CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Internet : Démolir la rumeur

Mathieu Léonard — 2015-02-05T03:30:00Z

La vigilance est l'affaire de tous. Le blog « Debunkers de hoaxes d'extrême droite » (« démolisseur de rumeurs… ») traque les bidonnages nuisibles sur la Toile. On a essayé d'en savoir plus sur ce combat auprès de Sutter Cane, président de l'association des Debunkers.

CQFD : Comment s'est créé votre site ? Sur quel constat ?

Sutter Cane : Au départ, c'est une rencontre au hasard de gens qui discutaient de ce qu'il se diffusait sur les forums sur Internet : des messages de haine, de stigmatisation, des appels au meurtre, aux massacres de masse, etc. Nous avons compilé certains de ces messages pour alerter.

Il est très vite apparu que de nombreuses publications étaient trafiquées : fausses infos (« Infaux »), photomontages, hoaxes, rumeurs, etc… Nous nous sommes rendu compte qu'il y avait derrière une volonté consciente de désinformer. Les fameux sites de « réinformation » de la fachosphère sont-ils pires que les médias mainstream ? Ces derniers appliquent des analyses que l'on peut combattre politiquement, mais dans le cas des manipulations de la fachosphère, c'est différent car le fait présenté est mensonger à la base.

Par Felder.

Le hoax est-il systématiquement d'extrême droite ?

Le hoax n'est pas forcément politique à la base. C'est principalement une farce, souvent idiote et/ou malveillante. D'excellents sites français comme hoaxbuster.com ou hoaxkiller.fr existent. Mais sur le terrain de la lutte contre la désinformation politique à dessein, à notre connaissance, nous sommes les seuls. L'extrême droite est le quasi seul producteur de hoaxes politiques. D'après l'un des fondateurs de hoaxbuster, 50 % des canulars sur le Net sont islamophobes, c'est dire. Nos calculs sont sensiblement les mêmes. Nous avons trouvé deux hoaxes politiques circulant sur des sites de gauche. Mais après recherche, le premier finalement s'est révélé provenir de sites d'extrême droite, il concernait une supposée interview de Strauss Kahn au journal Tribune juive, qui s'est révélée être un faux. L'autre venait à la base d'un canular selon lequel Sarkozy aurait fait installer un four à pizza dans l'avion présidentiel.

Vous êtes un site participatif et invitez les internautes à traquer les hoaxes. Quelle est la méthode ?

Vous avez plusieurs options : 1°) Vous lisez une info suspecte ? Vous pouvez nous la transmettre par mail1 ou bien sur notre page Facebook. 2°) Vous voulez faire vous-même la recherche et écrire l'article. Nous le publions après relecture par notre groupe. 3°) Si vous avez des connaissances précises sur un thème, nous pouvons vous contacter quand nous avons une analyse « fine » à effectuer sur des chiffres ou des faits. C'est ainsi que nous avons des assistants sociaux, des bibliothécaires, etc. Nous avons même un spécialiste des questions militaires. 4°) Enfin, en tant que lecteur, vous pouvez faire circuler les articles que nous diffusons. C'est essentiel.

Quelles sont les intox les plus énormes que vous avez démontées ?

Nous ne sommes pas des chasseurs et nous ne faisons pas cela par amusement. La lecture de toutes ces pages nous donne souvent la nausée. En revanche, nous sommes heureux quand nos travaux sont repris comme exemple, non pour la gloire, mais parce que circule l'idée que les droites extrêmes mentent.

Nous avons été agréablement surpris lorsque « l'affaire Civitas » a été reprise par la quasi-totalité des médias2. Un autre travail intéressant a été l'affaire du déraillement de Brétigny. Nous avons écrit trois articles sur ce sujet3. En partant d'une phrase prononcée sur Europe 14, nous avons assisté à un véritable déferlement d'infaux, d'interprétations, et de relations de faits toutes basées sur la technique de « l'ours qui a vu l'ours qui a vu l'ours ». La fachosphère a ajouté de l'huile sur le feu en ajoutant de l'émotion à un sujet qui ne méritait pas d'être traité de cette façon. Tout et n'importe quoi a été dit, au point que nous avons compilé dans le troisième article des théories du complot absolument délirantes sur le sujet (complot juif ou écologiste, etc.).

Votre travail permet d'identifier des réseaux clairement connectés entre eux. Quelle est leur importance réelle ?

Pour suivre le maillon de la chaîne de la fachosphère, il faut identifier le bouc émissaire désigné comme responsable de tous les maux de la terre. Le site Égalité et Réconciliation d'Alain Soral/Dieudonné relaye les hoaxes sur les juifs et les francs-maçons. Le site Dreuz, qui a partie liée avec l'extrême droite israélienne, s'attaque aux « gauchistes » et aux musulmans. Le Bloc identitaire et le FN s'attaquent surtout aux musulmans et aux personnalités politiques, c'est chez eux qu'on trouve le plus de hoaxes ad hominem. Mais ils peuvent se relayer les uns les autres lorsque cela rentre dans leur créneau de propagande. Précisons que beaucoup de ces sites d'extrême droite se font du fric sur les rumeurs. Un papier d'Article 11 avait démontré que le business d'Alain Soral atteignait un chiffre de 640 000 euros en 20125 !

On n'en connaît pas son influence réelle, mais au fil des années cette vente de fausses infos augmente, c'est bien la preuve qu'elle fonctionne ! Des légendes urbaines comme la rumeur du 9-36 se répandent dans la France entière de manière exponentielle. Les fanatiques de l'extrême droite ont adopté les méthodes du gramscisme visant à l'hégémonie culturelle, y compris à travers la rumeur tous azimuts, et ce de façon absolument consciente.

Cordon sanitaire sur le Net

Les confusionnistes tissent inlassablement leur toile, mais plutôt que de dresser une laborieuse toponymie de la conspisphère, nous vous orientons vers quelques sites qui se sont fait une spécialité de les démonter.

– L'Observatoire du confusionnisme politique traque les « figures de la confusion », les collusions rouges-brunes et autres copinages malsains, qui peuvent séduire dans la gôche radicale tout en draguant l'extrême droite la plus crasse.

– Quartiers Libres est un collectif de militants de la gauche extra-parlementaire qui vivent ou travaillent en banlieue. Ils effectuent un gros travail pour y contrer l'influence de Soral et consorts.

– La Horde est un portail d'infos « méchamment antifasciste » et radical, né à la suite de la mort de Clément Méric.

– On ne présente plus son aîné, REFLEXes, qui enquête depuis près de 30 ans sur l'extrême droite.

– Le blog des Morbacks Véners a été créé parce qu'il y en avait ras le bol de retrouver des partages de contenus en provenance de sites conspirationnistes de « camarades de gauche ». Il publie une « liste non exhaustive des sites/blogs/comptes facebook et twitter animés par des conspirationnistes. »

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

« On nous cache tout ! »

Résurrection

Théâtre : Le complot jusqu'à l'abîme

Égypte : Complot partout, révolution confisquée

Conspirationnisme en brèves

1 contact.debunkers@gmail.com.

2 Les ultra-cathos de Civitas avaient fait passer la photo d'un cours d'éducation sexuelle pour adultes au Canada pour une scène prise dans une école française.

3 À l'occasion de l'accident de chemin de fer de Brétigny-sur-Orge du 12 juillet 2013, qui fit 7 morts et 69 blessés, une partie de la droite, pas seulement extrême, amplifia les rumeurs de pillage par des « racailles ».

4 La rumeur de Brétigny trouve sa source dans le témoignage de Nathalie Michel, du syndicat de police Alliance, proche de l'UMP, au micro d'Europe 1 le 12 juillet 2013 : « À 17 h 30, alors que nos collègues interviennent, ils voient un groupe de jeunes qui approchent et qui semblent porter secours aux victimes. Très rapidement, ils se rendent compte que ces individus sont présents pour dépouiller les victimes et notamment les premiers cadavres. » Version démentie immédiatement par le gouvernement, le Samu et la Croix-rouge mais relayée abondamment par les twittos.

5 « Alain Soral, petit idéologue et grand épicier ».

6 Rumeur selon laquelle des maires de provinces – Niort, Châlons-en-Champagne, Poitiers ont connu cette légende urbaine – font venir des gens du 9-3 par wagons, contre des subventions.

De quoi la Révolution culturelle est-elle le nom ?

Charles Reeve, Hsi Hsuan-wou — 2015-02-03T03:00:00Z

Alors que la lutte actuelle des travailleurs chinois contre les inégalités gagne en lucidité, les habits du président Mao sont usés, et il est peu probable que sa figure tutélaire vienne à nouveau abuser le peuple, comme au temps de la Révolution culturelle. Et ce sans doute au grand dam du néomaoïste Hongsheng Jiang, dont les éditions La Fabrique ont publié La Commune de Shanghai, et de son préfacier, Alain Badiou, quatrième épée du radicalisme chic, qui prétendent à une « réévaluation » de cette période. Charles Reeve et Hsi Hsuan-wou, auteurs de plusieurs ouvrages sur la Chine, s'attardent pour CQFD sur cette tentative de réhabilitation improbable.

La commune de Shanghai de Hongsheng Jiang1 est un livre surprenant, un mauvais livre, qui mérite notre attention.

« Feu sur le quartier général ! »

Surprenant, parce qu'il donne la parole à un auteur des courants néo-maoïstes qui s'expriment en Chine, dans les marges tolérées de la nomenklatura du Parti et de la bourgeoisie rouge, et qui, sous couvert du culte de Mao – condition même de cette tolérance –, revendiquent l'héritage de la période maoïste, défendent un retour au modèle capitaliste d'État et réhabilitent la « Grande révolution culturelle » (GRC) de 1966-19672. Jiang n'hésite pas à écrire que, pendant la GRC, « la démocratie fit de grands progrès parmi les travailleurs » et affirme qu'on a « exagéré les violences et les massacres ». Il présente les grands chefs – la « bande des Quatre » – comme des « grands héros du prolétariat ». Surprenant enfin, car l'ouvrage nous arrive sous le label d'une maison d'éditions, La Fabrique, qui nous avait accoutumés à plus d'intelligence.

Mauvais, parce que c'est un ouvrage indigeste, qui manque de clarté, incapable de fournir au lecteur les outils pour une vision d'ensemble de la GRC. Mauvais aussi, parce que le propos de ce professeur à l'université de Pékin est essentiellement fondé sur la parole de ceux qui avaient alors le pouvoir : textes, proclamations, témoignages des chefs de la GRC à Shanghai, écrits dans un lourd jargon idéologique.

Cela étant, le livre traite d'un événement important : deux ans d'intenses luttes politiques au sein du régime staliniste chinois, la mobilisation de masse des étudiants et des travailleurs, ses limites, ses débordements, ses répercussions sociales et son aboutissement sanglant.

Dans sa préface, Alain Badiou présente La Commune de Shanghai comme « un document capital » sur la GRC, qu'il appelle « le cinquième paradigme de l'histoire universelle des révolutions ». D'ailleurs, dans une tribune au journal Libération3 , le même Badiou décrit ce mouvement comme « la plus mémorable mobilisation démocratique que le monde ait jamais connue ». Fallait oser ! Badiou a une connaissance très sélective de l'« histoire universelle des révolutions », laquelle irait, selon ses critères, de la Révolution française à la GRC, en passant par la Commune de Paris, la Révolution bolchevique et la Révolution chinoise. Le mouvement des soviets russes de 1905 et 1917, la révolution allemande de 1918, la révolution espagnole de 1936, entre autres mouvements émancipateurs, n'existent tout simplement pas. Badiou semble aussi limité sur le sujet même qu'il prétend introduire. Dans le même article, il mentionne quelques « études sérieuses de la Révolution culturelle » réalisés dans les universités américaines. Trop occupé, dans les années 1970-1980, à sermonner les banalités de la pensée-maotsétung, Badiou a dû passer à côté de deux livres importants, les Mémoires du garde rouge Dai Hsiao-ai4 sur Canton et, surtout, Les Années rouges, de Hua Linshan5, témoignage d'un garde rouge de la ville de Guilin, livres qui en disent plus sur la GRC, sa complexité et ambigüités, ses tenants et aboutissants, que l'ennuyeux ouvrage en présence.

Après le lancement officiel de la Révolution culturelle par Mao, celui-ci et son groupe n'ont jamais cessé d'intervenir sur les événements. À Shanghai en particulier, du début jusqu'à la fin, ils ont piloté la mobilisation de masse, ses conflits et ses impasses, et l'action des chefs gardes rouges. Jiang en convient, lorsque l'on décida la création de la Commune de Shanghai, cela fut fait « sous l'inspiration de Mao et de ses disciples qui faisaient souvent référence à la Commune de Paris » et c'est Mao qui rédigea le programme. Plus tard, lorsque le mouvement commença à échapper à la direction, mettant en péril la survie du Parti, c'est encore Mao qui décida de transformer la « Commune » en « Comité révolutionnaire ». À la tête du mouvement des gardes rouges, on découvre un conglomérat de chefs, anciens cadres et bureaucrates patentés, nouveaux ambitieux. Avec toujours en arrière-plan l'ombre « protectrice » de l'armée, sur laquelle Mao et son clan s'appuieront in fine pour le retour à l'ordre. Au cours de la première phase, les étudiants ont été poussés en première ligne contre la vieille bureaucratie. Mao ne cessa de le répéter, on doit expurger les cadres conservateurs dans le respect du parti. Le projet de la GRC était une lutte prétendument antibureaucratique, menée de façon bureaucratique par une partie de la bureaucratie qui, pour cela, voulut mobiliser « les masses ». La Commune de Shanghai montre que l'affrontement se jouait en fait entre la ligne d'un capitalisme d'État bureaucratique selon le modèle russe – les « révisionnistes » dans le jargon maoïste – et le groupe de Mao qui cherchait à les évincer pour rénover le Parti.

Passons rapidement sur la lecture que Jiang fait de l'interprétation de la Commune de Paris à partir de celle de Marx6, et surtout de celle de Lénine dans L'État et la révolution. Où l'expérience de la Commune sera réduite au fait politique, la destruction de l'ancien État et son remplacement par un nouvel État centralisateur, contrôlé par le parti d'avant-garde. Pour Mao aussi, la cause principale de l'échec de la Commune de Paris « avait été l'absence d'un parti uni, centralisé, discipliné », ce qui dit tout sur le contenu et le rôle qu'il attribuait aux communes dans la GRC.

« Eliminez les trois vieilleries ! »

Mao se plaçait sur le terrain de l'action politique, de la création d'un double pouvoir, avec, à terme, l'objectif de reconstruire l'État à l'aide d'un parti épuré. Inutile de souligner que rien dans ce projet ne remettait en question la forme étatique du pouvoir, à plus forte raison la production et la distribution, qui restaient fondées sur l'exploitation du travail salarié. Lorsque Jiang décrit les luttes entre les groupes de la GRC et les bureaucrates du Parti et des syndicats, il s'agit toujours de luttes pour le pouvoir, jamais de luttes pour la réorganisation de la production sociale.

Fin 1966, des « ouvriers rebelles », souvent des jeunes combatifs, moins intégrés par les avantages matériels de l'ancien système, se levèrent contre le système des chefs et des privilèges. En janvier 1967, la direction de la GRC soutint leur prise du pouvoir dans les usines. Il s'ensuivit confusion et chaos, avec, pour conséquence, la désorganisation de la production. Jiang reprend les déclarations des chefs gardes rouges, qui accusaient l'encadrement d'organiser « des grèves d'ouvriers fidèles à l'ancienne bureaucratie ». La désorganisation et la paralysie progressive de la production étaient, certes, la conséquence de l'effondrement de l'ancien encadrement, mais aussi de la passivité de la majorité des travailleurs vis-à-vis du projet maoïste – attitude qualifiée par Jiang de « contre-révolutionnaire », d'après la grille idéologique maoïste.

La désorganisation de la production va constituer un tournant dans la Commune de Shanghai et dans la GRC en général, un moment charnière. L'effondrement, dans la violence, de l'ancien appareil de contrôle, l'agitation politique, la désorganisation du cadre bureaucratique de la production et de la vie sociale ont pu créer des espaces de débat et d'initiative et éveiller le désir d'une société différente. Hua Linsahn, garde rouge rebelle à Guilin, décrit l'agitation dans les usines : « Les ouvriers exigeaient de participer à toutes les délibérations importantes. On aurait dit qu'ils avaient soif de rattraper les années perdues pendant lesquelles ils n'avaient pas eu droit à la parole. ». À Shanghai même, une faction rebelle demanda l'abolition de toutes les hiérarchies. « Nous n'avons pas besoin de directeurs, nous sommes tous égaux » et « Tous ceux qui détiennent le pouvoir doivent être mis de côté car ils ne valent pas grand-chose et nous pouvons nous charger de leur tâche. » Jiang reconnaît que ce texte, bien que provenant d'une faction minoritaire, « correspondait à l'état d'esprit de bien des rebelles, [et] eut une énorme influence ». C'est pour cela qu'il rencontra l'opposition de la direction maoïste, car il mettait en danger l'alliance avec les cadres.

L'apparition de ces tendances rebelles, revendiquant la démocratie directe, critiquant la hiérarchie, la bureaucratie, firent exploser le projet initial de la GRC. Un mouvement spontané avec une dynamique propre faisait irruption dans un mouvement bureaucratiquement contrôlé. Or, le livre de Jiang est construit sur l'identification entre la GRC et le projet de Mao, et l'importance de cette évolution inattendue lui échappe, il n'en mesure pas la portée. Il faut lire des témoignages comme celui de Hua Linshan, pour saisir le processus d'éveil de l'esprit critique, qui va jusqu'à douter de l'infaillibilité de Mao : « C'est alors seulement que j'eus l'impression de découvrir le véritable but de la Révolution culturelle : effacer tous ces abus et toutes ces corruptions, bâtir une société nouvelle où le peuple pourrait conserver le bien commun qui lui appartenait. Ce point de vue […] je devais par la suite le maintenir envers et contre tous, y compris, à la fin, contre ses initiateurs. »

C'est la période la plus passionnante de la GRC, celle où des principes émancipateurs commençaient à prendre le dessus sur les luttes bureaucratiques. La refonte de l'État par le biais des mobilisations de masse risquait de se muer en révolution sociale et d'emporter le contrôle du parti sur la société. « Mao s'est aperçu qu'il perdait le contrôle de la Chine, des villes et que le parti risquait la destruction puisque aucun cadre ne serait mandaté par les masses.7 ». Ayant démoli ses adversaires, Mao détenait le pouvoir sans partage, il lui fallut désormais écraser les « rebelles » qui lui échappaient. Alors, « pour reprendre ce pouvoir que nous avions conquis en janvier, le Centre [le groupe de Mao] fit appel à l'Armée populaire de libération8 ». Un nouveau massacre vint s'ajouter aux précédents.

Jiang aborde cette répression avec prudence en se rangeant du côté de Mao, le couvrant par là même. À la question de l'autogouvernement, suggéré par les « rebelles », il oppose la vieille thèse social-démocrate de l'incapacité des travailleurs à se rendre maîtres de leur émancipation. « Si la conscience de classe des travailleurs n'est pas assez mûre pour comprendre que leur émancipation est étroitement liée à celle de l'humanité tout entière, alors les masses œuvreront dans leur seul intérêt. » Et, aussi, « Jusqu'à présent, quasiment tous les prétendus autogouvernements des travailleurs sont devenus des outils corporatistes et économistes […] ou bien des instruments de restauration capitaliste. » Pour expliquer, après janvier 1967, l'écrasement par l'armée des factions rebelles – qualifiées d'« anarchistes » –, Jiang convoque Lénine et sa Maladie infantile du communisme : « L'anarchisme est une sorte de punition pour les péchés opportunistes du mouvement ouvrier. Tel était bien le cas pour le mouvement étudiant à Shanghai. » Tout se justifie. Le mythe maoïste de la GRC est sauvegardé.

« Obéissez aux instructions ! »

À la fin de son livre, Jiang écrit : « Je dois affirmer toute ma gratitude envers le grand dirigeant qu'a été Mao Zedong. » On aurait tort d'y voir une simple astuce destinée à protéger sa place dans l'Université chinoise. Malheureusement, l'oraison traduit tout l'esprit de La Commune de Shanghai. L'ouvrage réhabilite le tissu de mensonges que constitua l'idéologie maoïste, entreprise infâme face à la mémoire des centaines de milliers de victimes. Qu'une telle prose puisse aujourd'hui circuler parmi nous est la preuve que le travail critique de démystification a encore du chemin à faire. Laissons le mot de la fin à Hua Linshan, ancien garde rouge et témoin critique des événements : « Le président Mao nous avait décrit un paradis, puis il s'était servi de notre ignorance pour nous encourager à scier les barreaux de l'échelle qui menait à ce paradis. Comment avais-je pu être aveugle à ce point et ne pas voir clair dans son jeu ? »

1 Hongsheng Jiang, La Commune de Shanghai et la commune de Paris, La Fabrique, 2014, préface d'Alain Badiou.

2 Lire l'interview de Cai Chongguo, « Tout s'achète sauf la Lune », Hsi Hsuan-wou et Charles Reeve, China Blues, Verticales, 2008.

3 « L'antique Badiou répond au fringant Joffrin », Libération, 26 octobre 2014. On y trouve des phrases grandioses comme « le dénombrement des morts est le degré zéro de l'analyse politique »… mais pas celui des petits arrangements avec l'Histoire. Comble d'un effet miroir assez pervers, Badiou y décrit en note le livre de Simon Leys, Les Habits neufs du président Mao (Champ libre, 1971) – premier ouvrage critique qui osa évoquer les massacres par l'armée – comme une « brillante improvisation idéologique dépourvue de tout rapport au réel politique ». Circulez, y a rien à voir ! (ndlr)

4 Mémoires du garde rouge Dai Hsiao-ai, Albin Michel, 1971.

5 Hua Linshan, Les Années rouges, Seuil, 1987. Voir aussi son interview « Rebelles et conservateurs dans la révolution culturelle », Le Monde libertaire, 1988 ; reproduit in Hsi Hsuan-wou et Charles Reeve, Bureaucratie, bagne et business, L'Insomniaque, 1997. En anglais, de Wu Yiching, The Cultural Revolution at the Margins : Chinese Socialism in Crisis, Harvard University Press, 2014., ouvrage qui revient sur les mouvements de base anti-bureaucratiques pendant la GRC. Une bonne note de lecture par ici.

6 Marx faisait ressortir, avant tout, l'élément négatif de la Commune, la destruction de l'État bourgeois, minimisant son élément positif, constructif, le caractère fédératif et anticentraliste.

7 Hua Linshan, Interview, op.cit.

8 Les Années rouges, op.cit., p. 163.

Conspirationnisme en brèves

Mathieu Léonard, Patrick Marcolini — 2015-02-01T02:30:00Z

L'art de gouverner par le mensonge

Dans Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (1864), pamphlet devenu fameux car il fut secrètement plagié pour la fabrication du faux antisémite Les Protocoles des sages de Sion, Maurice Joly, opposant à Napoléon III, met dans la bouche de son Machiavel cette vision qui nous semble désormais familière : « Dans toutes les branches du gouvernement il y aura des hommes de rien, ou de très peu de conséquence, qui seront de véritables Machiavels au petit pied qui ruseront, qui dissimuleront, qui mentiront avec un imperturbable sang-froid ; la vérité ne pourra se faire jour nulle part. » C'est donc ça qu'on leur apprend à l'ENA ?

Encore un coup des (poupées) russes !

Par Pirikk.

« La faute aux banquiers juifs »

Cela fait un moment déjà que les disciples d'étienne Chouard ou de Soral et Dieudonné parviennent à s'infiltrer dans les milieux d'extrême gauche (le dernier cas en date étant celui du festival Alternatiba-Lille). Au-delà de l'habileté particulière de ces gens-là, comment expliquer un phénomène désormais récurrent ? La réponse réside peut-être dans le concept d'anticapitalisme tronqué, développé depuis le milieu des années 1980 par les théoriciens de la « critique de la valeur ». Sous ce nom sont regroupés des auteurs tels que Moishe Postone, Robert Kurz ou Anselm Jappe, qui, rejetant le marxisme traditionnel, proposent une nouvelle lecture de Marx en vue de relancer la critique du capitalisme. L'anticapitalisme tronqué, selon eux, c'est l'attitude qui consiste à concentrer les attaques sur la finance, les banques, les spéculateurs, censés « vampiriser » le peuple, la classe ouvrière, les travailleurs, etc. – un penchant qui est effectivement très répandu à l'extrême gauche. Le problème est qu'en attribuant les problèmes sociaux à des catégories particulières de population, cette extrême gauche se place d'emblée sur le terrain du conspirationnisme, qui cherche toujours à « personnifier » la domination, et elle échoue à remettre en question les structures du capitalisme. La critique de ce dernier doit donc se porter à un niveau systémique, celui des logiques sociales et des rapports sociaux dominants, plutôt que de cibler des acteurs spécifiques.

Mais cet anticapitalisme défectueux est aussi défini comme tronqué dans la mesure où il oppose au « capital fictif », mobile et volatil, les richesses « concrètes » produites dans les usines qu'il s'agirait simplement de redistribuer entre tous. Ce faisant, le travail et la production industrielle apparaissent comme un processus créateur, séparable des rapports sociaux capitalistes, tandis que le capital est identifié au seul capital financier. Outre l'aveuglement qu'elle implique sur une organisation du travail, des technologies et une manière de produire qui sont intrinsèquement liées au capitalisme, cette approche recèle un danger politique immédiat : celui de peindre le capital sous la forme d'une puissance parasitaire, dont la force réside dans son caractère fuyant et sa capacité à se jouer des frontières nationales… Soit autant de caractéristiques qui ont été attribuées au peuple juif par les mouvements antisémites du XIXe et du XXe siècle ! Résultat : dans ce type d'analyses, explique Postone, il n'y a rien d'étonnant à ce que « l'insaisissable domination mondiale, abstraite, du capital [soit] comprise comme l'insaisissable domination mondiale, abstraite, des Juifs ». En rester à un anticapitalisme tronqué, c'est donc rendre possible des rapprochements objectifs – et peut-être même subjectifs – avec l'extrême droite conspirationniste et antisémite, tout en se privant d'une compréhension globale du capitalisme comme phénomène social multidimensionnel.

Patrick Marcolini

Pour en savoir plus, lire entre autres :

Robert Kurz, Avis aux naufragés. Chroniques du capitalisme mondialisé en crise, Lignes, 2005 et Moishe Postone, Critique du fétiche-capital. Le capitalisme, l'antisémitisme et la gauche, PUF, 2013.

Strategia della tensione

S'il est un pays où politique rime avec complot, c'est bien l'Italie de la période incandescente des années de plomb. Au pays des Ides de Mars, des Borgia, de Machiavel et de la Loge P2, la conspiration s'insinua dans tous les coins. Le bilan de ces années établit que l'ultra-droite a été responsable de plus des trois quarts des actes de violence politique des années 1970. Elle aura provoqué de véritables meurtres de masse – de l'attentat de la piazza Fontana à Milan en 1969 à celui de la gare de Bologne en 1980 – dans une volonté de précipiter l'instauration d'un régime néo-fasciste et avec la bénédiction d'officines des services secrets et de l'Otan à travers les réseaux Gladio. Pourtant, c'est le souvenir de la violence révolutionnaire qui traumatise encore la péninsule, toujours paralysée à l'idée d'une amnistie. Après l'assassinat d'Aldo Moro, les Brigades rouges vont subir une répression féroce mais aussi un puissant discrédit populaire, dès lors qu'elles voulurent rivaliser avec l'état en lui contestant le monopole de la terreur.

Mathieu Léonard

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

« On nous cache tout ! »

Résurrection

Théâtre : Le complot jusqu'à l'abîme

Égypte : Complot partout, révolution confisquée

Nina Hubinet — 2015-01-30T02:00:00Z

Comme dans la plupart des dictatures, la théorie du complot est un outil politique dont on use et abuse depuis des décennies en Égypte, et plus encore depuis le soulèvement de janvier 2011. Au point que l'explication complotiste des faits est devenue un réflexe pour le pouvoir militaire, comme pour ses opposants.

Presque chaque jour, Hossam prend un minibus1 pour relier Imbaba, le quartier en périphérie du Caire où il habite, au centre-ville de la capitale égyptienne où il travaille. Et presque chaque jour, depuis un peu plus d'un an, il entend la même histoire. « On a appelé ça “révolution”, mais en fait c'est une création des Américains. Ils ont endoctriné nos jeunes et ont provoqué tout ce chaos pour affaiblir les pays arabes », assénait ainsi une quinquagénaire il y a deux semaines. « Je n'ai même pas réagi », raconte Hossam, dont on perçoit le découragement malgré un profil Skype tout sourires. « Les premiers mois après le coup d'état de l'armée [le 3 juillet 2013, ndlr], je m'insurgeais dès que j'entendais ce genre de bêtises, mais c'est devenu tellement courant que je ne réponds plus. » Pour ce journaliste de 27 ans, qui était parmi les dizaines de milliers d'égyptiens à manifester pour la première fois le 25 janvier 2011, la pilule a du mal à passer. Mais il n'a plus la force de contester cette version des faits, largement relayée par les médias, presque tous acquis à la cause des militaires, et de risquer d'être traité d'« agent des Américains » ou pire, d'allié des « terroristes », le mot qui tend à désigner tous les islamistes du pays.

Par Bertoyas.

Ce scénario d'une révolution venue de l'extérieur, le régime militaire l'a progressivement imposé, en lieu et place de la réalité. Comme pour beaucoup de pouvoirs autoritaires dans le monde, le complot lui permet de désigner l'étranger comme responsable des crises, et de se dédouaner ainsi de ses propres échecs. Le fauteur de troubles peut alors tour à tour être américain, israélien, iranien, palestinien ou français, sans que personne n'y voie la moindre incohérence. « La logique sécuritaire, celle qui prévaut au sein de la police, de l'armée et des renseignements égyptiens, est intrinsèquement complotiste. Elle refuse l'idée de spontanéité et raisonne comme on instruit une affaire pénale : il y a toujours des responsables, des personnes à accuser, des personnes qui ont prémédité », analyse Youssef El Chazli, doctorant en sciences politiques à l'université de Lausanne et spécialiste de l'Égypte. Les acteurs du pouvoir égyptien étant incapables de concevoir la possibilité d'une révolte populaire spontanée, ils mobilisent les théories du complot avec d'autant plus de vigueur depuis 2011 : on désigne un fait accepté par beaucoup d'égyptiens – la malveillance occidentale à l'égard de leur pays – comme la cause d'événements inédits, violents, et, pour beaucoup, effrayants. Tout en discréditant ceux qui prennent part aux manifestations, le régime rassure la population. Et fait ainsi d'une pierre deux coups.

« Mohamed Morsi est un agent du Hezbollah », « L'état islamique est financé par les Américains », « Les Occidentaux veulent s'accaparer le Sinaï »… Les complots se succèdent et se ressemblent souvent. Et si beaucoup d'égyptiens y croient, c'est parce qu'ils en sont abreuvés quotidiennement, et parce qu'on leur a appris à penser de cette manière, l'esprit critique n'ayant pas le droit de cité dans les écoles du pays. Mais aussi parce que ces théories sont d'autant plus convaincantes que les complots – réels cette fois – sont bel et bien présents dans l'histoire de l'égypte. « Le complot sous forme de prise violente du pouvoir, de manipulations ou de tentatives de déstabilisation fait partie de la grammaire politique de l'Égypte, comme de l'ensemble du monde arabe », souligne Pierre France, doctorant associé à l'Institut français du Proche-Orient. Et les mécanismes complotistes ne se limitent pas au jeu politique national : la colonisation européenne, puis les manœuvres américaines dans la région pour soutenir ou renverser ses dirigeants offrent pléthore d'exemples pour accréditer ces thèses.

Autre atout majeur pour la théorie du complot : comme ailleurs, elle part de faits réels pour bâtir un scénario fantasmé. Des jeunes activistes égyptiens, dont les leaders du mouvement du 6-Avril, l'un des fers de lance du soulèvement de janvier 2011, ont effectivement eu des contacts avec des organisations américaines de promotion de la démocratie2. Mais cela n'explique pas leur succès : les égyptiens auraient pu simplement ne pas répondre à leur appel à manifester, et Hosni Moubarak n'aurait pas été renversé.

Le recours systématique au complot n'est cependant pas l'apanage du pouvoir en Égypte. A l'été 2013, après le coup d'état de l'armée contre Mohamed Morsi, les Frères musulmans ont clamé qu'un complot ourdi par les Américains, l'ancien régime et les coptes était la cause de leur chute. « La plupart des groupes qui ont subi la répression pendant longtemps, comme les Frères musulmans, modèlent leur vision sur celle de leurs oppresseurs », note Youssef El Chazli. Les millions d'Egyptiens qui ont manifesté contre Morsi le 30 juin 2013 apparaissent alors comme un détail.

En Égypte, la théorie du complot est ainsi devenue un réflexe tant du côté du pouvoir que de ses opposants . Et comme le complotisme n'est en rien tabou dans le monde arabe, qu'il est alimenté autant par l'homme de la rue que par des universitaires, il semble avoir encore de beaux jours devant lui.

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

« On nous cache tout ! »

Résurrection

Théâtre : Le complot jusqu'à l'abîme

1 Moyen de transport privé qui pallie des transports publics défaillants au Caire.

2 Des membres du mouvement du 6-Avril ont suivi en 2009 une formation d'Otpor, une organisation serbe pour la lutte non violente, en partie financée par des organismes de promotion de la démocratie, tels Freedom House, l'OSCE et le PNUD. Depuis dix ans, des activistes égyptiens sont régulièrement invités aux états-Unis pour participer à des formations « pro-démocratie », sur des fonds privés ou gouvernementaux.

Marseille : Sous le mépris, la plage

Bruno Le Dantec, Isabelle Carcelli — 2015-01-28T02:00:00Z

Sale, surpeuplée, dangereuse... Durant l'été 2013, en pleine année culturelle, on a assisté à une véritable campagne de dénigrement des Catalans, plage de sable la plus proche du centre de Marseille, anciennement privée. Mais que cache cette phobie médiatico-municipale ?

Jusque-là privés, les bains des Catalans sont revenus dans le domaine public en 2003, faute de candidat pour succéder à la famille qui gérait les lieux depuis 130 ans. Le populo y a donc repris ses aises, à partir de 8 h 30 et jusqu'à 20 h en été, avec ses joueurs de beach-volley, ses fausses blondes, ses vieux dragueurs aux chairs tremblantes mais bronzées, ses bandes d'ados chambreurs, ses mères de famille entourées d'une marmaille qui piaille et barbote entre serviettes-éponge et ligne de bouées balisant la baignade.

Néanmoins, ce joyeux brouhaha ensoleillé ne plaît pas à tout le monde. Surplombant la plage, le fort huppé Cercle des nageurs de Marseille (CNM), avec sa piscine olympique, ses cabines privées et son restaurant, se bouche le nez en regardant ailleurs, vers le large, les îles du Frioul et le château d'If. Dans ce club très sélect, où l'on entre par parrainage en payant, outre un droit d'admission de 1 600 euros, une cotisation annuelle de 1 250 euros, la crème des politiciens locaux – des frères Guérini à Gaudin, en passant par Muselier – y fraie avec des médaillés olympiques de natation, des avocats en vue, des banquiers, des promoteurs, des patrons hospitaliers… – combien d'arrangements, combien de bonnes affaires, combien d'enveloppes auront changé de main sous les tables du restaurant réservé aux membres ? Ce qui n'empêche pas le budget annuel de cinq millions d'euros d'être couvert à 20 % par des subventions publiques, puisque une institution aussi prestigieuse contribue à faire briller la marque « Marseille ».

Et voilà que le 2 juillet 2013, la plage est fermée pour cause de pollution des eaux : on y a détecté la présence de bactéries de type Escherichia coli – des germes fécaux, de la merde – dans des proportions quinze fois supérieures au niveau autorisé. La mairie – et son annexe médiatique La Provence –, qui montre du doigt cette plage devenue trop populeuse pour espérer y attirer le tourisme argenté qu'on attend ici comme le messie, se jette sur l'occasion pour vitupérer l'endroit. Quelques heures seulement… Jusqu'à ce que les services d'hygiène pointent le responsable : le CNM, dont les toilettes défectueuses déversaient leurs étrons dans la mer. Contacté par un journaliste du site d'infos Marsactu, le cercle nie d'abord être à l'origine de cet emmerdement : « On ne souhaite pas répondre, parce qu'on n'a pas que ça à faire, on a les championnats du monde qui arrivent ! » La Provence, qui ne craindra pas l'outrance quand, quelques jours plus tard, un SDF psychotique sera (faussement) accusé d'avoir égorgé un étudiant, en titrant « 4 000 schizophrènes dans les rues de Marseille », est beaucoup plus prudente sur ce coup-là. Elle aurait pourtant pu oser cette manchette : « Cercle des nageurs : les riches chient sur les pauvres. » Mais ce n'est pas sur ce terrain que la mairie désire attirer l'opinion publique. Deux jours plus tard, Didier Réault, adjoint au maire délégué à la Mer, au Littoral, au Nautisme et aux Plages, et Paul Leccia, le président du cercle, convoquent une conférence de presse conjointe pour désamorcer la bombe.

Un motif de dénigrement bien plus sexy va finalement occuper les colonnes du quotidien de Bernard Tapie pendant tout le reste de l'été. De la délinquance juvénile, de l'insécurité, du pauvre, du bronzé congénital – pas sous les UV d'un spa quatre étoiles ! Lundi 8 juillet, un CRS maître-nageur est agressé par une bande d'adolescents en provenance du centre-ville. Le lendemain, une dépêche AFP annonce qu'un mandat de dépôt a été requis contre un garçon de seize ans. Une jeune fille de quinze ans a également été arrêtée, accusée d'avoir maintenu la tête du CRS sous l'eau pendant que son copain était juché sur ses épaules. Une autre fille de douze ans, « qui a participé de façon modeste aux faits », a été relâchée... À l'origine de l'incident, une altercation entre ces jeunes et un couple de touristes dont le bébé avait reçu du sable dans les yeux. Venu s'interposer, le policier s'est vite retrouvé au cœur de l'embrouille, un collègue le dégageant à coup de gazeuse lacrymogène, ce qui eut pour effet de vider la moitié de la plage. Les deux jeunes seront inculpés de « tentative d'homicide volontaire », l'un étant dirigé sur un centre d'internement pour mineurs et l'autre aux Baumettes. Le procureur évoquera la nécessité d'un « message de fermeté exemplaire ». Certains habitués murmurent cependant que l'attitude charmeuse du jeune CRS, qui aimait faire défiler les adolescentes dans sa guérite, a pu nourrir quelque rancune… Mais l'affaire est une aubaine pour criminaliser le petit peuple de la plage et faire mousser le fameux « sentiment d'insécurité ». Le feuilleton va être alimenté tout au long de l'été, avec force détails sur les mœurs barbares des sauvageons impliqués.

Depuis, Sabine Bernasconi, maire UMP du 1er secteur arrivée aux affaires après les municipales de 2014, milite pour une reprivatisation partielle de la plage, ainsi que pour la réactivation du projet d'hôtel de luxe sur le site de l'ancienne usine Giraudon, entre plage et CNM. Sans doute pour une remise aux normes bourgeoises d'une anse qui possédait, au XIXe siècle, deux escaliers d'accès à la mer : un pour les riches, l'autre pour les pauvres. Voilà qui colle bien avec le destin azuréen du néo-Marseille dont rêvent Gaudin et consorts. Christian Pellicani, élu Front de gauche, dénonce une « marchandisation de l'espace public », et un collectif de riverains s'oppose au projet, contredisant le discours de Bernasconi, qui se targue de parler au nom des voisins.

Cette volonté d'évincer la populace des Catalans fait partie d'une opération d'ensemble qui, sous prétexte de « rendre le littoral aux Marseillais », fait tout le contraire. Le sympathique restaurant des Flots bleus a été démonté et remplacé par un parking. La pizzeria Chez Dédé, sur la plage de la Verrerie, a été dynamitée. Par contre, le prétentieux Petit-Nice Passedat, avec son assiette d'anémones de mer à 60 euros, jouit toujours de son bout de côte annexée, les pieds dans l'eau de l'anse de la Fausse-Monnaie, tout comme les bains militaires accaparant quasiment un tiers des rochers de Malmousque.

Le terrain pollué de l'ancienne usine Legré-Mante, à la Madrague-Montredon, où un promoteur prétend construire une résidence fermée « de standing » aux portes du parc national des Calanques, rappelle que pour l'équipe municipale, que ce soit l'industrie, la culture ou la nature, tout doit produire de la plus-value immobilière. Homme de paille des bétonneurs, Jean-Claude Gaudin a parfaitement assimilé la mentalité de la bourgeoisie locale qui, depuis qu'elle s'est fait déposséder du port, spécule tout bêtement sur le foncier, souillant le paysage avec l'infernale trilogie de ses coquilles vides : centres commerciaux – tours de bureaux – hôtels de luxe.

Didier Réault, conseiller général des Bouches-du-Rhône, adjoint au maire de Marseille délégué à la Mer et président du parc national des Calanques, a récemment prolongé pour trente ans la dérogation – qui court depuis bientôt un demi-siècle – permettant à l'usine d'alumine Altéo, basée à Gardanne, de rejeter ses boues rouges dans la calanque de Port-Miou. Décidément, ce garçon se plait à autoriser ses amis à caguer dans les molaires du peuple. Pourtant, quand on voit les minots sauter en bombe du haut des rochers, on se dit qu'à Marseille c'est encore et toujours la chourme qui est née pour danser sur la tête des rois.

Théâtre : Le complot jusqu'à l'abîme

Julien Tewfiq — 2015-01-26T02:00:00Z

Sara : « J'ai peur. Personne n'écoute personne… C'est tout le monde contre tout le monde en quelque sorte… Tu le sens ? Une usine comme ici… où plein de gens travaillent à longueur de journée… Je croyais qu'on s'entendait… qu'on était amis… qu'on s'entraidait, qu'on se soutenait… qu'on était solidaires… Je croyais que c'était différent… C'est toujours comme ça ? »

Julien : Pour le dossier « Conspiration » du prochain CQFD, j'ai bien envie d'écrire un papier sur une pièce de théâtre que j'ai montée il y pas mal d'années : L'usine1 de Magnus Dahlström. Ça se passe dans le secteur de la sidérurgie…

Tewfiq : Une pièce de théâtre qui traite des conditions de travail des ouvriers dans l'industrie lourde ? Ah oui, je vois… Germinal, genre ? Avec un conflit entre les travailleurs unis et solidaires contre leur patron ?

Julien : Sauf qu'ici, pas du tout ! Non, d'abord il s'agit d'une usine ultra-moderne. Des ordinateurs, une organisation du travail moderne… Le capitalisme de pointe, tu vois. Et justement, les personnages de la pièce ne ressemblent pas du tout à ceux de Germinal ou à un Jean-Pierre Levaray. Là aussi, il s'agit des ouvriers « modernes » et laisse moi te dire… ça fait peur. Tu parlais de solidarité ? Eh bien pas du tout ! Dans cette pièce-là, les ouvriers se sont lancés dans une guerre de tous contre tous. Brisés, on va dire, par les conditions de travail, les 3x8, l'isolement, les restructurations, le chômage « record dans cette ville » etc. En vrai, les neuf personnages sont du début à la fin en train de se battre, de se disputer, de se martyriser. Et les patrons ? Les actionnaires ? On ne les voit pas du tout. A part une sorte de contremaître et Douglas, l'ouvrier qui a épousé la cause du capitalisme en achetant des actions, en défendant bec et ongles les choix des chefs.

Douglas : "Ce que les hommes inventent, il faudra bien qu'il s'en servent !" Photo : D.R.

Guillaume Billé in "L'usine". 2007.

Tewfiq : Bon, et quel rapport avec le dossier « Conspi » ?

Julien : Ben, le rapport, c'est surtout le personnage de John. Le personnage, on va dire, principal, celui qu'on entend le plus en tout cas. John, c'est le « rebelle ». Le seul qui s'oppose au contremaître, le seul qui critique la nouvelle organisation du travail, les actionnaires, l'état…

Tewfiq : C'est un camarade, quoi !

Julien : Pas du tout ! Parce que, justement, John est lui aussi « brisé ». Il est très loin de n'importe quelle forme de marxisme ou de la simple solidarité. John croit dur comme fer que la cause de tous les malheurs de l'usine… ce sont les extra-terrestres. Et aussi, parfois, les francs-maçons.

Tewfiq : Je vois ! C'est un conspirationniste…

Julien : Voilà. Faut le comprendre, le John ! Fils d'ouvrier, il a grandi dans cette ville elle-même ouvrière où on imagine que la sidérurgie et la lutte des classes, devaient être les grands schémas explicatifs, les grands axes de sa vie et de la vie de tout le monde. Mais, avec la fin de l'URSS et de la guerre froide, les destructions des solidarités ouvrières traditionnelles, l'émancipation par le travail transformée en souffrance au travail… Ce gars-là, comme ses collègues d'ailleurs, perd ses repères, ses explications du monde. Il lui en faut de nouvelles. Il dit, par exemple : « Qui peut savoir ce que le gouvernement nous cache ? L'armée. Qu'est-ce qu'elle sait l'armée ? […] Si ça se trouve, le gouvernement est déjà en train de négocier avec les extra-terrestres. » Mais si encore cette folie de John n'était tournée que contre les complots « gouvernementaliens »… Je dis pas ! Mais en fait, comme il ne peut évidement pas aller se battre contre les aliens ou contre l'armée, il s'en prend à ses collègues qui ne le suivent pas dans ses délires.

Tewfiq : Je comprends. Dis, ça a l'air de virer à l'ultra-violence cette pièce !

Julien : Je ne te le fais pas dire ! C'est même tout à fait atroce. On pourrait résumer la pièce à une question : que va devenir la classe ouvrière dans notre monde ultra-moderne. Eh bien, c'est pas beau à voir ! L'action se passe en deux jours dans la salle de repos informelle de l'usine. Là, les ouvriers s'engueulent et toutes les scènes sont des combats entre les travailleurs. On découvre petit à petit leurs angoisses, leur violence, leurs haines. Par certains aspects, ils apparaissent comme monstrueux. Sinon ce sont des journées de boulot « normales »… Sauf qu'à la fin du premier jour, Sirpa se suicide et qu'à la fin du second c'est Rolf, l'handicapé, qui est lynché par ses camarades. Douglas, tel un « socialiste » de chez-nous, reprend à son compte la doxa capitaliste : « Et puis des réformes structurelles étaient indispensables, ça tu le sais aussi bien que moi. Sinon plus personne n'aurait de travail par ici. […] C'est comme les membres malades : il faut les amputer si on veut sauver le reste du corps. C'est comme ça ! » Il y a aussi Einar, le vieux de la vieille, dépossédé de son savoir-faire qui rêve que l'usine disparaisse avec lui. Ou encore Léna qui déteste tout le monde et surtout ses collègues féminines… Et je passe sur la misogynie macabre de Sven pour qui « une femme bonne, c'est une femme morte » ! Sara est un autre personnage important car c'est la nouvelle. Elle arrive avec ses illusions de solidarité, d'entraide… qui sont les nôtres. Elle déchante vite et devient le souffre-douleur des autres. Je me souviens que je disais aux comédiens avec qui je montais la pièce que tout ce qu'ils avaient à dire c'est « connard ». Pendant plus de deux heures, les personnages ne font que s'insulter, essayer de se détruire. En réalité, si complot il y a, c'est bien celui de ce capitalisme industriel qui transforme les travailleurs en ces sortes de monstres, mi-machine mi-animal, qui perdent tout contact avec les réalités, qui perdent tout le sens des luttes.

Tewfiq : J'imagine que ça ne se finit pas hyper bien !

Julien : A la fin, en effet, John se découvre une nouvelle théorie : Rolf, le travailleur handicapé et brûlé, serait en réalité l'ancien patron victime d'un accident à la fonderie, revenu dans l'usine pour « espionner », pour se venger. Au cours d'une scène incroyable, il arrive à unir les rancœurs de ses collègues contre ce pauvre Rolf qu'ils finissent par lyncher sauvagement avant de retourner bosser. D'ailleurs, je te laisse, il est tard. Il faut que je l'écrive ce papier !

Tewfiq : Tu sais, ton papier, tu devrais l'écrire sous forme de théâtre ! Ça ferait genre mise en abîme.

« Douglas : C'est vrai, il faut qu'on bosse. Qu'on fasse bouillir la marmite.

Einar : Une chose est sûre : il faut bosser.

Sara : Vous ne comprenez pas ? Vous l'avez tué ! »

Par Nicolas De La Casinière.

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

« On nous cache tout ! »

Résurrection

1 L'usine de Magnus Dahlström, traduit par Terje Sinding, Les Solitaires Intempestifs, 2002.

Résurrection

Miriana Mislov — 2015-01-24T02:00:00Z

Tous les mois, Miriana Mislov nous offre une micro-nouvelle du métro, illustrée par Thierry Guitard, en rapport avec le thème de notre dossier. Embarquement au Quai des miracles.

Un quinquagénaire d'aspect banal entre dans un compartiment du métro à la station Gare de l'Est. Des deux mains il brandit un carton sur lequel figure une inscription malhabilement tracée en caractères majuscules rouges : « Les socialistes envoient des gaz qui endorment les gens dans le métro ». Arpentant la voiture, il débite d'un ton grave : « J'ai été fusillé au cours d'un complot. J'accuse les socialistes, soutenus par les communistes, d'envoyer dans le métro des fumigènes qui contiennent le virus de la grippe ainsi que des gaz pour nous endormir ! »

Par Thierry Guitard.

Ses divagations ne suscitent aucune réaction chez les autres usagers, qui n'en sont pas à une intrigue politicienne près. Une fois son extravagant message délivré, le prétendu mort disparaît tel un fantôme sur le quai à la station suivante.

Dans le wagon, dodelinant de la tête, les voyageurs somnolent anéantis par la chaleur accablante, leurs traits accusant une fatigue malsaine sous la lumière crue de la rame. Comme pour conforter le revenant dans son délire.

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

« On nous cache tout ! »

Mathieu Léonard — 2015-01-22T02:30:00Z

Ils sont partout !… dans les transports en commun, au bureau, au fond de la salle de classe du lycée, dans les manifestations, et surtout, la majeure partie du temps, rivés derrière leur écran d'ordinateur. « Ils », ce sont les conspis. En apparence, rien ne les distingue foncièrement du reste de la population. « On nous cache tout » est le refrain entêtant, accompagné d'une abondance de liens, qu'ils font circuler exponentiellement sur Internet, distillant de « petites idéologies malodorantes qui rivalisent aujourd'hui pour le contrôle de notre âme (Orwell) ». Pour les plus malins, les théories du complot sont même devenues de lucratifs fonds de commerce. CQFD se propose de démonter quelques pièces de la mécanique conspi, entre rumeurs nauséabondes, raccourcis simplificateurs et grand récit manichéen.

Par Plonk et Replonk.

Une conception policière de l'histoire

Après la Commune de Paris, les Versaillais avaient désigné une « force cosmopolite », l'Internationale, comme étant l'instigatrice des événements – on disait même que Karl Marx en était le stratège depuis Londres, en même temps qu'il recevait ses ordres de Bismarck. Plus proche de nous, Jean Rochet, ancien directeur du contre-espionnage accusait la Tricontinentale, variante de la main de Moscou, d'être responsable des événements de mai 68. Chevènement, ministre de l'Intérieur en 1998, voyait derrière le soutien aux sans-papiers l'intrigue d'obscurs « trotskistes anglais ». Selon la grille de lecture conspirationniste, les masses ne pourraient agir par elles-mêmes, tout mouvement social devrait répondre à une intentionnalité programmée par une force supérieure organisée. C'est pourquoi, à travers ce prisme, le processus enclenché par les révolutions arabes ne serait qu'une manœuvre (voir l'article de Nina Hubinet "Complot partout, révolution confisquée" in CQFD n°127, en ligne prochainement), programmée sur le modèle des « révolutions orange », de déstabilisation des régimes nationalistes arabes au profit des intérêts américano-saoudo-sionistes. Le même argument a joué récemment avec l'apparition de Daesh.

Ces recours à la dénonciation de la main de l'étranger ont un effet de diversion visant à masquer les fractures intérieures d'un pays, la lutte des classes et les aspirations à plus de libertés de la population. Quand Poutine accuse les Pussy riots de faire partie « d'un complot de l'étranger contre la Sainte Russie », c'est un réflexe d'ancien officier du KGB. Lorsque Erdogan désigne aussi par « complot de l'étranger » la contestation, commencée place Taksim, de millions de Turcs contre sa politique ou encore les ennuis judiciaires que connaît son parti, l'AKP, c'est encore une convulsion de dirigeant mégalomane. Cette base du complotisme est intégrée dans la matrice du nationalisme et de la raison d'état.

La grosse main occulte

A un niveau supérieur on trouve des théories de méga-complot au niveau mondial, édifiant un grand récit englobant et simplificateur. Là encore la recette n'est pas nouvelle, elle prend modèle sur l'idée d'un complot universel de la franc-maçonnerie qu'a diffusée l'église catholique depuis la Révolution française. De l'Abbé Barruel à Henry Coston, on trouve bien des pseudo-historiens qui ont cherché à expliquer toute la période moderne par le seul biais d'une volonté hégémonique de la franc-maçonnerie à détruire l'ordre social traditionnel – c'est-à-dire supposé de droit divin – et ses institutions : l'église, la famille et la propriété.

Un dénommé Claudio Jannet, qui connut un large succès en son temps avant de sombrer dans l'oubli1, écrivait dans son ouvrage Les Sociétés secrètes (1877) : « La Maçonnerie, avec sa déification de l'humanité et ses rêves de République universelle, n'est pas autre chose que la préparation au règne de l'Antéchrist. […] Mais ce règne ne sera pas un règne de paix. […] M. de Maistre l'a dit avec raison, la Révolution est essentiellement satanique. Il en est de même de la Maçonnerie qui est la Révolution à l'état vivant et actif. »

C'est l'éternelle mystique de la lutte du bien contre le mal sur fond de promesse d'Apocalypse, le mal étant incarné aujourd'hui dans une supposée élite satanique et pédophile – et en ce sens, dans un monde fondamentalement inégalitaire, l'hubris et la « dépravation » des puissants ont toujours constitué une efficace machine à alimenter les fantasmes populaires. Dans ses versions les plus grand-guignolesques, ce sont des sociétés secrètes voire extra-terrestres – illuminatis, skull and Bones, kabbalistes, groupe Bilderberg, Petits Gris – qui manœuvrent en coulisse, sans qu'on sache précisément qui agit sur quoi ou comment, l'important étant de penser que tout est relié derrière le rideau. La vieille conspiration maçonnique rencontre alors Dan Brown et tout un imaginaire fantastique sur fond de musique angoissante.

Obsession juive

On pourrait trouver grotesque tout ce fatras ésotérique, s'il ne convergeait pas vers une réactivation contemporaine de l'antisémitisme, qui est la quintessence même du conspirationnisme. Dans les années 1930, l'habileté du nazisme avait été d'offrir avec l'antisémitisme un exutoire à l'anticapitalisme des masses2. On est atterré de voir que ce procédé simplissime fonctionne à nouveau. Selon un récent sondage pour l'Ifop, 16 % des Français penseraient qu'« il existe un complot sioniste à l'échelle mondiale » et un sur quatre estimerait que « le sionisme est une organisation internationale qui vise à influencer le monde et la société au profit des juifs ». Beaucoup d'enseignants d'histoire-géo en lycée ont pu constater la diffusion virale de l'idée du complot juif parmi leurs élèves.

Aujourd'hui hélas, le chaos proche-oriental, le messianisme des colons juifs, la fuite en avant nationaliste du gouvernement israélien alimentent le terreau propice aux professionnels de la judéophobie. Ainsi, depuis la seconde Intifada et grâce à l'avènement d'Internet, les thèses négationnistes ont été largement relayées dans le monde musulman avec en point d'orgue cette déclaration du président iranien à l'époque, Mahmoud Ahmadinejad, à la Conférence islamique de La Mecque le 8 décembre 2005 : « Les Occidentaux ont inventé le mythe du massacre des juifs et le placent au-dessus de Dieu, des religions et des prophètes. Si quelqu'un dans leurs pays met en cause Dieu, on ne lui dit rien, mais si quelqu'un nie le mythe du massacre des juifs, les haut-parleurs sionistes et les gouvernements à la solde du sionisme commencent à vociférer ». L'historienne Valérie Igounet a établi comment les VRP du négationnisme tels que Faurisson, Garaudy et Dieudonné avaient contribué à cette propagation3 en draguant les régimes libyen ou iranien.

En France, le phénomène Dieudonné cristallise tous les éléments d'une longue dérive : l'antisémitisme sert ici d'exutoire à l'antiracisme originel de l'ex-humoriste. Nourri par la littérature malsaine de Nation of Islam, groupe suprématiste afro-américain dirigé par Louis Farrakhan4, Dieudonné s'est laissé convaincre que les juifs étaient les responsables et principaux bénéficiaires de la traite négrière, puis rapidement d'à peu près tous les maux de la terre, à commencer par sa propre ostracisation médiatique5. Il donne un peu l'impression d'un homme qui, après avoir donné force coups de pied dans une ruche, s'indigne de se faire piquer par les abeilles… L'instrumentalisation de la posture de victime est d'ailleurs un trait commun aux conspirationnistes les plus adroits : « Vous voyez qu'on dit vrai, puisqu'on nous censure ! » Mais n'y a-t-il pas meilleur ressort publicitaire que le scandale ?

Par Ferri.

Le doute en question

La source la plus ambiguë du conspirationnisme actuel vient d'une forme d'hypercriticisme face au sentiment de « secret généralisé » et à la « planification capitaliste ». Même à l'ère de l'immédiateté et de la transparence – celle de ¬Wikileaks, des Anonymous et d'Edward Snowden –, la conviction que « la part principale de la réalité nous sera toujours cachée6 » reste prégnante. C'est ce qui a pu aspirer l'énergie d'ex-camarades dévoyés et de jeunes novices en politique dans la machine à essorer l'esprit critique. « Le complotisme… Je connais malheureusement bien ça, témoigne Rodriguo, un lecteur de CQFD. J'ai collé pour Loose Change quand j'avais 16-17 ans. Tout événement comporte son lot d'étrangetés, il suffit d'un peu de faiblesse pour plonger tête baissée dans des détails au point d'en oublier le tout. Le Web conspirationniste fournit des théories totalisantes à toute une génération de paumés, cela répond, selon moi, à un sentiment général de déréalisation, bien dans l'air du temps. “La nature a horreur du vide.” »

Jusqu'au XIXe siècle, on avait pu croire que la formation des mythes religieux et des superstitions n'avait été rendue possible que par l'absence d'instruction et le manque de moyens de diffusion du savoir. La vérité est tout autre. Les grands médias et le Web, où le complot est comme chez lui, fabriquent plus de rumeurs en une seule journée qu'on a pu autrefois en fabriquer en un millénaire. L'effet de massification de l'information et la « démocratisation » de sa circulation permet à chacun de se bricoler des convictions en quelques clics.

Fondamentalement, gratter le vernis des faits reste un excellent principe de précaution mentale et on sait que tout événement possède sa part d'ombre. Pourtant, on voit ce que peut donner la systématisation de cette idée selon laquelle « il y a deux histoires : l'histoire officielle, menteuse, puis l'histoire secrète, où sont les véritables causes des événements (Balzac)7 » : il suffirait d'inverser la version dite « officielle » pour accéder automatiquement au scénario souhaité. La posture conspirationniste transforme le doute critique en une croyance. Certains « croient » dans l'existence des ¬chemtrails, bien que la matérialité de la preuve n'ait pas été établie, en revanche d'autres, parfois les mêmes, « ne croient pas » aux chambres à gaz, alors que des travaux ont pu établir leur existence8. Avec le catalogue de prêt-à-penser conspirationniste, il suffirait de croire ou de ne pas croire, mais surtout de cesser de penser.

Si ces thèses proposent un principe de simplification dans la désignation de « ceux qui tirent les ficelles », elles imposent parallèlement des explications extrêmement sophistiquées sur les rouages de la machination. C'est ainsi que les versions alternatives des événements du 11-Septembre – comme la négation des chambres à gaz ou la création artificielle et intentionnelle des virus du Sida ou ébola par l'Occident pour décimer la population africaine et pour le profit de l'industrie pharmaceutique – ont donné lieu à une érudition intarissable, ce que le sociologue Gérald Bronner désigne par une « intimidation argumentative ». Les contre-experts du 9-11 convoquent tour à tour des chimistes, des spécialistes en explosif et en thermodynamie, des observateurs des mouvements boursiers, des connaisseurs implacables en géostratégie, des ingénieurs en aéronautique, des historiens, des juristes, etc. Paradoxalement, il y a chez le conspirationniste et ses suiveurs, l'angoisse d'être crédule : frustré de son incapacité à changer le réel, il croit pouvoir le dissoudre de façon magique en se focalisant sur une illusoire clef de voûte du mensonge dominant.

Retour à la réalité

« La crise consiste justement dans le fait que l'ancien monde se meurt et que le nouveau ne peut pas naître : pendant cet interrègne on observe les phénomènes morbides les plus variés. » Gramsci.

Faut-il déduire de ce qui précède qu'il faille laisser le monde dans l'état où on l'a trouvé et renoncer à s'opposer à ses perspectives totalitaires, notamment dans ses aspects technologiques et sécuritaires ? Bien au contraire ! Les phénomènes conspirationnistes posent la nécessité d'établir un cordon sanitaire avec ceux qui occultent les rapports de domination réels en cherchant à nous encombrer l'esprit de chimères, de confusions et de débris idéologiques. Cela implique du discernement et de ne pas succomber aux premiers discours prétendument « anti-système » venus, qui n'ont pour effet que de propager un faux esprit de dissidence aux effets tétanisants, la réactivation de boucs-émissaires désignés et, in fine, faire le jeu d'une oppression concurrente, régressive et autoritaire.

La suite du complot :

Test-Quiz : « Quel conspirationniste êtes-vous ? »

1 En un sens le succès du livre d'Alain Soral Comprendre l'empire – plus de 100 000 exemplaires vendus –, qui n'est, entre les lignes, qu'une réactivation de la vieille littérature anti-judéo-maçonnique sous un bric-à-brac intellectualisant, n'est pas surprenant. C'est un retour de mode bien opportuniste, qui s'abreuve au même vieux tonneau que les ouvrages de l'Abbé Deschamps et de Claudio Jannet.

2 On lira à ce sujet la réédition du livre de Daniel Guérin, Fascisme et grand capital, éditions Libertalia, 2014.

3 Valérie Igounet, Robert Faurisson, portrait d'un négationniste, Denoël, 2012.

4 Le même Farrakhan qui, deux mois avant l'assassinat de Malcolm X, déclarait que ce « traître » « méritait la mort ».

5 Il faudrait développer comment les arguments puérils et envieux de la concurrence victimaire contribuent à établir une désignation de boucs émissaires, le passage est ténu entre « Y en a que pour 1) les juifs 2) les assistés 3) les immigrés 4) les Roms » et « Tout est de la faute des 1) juifs 2) assistés, etc. »

6 Guy Debord, Commentaires sur la société du spectacle, Gérard Lebovici, 1988.

7 Formule qu'on peut rapprocher du chant 35 du Roland furieux de L'Arioste écrit en 1532 : « Si tu veux que le vrai ne te soit pas caché, / Retourne entièrement l'histoire en son contraire : / Les Grecs furent battus, Troie fut victorieuse, / Tandis que Pénélope était une catin. » Cité par Jérôme Leroy dans « Balzac parano », La Revue des deux mondes, janvier 1999.

8 Notamment avec le cas de Jean-Claude Pressac, pharmacien d'extrême droite, d'abord fasciné par les thèses de Faurisson, puis qui effectue un travail technique documenté sur Auschwitz. Ses recherches ont ainsi enrichi la connaissance historique.

Le courrier des lecteurs du n°127

2015-01-21T02:00:00Z

Los Angeles : militarisation des forces policières et drones en milieu urbain.

La ville de Los Angeles a reçu, il y a quelques mois, deux petits drones hélicoptères équipés de caméras, dons de la ville de Seattle. La bonne gent de Seattle, outrée, avait tant protesté que le service de police avait dû s'en débarrasser sous la pression. La police de L.A., « LAPD », friande de joujoux technologiques et militarisés de toute sorte (armes automatiques, véhicules blindés y compris) tente présentement d'ignorer les objections citoyennes (le maire ayant apparemment refusé de rencontrer les opposants), mais les drones n'ont pas encore quitté leurs boîtes.

Pour mémoire, la première équipe de S.W.A.T. (Special Weapons And Tactics, l'antécédent étasunien du RAID en France) fut mise sur pied à Los Angeles sous la houlette de Daryl Gates et son premier fait d'armes majeur fut en décembre 1969 un assaut massif et ratage spectaculaire contre le quartier général du parti des Black Panthers, un mouvement activiste bien ancré à l'époque dans la communauté noire de Los Angeles. On retrouve ce même Gates à la tête du LAPD au moment des émeutes de 1992 ayant éclaté suite au passage à tabac de l'automobiliste noir Rodney King par des policiers de la LAPD. Gates démissionnera rapidement par la suite. Mais rien ne semble gêner la fascination des autorités de la « City of Quartz » (dixit Mike Davis) pour les tactiques et armes militaires. Récemment, le LAUSD (Los Angeles United School District, l'organisme chapeautant les écoles publiques de L.A.) a obtenu 61 fusils d'assaut M16 ainsi qu'un véhicule blindé lourd MRAP à l'épreuve des mines [sic]. Singulière conception de la discipline à l'école ! Ce type d'engins blindés – semblable à ceux utilisés en ce moment même à Ferguson – circule dans les rues via le programme 1033 « Excess Property » du Pentagone, qui vise à faciliter l'accès des forces policières à de l'équipement militaire déstocké et bradé. D'après le Pentagone lui-même, la valeur de l'équipement ainsi refourgué dépasserait, quand même, les 5 milliards de dollars depuis ses débuts en 1997.

K. Haribou, lecteur de CQFD à L.A.

Sur les murs

Par Elodie Laquille et Jean-Baptiste Legars.

Marseille, 2014.

« Soyons partout où ça crame ! »

Noël Godin — 2015-01-20T03:00:00Z

Par Robert Gibbings.

Quelques suggestions de livres-cadeaux mécréants pour pimenter vos réveillons. À nos amis par le Comité invisible (La Fabrique) démontre cliniquement, et aussi fort espièglement, que « notre civilisation est déjà morte », que « la crise est un mode de gouvernement », que l'apocalyptique, intégralement absorbé par le capital, « impose ici et maintenant l'attente, la passivité, la soumission ». Mais que nous ne sommes pas pour autant « foutus, ni archifoutus », comme disait le Père Duchesne. Puisque nous savons comment retourner les stratégies contre-révolutionnaires contre elles-mêmes. Comment « désarticuler le règne de la normalité dans les métropoles en y bloquant tout ». Comment « rompre avec la géographie existante ». Comment « habiter des terrains dans l'optique de ce qu'ils pourraient devenir ». Comment « habiter quotidiennement une situation d'exception ».

Et encore comment « nous tenir ensemble ». Comment nous auto-organiser. Comment destituer toute espèce de pouvoir en nous et autour de nous. Comment mettre en commun. Comment en finir avec l'économie. Comment porter des coups. Comment retrouver « les affects vitaux » qui aimantaient notre enfance. Comment alimenter notre force de frappe avec l'intensité même de ce que nous vivons. Autrement dit, comment mettre illico le cap sur l'utopie en anticipant celle-ci gredinement.

Les situationnistes tentèrent aussi, comme on sait, d'approcher l'esprit du nouveau monde ludico-libertaire auquel ils aspiraient dans leur style d'organisation anti-hiérarchique, dans leurs dérives hédonistes, dans leurs jeux guerriers ou dans leurs expériences d'urbanisme unitaire. C'est très minutieusement que leur offensive est décrite dans le tout à fait passionnant Rien n'est fini, tout commence (Allia), un entretien-fleuve de l'éditeur Gérard Berréby avec l'une des deux âmes très damnée du mouvement situ entre 1961 et 1969, Raoul Vaneigem. Sont interrogés parallèlement sur les frasques de l'auteur du Traité un de ses anciens élèves (qu'il logeait parfois chez lui flanqué d'une vingtaine de petits camarades !), une de ses anciennes amoureuses, la chanteuse d'agit-prop à ses heures Clairette Schock et sa partenaire pivotale Thérèse Dubrule.

La nouvelle maison d'édition rebelle Le Pas de côté n'y va pas de main morte. Elle publie coup sur coup une dizaine d'invitations à une « autre idée de la vie » selon la formule du Comité invisible, dont trois rééditions (deux précieuses, une toquarde). Détruisons les machines (1863) de Samuel Butler, auteur british du légendaire roman utopico-luddite Erewhon, qui propose l'extermination immédiate de tout type de machine. « Ne faisons aucune exception, pas de quartier ! » La Machine s'arrête (1909) de E. M. Forster, un classique du récit de techno-dépendance dans lequel les besoins physiques et spirituels de chacun sont désormais satisfaits par « la machine omnipotente ». Et L'Esclavage moderne (1900) où Léon Tolstoï a la bonne idée de proclamer que, pour délivrer les hommes, il faut pulvériser les gouvernements avant de préciser, l'andouille, qu'on doit néanmoins rester évangéliques en tendant l'autre joue aux oppresseurs qui nous frappent.