Dufresne a lancé le 4 décembre dernier pour recenser les violences policières, procure vite une sensation d'écœurement. D'autant que la liste ne cesse de s'allonger : 207 signalements – souvent assortis de vidéos – à l'heure où ces lignes sont écrites... La parole est à l'accusation.

Récupérations politiques à l'extrême droite – Du brun dans le jaune > Aux abois, Macron aimerait choisir ses adversaires. Et à tout prendre, ceux avec qui il débattrait d'identité nationale et d'immigration lui conviennent mieux que ceux qui crient justice sociale. Pour cela, ministres et médias lui apportent sur un plateau des porte-parole autoproclamés qui flirtent avec la fachosphère. Passage en revue des gilets bruns surfant sur la vague fluo.

Saint-Nazaire – « Pas possible de rentrer chez soi après ça » > À Saint-Nazaire (Loire-Atlantique), l'assemblée générale des Gilets jaunes a su d'emblée se préserver de possibles manipulations d'extrême droite en se déclarant constituée « sur des bases clairement antiracistes ». Retour sur une expérience de démocratie directe à la pointe de la révolte jaune fluo.

1 Confondateur de l'enseigne d'électroménager, décédé à Miami ce jour-là.

La kryptonite, c'est politique

Sébastien Navarro — 2019-03-20T03:30:00Z

William Blanc est un super-historien. Carrément surprenant. Après avoir désossé la figure de Charles Martel1 , le voilà qui essaie de concilier critique sociale et comic book. Son livre Super-héros, une histoire politique (éditions Libertalia) rameute le minot qui sommeille en nous.

La couverture du livre "Super-héros, une histoire politique".

En juin 1938, sur la couverture d'Action Comics, on peut voir un mastard à cape soulever à bras nus une bagnole. Au premier plan, un citoyen s'enfuit, la tête entre les mains, à la fois terrifié et fasciné par l'irruption soudaine de cet hercule à force de taureau. Non seulement l'humanoïde en collant fait montre d'une force surhumaine, mais il défie aussi les lois de la gravité. De quoi coller berlue et infarctus. La condition humaine en prend pour son grade : nous ne sommes pas seuls dans l'univers. Juste avant son effondrement, la planète Krypton nous envoie un de ses rejetons : Superman déboule sur les étals des kiosquiers amerloques. Et il fait un carton. Plus de 80 ans après, l'alien aux maxillaires carrés et à gomina extra-forte continue de fasciner les foules.

Le Kryptonien reste cependant une exception. S'il ouvre le chemin à une multitude de suivistes bodybuildés et costumés, la cohorte grandissante des super-héros sera en grande majorité issue du sérail humain. Tantôt équipés d'armures et de gadgets, tantôt « augmentés » lors d'expériences scientifiques, ces justiciers hors-normes n'auront de cesse de sauver l'humanité des inépuisables menaces ourdies par leurs avatars maudits : les super-vilains. Combats aériens, explosions homériques, sauvetages chevaleresques : on pourrait réduire les comics à une simple expression puérile, celle d'un combat binaire entre le bien et le mal. Ce n'est pas le pari que fait William Blanc, historien médiéviste spécialisé dans les cultures populaires, bien décidé à tracer les jalons d'une histoire politique des super-héros.

Super-meufs sur le ring

« Dès la fin des années 1930, se voulant membres actifs d'une démocratie moderne, les auteurs de comics se sont servis de leur médium – art populaire méprisé par la culture dominante – pour donner leur point de vue sur le monde. […] Réalisés pour des masses urbaines par des auteurs venus – pour beaucoup – de milieux défavorisés, les comic books ont souvent été perméables aux débats agitant les sociétés qui les ont vu naître. » L'entre-deux-guerres baigne en pleine idéologie du progrès – technique, social, politique. Débarquant des étoiles et bardé d'une morale et de muscles d'acier, Superman est là pour nous montrer la voie – pas toujours lactée malheureusement. William Blanc insiste sur cette contradiction dont le surhumain ne peut jamais se départir : « Émancipé des contraintes de la condition humaine, il peut être à la fois force bénéfique, respectant les individus sans capacités supérieures, ou bien un sur-être oppressant et destructeur. » Placés hors-champ du commun des mortels, les super-héros soumettent les sociétés humaines à une tension permanente. Adulés ou craints, ils portent en eux l'ambiguïté de germes tout autant émancipateurs que destructeurs. Le trombinoscope offert par William Blanc nous permet ainsi d'approcher les figures de Captain America, patriote US rétameur de nazis ; du Punisher, vétéran du Viêtnam aux névroses homicides ; Wonder Woman, égérie féministe hyper-sexualisée ; Luke Cage, cogneur du ghetto insensible aux balles, etc.

Il faut avoir grandi avec ces figures virevoltantes et hautes en couleur pour en saisir les nombreux arcanes et niveaux de lecture. Les super-héros sont des éponges : au fil des décennies, on les voit métaboliser les enjeux sociaux du moment. Porte-parole du féminisme des années 1930, Wonder-Woman doit faire avec la réaction patriarcale d'après-guerre. Accusant les comics de pervertir la jeunesse, le psychologue Fredric Wertham voit dans la wonder-meuf l'équivalent lesbien du pédéraste Batman : « [Les femmes dans les comics] ne travaillent pas. Elles ne bâtissent pas de foyer. Elles n'élèvent pas de famille. L'amour maternel est totalement absent. » Wertham est l'auteur de Seduction of the Innocent (1954), bouquin dans lequel il livre une charge véhémente contre les bédés populaires. La Comics Code Authority est créée dans la foulée : les auteurs doivent composer dorénavant avec un comité de censure, véritable lessiveuse puritaine. Wonder Woman, elle, devra attendre la seconde vague du féminisme des années 1960 pour sortir de la naphtaline et jouer du biceps au milieu des super-mecs.

Quant à Wolverine, il incarne une des figures les plus équivoques du bestiaire super-héroïque. Celle d'un cow-boy griffu et mystérieux ayant servi de cobaye à l'armée. Le squelette rehaussé par une structure en adamantium (métal imaginaire indestructible), c'est comme si une partie de son humanité s'était lentement émiettée. Autrefois parée de toutes les vertus, la science accouche à présent de monstres tourmentés. Infaillibles au dehors et tout abîmés dedans. Prémonitoire.

Sébastien Navarro

1 Charles Martel et la bataille de Poitiers. De l'histoire au mythe identitaire, en collaboration avec Christophe Naudin, Libertalia, 2015.

Des bulles pour recoller les miettes de la Palestine

Sébastien Navarro — 2019-03-17T07:00:00Z

Extrait du troisième tome de "Décris-Ravage", d'Adeline Rosenstein et Baladi.

Au fond, ça ressemble à une plongée labyrinthique. On avance dans le dédale entre rappels historiques, témoignages sur le vif et commentaires géopolitiques. On ne lit pas Décris-Ravage les doigts de pied en éventail en sirotant son apéro du soir. Le sens de la vue doit être en état d'alerte maximal. Les synapses au bord du court-jus. Les méninges en mobilisation générale. « Il importe d'organiser le chaos – sans l'ordonner, sans quoi il cesse d'être chaos », écrit Olivier Neveux, professeur d'histoire et d'esthétique, dans un joli prologue.

Et question chaos, la Palestine en connaît un brin. Après les deux premiers tomes de Décris-Ravage, Adeline Rosenstein et Baladi remettent le couvert pour une troisième bédé sous-titrée Décrire et inventer la Terre sainte1. La bobine continue à se dévider : il s'agit d'appréhender sous toutes les coutures la genèse de ce Proche-Orient écartelé entre de multiples mainmises et historisations.

Pour ce faire, Baladi n'hésite pas à multiplier le hors-champ, à dérouler ses cases en guirlandes, à poser la focale de son crayon sur les doigts noueux des protagonistes. Comme dans ce chapitre intitulé Cabanes, où est relatée la fondation d'un kibboutz sur une colline de Galilée. Des décennies plus tard, quatre vieux juifs se remémorent la première pierre posée. Sauf qu'ils ne sont pas d'accord sur un détail : un village arabe occupait-il, oui ou non, le site avant la venue des colons ? Les souvenirs se frottent et se contredisent jusqu'à ce qu'un des protagonistes assène : « La vérité historique. Un bulldozer est arrivé… » Et tandis que tous lui coupent la parole, il conclut : « Et il a aplati le village. »

Contre les mythologies simplificatrices et les mémoires officielles, Décris-Ravage nous fait la leçon : fabriquer un récit, tracer les contours d'une carte, c'est toujours poser les jalons d'une vérité historique. Qui n'est jamais rien d'autre que la somme des mensonges sur lesquels tout le monde s'est mis d'accord. Ainsi plastronna cyniquement un certain Winston Churchill.

Sébastien Navarro

1 Publiée aux éditions Atrabile. Lire aussi l'article « Dynamiter les cartes d'état-major » (CQFD n° 160, décembre 2017).

Du profil à retordre

Émilien Bernard — 2019-03-15T02:36:40Z

C'est une remarque neuneu que l'on entend fréquemment en ces temps de tribunaux engorgés par la vague Gilets jaunes, en provenance des médias ou des politiques : les inculpés pour « violences » en manif n'auraient pas « le profil » attendu. Et c'est quelque chose que Nicolas Fensch a sans doute beaucoup entendu une fois arrêté. Informaticien d'une quarantaine d'années, ex-militant gaulliste, il a été inculpé en 2016 pour sa participation à la fameuse attaque d'une voiture de police, quai de Valmy. Une trajectoire qu'il raconte dans l'étonnant Radicalisation express (éditions Divergences, coécrit avec Johan Badour), témoignage d'un Monsieur-tout-le-monde ayant rejoint le si fantasmé « black bloc ».

Printemps 2016, le mouvement contre la loi Travail bat son plein. Nicolas Fensch s'y intéresse peu, pas son monde. Jusqu'à ce jour où il croise une manifestation lors d'une promenade. Il la rejoint avec sa môman et découvre la répression policière : pluie de lacrymo, coups de matraques, etc. La surprise est de taille pour cet ex-RPR, tendance Séguin. Il s'en offusque tant qu'il ne ratera plus une manif. Il raconte sa colère croissante devant « les crânes ouverts, les gens obligés de se traîner au sol pour trouver un peu d'air, les coups de matraque, les tirs de flash-ball ». Jusqu'au trop plein, qui fatalement explose.

« Tout le monde peut être casseur le temps d'une manifestation », écrit Nicolas Fensch, qui passera 13 mois en prison pour avoir asséné quelques coups de tige métallique à un policier. Une action qu'il met en abîme avec les nombreux blessés et mutilés par les forces de l'ordre à cette même période. C'est là que son expérience résonne véritablement avec la situation actuelle. Alors que les doctrines policières semblent avoir évolué vers une violence encore plus assumée et que les images de mutilation – mains arrachées, éborgnements, etc. – tournent en boucle sur les réseaux sociaux, cette fermeté proclamée pourrait bien avoir des effets délétères pour le pouvoir en place. Combien de nouveaux « radicalisés » à chaque manifestation brutalement réprimée ?

Émilien Bernard

Étranger, l'art ça se paye !

Nicolas de La Casinière — 2019-03-05T05:30:00Z

En novembre, le gouvernement a annoncé pour la rentrée prochaine une forte hausse des frais d'inscription à l'université pour les étudiants extra-européens. Aux Beaux-Arts de Nantes, ce « tri sélectif » a été mis en place dès septembre. Et il ne passe pas.

Sur une plaque chauffante, des galettes fument dans le hall sous une banderole clamant « Ignorée, donc révoltée, voici la jeunesse ». Lycéens et Gilets jaunes sont là, étudiants de la fac aussi. Faut pas chercher d'étudiant africain aux Beaux-Arts, y en a pas. Mais ceux de la fac, le Guinéen Naïny, le Sénégalais Brahim, sont venus dénoncer la « sélection par le chéquier et la nationalité, non par le dossier ou les projets » et « le contrôle des flux migratoires par cette logique financière ». En Guinée, le Smic est à 42 euros. Avec les hausses annoncées par le Premier ministre, l'inscription à la fac coûtera l'an prochain 2 770 € en licence, soit 65 fois ce salaire minimum. En master (3 770 €), presque 90 fois...

Le 13 décembre, quand il apprend que ses étudiants ont convié lycéens et Gilets jaunes – quelle horreur ! –, Pierre-Jean Galdin, directeur de l'école des Beaux-Arts de Nantes, annule son conseil d'administration et ferme l'établissement. Il s'évite ainsi la quinzaine de peu esthétiques cars de flics promis par le préfet. Par crainte d'une contamination, il octroie un jour de congé au personnel administratif, aux techniciens et aux profs, ne conservant sur place que les agents de sécurité. La faute à sa belle idée de hausse des tarifs d'inscription, entrée en vigueur en septembre dernier, et créant trois catégories : France, Europe et au-delà. Et Nantes devint l'école publique d'art la plus chère de France !

À la rentrée, les étudiants français n'ont subi que 3,45 % de malus, pour un total de 600 € à l'année. Mais c'est 200 % d'augmentation pour les étrangers d'Europe. Et 300 % pour les « non-ressortissants », ceux et celles qui ont le tort d'être d'une nationalité hors Union européenne : 1 200 € par an en licence, 1 800 € en master. Les Beaux-Arts ne relevant pas de l'université, l'explosion des droits d'entrée n'est même pas coordonnée avec les facs. Si Olivier Laboux, président de l'université nantaise, s'affirme publiquement opposé à la hausse des frais de scolarité pour les étrangers, aux Beaux-Arts, où il siège comme administrateur, il a validé sans broncher la sanction financière.

« La porte ouverte à la logique ultralibérale »

L'école vante ses trois campus annexes – à Dakar, Séoul et dans le désert du Texas –, et mène le programme de recherche « Penser depuis la frontière », qui se demande « quels dialogues entretenons-nous avec les outils des intellectuels des Suds ? » On s'y goberge aussi sur les « circulations et migrations des idées ». Le ronflant dispositif pédagogique se réclame du philosophe italien Sandro Mezzadra, spécialiste des immigrations, du post-colonialisme, du capitalisme contemporain, de l'opéraïsme1...

« Ces frais d'inscription, c'est la porte ouverte à la logique ultralibérale », témoigne John, ancien étudiant en art devenu enseignant en Angleterre, puis cofondateur du Laboratoire d'imagination insurrectionnelle2 et zadiste permanent : « Quand j'ai commencé à l'école d'art de Sheffield, tout était gratuit, pas de frais d'inscription. Aujourd'hui, les étudiants payent 11 000 € par an et finissent leurs études angoissés, avec de 30 000 à 50 000 € de dettes... Près d'un tiers ont des problèmes de santé mentale. » Ce qui mène directement à la logique de soumission à l'économie, conforme au marché de l'art aseptisé, sans transgression sociale ou politique, seul moyen de s'espérer bankable aux yeux d'investisseurs, institutions et autres riches collectionneurs.

Inaugurée en novembre 2017, l'école de Nantes, née du désir d'effectuer des « économies d'échelle » en regroupant plusieurs sites, prétend incarner une « ouverture sur le monde ». L'esprit est plutôt à la fermeture. Des badges exigés à toutes les portes filtrent tout visiteur non agréé.

Pour justifier ses nouveaux tarifs, le directeur se drape dans un euphémisme officiel : « Prise en compte de la réalité des coûts pédagogiques », pour un coût « très faible par rapport à la concurrence internationale », ajoute-t-il. Mais il est parfois plus cash : « Les étudiants étrangers... On va se dire les choses, aujourd'hui pour les collectivités, y a pas de fric. » Mieux : grâce à ces tarifs dopés, ces étrangers soutiendraient le projet international de l'école, et contribueraient à financer le surcoût du nouveau bâtiment, notamment en sécurité et gardiennage. Autre argument, les parents des non-Européens ne paient pas d'impôts en France – un étudiant étranger paye pourtant taxe d'habitation, TVA... Dans une telle école d'art, la pauvreté, c'est une faute de goût.

Nicolas de la Casinière

1 Tendance marxiste italienne de l'ouvriérisme.

2 Collectif « qui allie art et activisme » : artlabo.org/0/ ?page_id=367