CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

L'enfer est pavé de bons incinérateurs

Christophe Goby — 2015-04-02T01:30:00Z

« Pas d'incinérateur à la Combaude, mettez-le à Chamalières ! » L'incinérateur de Clermont-Ferrand a pourtant bien ouvert ses portes en 2013, après trente ans de lutte. Un an après, une grève des salariés de trois semaines donnait un autre ton au refus de cette monstruosité.

Dans les années 1990, démarrait une campagne virulente pour dénoncer le projet d'incinérateur de la Combaude avec un slogan vengeur : « Mettez-le à Chamalières ! » Chamalières, c'est le Neuilly auvergnat, la Combaude, les quartiers populaires. Même des médecins communistes, hostiles au projet, s'étaient accrochés sur le sujet avec leur parti, favorable à l'incinérateur. Ironiquement, le retour de la droite à la tête de la région éloigna le spectre durant quelque temps. Plus de vingt ans durant lesquels il aura fallu se battre contre l'idée que le feu purifiait tout. Et de rappeler qu'une machine pareille rejette des métaux lourds et des dioxines dans l'atmosphère.

Par Pirikk.

Jean Quilleret, militant écologiste, s'est battu, dans les dernières années, contre le projet d'incinérateur. Il participa à trois actions fortes contre la construction du dragon. En juin 2011, les opposants bloquaient un camion de chantier avec deux jeunes qui s'enchaînaient autour d'une roue. En août 2011, trois cents personnes se désapaient dans la montagne. Jean Quilleret se souvient que les opposants s'étaient mis « nus et debout » sur le plateau de Gergovie pour montrer que « nous, pauvres citoyens, n'avons que nos chairs et que ce projet allait y toucher. » En décembre, une grue était occupée. Un village de la résistance s'installa durant quatre mois aux portes de l'incinérateur. De nombreuses actions et des marches ponctuaient la lutte. Aujourd'hui, Jean est assez pessimiste. « Pourquoi doit-on subir cet incinérateur ? » L'incinérateur de Beaulieu ouvre finalement ses portes en 2013 sur la colline qui s'étend à l'est de Clermont-Ferrand. La vue est imprenable de l'autoroute. Le vent balaie les fumées qui sortent des cheminées.

« Le recyclage et l'incinération sont incompatibles », rappelle Marc Gachon, l'antique rédac-chef du journal local La Galipote. Les incinérateurs ont besoin de déchets qui sont recyclables. Ils brûlent alors tout ce qui ne l'est pas. « Le polystyrène par exemple devrait être interdit à l'incinération », précise Marc. Du côté de l'exploitant du site, Vernea, filiale de Suez, après un an de crémation, le bilan se veut très positif. Le département a acquis une totale autonomie pour le traitement de ses déchets. Mais pour le collectif des 531 médecins qui dénoncent les risques de cancer, ça l'est un peu moins. L'un d'eux, Alain Laffont, opposant historique, souligne l'illégalité du projet et rappelle le coût élevé pour les contribuables. De fait, le transport par camion des ordures de tout le département jusqu'à Clermont-Ferrand a aussi un coût en termes de bilan carbone. De plus, les incinérateurs sont des bêtes gourmandes. Ils sont faits pour l'ordure. Pour le rentabiliser, il faut fournir plutôt que réduire les déchets.

Alain Laffont n'y va pas par quatre chemins : « C'est une fabrique de poisons violents. » Les résidus de l'incinération doivent être enfouis à leur tour. En 2004, on se souvient de feux d'artifice dans tout le pays : les filtres de l'incinérateur ont explosé un peu partout et ont répandu ce que les opposants appellent du « poison pur » à des kilomètres à la ronde. Le Groupe des experts scientifiques sur les dangers de l'incinération (Gesdi) avait listé les accidents de fonctionnement : Gien, Gilly-sur-Isère, Mulhouse, Fourchambault, Lunel, etc. « Il en résulte que ce manque de rigueur scientifique et technique permet d'occulter totalement la réalité de l'émission des centaines de cocktails toxiques synthétisés par la chimie de l'incinération », soulignait le Gesdi.

Les premiers exposés à la dangerosité des incinérateurs sont bien sûr les travailleurs des sites. À Fos-sur-Mer, un incendie a détruit pour plusieurs semaines les installations, le 2 novembre 2013. Le confinement a été de rigueur. Le feu a sévi durant deux jours. À Clermont-Ferrand, un départ d'incendie s'est déclaré le 2 juillet. Le jour de Noël se déclenche une grève dure qui va s'achever le 10 janvier 2015. C'est le prétexte de la ventilation défectueuse et la question de l'ensemble des conditions de travail qui vont mener au conflit, après pas moins de sept réunions infructueuses avec la direction. Un salarié raconte sur une vidéo de la CGT-63 : « Sécurité, y en a pas. C'est un environnement nocif. C'est vraiment nocif pour l'homme. On reçoit des milliers de tonnes de déchets, des polluants, des cendres. Personne ne nous a dit qu'on allait respirer telle poussière, tel métal… des produits innommables. » Début janvier, les forces de l'ordre interviennent pour dégager le barrage devant l'usine de retraitement. Les salariés font face en chantant L'Internationale. Sur les piquets, on retrouve les bons vieux réflexes de la lutte de classe : « La force des travailleurs c'est la grève ! », « L'État protège le patronat pas les salariés », etc. Pourtant, cette grève a d'abord surpris tout le monde. Nello Frasseto, un vieux briscard de la CGT qui a passé quinze jours là-bas, raconte : « J'ai rajeuni de trente ans. Une grève le 24 décembre ! C'était fou, de démarrer un jour pareil. »

Raphaël, délégué CGT débarqué de l'usine de Poissy au moment du démarrage de l'activité, explique que tous les postes sont dangereux : « Les gars manipulent de l'ammoniaque et de la soude. On travaille avec des risques d'explosion importants. » Ce à quoi s'ajoute l'inhalation de substances toxiques : « C'est pas évident de garder un masque à gaz à cartouche toute la journée », confie-t-il. Jérémy, la trentaine, est rondier-pontier1 sur le site. Après quinze mois de travail, il a également participé à la grève. « C'est le métier le plus difficile que je connaisse après celui de maçon », raconte-t-il. Jérémy, qui a fait beaucoup d'intérim auparavant, pense que son usine est une des plus « performantes » en termes de filtrage des rejets polluants. La plupart des salariés demeurent convaincus que, si leur métier présente d'importants risques au sein de l'usine, il n'y en aurait aucun pour les riverains. Selon eux, l'incinération reste la moins mauvaise des solutions. Pourtant on y brûle tout : bouteille de gaz, canapés, plaques de placo en principe interdites2, les gros encombrants disparaissent broyés. « On en refuse parfois, continue Jérémy, les gros polluants ne doivent pas passer. »

Au bout de quinze jours de grève, la direction est parvenue à un accord sur la réévaluation des salaires les plus bas, mais la question des conditions de travail est encore loin d'être réglée. La question des ordures n'est pas neutre. Mais qui sont les vraies ordures ?

D'un incinérateur à l'autre...

À Gilly-sur-Isère (73) l'incinérateur était tellement polluant qu'il est fermé en 2001 après cinq années de rejets toxiques. « Les taux de dioxine étaient 13 000 fois supérieurs à la norme tolérée », racontait Michel Roulet dans son livre, Incinération=pollution : Le scandale de l'incinérateur de Gilly, (éditions du Layeur, 2008). On a même du procéder à des abattages préventifs d'animaux d'élevage dans le secteur.

À Fumel, dans le Lot-et-Garonne, un autre scandale conduisit à mise hors d'état de nuire d'un incinérateur extrêmement polluant, à la suite d'une mobilisation écologique. Le 1er mars 1999, lors d'une manifestation, des militants coupèrent les câbles d'alimentation et démontèrent la porte du four. Pour ce haut fait d'armes, certains d'entre eux, précurseurs dans la dénonciation de la pollution par incinération, connaîtront la prison. L'incinérateur de Fumel produisait tellement de fumées et poussières que les habitants ne sortaient plus de chez eux. Au procès des activistes en 2003, la présidente du tribunal sut rappeler que ces incinérateurs rejetaient dans l'air de l'acide chlorhydrique, une poussière extrêmement dense, et accessoirement de la dioxine et du mâchefer. Les cheminées ne possédaient pas de filtres. À quoi bon ? Le ministère public répondit très finement en commissaire du peuple que « ces comportements antidémocratiques qui peuvent nous mener à la catastrophe sont beaucoup plus inquiétants que la dioxine (Libération, 18/09/2003) ».

À Manspach, en Alsace, depuis 1992, on a prit le problème autrement. Plutôt que de se faire racketter par les industriels du secteur, les habitants ont accepté la pesée embarquée et la tarification, un système ou l'on ne paye que ce qu'on jette. Les habitants jettent aujourd'hui deux fois moins que les autres Français. Le maire Daniel Dietman considère que l'incinération est une chose du passé. Les habitants du Haut-Rhin ont considérablement réduit leurs déchets par un tri poussé et du recyclage.

A Fos-Sur-Mer, voir la suite du dossier par ici !

1 « Le conducteur pontier-rondier surveille l'état des stocks des produits et résidus, la bonne marche des installations (bruits anormaux, fuites, odeurs, niveaux…). Il gère le suivi des opérations systématiques planifiées, les problèmes liés à l'environnement, la fermeture des locaux, la propreté du site. Il réalise également le suivi de l'application des consignes de sécurité sur le site », nous renseigne la fiche métier sur un site d'offres d'emploi.

2 Le Placoplâtre®, c'est du polystyrène expansé et du plâtre, une douceur écologique que des millions de Français utilisent chez eux.

Déchets : un monde de merdes

Emma Piqueray — 2015-04-01T01:30:00Z

Enquêter sur les déchets, c'est s'aventurer, à rebours des vitrines bien entretenues des temples de la marchandise, sur le versant obscur de l'activité de nos sociétés. En France, 355 millions de tonnes de déchets sont produites chaque année, selon le dernier recensement disponible1. Qu'on se rassure : seuls 3 % de ces montagnes de déchets sont dangereux ! Soit tout de même 10,65 millions de tonnes… Quel sort pour ces déchets essentiellement issus de l'activité industrielle et du bâtiment ? Pas d'inquiétude ! Selon le ministère de l'Écologie, du Développement durable et de l'énergie, 50 % de ce tonnage est « valorisé ». Entendez par là incinéré ou recyclé. C'est justement au projet d'incinérateur très controversé de Fos-sur-Mer que l'anthropologue Tobias Girard a consacré sa thèse2. Après une quarantaine de procédures, l'incinérateur a finalement été construit et mis en route en 2010. Petite rétrospective.

Par Bertoyas.

CQFD : Les déchets n'apparaissent pas comme un objet de recherche très noble. Pourquoi s'intéresser à cette question ?

Tobias Girard : « En fouillant un tas d'ordures, on peut reconstituer toute la vie d'une société », disait Marcel Mauss, le père de l'anthropologie. D'une part, les déchets reflètent notre mode de vie, trahissent ce que nous voulons cacher et dont nous aurions préféré nous débarrasser discrètement. Les paparazzi qui fouillent dans les poubelles des stars en savent quelque chose. Les déchets dessinent d'autre part les revers de notre société de consommation. Un tiers de la nourriture produite est jetée. Enfin, les ordures sont un enjeu de pouvoir, un marché public qui aiguise les appétits privés et une source de trafics très lucratifs.

Pourquoi avoir choisi d'enquêter sur la région de Marseille ?

A Marseille, on avait une décharge hors norme sur tous les plans. De 1887 à 2010, des ordures y ont été entassées jusqu'à former une butte de la hauteur d'un immeuble de dix étages sur 80 ha. Il n'y avait au début ni plastique, ni usage systématique de produits chimiques dans la consommation courante. Les gadoues étaient acheminées par train et accumulées sur un tas qui servait de fumier pour l'agriculture dans la plaine de la Crau. Au bout d'un moment, les agriculteurs du coin ont refusé d'épandre les gadoues de Marseille. Le tas a continué à grossir et c'est comme ça que la décharge dite d'Entressen est née. Un nom qui ne rend pas justice, puisque qu'il s'agit de la décharge de Marseille, délocalisée à 70 km de sa ville d'origine et située sur la commune de Saint-Martin-de-Crau.

La décharge a longtemps été laissée à son sort sans aucune autorisation préfectorale, comme de nombreuses décharges en France. La nappe phréatique est polluée sur des kilomètres, les nuées de gabians (grosses mouettes, ndlr.) qui l'habitaient faisaient penser au film d'Hitchcock et dès qu'il y avait du mistral, les sacs plastiques se répandaient aux alentours. Ce qui a donné lieu à des batteries de photos dans la presse, montrant des moutons broutant des sacs plastiques ou des sapins de Noël d'un autre genre. Avec la Camargue à côté, ses flamants roses, ses taureaux et les sacs poubelles, ça faisait un décalage surréaliste et post-apocalyptique entre la carte postale de la Provence et cette montagne d'ordures. Sur un site Web américain, la décharge de Marseille figurait au palmarès des pires décharges du monde avec celles de Chine et de Somalie.

Tous les riverains se plaignaient, ils n'en pouvaient plus. Régulièrement attaqués sur cette question, les élus de Marseille ont présenté la mise en route de l'incinérateur comme une alternative à la décharge. Cette dernière a été tardivement réhabilitée et mise aux normes pour finalement fermer en 2010, et l'incinérateur a pris le relais. Mais les spectres d'Entressen continuent de hanter la Camargue. Dernièrement, des travaux de drainage d'un canal situé en pleine réserve naturelle ont exhumé des milliers de mètres cubes de sacs plastiques.

Quelle est la particularité de l'incinérateur de Fos-sur-Mer ?

Il y a une centaine d'incinérateurs en France, mais celui-ci est le seul à avoir été délocalisé, c'est-à-dire porté par des élus pour être implanté sur le territoire d'autres élus. En général, les élus construisent leurs décharges ou leurs incinérateurs sur leur propre territoire. La communauté urbaine de Marseille a tenté de le faire, de 1989 à 2001, sans y arriver, pour des raisons principalement électorales. Elle s'en est sortie en l'implantant sur le port autonome, dans la zone industrielle de Marseille, mais sur la commune de Fos-sur-Mer qui n'en voulait pas.

Comme il s'agit d'une zone gérée par l'état, il y a un certain nombre de règlementations qui ne s'y appliquent pas, comme la loi littoral. Les habitants dénoncent une zone de non-droit démocratique.

La zone a été créée dans les années 1960, sous De Gaulle et Pompidou, pour pallier le déclin de l'activité du port au moment de la décolonisation. Il était question de déclarer la zone insalubre pour l'habitation, pour industrialiser tranquillement, mais le premier choc pétrolier a freiné l'avancée de ce projet pharaonique. Ceci dit, la zone est déjà cernée : il y a à peu près tous les risques et cocktails de pollutions possibles. Si prise individuellement chaque industrie autour de l'étang de Berre est censée être mise « aux normes », la vie là-bas est hors norme.

Ce qui était intéressant aussi avec l'incinérateur de Marseille, c'est que c'était le conflit anti-Nimby par excellence – de l'expression « Not In My Back Yard », « pas de ça chez moi ». La notion de Nimby a été inventée par les porteurs de projets industriels pour décrédibiliser leurs opposants et les faire passer pour des forcenés hostiles au changement. Là, c'était la ville de Marseille qui faisait du Nimby et refusait de traiter ses déchets chez soi, d'abord avec Entressen, puis avec l'incinérateur de Fos-sur-Mer.

Plusieurs générations de politiques de gauche comme de droite – de Jean-Claude Gaudin, actuel maire de Marseille, à Jean-Noël Guérini, président du conseil général – se sont fait élire à un moment en se positionnant contre le projet d'incinérateur. On a eu nombre de beaux discours dénonçant la toxicité de l'incinération et les menaces sur la santé de nos enfants et sur l'environnement. Ils ont dû changer de rhétorique en devenant les porteurs du projet au gré des victoires électorales. C'est incroyable de constater tous ces retournements de veste. On n'y comprendra rien si l'on ne regarde pas le calendrier électoral.

Malgré une quarantaine d'actions en justice intentées contre lui, l'incinérateur est entré en service en 2010 au terme d'une vingtaine d'années de luttes, ponctuées de multiples rebondissements. Quelles sont les choses les plus marquantes qui se sont dégagées de ton enquête ?

Ce qui est frappant, c'est de voir comment on peut utiliser une menace, quelle qu'elle soit, pour en faire un objet de pouvoir. Là où il y a danger, il y a pouvoir. Celui qui manie la menace peut s'imposer comme celui qui va pouvoir guider et protéger ses brebis contre ce danger. La « culture du risque » dans la zone industrielle, c'est un projet politique : il faut avoir confiance dans le pouvoir qui nous dirige et nous contraint « pour notre propre bien ». Le conflit de l'incinérateur permet d'éclairer ces mécanismes.

Tu as assisté au débat public sur l'incinérateur, qu'en as-tu retenu ?

Ce qui est assez étonnant, c'est que la concertation est présentée comme un outil d'aide à la résolution des conflits alors qu'à Fos, elle a contribué à augmenter le ressentiment. Une opposition unanime a été ignorée et cantonnée à l'impuissance. L'enquête publique autour de l'incinérateur, à l'automne 2005, a été le seul moment où les différents protagonistes se sont retrouvés les uns en face des autres et où le rapport de force a pu s'inverser, le temps d'une soirée. Il y a eu des moments assez épiques, avec toutes les représentations théâtrales de la peur et de la sécurité. Tous les rôles sont donc distribués, et tout doit être binaire : les pour et les contre, la rationalité des uns contre l'irrationalité des autres, etc. Ainsi, les porteurs de projet ne comprenaient pas, à force d'enjoliver systématiquement une réalité qui ne correspond pas au vécu, que leurs propos voulus rassurants soient au contraire perçus comme effrayants. Il y avait par exemple un adjoint du commissaire-enquêteur, censé être neutre et impartial, qui refusait de croire le témoignage des riverains venus apporter un drap troué par une retombée de suie alors qu'il séchait dans un jardin proche de la zone industrielle. Pour les habitants, c'est du déni de réalité et donc un mécanisme psychotique. Mais pour les porteurs de projet, les habitants sont névrosés car ils ont peur et refusent tout. Et après, les apôtres de la concertation parlent de « restaurer la confiance ».

Cette obligation de consulter le public, qui n'a au final aucun impact sur la prise de décision, est l'occasion de permettre aux tensions de prendre forme, mais aussi d'être évacuées ou recyclées. Pour ça, il faut maîtriser le recours aux chiffres et aux experts. Alors tout devient possible, comme avec le verdissement : l'incinérateur d'abord décrié pour sa toxicité est alors présenté comme une solution qui produit moins de CO2 qu'une décharge. D'une manière générale, les arguments environnementaux auront toujours été à la remorque du politique, tantôt utilisés en faveur du projet, tantôt contre.

Une pointe d'optimisme tout de même : avec la crise, le volume de déchets a été réduit de 5 à 6 % ces dernières années. Les gens consomment moins, donc jettent moins. La plupart des nouvelles installations fonctionnent désormais en surcapacité, donc a priori, pas de nouveaux projets pour les déchets à l'horizon. Reste la question de la réduction des déchets à la source et du recyclage comme alternatives à la décharge et l'incinération. Beaucoup d'initiatives marchent très bien localement, même dans les contextes difficiles. Le nouveau maire de Naples a réussi à faire passer la collecte sélective en porte-à-porte de 0 à 70 % dans les quartiers nord de la ville. À quand le passage du local au général ? Historiquement, les politiques de recyclage et de lutte contre le gaspillage n'ont pu être réalisées que pendant les deux guerres mondiales ou lors de la flambée des prix du pétrole, puis des autres matières premières, suite à la guerre du Kippour… Faudra-t-il en arriver là pour motiver les politiques ?

Les récentes affaires de corruption, à Marseille notamment, autour des marchés des déchets éclairent encore une autre facette de cette question, qui n'est pas loin d'évoquer les pratiques mafieuses de l'autre côté des Alpes… Peux-tu nous en dire quelques mots ?

Ça, c'est la grande inconnue. Il y a un nombre impressionnant d'affaires de corruption en France liées aux marchés publics de traitement de l'eau et des déchets. Mondialement, ces marchés passent pour être les plus corrompus après l'armement et le bâtiment. En France, sachant que le prix de l'enfouissement des déchets non industriels est d'environ 80 euros la tonne contre 100 pour l'incinération, une simple estimation montre que chaque année c'est une dizaine de milliards d'euros qui sont en jeu. Plus les déchets sont dangereux, plus ils sont convoités. Les prix dépassent les 1 000 euros la tonne pour les plus toxiques (non nucléaires), contre 250 euros pour une tonne de blé. Dans ces conditions, il n'est guère étonnant que les éco-mafias se soient rapidement intéressées au trafic des déchets. Les moyens ne manquent pas pour y arriver : déclasser les déchets toxiques et les faire passer pour moins dangereux qu'ils ne le sont et les revendre ou les « traiter » à moindre coût dans des décharges officielles ; produire de faux certificats pour faire croire que les déchets ont bien été déposés dans une décharge légale, alors qu'ils ont été enfouis dans des carrières abandonnées ou brûlés à l'air libre, etc. Les éco-mafias italiennes qui font le trafic de déchets toxiques dégageraient la moitié du chiffre d'affaires de Véolia, l'une des majors de l'eau et du déchet ! Les informateurs de Roberto Saviano, l'auteur de Gomorra, estiment que c'est grâce à elles que l'Italie a pu entrer dans l'euro. Elles ont fait économiser beaucoup d'argent aux industries en balançant les déchets dans des trous, voire en les revendant après les avoir mélangés à du compost. À Fos-sur-Mer et Marseille en comparaison, ça reste « gentil », mais à Montreuil ou Nîmes, on est au même niveau que Naples. Les parrains de la drogue font aussi les poubelles.

1 Chiffres du ministère de l'écologie, du Développement durable et de l'énergie fournis pour 2010 : « 26,4 millions de tonnes proviennent des ménages. Le secteur tertiaire (22,4 millions de tonnes) avec ses multiples activités de services est le dépositaire de nombreux produits en fin de vie (des véhicules hors d'usage aux déchets électroniques…). La production de l'industrie (17,2 millions de tonnes) baisse d'un million de tonnes en deux ans. Les secteurs de la construction avec 14,3 millions de tonnes, et du traitement des déchets de l'eau et de l'assainissement, avec 11,5 millions de tonnes, sont des contributeurs importants. ».

2 Tobias Girard, « Les pouvoirs du danger. Zone industrielle de Fos-sur-Mer ».

Reportage photos : La marche kurde

2015-03-31T02:30:00Z

Yekineyen Parastina Gel (YPG)

Photographies de Yann Renoult.

Les YPG, Yekîneyên Parastina Gel ou unités de protection du peuple, créées en 2004, ont été réactivées afin de défendre le territoire kurde lorsque le conflit syrien s'est embrasé mi-2012. La création des YPG est liée au PYD, mais leurs officiers nient l'implication directe du parti dans leur action et déclarent n'avoir à cœur que de défendre le territoire kurde et sa population, au-delà de tout jeu politique.

Les YPG (hommes) et YPJ (femmes) sont composés de volontaires entraînés par des guérilleros chevronnés du PKK. Les recrues sont souvent très jeunes, mais, depuis décembre 2013, le commandement des YPG s'est engagé à ne plus accepter personne en dessous de 18 ans. Dans un premier temps, les YPG ont recruté leurs membres dans les provinces syriennes, mais sans distinction d'origine : même si les Kurdes y sont majoritaires, on y trouve aussi bien des Arabes et des chrétiens, originaires des provinces kurdes ou ayant fait défection de l'armée syrienne.

La bataille de Sinjar

Photographies de Yann Renoult.

Sinjar, nord de l'Irak, décembre 2014. Dans les villes, on se bat quartier par quartier. La guerre urbaine est le théâtre privilégié des snipers, difficiles à repérer et qui peuvent bloquer l'avancée des forces kurdes. Ci-dessous, au premier plan, la combattante Hevale Berivan.

Photographies de Yann Renoult.

Les guérilleros de Qandil

Photographies de Yann Renoult.

Région de Qandil, aux frontières de l'Iran et l'Irak, avril 2014. La guérilla du PKK est organisée en petites unités autonomes, composées de jeunes recrues. Chaque groupe a un leader et se compose d'hommes et de femmes. Tous effectuent les mêmes tâches au combat comme dans la vie de tous les jours. Toute relation intime est proscrite. Ce fut une condition majeure pour intégrer les femmes dans la lutte, tout en préservant l'image du PKK auprès d'une population kurde plus conservatrice qui a du mal à accepter la mixité et l'égalité des sexes. Ci-dessous, séance de discussion sur un thème tiré des bouquins d'Öcalan.

Photographies de Yann Renoult.

Photographies de Yann Renoult.

La suite du dossier c'est par là !

La marche Kurde

Mathieu Léonard — 2015-03-30T01:30:00Z

Alors que Kobané, ville symbole de la résistance kurde contre Daesh est enfin libérée, la justice française vient de condamner des militants du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) chargés de collecter des fonds pour la lutte contre ces mêmes ennemis de la France. Une contradiction majeure qui fait écho à celle assumée par le Congrès américain qui, fin 2014, rayait de la liste des organisations terroristes deux partis kurdes irakiens, le Parti démocratique du Kurdistan de Massoud Barzani et celui de l'Union patriotique du Kurdistan de Jalal Talabani, tout en maintenant sur cette même liste le PKK dont la zone d'influence est turque et le Parti de l'union démocratique (PYD) en Syrie. Cet imbroglio diplomatique est tout entier lié à la pression colossale exercée par la Turquie, pilier de l'Otan, contre l'équipement militaire des résistants kurdes au Rojava. Dans le numéro de novembre (CQFD n°126), nous nous entretenions avec Aydin, un militant kurde de Marseille, sur la situation au Rojava ; nous proposons ici un nouvel éclairage sur le PKK, à travers un entretien avec le chercheur Olivier Grojean, spécialiste des mobilisations et du transnational à l'université d'Aix-Marseille, et des extraits des reportages exceptionnels du photographe Yann Renoult parmi les combattants et combattantes kurdes.

Photographies de Yann Renoult.

CQFD : Dans un article intitulé « La production de l'Homme nouveau au sein du PKK1 », vous mettiez en relief les structures de discipline et d'endoctrinement ainsi que le culte de la personnalité autour d'Öcalan dans l'organisation kurde des années 1980-1990 ? Qu'est-ce qui a changé depuis son arrestation par les Turcs en 1999 ?

Olivier Grojean : En ce qui concerne la figure d'Öcalan, elle est sans doute encore plus centrale qu'auparavant. Non pas que d'autres revendications n'aient pas été émises concernant l'enseignement en kurde, la répression du mouvement kurde, ou plus récemment la bataille de Kobane, mais la figure d'Öcalan est réellement le point de convergence de toutes les luttes actuelles. Au début des années 2000, de nombreux cadres du BDP (Parti de la paix et de la démocratie, parti légal pro-kurde de Turquie) auraient sans doute aimé pouvoir tourner la page Öcalan ; de fait, celui-ci sert aujourd'hui de point de ralliement, permettant de distinguer ceux qui sont pour la cause du PKK de ceux qui sont contre elle. Le critiquer reste donc totalement impossible au sein du parti et de sa mouvance.

Cela signifie-t-il que le parti est toujours aussi coercitif vis-à-vis de ses militants et sympathisants ? En fait, le PKK et Öcalan ont gagné une légitimité telle qu'ils ont aujourd'hui moins besoin de recourir à la discipline afin d'imposer leurs revendications, leurs normes de comportements, ou leurs règles de vie. Il est nécessaire de bien comprendre que le PKK est aujourd'hui davantage une mouvance qu'une organisation clandestine très fermée. Si la branche politique et les multiples associations qui la soutiennent sont aujourd'hui beaucoup moins encadrées, les branches militaires, masculine ou féminine, sont toujours des organisations armées, en guerre contre l'état turc et l'état islamique, et donc soumises, comme toute organisation militaire, à une discipline de fer.

Au milieu des années 2000, la pensée d'Öcalan semble prendre un virage, abandonnant le marxisme-léninisme pour adopter le concept de « confédéralisme démocratique ». Comment comprendre cette évolution ?

C'est vrai que la plupart des observateurs tendent à situer une rupture idéologique au début ou au milieu des années 2000. Je serais quant à moi plus nuancé, tant sur l'idée de rupture que sur l'année où elle interviendrait. Je crois tout d'abord que le marxisme-léninisme du PKK a subi de profondes transformations à partir du milieu des années 1980, avec de nombreuses références à la « production de soi », à l'« émancipation individuelle », à l'« humanisation ». Il s'agit alors pour un militant de se désaliéner de sa mentalité turque afin de devenir un « vrai Kurde », un homme nouveau. Puis, au début des années 1990, suite à la chute de l'Union soviétique mais aussi à l'élargissement des mobilisations à de nouvelles franges de la population, on observe à nouveau une mutation des discours, avec une atténuation des référents léninistes, une certaine « apoisation » (d'Apo, « oncle », surnom d'Öcalan) de l'idéologie et des références de plus en plus marquées à la « femme libre », en harmonie avec le peuple et la nature. Suite à son arrestation, Öcalan lit beaucoup en prison (Bookchin, Hardt et Negri, ou encore Wallerstein2) et ce qui apparaissait au début comme une vague tentative de démocratiser son discours a gagné en cohérence pour enfin se fixer sur le concept de « confédéralisme démocratique ». Par ailleurs, les nombreux réaménagements organisationnels que subit la mouvance PKK rendent davantage visibles ces transformations idéologiques, à un moment où le PKK se cherche et tente de gagner une nouvelle virginité « démocratique ». Enfin, on l'oublie un peu, l'élection de nombreux maires pro-kurdes dans les grandes villes à majorité kurde de Turquie va permettre de bien davantage s'intéresser aux politiques locales : les maires vont ainsi adopter une stratégie du fait accompli, sans attendre les autorisations de l'état, quitte à être poursuivis pour avoir renommé telle place ou avoir instauré un bilinguisme municipal. Du coup, ces nombreux facteurs ont fait converger le mouvement vers l'idée qu'il pouvait se passer des états afin de construire un Kurdistan, petit ou « grand », fondé sur des communes devenues plus autonomes.

Quel est la place du nationalisme dans l'idéologie actuelle du PKK ? Et celle de la religion ?

Aujourd'hui, le PKK considère le nationalisme comme une idéologie rétrograde et réactionnaire. Mais cela l'était déjà à la fin des années 1970, quand il souhaitait se démarquer des mouvements nationalistes et « chauvinistes ». En fait, si le parti s'est d'abord considéré comme un mouvement de libération nationale (« le Kurdistan est une colonie qu'il faut libérer »), en même temps, ses théories de l'« Homme nouveau » ou de la « Femme libre » se focalisent clairement sur l'ethnicité et le sentiment national. Les discriminations vécues par les Kurdes en Turquie ont inévitablement contribué à construire le PKK en un mouvement nationaliste, avec notamment une historiographie construite sur le modèle de l'historiographie nationaliste turque.

En ce qui concerne la religion, elle n'a jamais joué un rôle dans l'idéologie du PKK, qui a toujours été athée mais laïc, car respectueux des différentes confessions. En revanche, pour des raisons liées à la sociologie géographique de la Turquie, le PKK a dès ses débuts été bien davantage soutenu par les populations kurdes sunnites, ce qui l'a conduit dans les années 1990 à tenter de se rallier les Kurdes alévis (minorité hétérodoxe de l'islam), avec un succès un peu mitigé. Et le combat du PKK et du PYD contre l'état islamique a conduit ces derniers mois à des heurts meurtriers entre des supporters d'Öcalan et des membres de l'Huda Par, un parti islamiste issu du Hizbullah turc ayant assisté les stratégies de contre-insurrection de l'état turc dans les années 1990…

Comment ont été intégrés le féminisme et l'écologie dans les pratiques politiques du PKK et du PYD ?

Les discours sur « la » femme3 et sur la nature remontent aux débuts des années 1990. L'enrôlement massif des femmes impose alors des aménagements organisationnels importants. Des unités mixtes sont d'abord créées, puis des unités strictement féminines, et aujourd'hui le Parti de la femme libre (PJA) se veut en principe indépendant du PKK. D'un point de vue quantitatif, les femmes comptaient pour environ 10 % des membres en 1993 et seraient aujourd'hui plus de 40 %, avec une parité de plus en plus stricte en ce qui concerne les postes de direction (il en va de même pour le PYD en Syrie). Pour autant, les rapports de genre au sein de la guérilla ne se transforment que très lentement. De fait, il ne faut pas forcément penser la place des femmes au sein du PKK en termes de « féminisme », mais plutôt s'interroger sur les modalités de gestion de l'« économie libidinale » dans les groupes armés à forte promiscuité.

Enfin, en ce qui concerne l'écologie, outre des politiques des mairies kurdes effectivement plutôt pro-environnementales, on sait que des expériences sont menées en Turquie dans la commune de Gever, avec des mesures concernant l'eau, les pâturages et les coopératives agricoles, et dans la commune de Ax û Av (« Terre et Eau » en kurde) dans le district de Viransehir. Ce dernier projet, mené par un activiste turc nommé Metin Yegin, et qui s'inspire d'expériences en Amérique latine, vise notamment à créer des coopératives agricoles à production biologique. Mais ces deux expériences sont pour le moment très circonscrites. Au Kurdistan de Syrie, il est très difficile de savoir aujourd'hui ce qui est réellement mis en place dans les zones contrôlées par le PYD.

Photographies de Yann Renoult.

L'anthropologue anarchiste David Graeber invite à s'intéresser à l'expérience démocratique qui se joue au Rojava, y voyant une pratique de l'autonomie politique de bas en haut. A quelles réalités cela correspond-il selon vous ?

De multiples conseils locaux mixtes et respectueux des minorités ethniques et religieuses ont été mis en place, et le discours du PYD sur ces pratiques vante effectivement les vertus de l'autonomie démocratique ou du confédéralisme démocratique chers à Öcalan. Pourtant, on sait aussi que les organisations politiques opposées au PYD sont souvent menacées, que les partis proches du PDK (Parti démocratique du Kurdistan) irakien de Barzani sont marginalisés. On perçoit alors une certaine différence entre le pluralisme ethnique et religieux, réel, et le pluralisme politique affiché : le PYD, qui est une organisation armée en guerre, cherche avant tout à conserver son hégémonie sur les zones qu'il contrôle. Reste donc à savoir s'il s'invente effectivement dans ces mêmes zones de nouvelles formes de démocraties libertaires…

« Une véritable révolution »

« Qu'est-ce qui t'a le plus impressionné dans le Rojava à propos de cette pratique de l'autonomie démocratique ?

– Il y a eu tant de choses impressionnantes. Je ne crois pas avoir entendu parler jusque-là d'une situation où les mêmes forces politiques aient mis en place deux niveaux distincts de pouvoir. D'un côté, il y a "l'auto-administration démocratique”, qui dispose de tous les attributs d'un État – Parlement, ministères, etc. – mais qui est soigneusement séparée des moyens coercitifs. De l'autre, vous avez la TEV-DEM (le Mouvement de la société démocratique), pilotant de bas en haut des institutions de démocratie directe. En fin de compte – et ceci est fondamental – les forces de sécurité sont d'abord responsables devant les structures dirigées de bas en haut et non devant celles commandés de haut en bas. Un des premiers endroits que nous avons visités était une académie de police (Asayis). Tous ont dû suivre des cours de résolution non violente des conflits et de théorie féministe avant d'être autorisés à toucher une arme à feu. Les directeurs nous ont expliqué que leur but ultime était de donner à chaque personne dans le pays six semaines de formation de policier, de telle sorte qu'au final, ils pourraient se passer de police. »

David Graeber, extrait de « No this is a genuine revolution », 26 décembre 2014.

Photographies de Yann Renoult.

1 Olivier Grojean, « La production de l'Homme nouveau au sein du PKK », European Journal of Turkish Studies, n°8, 2008.

2 Murray Bookchin est un théoricien américain du communalisme libertaire. Tony Negri et Michael Hardt sont les auteurs de l'essai Empire, bestseller altermondialiste. Immanuel Wallerstein est un sociologue américain, signataire du Manifeste de Porto Alegre.

3 Voir l'interview de David Graeber, « De retour du Rojava : impressions et réflexions ». Et l'extrait dans l'encadré ci-contre.

Librairie : Un regard moderne

Morvan Verron — 2015-03-28T03:30:00Z

Depuis septembre 1991, discrètement au cœur du Paris carte postale, Jacques Noël a rêvé de faire vivre une librairie atypique, curieuse et essentielle.

A un jet de pierre des hordes de touristes de la place St-Michel, on trouve une venelle, où William S. Burroughs avait ses quartiers, et dont le nom promet déjà la poésie : la rue Gît-le-Cœur. Derrière une vitrine bouchée par des couvertures graphiques, on se faufile parmi les couches de bouquins successivement empilées à la façon d'un spéléologue. Là, un étonnant monde imprimé cerne de toutes parts un frêle magicien, infatigable passeur d'imaginaire et de curiosités couchées sur papier.

« Je travaillais depuis des années à la librairie Les Yeux fertiles, raconte Jacques Noël, quand en 1990 la gérante a décidé de vendre le fond et son vendeur avec, comme un esclave ! Le repreneur était complètement incompétent, il voulait me faire retirer de la vitrine Maus d'Art Spiegelman1 car il y avait une croix gammée sur la couverture… L'éditeur et client régulier de la boutique, Jean-Pierre Faur, avait ce local à vingt mètres, où nous sommes. Nous avions du stock tous les deux. C'était une suite idyllique et logique. » Clin d'œil à l'amitié qu'il entretenait avec le groupe Bazooka2 il y a plus de quarante ans, il décide d'appeler sa librairie du nom du fanzine « de ces gens assez énervés et énervants » : Un regard moderne.

Outre la littérature et la poésie – situationnisme, beat generation, (post-)surréalisme – bien représentées, la renommée de l'endroit est due à l'impressionnante sélection d'œuvres graphiques : auto-productions, fanzines sérigraphiés, BD, comics, monographies… Le meilleur du médium visuel et dessiné est ici proposé. « L'endroit peut sembler et se veut peut-être “fermé”, c'est une étape à franchir, il faut faire le premier pas pour venir découvrir des ouvrages souvent fortement déstructurés qui ne sont pas ceux que l'on voit ailleurs. » Du fond de sa boutique, Jacques Noël, personnage discret, la voix douce, aura soutenu et exposé, supporté – dans tous les sens du mot – plusieurs générations d'artistes et de faiseurs de livres singuliers. « Des fois, le problème, c'est le trop d'amour par rapport à ces artistes, ils sont importants comme des enfants ! »

Au fil des ans, Jacques Noël aura eu pour clients des pointures de la scène du comic indépendant : Robert Crumb, Chris Ware ou Charles Burns. Comment arrive-t-il à les amener vers quelque chose d'inédit pour eux ? « C'est difficile, ce sont des gens qui connaissent et reçoivent énormément de choses, tu dois leur suggérer des trucs en tâchant de rester dans leur univers. Et puis tout d'un coup tu leur proposes un artiste comme Topor, qui n'est pas forcément connu aux états-Unis et c'est comme si tu avais sorti une carte maîtresse ! »

Jacques Noël a vu émerger des talents comme Blexbolex ou Anne Van der Linden, « une des premières à traiter de l'image de la femme à travers des images déviantes ». Mais aussi Rémi (oui, celui qui dessine dans ces pages) : « Il a autant de talent que Willem. Quand il s'attaque à un problème politique : boum ! Si un directeur artistique lui dit : “Non, tu pourrais changer ça ?” Il ne veut pas ! » Il aura aussi vu grandir le talent d'un artiste multi-talents tel que Stéphane Blanquet, qui évolue dans un univers enfantin et cauchemardesque. « Déjà avec son fanzine La Monstrueuse, se souvient Jacques, Stéphane arrivait à aller chercher des gens comme Placid. Il n'y a pas un moment où une technique ne va lui apporter de nouvelles idées et c'est fascinant. Comme Roland Topor, son cerveau marche à mille à l'heure ! Blanquet c'est aussi le travail d'édition, comme celui de Pakito Bolino et Le Dernier Cri3, toutes ces nouvelles revues, monographies sont tellement importantes… Sans se manger sur le dos, il y a tellement à montrer et de façons différentes ! »

A ce propos, je lui demande s'il voit arriver du sang neuf ? « Une publication que j'ai aimé soutenir récemment, la revue Nazi Knife, qui est dans l'air du temps et qui pour une fois marche assez bien. Bonne pioche ! » Pourtant, « même aux USA, ça manque de revues, comme il y a pu avoir avec Blab ! ou Zero Zero. Le dernier gros truc, c'était Kramers Ergot4 que j'ai découvert grâce à un coup de fil d'Art Spiegelman. C'est quand même plaisant ce genre de coup de fil ! »

Parmi ses dernières découvertes, Jacques nous parle de Lin-Liu, une Chinoise d'une vingtaine d'années de passage à Paris : « Elle me présente timidement ses petites publications : “ça vous intéresse ?” “Oui, bien sûr !” Tu sens qu'il y a un truc : ça existe, ça émerge, ça nous vient d'un pays qu'on pensait fermé à tout ça. »

Par Stéphane Blanquet.

La passion est intacte mais la situation économique du lieu est toujours précaire : « Les gens ont beaucoup moins d'argent à dépenser, c'est délicat. Après, c'est une passion indécrottable. ça vaut le coup de tenir dix heures par jour même s'il n'y en a qu'une de pur plaisir. Quand je vois le temps passé par certains sur Internet, ça me fait peur. J'ai 67 ans et je n'ai et n'aurai peut-être jamais de portable ou d'ordinateur…Le livre m'intéresse, pas les données. Ce sont deux systèmes différents ! J'aime la notion de bibliothèque-miroir, se découvrir soi-même au travers des bouquins. J'ai le bonheur de faire un travail qui permet d'attirer, surprendre, faire découvrir. On est un peu magicien quand on voit une étincelle illuminer un regard. » Moderne, mais point trop…

1 Art Spiegelman est le fondateur dans les années 1980 de la revue Raw qui vit émerger une génération de dessinateurs qui allaient représenter la mouvance dite du roman graphique. Il est connu pour sa BD Maus racontant l'histoire de ses parents rescapés d'Auschwitz.

2 Bazooka est un « commando graphique » formé en 1974 par Kiki et Loulou Picasso, Olivia Clavel, Lulu Larsen, T5 et Bernard Vidal. D'un style déjanté et déstructuré proche de l'imagerie punk, ils intervenaient dans Libération, provoquant scandales et incompréhension.

3 On ne présente plus Le Dernier Cri, maison d'édition marseillaise fondée en 1992 par Pakito Bolino et Caroline Sury.

4 Kramers Ergot est une revue d'anthologie de BD fondée en 2000 par Sammy Arkham, où une jeune génération d'auteurs (Ron Régé Jr, Kevin Huizenga…) devait y croiser des talents déjà confirmés (Daniel Clowes, Chris Ware).

« Le cri d'émancipation, “Debout et libre”, c'est ce que je recherche dans la poésie »

Charlotte Dugrand, Nicolas Norrito — 2015-03-27T03:30:00Z

Il est l'un des artistes les plus doués de sa génération. Ivre de révolte, de sombre beauté et de mots acérés. Jusqu'à l'ivresse, au vertige. Un funambule. Marc Nammour, chanteur de La Canaille, soutient en ce moment La Nausée, le troisième album du groupe. Rencontre sur les collines du 93-sud en compagnie de la manageuse Lucie Sertillange.

La Canaille, c'est ton histoire, Marc, mais aussi celle de Lucie. Vous nous racontez les premières années ?

Lucie : J'ai rencontré Marc alors qu'il avait 19 ans, il ne se présentait pas encore comme un chanteur de rap. On s'est perdus de vue, puis on s'est retrouvés à 21 ans, en 2000. Cela faisait plusieurs mois qu'il se consacrait à la musique, au rap. Il avait arrêté ses études et travaillait à l'usine, de nuit. Il m'a fait écouter cinq ou six textes écrits et composés avec son pote Nicolas Rinaldi. Des textes, déjà, qui parlaient de dignité et de révolte. On s'est installé ensemble à Toulouse et il a consacré de gros efforts à la réalisation de sa première mix-tape. Arrivés à Montreuil, on a élargi notre cercle de musiciens, et tout s'est accéléré.

Par Julien Jaulin.

Quelle a été ta place dans la création du groupe ?

Lucie : Traversée par des aspirations poétiques et politiques, j'ai peut-être été une boîte à idées, une muse…

Marc : Dans notre relation, il y a eu la rencontre entre deux mondes. J'étais en colère mais sans conscience politique. Et puis je croyais encore en Dieu. C'était avant d'écrire « Ni Dieu ni maître » ou « L'Usine »…

L'usine, tu y as bossé un an ?

Marc : Plus que cela, j'ai commencé à 16 ans pendant toutes les vacances. Je conditionnais les pièces. Puis j'y suis revenu à 21 ans, à temps complet. À cette époque, je le répète, j'étais en colère, mais je ne comprenais pas nécessairement les mécanismes de domination. Ensuite, oui, j'ai été marqué par la lecture de Bourdieu et la rencontre avec Lucie, qui vient d'une famille très militante. Le goût des mots, de la musique, c'était pour moi une soupape. Politiquement, la rencontre avec Lucie a été déterminante.

D'autres rencontres ont compté ?

Lucie : Oui, notre voisin montreuillois Marc Barnaud, un multi-instrumentiste extrêmement doué, un pur artiste fils de poète, un circassien qui compose pour le théâtre. Il a été pour nous une véritable pépite.

Marc : Cette rencontre-là a été déterminante d'un point de vue artistique. Il m'a amené à me questionner : quand tu montes sur les planches, c'est pour faire quoi ? Que défends-tu ? Quel est ton positionnement ? Et puis, en parallèle de la rencontre avec Marc, j'ai trouvé du boulot à la télé, en piges, grâce à Walter Paglani, originaire comme moi de l'Est de la France. Un mec qui aime le funk, le groove, mais qui vient du monde prolétaire. Un fils d'ouvrier, comme moi.

Lucie : Donc les deux Marc (chant/guitare), Nicolas (DJ), Walter (basse) créent un groupe et je propose ce nom : La Canaille. Parce qu'il renvoie évidemment à l'imaginaire révolutionnaire et au chant de la Commune : « C'est la canaille, eh bien j'en suis. » Et puis cela évoque le rejet du sécuritaire, le refus de la stigmatisation des populations populaires. On parle aujourd'hui de « racaille » ; nous on revendique le fait d'en être.

Le premier album était en orbite ?

Marc : On a mis très longtemps à le sortir. On a réorchestré « L'Usine » et « Ni Dieu ni maître », mais il a fallu deux ans pour trouver notre son ! On venait tous d'univers différents, des rencontres improbables.

Lucie : Mais très vite, par l'intermédiaire d'une copine de Walter, on a trouvé une tourneuse et dès 2004, elle vend le spectacle à des mairies, à des centres culturels. On crée l'asso, on se structure, on met de côté les sous pour produire le premier album, on s'inscrit à plusieurs tremplins. En 2005-2006, on est finalistes aux Eurockéennes, on gagne le Chorus des Hauts-de-Seine, le Fair, le Printemps de Bourges. On a le vent en poupe. On presse un maxi, mais le premier album Une goutte de miel dans un litre de plomb ne sortira qu'en septembre 2009. On a d'emblée été très exigeants au niveau de la production, tant du point de vue du son que de l'image. Le premier logo de La Canaille, c'était une griffe.

Marc : A l'époque, on s'y est crus, « découverte du Printemps de Bourges ». On s'est dit : « ça y est, c'est parti. » On mettait des affiches dans la poussette de notre fille et on en collait partout. Mais en fait, tous ces tremplins, c'est un peu la foire aux bestiaux. Il y a plein de groupes, tu es payé au lance-pierres, tu n'as même pas un pass pour assister aux concerts des autres groupes, les « pro ». Quelle naïveté de notre part ! On a quand même joué en Équateur et fait circuler notre son. A la sortie du premier album, en 2009, je choisis de vivre de la musique et de l'écriture, et donc d'arrêter les piges. J'ai conservé mon statut d'intermittent, mais avec un salaire journalier largement inférieur.

La composition du groupe a changé ?

Marc : Oui, totalement. D'abord parce qu'on ne pouvait proposer aucune garantie aux musiciens. Chaque album a eu une équipe différente.

Quand a commencé la tournée du nouvel album, La Nausée ?

Marc : Le 13 septembre dernier. Depuis, on a fait une vingtaine de dates et on va en faire 20 à 30 de plus. C'est la guerre pour trouver des dates quand tu ne fais pas du divertissement. Tous les autres styles sont écrasés. On a bossé deux ans sur ce nouvel album autoproduit.

La Canaille est un groupe indépendant ?

Marc : Oui, on est producteurs, donc propriétaires du master. À chaque nouvel album, on engage une attachée de presse, un tourneur, et puis évidemment, on a un distributeur. Dès le premier album, on a obtenu un beau succès d'estime, on a été très suivi par Fip. On a embrayé très vite par le deuxième album Par temps de rage (2011), et là, on a passé un cap avec des invités assez prestigieux. On a fait une belle tournée de 54 dates. À la fin du deuxième album, j'ai constaté que j'étais le dernier dinosaure, qu'il n'y avait plus que moi de l'équipe initiale. On m'a alors proposé une carte blanche : faire un « Opérap » sur le mouvement ouvrier, à Sochaux-Montbéliard, avec 50 musiciens classiques.

Qu'est-ce qui a changé, au cours de toutes ces années, dans ton rapport à l'écriture ?

Marc : J'ai progressivement délaissé la rime. Je me suis nourri d'autres textes et auteurs : Antonin Artaud, Aimé Césaire, Nâzim Hikmet, Léo Ferré. Le cri d'émancipation, « debout et libre », c'est ce que je recherche dans la poésie. Je ne scande plus de la même façon.

Vous pouvez nous parler du projet Césaire et du Cahier d'un retour au pays natal ?

Lucie : C'est lié à la rencontre avec Serge Teyssot-Gay. Il a assisté à la finale du Chorus des Hauts-de-Seine et a eu un coup de cœur. On l'a recroisé lors d'un concert à La Villette à la sortie du deuxième album. Un an plus tard, il rappelait pour travailler ensemble autour de la thématique de la négritude.

Marc : En janvier 2013, on a participé au festival littéraire « Le Goût des autres », au Havre, on y a joué le Cahier d'un retour au pays natal, mon texte préféré, le seul que j'emporterais sur une île déserte. On s'est interdit de répéter, on s'est retrouvé « à poil » sur le plateau. Cela a complètement changé mon rapport à la scène : improvisation totale ! Jamais je n'avais bossé comme ça. Cela exige d'être à l'écoute des autres, c'est fragile, c'est risqué, mais il y a vraiment quelque chose qui passe ! Ce fut une excellente préparation à l'Opérap, joué en juin 2013. Avec la prose, en dépit d'un gros sens du rythme, quand tu es dans l'impro, tu flottes, c'est vertigineux. Le spectacle sur Césaire poursuit sa route : on le joue en février et en mars, en parallèle de la tournée de La Canaille.

Et à tout cela, il faut ajouter l'autre projet avec Serge Teyssot-Gay, « Interzone extended » . C'était vraiment un moment magique l'été dernier au cloître des Célestins, dans le cadre du festival d'Avignon !

Marc : J'ai pris une grosse leçon de musique. Interzone est un groupe né de la rencontre entre Serge Teyssot-Gay et Khaled Aljaramani (joueur de oud). Le projet a été élargi à Carol Robinson (clarinettes), Keyvan Chemirani (zarb, daf), Médéric Collignon (trompette et bugle) et moi… J'ai ajouté une histoire et à six, on a répété en tout et pour tout durant quatre heures, trois semaines avant le spectacle ! Mais j'ai conservé les enregistrements et j'ai beaucoup bossé. J'ai dû me confronter pour la première fois à la langue arabe, qui est la langue de ma famille libanaise. J'ai demandé à mon père, par Skype, de corriger mon accent. Je ne lis pas l'arabe, donc j'ai tout retranscrit en phonétique, de gauche à droite… J'avais donc quand même préparé les mots, mais je ne savais pas comment j'allais les scander. Je n'ai jamais eu aussi peur de ma vie en montant sur scène ! Et puis il y a eu le vent, en septième musicien… Une belle aventure.

« Des mots pour marteler, c'est ce qu'on sait faire de mieux. Dis-le, vis-le, crie-le, sois-le, c'est la canaille, eh bien j'en suis ! »

La loi Macron pour les nuls

2015-03-26T03:00:00Z

Par Revenu.

Quai des miracles : No logo

Miriana Mislov — 2015-03-25T03:00:00Z

Par Thierry Guitard.

Un jeune homme dégingandé, aux traits émaciés et aux cheveux ras, vêtu d'un survêtement sale et élimé, entre dans le compartiment du métro à la station Hoche pour solliciter la générosité des passagers : « Je suis à la rue, si vous pouvez me donner une petite pièce pour me permettre de rester propre et d'avoir un abri pour la nuit. » Il tend avec insistance un gobelet en carton aux voyageurs inflexibles qui pour la plupart l'ignorent.

Sur son pantalon de jogging informe, au niveau de la poche, le quémandeur a recousu avec détermination un crocodile Lacoste récupéré on ne sait où. Les points de gros fil mordent grossièrement dans l'animal vert, qui ne s'adapte pas du tout à ce nouveau support. Avec ses pattes et sa queue ainsi couturées, le terrible saurien a l'air bien mal en point. Il paraît que chaque année la firme choisit un créateur de mode afin de « réinterpréter » son crocodile, notre piètre couturier ne fera sûrement pas partie de la sélection.

Un groupe de lascars observe ce dernier d'un œil cynique et l'un d'eux lui jette avec un rire cruel : « Tu portes de la marque et tu viens mendier ?! »

Prélude à l'autogestion généralisée

Noël Godin — 2015-03-24T03:00:00Z

« Le ciel est sous nos pieds comme au-dessus de nos têtes. » La citation d'introduction, signée H. D. Thoreau, au Principe démocratie (La Découverte) est certes bien roulée. Mais pourquoi persiste-t-on à recourir à une symbolique religieuse bécassote quand on nous exhorte à la révolution immédiate ? Non, mille bombardes !, trois fois non, nous ne voulons pas du paradis sur terre puisque le paradis, c'est le royaume (fuck !) de Dieu (fuck !) où les âmes (fuck !) des justes (bof) jouissent de la béatitude (fuck !) éternelle (pin-pon !).

Trêve de chicaneries, il faut remercier Albert Ogien, le grand sachem de l'Institut Marcel-Mauss, et la prof de philo Sandra Laugier d'avoir su mener bathement leur enquête sur les nouvelles insoumissions auto-organisées visant à « la démocratie réelle ». Pour nos deux larrons, ce qui caractérise les sursauts réfractaires d'aujourd'hui (les rassemblements et les occupations, les mises en cause des pouvoirs, les mobilisations transnationales, les insurrections civiles, l'activisme informatique, etc.), c'est qu'ils abouchent de plus en plus la poursuite romantique du bonheur individuel avec les desiderata collectifs toniques des vingt dernières années (le respect de l'environnement, la mise en place d'une économie solidaire, la recherche de modes de vie alternatifs…). Autrement dit, même si l'on aimerait voir cela exprimé d'une façon plus rock and roll, trouvons ensemble prestement « la forme de vie qu'appelle la revendication de démocratie ».

S'il y a bien un camerluche qui peut rire au nez des corniauds pour qui un anarcho-communiste ça veut tout détruire, baaoum !, sans être fichu de mettre quoi que ce soit d'autre à la place, c'est André Danet. Ce Danet de la terre s'avère être en effet un sacré lascar. Dans le très éclaircissant Finir la révolution ! (Éditions de l'Épervier), après avoir mis le doigt sur les insuffisances, selon lui, des expériences libératrices historiques, de la Commune, de la Révolution russe, des soulèvements espagnols de 1936 à mai 68, il indique avec un aplomb que j'ai trouvé plutôt réjouissant, on n'est jamais, pour moi, trop cavalier, quelles devraient être, juste après le grand soir, les premières mesures à prendre pour empêcher tout retour en arrière. Alors, attention les cocos, accrochez-vous bien. Voici ce que propose aux masses insurgées, en gros, André Danet dans la société soudain réimaginée.

1. La démocratie représentative est remplacée par la démocratie directe.

2. Le principe de base aimantant la révolution, c'est l'autogestion généralisée qui abolit les anciens pouvoirs.

3. La propriété privée ou publique est remplacée par une propriété collective des moyens de production qui appartiennent maintenant à chaque intéressé, travailleur, consommateur, usager.

4. À tous les niveaux, les « membres des nouvelles instances de la démocratie » sont tirés au sort.

5. On substitue à l'argent de nouveaux modes d'échanges.

6. On libère tous les prisonniers.

Naturellement, si l'on est allumé par le programme gonflaga d'André Danet, on peut aussi commencer par la fin : ouvrir toutes les prisons. Et peut-être, tant qu'on y est, ouvrir également toutes les fourrières.

Économie : Marx in the City

Emmanuel Sanséau — 2015-03-23T03:30:00Z

Au lendemain du crash financier de 2008, des voix dissonantes ont surgi de là où on ne les attendait pas vraiment : des étudiants en économie qui conseilleront les élites de demain. Intoxication au thé vert ? Overdose de pudding ? Que nenni ! A l'université de Manchester, le collectif Post-crash economics society a simplement fait le constat des limites du modèle néolibéral et réclame des cours d'économie dite hétérodoxe. Pour autant, les vieux gatekeepers (gardiens du temple en correct french) conservateurs du monde académique ne seront pas faciles à déverrouiller.

Par Lasserpe.

En Angleterre, il suffit d'observer la rue au travers de sa fenêtre embuée pour contempler le rêve néolibéral devenu réalité. Observez par exemple la banlieue décrépite de Manchester, enveloppée dans son voile grisâtre de pauvreté. Prenez un bus au hasard, réjouissez-vous du choix qui vous est offert entre quatre compagnies privées, puis rendez-vous dans le rutilant quartier des affaires du centre-ville, tout aussi gris mais taillé dans le marbre et les costumes trois-pièces. Ici, alors qu'une majorité croissante de la population s'enfonce toujours plus loin dans la précarité, le « top-1 000 » des Britanniques les plus riches a vu sa fortune doubler au cours des cinq dernières années. S'ils n'étaient pas morts il y a plusieurs siècles, les économistes néoclassiques se seraient félicités du triomphe de leurs idées : l'homo sapiens mué en homo œconomicus jouit de sa liberté à comparer des prix, manage sa vie comme une petite entreprise – la fièvre auto-entreprenariale s'est emparée de près de 800 000 britanniques supplémentaires depuis 2008 – et s'épanouit au supermarché. Et tant pis si les inégalités sociales déchirent le pays en deux.

Si l'ombre jetée sur les néolibéraux au lendemain du crash financier de 2008 n'a fait qu'un temps, elle n'en a pas moins réveillé de leur torpeur un certain nombre d'individus, dont une fraction étudie aujourd'hui pour travailler à la City de Londres et conseiller les politiciens de demain. A priori, ces gars et ces filles-là devraient avoir autant de sympathie pour Marx que la rédaction de CQFD pour Emmanuel Macron. Et pourtant. Le collectif Post-crash economics society de l'université de Manchester, formé en 2012 et rassemblant une quinzaine d'étudiants en économie, s'est lancé dans une bataille académique pour réclamer une alternative à la soupe libérale de leurs professeurs. « On s'est aperçu que quelque chose manquait. Par exemple, nos professeurs étaient incapables d'expliquer le crash ou évitaient de répondre quand on les questionnait là-dessus », tance Ben Glover, président du collectif. « Ça n'aurait pas pu être plus étroit, ajoute Maeve Cohen. On ne nous a pas fait un seul cours sur Keynes, ni sur l'histoire des courants de pensées, ni sur la critique des théories économiques. L'excuse avancée par les professeurs, c'est que les autres écoles de pensée étaient obsolètes, inutiles pour comprendre le présent. » Et qu'importe si celles des libéraux sont excavées du XVIIIe siècle.

« Ce qui manque, c'est une pluralité dans les théories, une approche multidisciplinaire et une réflexivité politique », explique Maeve. Du coup, les membres de la PCES ont commencé par réclamer un nouveau module d'enseignement consacré aux théories économiques hétérodoxes puis, face au refus des responsables, ont organisé des conférences eux-mêmes en invitant les économistes qui les intéressaient. « Parmi les étudiants, il y a un vrai désir de changement, mais on rencontre beaucoup de résistance. C'est difficile de faire bouger une université, encore plus de secouer le monde académique, ajoute Maeve. D'autant que les professeurs sont recrutés en fonction de leurs publications dans des grosses revues académiques qui sont en majorité libérales. » De fait, le monothéisme des élites participe d'une pesante atrophie du monde académique, où les profils dissonants se heurtent simplement au discrédit de leurs pairs qui ne suivent pas la ligne. Dans un reportage de la BBC diffusé début décembre, un économiste légèrement hétérodoxe de la prestigieuse université de Cambridge, Ha-Joon Chang, confiait au journaliste : « Vos collègues disent à vos élèves que vous êtes un excentrique. Ils ferment vos cours, ce qui m'est arrivé au prétexte que je ne publie pas d'articles dans des revues académiques de référence. Et quand des gens comme moi vendent des livres à plus d'un million d'exemplaires, ils répondent qu'on ne peut pas se fier aux masses ignorantes. » Le même Ha-Joon Chang affirmait dans son livre Deux ou trois choses que l'on ne vous dit jamais sur le capitalisme (Le Seuil, 2012) : « 95 % de la science économique est du bon sens que l'on a compliqué ! » De quoi en effet ruiner bien des vocations de charlatans de la main invisible du marché !