CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

…à l'alternative à l'école

Christophe Goby — 2014-11-06T03:00:00Z

Il y a aussi ces parents qui prennent la décision de faire l'école à la maison. D'affreux cathos qui conditionnent leurs mômes à longueur de journée ? Des contestataires un peu perchés qui rejettent tout ce qui vient de la société capitaliste ? Ou des parents jaloux de l'épanouissement de l'enfant à l'intérieur du cocon familial ? Quelques rencontres en Haute-Loire avec ces « autres » parents d'élèves .

Par Camille Burger.

Instruction à domicile

Pom m'accueille dans une cuisine installée dans la grange. J'ai eu du mal à trouver, derrière le camion bariolé installé dans ce hameau du Livradois Forez. Elle prépare le repas et immédiatement m'indique qu'elle a accouché là, dans un bassin. Le ton est donné. Trois de ses filles sont à table et l'écoutent raconter son cheminement vers une instruction en famille car on se place du côté de l'institution si l'on parle de déscolarisation. Les mots sont importants. Pom a tout revu dans sa vie à commencer par ses accouchements. Son métier aussi qu'elle a quitté pour vivre en camion. Cette infirmière urgentiste a cessé le travail au troisième enfant : « Je n'avais pas envie d'accoucher à l'hôpital. » Entendez sur son lieu de travail. Première naissance et renaissance aussi. Mais Pom a plutôt l'impression qu'on lui a indiqué la porte. « J'ai quitté ce métier car je devais remplir des dossiers pour justifier mon activité. On a théoriquement une heure pour allaiter sur le lieu de travail mais, à l'époque, on m'a fait comprendre que ce n'était pas compatible. »

Pom a cherché du soutien auprès de l'association Les Enfants D'Abord (LED'A). Aux rencontres de LED'A, « les enfants parlaient avec aisance aux adultes. Ils ne sont pas dans la compétition. » La rencontre avec l'association permet aux parents d'envisager ce que c'est que de vivre 24h/24 avec ses enfants. Faire l'instruction à la maison mais sans se couper du reste du monde, un pari difficile. Pom a multiplié les rencontres de familles qui le pratiquent : une manière aussi de s'affirmer face aux inspecteurs qui une fois l'an passent contrôler les familles. « Je n'agis pas contre le système, je ne prends pas les gens de front. Les inspecteurs méconnaissent trop souvent les choix pédagogiques alternatifs. » Pour les familles ce passage obligé est souvent source de stress. « Ils ne peuvent pas s'empêcher d'évaluer nos enfants ! »

Au risque de désocialisation, Pom répond : « Notre aînée a aujourd'hui 15 ans et demi et suit une section Arts appliqués au lycée. Elle est interne. C'est un grand écart qui a demandé quelques ajustements, mais globalement elle l'a fait avec aisance. Elle a alterné cours par correspondance et “unschooling”. A un moment donné, elle a souhaité rejoindre un cursus plus formel qui lui permettait de donner corps à ses projets. »

« J'ai construit une bulle sécurisée », avoue-t-elle, refusant pêle-mêle l'école de l'entreprise, de la compétition de tous contre tous, du fichage généralisé. Aujourd'hui, son militantisme est davantage orienté sur les droits des femmes : « Je milite au planning familial et trouve important que les enfants reçoivent une information sur la sexualité. Trop de violence naît de la domination d'un groupe sur les autres. Je vise l'équilibre. » Entre refus d'une société qui s'éloigne du vivant et désir d'accompagner ses enfants selon les valeurs qui sont les siennes, Pom s'affirme donc « unschoolée ».

École en pyjama

Véronik Leray a participé durant des années à une école en pyjama, comprenez qu'elle a élevé ses enfants à la maison… mais pas tous ! « C'est un réseau de familles déscolarisées que j'ai animé durant neuf ans lorsque j'ai habité à Allègre en Haute-Loire. » Sa fille a des soucis à l'école. Elle la retire alors. « J'avais souffert aussi de l'école étant enfant. »

« Mes enfants ont passé leur bac playmobil très vite », aime à raconter Véronik qui a eu sept enfants dont quatre ont connu une déscolarisation. Si son premier fils vit sur les routes et a construit sa cabane à la ZAD, le second a choisi de devenir pompier. Ces deux-là sont allés à l'école. Judith, elle, voulait faire de la musique mais sans les études qui alourdissent les notes. Elle travaille aujourd'hui comme technicienne lumière sur Lyon. Abigael, graphiste en Italie et Yann, champion de pêche à la mouche, ont manifesté très tôt un rejet de l'école. Les deux derniers, Samuel au collège de Langeac et Aélin dans la Calandreta1 du Puy-en-Velay sont certes scolarisés mais fâchés avec l'autorité. Véronik s'est donc consacrée entièrement à l'éducation de ses enfants en s'appuyant sur un petit réseau de parents ayant fait le même choix qu'elle. « J'ai squeezé ma carrière professionnelle mais nous n'avons pas réfléchi… c'est venu comme ça. » A 40 ans, elle a trouvé néanmoins son premier job sans cursus professionnel.

Au final, qui sont donc ces parents qui choisissent la déscolarisation ? Des ruraux isolés mais aussi des convaincus au spectre large tels qu'ils sont décrits dans le film Être et Devenir de Clara Bellar : « On avait un parent créationniste et des gens qui font pousser des chèvres, des anarchistes catholiques et geeks comme nous ! » Des familles pour lesquelles la question du rythme des enfants est importante, leur écoute aussi. Mais les réticences institutionnelles restent vives : à propos du film, le journal Le Monde regrette que l'on ne donne pas la parole aux adversaires de l'instruction en famille tandis que Télérama parle de « manifeste anti-école sans nuance. »

La suite du dossier École :

Vive la rentrée des classes

École réac cs école libre

De l'école alternative...

Par Camille Burger.

1 A l'image des Iskatola basques et des écoles Diwan en Bretagne, les Calandretas sont des écoles bilingues en occitan et français à statut associatif, intégrées à l'éducation nationale. Elles comptent 55 établissements sur le territoire et s'appuient largement sur une pédagogie Freinet.

De l'école alternative…

Christophe Goby — 2014-11-05T03:30:00Z

L'éducation conditionne nos vies. Nous avons tenté de savoir modestement à quoi pouvait ressembler une école différente, hors des notes, des évaluations, des programmes, une école qui apprendrait la liberté. A Terre d'éveil dans le Puy-de-Dôme, nous avons rencontré une expérience sociale débutante autour de la citoyenneté et de l'environnement. Alors, lecteur de CQFD, pose ta bière et range ton ballon… on retourne en cours jusqu'en septembre.

Le château de la Peyrouse se dessine au milieu de la Toscane auvergnate. A droite des chevaux, à gauche des pâquerettes sous un grand soleil de printemps. Nous sommes à quelques kilomètres de Clermont-Ferrand dans la nouvelle école Terre d'éveil. Ce jour-là, Christelle, une éducatrice, me reçoit tandis que les enfants jouent dans une cour qui ferait pâlir d'envie les « sardines marseillaises » tant elle est grande. Ils sont quatre garçons pour onze filles mais, pour l'instant, aucune ne joue au foot !

Photo D.R.

L'école possède un immense jardin où les enfants jouent avec de la terre et de l'eau. Ici un enfant peut faire son coin. C'est étrangement calme. Isabelle Delfaut, une parent d'élèves, me l'explique : « Il y a des moments où l'on a envie d'être seul. » La taille du lieu le permet, les salles sont impressionnantes ; larges, presque vides avec des grands poêles à bois. « C'est une ancienne école ici. Nous sommes deux éducatrices pour 15 enfants. » Un rêve, quand une classe à Marseille déborde avec 30 moutards surexcités dans des locaux conçus pour loger des bidasses.

Hors contrat, l'école ne perçoit aucune aide de l'état, ni aucun salaire pour les éducateurs.

A droite de l'entrée, une tisanerie est prévue pour les parents. Virginie Tailhardat et Mika Dambrun ont travaillé trois ans sur le projet avant qu'il ne se concrétise : « C'est expérimental et… éprouvant », me lâche cette professeure de collège qui fait 40 minutes de voiture pour emmener ses enfants. Les parents ont rénové le bâtiment et construit le matériel pédagogique. Christelle, l'éducatrice, précise : « Nous sommes entre les méthodes Montessori et Freinet, l'enfant va travailler là où il en est. » Les apprentissages fondamentaux tels que le langage, les mathématiques et la géographie sont enseignés comme la vie pratique avec une attention particulière pour le corps et les sens.

Jean-Marc vient d'emmener son fils de six ans, Féliz : « J'ai pas l'impression qu'il s'agit d'un troupeau de moutons », m'explique ce technicien du spectacle qui insiste sur le collectif. « Un collectif mais avec des individualités. Et puis Féliz est heureux ici, lui qui a besoin de se défouler, il a de la place. »

Tout cela se construit au jour le jour pour cette première année : « On est dans une démarche où on tente, on réajuste », ajoute Christelle tandis que Féliz croque dans une pomme pourrie. « Va plutôt la donner aux poules ! » lui indique-t-elle.

En ce début d'après-midi une petite réunion commence dans une autre salle où chauffe un gros poêle à granulés. On s'installe par terre pour évoquer les lancers de cailloux du matin. Les filles témoignent des pierres reçues. « Qui a lancé des cailloux ? – C'est Zian. – ça peut faire très mal ! » Tout le monde prend la parole en même temps. Christelle tranche : « On en reparlera en conseil. » Le conseil a lieu chaque jeudi. C'est lors de ce moment qu'on peut faire évoluer les règles dans la perspective d'une communication non violente, jamais acquise de suite.

« Les enfants sont moteurs ici. Il n'y a pas d'échec scolaire car pas d'évaluation, ni de notes », raconte Virginie. Donc pas de punitions, ni de brimades… Pour Jean-Marc, la démarche n'était pas frappée du sceau de l'évidence : « On se sent déstabilisé par rapport aux apprentissages. » Avec sa fille, restée dans le public, « on a des notes, des retours, les cahiers. » Par contre, elle apprend et oublie aussi vite. « Elle ne veut pas savoir autre chose que la leçon. Je me fiche qu'elle soit dans les meilleurs. Curieuse société où on apprend à être libres et égaux et, dans le même temps, à être le meilleur. » La méritocratie républicaine n'est pas, ici, en odeur de sainteté.

Un groupe, uniquement composé de filles, part dehors avec l'intervenante « Chant ». Elles entonnent un air créole à l'ombre d'un laurier. Un gecko se chauffe au soleil. « C'est un peu dur », dit l'une d'entre elles. On apprend le rythme : un geste égale un son. Moyan fait l'oiseau, Nina le cheval et Clémence la voiture ! Restés dans la salle, les garçons parlent d'oiseau noir, d'avion et de guerre. Le papy de l'un d'entre eux a fait la guerre dans un char. Feliz raconte que sa maîtresse le mettait au coin mais pas ici. Ici, on fait un « Parlons-en ! » Mais d'autres séquences existent comme le « Quoi de neuf ? », un moment où chacun peut présenter un objet, une idée. De nombreuses écoles du système scolaire classique fonctionnent avec ces méthodes aujourd'hui. « On peut évoquer les dinosaures, on n'est pas coupés du monde. »

Un autre matin du mois de juin, la classe est encore calme : douze enfants sont avec Élodie, une enseignante en disponibilité qui ne voulait plus « des programmes à terminer, de la concurrence, de l'élitisme, des enfants sur la touche et puis de cette inspection qui passe son temps à évaluer. » Alors qu'Élodie trace avec le doigt des lettres sur des carrés en bois avec Maitané, Féliz vient me montrer des tritons. Les crayons et les règles sont à disposition. Rien n'est hors de portée. Morgane rentre avec trois œufs qu'elle a trouvés dans la cabane. Elle les marque avec la date et les range. Ils sont vendus aux parents. « Il y a la caisse des sous. Je sais combien il y a : 59 euros quatorze cents. » Maitané a mis de côté les lettres connues puis elle range seule le matériel pédagogique. « L'enseignante ne transmet pas de connaissances ici », me glisse Virginie. Même symboliques ? Au moins dans la posture et l'accompagnement. « Le bien-être » c'est sûrement cela, le plus petit dénominateur commun des familles. Étonnamment, il ne règne aucun désordre dans les salles. Les enfants rangent les objets dont ils se servent. Morgane réalise une reproduction en pâte à modeler d'après une image. Sur le tableau on peut inscrire son prénom si on est allé voir la brebis, les têtards ou les poules. Dans un environnement préservé, il semble plus facile de déterminer des valeurs fédératrices pour le projet comme pour le collectif.

Certes, les enfants n'ont pas tous le même parcours. Clémence a fait « l'école à la maison » depuis qu'elle a cinq ans, Morgane aussi, tandis que Nina était à l'école du village, à Beauregard- L'Évêque. Mais c'est évidemment dans la volonté des parents que se trouve la raison d'être de cette école. Pour Isabelle, « c'est une démarche spirituelle, une démarche non violente ». Cela a commencé dès la naissance avec du chant prénatal, puis avec le « co-dodo »… leur fille a dormi avec eux jusqu'à dix-huit mois. Une situation plus répandue que l'on ne le croit mais que peu de parents avouent. Tous rejettent « la gestion des émotions ou des conflits qui sont dans l'école classique traités de manière autoritaire ». Par la suite, ils ont participé au café des familles, une association Parents-Enfants sur Saint-Dier-d'Auvergne.

« J'étais une excellente élève, ma mère était institutrice mais ma scolarité ne m'a pas ouvert à la créativité », regrette Isabelle, devenue tout de même enseignante de yoga. Par contre Emmanuel, son compagnon, est dyslexique. « Il a un rapport difficile avec l'école. C'est un autodidacte. Ce sont ses passions qui l'ont fait avancer dans la vie. » Alors, l'école expérimentale serait–elle un refuge pour parents inadaptés ? Plutôt des parents qui cherchent des pistes pour une autre vie. « Cela marginalise de se retirer de l'école », avoue-t-elle.

« C'est une école alternative, pourtant je ne suis pas fondamentalement contre l'école publique, mais il n'y a pas assez de remise en question. Les instits font ce qu'ils peuvent avec leurs moyens », constate Jean-Marc dont la mère fut une institutrice modèle Jules Ferry. Virginie ajoute : « Je viens du public et dans le public, les projets innovants, c'est lourd ! » Enseignante elle-même, elle ajoute : « Je ne supporte pas les élèves sur le carreau et j'ai 30 % d'entre eux perdus à chaque cours. Ma limite c'est 16 élèves. » Un rêve concrétisé à Terre d'éveil que doivent envier ses collègues du public.

Isabelle explique que si la chose est pédagogiquement épanouissante, elle est financièrement assez difficile à mettre en œuvre. « C'est plutôt des fauchés qui mettent leurs enfants à Terre d'éveil. » Il vous en coûtera 230 euros en moyenne par mois et 140 quand on est désargenté. Jean-Marc règle 230 euros tous les mois. « Un gros effort mais ce n'est pas un sacrifice. Le jeu en vaut la chandelle. »

Si l'école se veut différente, les horaires sont semblables mais aménagés autrement. Ce qui saute aux yeux, c'est la faiblesse de l'effectif même si l'école doit atteindre une vingtaine d'élèves à la rentrée prochaine. Les demandes sont essentiellement pour des garçons.

Photo D.R.

A Terre d'éveil, pas de tableau numérique mais est-ce pour autant une école « comme jadis » ? Difficile de répondre pour cette première année d'expérimentation. Certes, on y vit comme si l'école était ouverte sur le monde. « Je les sens heureux », me dit Jean-Marc. « Un soir, au coucher, mon fils m'a demandé : “y a école demain ?” Oui ! et il a explosé de joie. Pour moi, chez qui l'école était source d'angoisse, c'était merveilleux. » Son fils Féliz ne sait pourtant pas lire à six ans. Alors Jean-Marc, baba cool ? Il s'en défend. Les choses viendront quand elles seront mûres.

L'école Terre d'éveil vient de vivre sa première année d'existence. Nombre de choses ont été recadrées. Les éducatrices et les parents ont eu fort à faire. Située en dehors de l'éducation nationale, elle peut représenter un passage entre l'instruction à la maison et le système scolaire plus classique.

La suite du dossier École :

Vive la rentrée des classes

École réac vs école libre

2014-11-04T03:30:00Z

L'ordre règne dans la classe

« Dans les écoles confessionnelles, les jeunes reçoivent un enseignement dirigé tout entier contre les institutions modernes. On y exalte l'Ancien Régime et les anciennes structures sociales. Si cet état de choses se perpétue, il est à craindre que d'autres écoles se constituent, ouvertes aux fils d'ouvriers et de paysans, où l'on enseignera des principes diamétralement opposés, inspirés peut-être d'un idéal socialiste ou communiste emprunté à des temps plus récents, par exemple à cette époque violente et sinistre comprise entre le 18 mars et le 28 mai 1871. »

Jules Ferry

Le consensus réac-publicain

« Les constats du FN, repris par le “Collectif Racine”, sont à peu près tous corrects », Jean-Paul Brighelli, Le Point (4 octobre 2013).

« […] Quant aux mesures préconisées par le programme du FN, on y retrouve les mêmes cibles que dans la prose des “républicains” : “L'école n'est pas ‘un lieu de vie' où l'enfant construirait son savoir par lui-même. Depuis 1968, les méthodes pédagogistes ont peu à peu démantelé l'école de la République, bloquant l'ascenseur social et faisant de nos enfants des cobayes livrés à toutes les expériences plus catastrophiques les unes que les autres. Au centre de l'école, doit se trouver la transmission des connaissances, acquises difficilement par l'humanité au cours des siècles. Le maître sait, et n'a pas à être tutoyé par l'élève, qui lui doit respect et obéissance pour apprendre grâce à son effort évalué par la notation. Si félicitations et encouragements sont nécessaires, les sanctions sont tout aussi inévitables.”

C'est dans cette logique que s'égrènent une succession de propositions et de slogans qui célèbrent l'ordre, la discipline, l'obéissance mais aussi l'appauvrissement des savoirs étudiés et des méthodes […]. S'y lit surtout la nostalgie d'une école de la tradition (avec ses cartes de géographie, ses dates de l'histoire de France, ses leçons de calcul, ses dictées, etc.) qui cherche absolument à nous convaincre que l'école est devenue un “centre aéré”, où plus rien ne s'apprend. Derrière le “retour à l'ordre”, c'est la “tolérance zéro” – en bon français “l'intolérance”, concept pour lequel le FN dispose en effet d'une longue expérience – le primat du répressif sur l'éducatif, sans qu'on sache très bien en quoi la restauration des écoles-casernes conduirait à l'avènement d'individus libres et autonomes. […] C'est aussi, au nom de l'inégalité des capacités, la volonté de renforcer le rôle de l'école comme outil de reproduction et de légitimation des hiérarchies – auquel il est sans cesse fait référence – en instaurant au plus tôt des orientations au profit des élites et au détriment de l'immense majorité. Derrière la laïcité, une politique d'épuration culturelle et de stigmatisation de certaines catégories d'élèves, non pas pour des raisons pédagogiques (en quoi les menus des cantines sont responsables de l'état du système éducatif ?) mais là encore pour des motifs idéologiques. Derrière la nostalgie des méthodes traditionnelles, de l'élevage “à la dure”, c'est le formatage d'une population qu'il s'agit de dresser, de modeler et non d'éduquer ou d'accompagner dans son appropriation des savoirs. »

Gregory Chambat « Programme éducatif : de qui s'inspire le FN ? », 6 avril 2014.

A visiter : Questions de classes.

Par Camille Burger.

La bravitude scolaire obligatoire

« S'agissant, tout d'abord, du droit de l'enfant à l'instruction, je veux rappeler à mon tour, après M. le rapporteur, que plusieurs milliers d'enfants échappent chaque année à l'école de la République. Bien souvent, au nom de l'instruction dans la famille, ces enfants sont maintenus dans un état d'inculture, d'ignorance, ou, pis encore, embrigadés, aliénés, maltraités. »

Ségolène Royal, ministre chargée de l'Enseignement scolaire, lors d'une séance au Sénat, portant sur le projet de loi relatif au renforcement de l'obligation scolaire, du 29 juin 1998.

L'école de l'anarchie

L'éducation a toujours été une préoccupation – et pas seulement théorique – du courant libertaire. La Paideia est une école alternative à Mérida en Espagne, qui fonctionne sur un principe d'assemblée et d'apprentissage de l'autonomie.

« Contrairement aux “écoles libres” comme l'école Summerhill de A.S Neill, [l'école de ] Paideia n'envisage pas le fait de grandir libre comme quelque chose de passif. Il n'y a pas d'attitude de laisser-faire où les enfants peuvent faire tout ce qu'ils veulent et les éducateurs restent passifs. Il s'agit ici d'un processus beaucoup plus dynamique, qui implique de créer ensemble une communauté de travail érigée sur un socle de « valeurs » bien définies, et où les droits des éducateurs et des élèves sont reconnus à égalité. Au cœur de la vie et de l'apprentissage à l'école sont sept « valeurs » dérivées de la philosophie anarchiste : l'égalité, la justice, la solidarité, la liberté, la non-violence, la culture et, la plus importante, le bonheur. Plus que les maths et les langues, voilà les vrais sujets. Mais c'est la manière dont ces valeurs sont apprises qui est aussi importante que ce qu'elles représentent en soi.

[…] Comme de nombreux élèves sont revenus des vacances d'été avec des tendances à la dépendance, l'école est temporairement gérée selon une règle connue sous le nom de Mandado – ce qui peut être traduit comme « sous mandat » ou « dirigé ». Il s'agit d'un état d'exception, qui s'applique parfois à des cas individuels, mais qui cette fois concerne toute l'école. Comme les élèves ne sont plus capables de prendre l'initiative de faire les choses par eux-mêmes et demandent aux figures d'autorité (les adultes) quoi faire, il sont mandado – dirigés par le personnel. L'état d'exception est maintenu jusqu'à ce que les élèves décident de convoquer une assemblée où ils discutent collectivement pour voir s'ils ont retrouvé un état de liberté et de responsabilité. S'il existe un consensus pour la levée du Mandado, l'école retrouve alors son fonctionnement normal et plus personne ne se voit dicter sa conduite. “Ils ont besoin de retrouver leurs valeurs anarchistes”, en conclut Pepa. “Cela ne prend pas longtemps. Personne n'aime recevoir des consignes tout le temps. Mais s'ils veulent être libres, il faut qu'ils luttent pour.” »

Extraits des Sentiers de l'Utopie d'Isabelle Fremeaux et John Jordan, La découverte/ Zones 2011.

La suite du dossier École :

Vive la rentrée des classes

Ecole : Vive la rentrée des classes !

Mathieu Léonard — 2014-11-03T03:30:00Z

« Éduquer, ce n'est pas remplir un vase, c'est allumer un feu », disait un certain Montaigne (un rappeur sans doute ?). Enseignant depuis 1995, Grégory Chambat participe à la revue N'Autre école, publiée par la CNT Éducation qui explore les chemins buissonniers d'une « révolution sociale, éducative et pédagogique », et plus récemment au site Question de classe(s) qui fonctionne comme une agence de presse afin de donner des outils à une pédagogie socialement critique, ancrée dans le quotidien des enseignants, des agents de l'éducation, des parents et des élèves. Oral de rattrapage pour les cancres de CQFD avec un pédagogue de combat.

CQFD : À travers tes ouvrages Pédagogie et révolution (Libertalia, 2012), Apprendre à désobéir (Libertalia, 2013) et L'École des barricades (Libertalia, paru en septembre 2014), tu revisites l'histoire des pédagogies d'émancipation et l'opposes au mythe de l'école républicaine. Peux-tu nous rappeler en quoi ces pistes d'un autre projet d'éducation populaire diffèrent de l'école de Jules Ferry ?

Grégory Chambat : C'est l'école elle-même qui est chargée de nous enseigner sa propre histoire. Elle a façonné toute une mythologie aujourd'hui relayée par la gauche (voir l'hommage de François Hollande à Jules Ferry lors de sa cérémonie d'investiture…). On a retenu la lutte entre les républicains et les cléricaux, oubliant au passage que, pour la classe dominante, il s'agissait moins de changer l'école que de la contrôler, quitte à emprunter à l'ennemi ses méthodes pédagogiques. Pour parvenir à ses fins – une école « pour » le peuple et non « du » peuple – et « clore l'ère des révolutions » (Jules Ferry), il lui fallait aussi éliminer tout projet éducatif alternatif.

La IIIe République se soucie moins d'alphabétiser le peuple1 que d'asseoir son pouvoir. Son école prépare la revanche contre l'Allemagne mais aussi contre les rêves d'émancipation de la classe ouvrière, ceux de la Commune de Paris. Jules Ferry n'entend pas reprendre le programme scolaire de la Commune, le premier à instaurer un enseignement laïc, gratuit et « intégral », mais cherche à s'en prémunir en le détournant de son idéal socialiste. L'un de ses conseillers, Félix Pécaut, l'affirmait en pleine Semaine sanglante : « Si vous voulez une saine domination des classes supérieures, il ne faut pas fusiller le peuple, mais l'instruire. » On a également voulu nous faire oublier que, face à cette école où le culte de Dieu était remplacé par celui « de la patrie et du coffre-fort », le mouvement ouvrier n'est pas resté dupe. Au début du XXe siècle, les syndicalistes révolutionnaires de la CGT prirent la décision, sans la concrétiser, de fonder leurs propres écoles primaires syndicales avec une ambition magnifiquement décrite dans le programme éducatif des communards : « Il faut, enfin, qu'un manieur d'outil puisse écrire un livre, l'écrire avec passion, avec talent, sans pour cela se croire obligé d'abandonner l'étau ou l'établi.2 » Pour Jules Ferry, il s'agissait aussi de rendre impossible – et même inimaginable ! – la réalisation d'un tel projet…

Entre l'obsession nostalgique d'un Finkielkraut pour une école républicaine qui aurait cessé d'être un sanctuaire de savoir et de discipline et les assauts de Farida Belghoul contre la supposée théorie du genre qui pervertirait nos chères têtes blondes, l'école est au centre de toutes les angoisses de déclin de l'époque. Quel sens donnes-tu à cela ?

La cohérence entre ces discours, c'est la lutte contre l'égalité sociale, la défense acharnée de l'ordre et des hiérarchies que décrit Jacques Rancière dans La Haine de la démocratie (La Fabrique, 2005.) : « C'est, de fait, autour de la question de l'éducation que le sens de quelques mots – république, démocratie, égalité, société –, a basculé. » C'est pourquoi le travail pédagogique est constitutif du combat social. Non seulement parce que le discours décliniste et nostalgique parvient à capter une partie des souffrances et déceptions que nourrit l'école, mais aussi parce que ce terrain, on l'ignore souvent, a toujours été un champ d'intervention de l'extrême droite : Francisco Ferrer fusillé en Espagne par l'alliance du sabre et du goupillon, Célestin Freinet poussé à la démission par l'Action française de Maurras, Pétain prenant comme premières mesures la mise au pas des enseignants…

Dans le discours réac-publicain, le traitement de la question scolaire constitue la ligne avancée d'une révolution conservatrice dont la prétention à monopoliser la contestation du système scolaire se heurte à trop peu d'opposition… quand elle n'est pas purement et simplement relayée par la gauche.

Dans quelle mesure l'école est le lieu d'un conditionnement des minots au système néolibéral ?

Comme les autres services publics, l'école attire les convoitises. Le programme néolibéral de « colonisation économique » s'efforce de conquérir des marchés plus ou moins exclus jusque-là de la sphère marchande (n'oublions pas que l'école privée existe depuis longtemps en France !) et de les rentabiliser à son profit, avec le juteux marché des cours à domicile (2,13 milliards d'euros en 2013, ce qui place la France en tête des pays européens) et les nouvelles technologies – ces dernières n'étant pas forcément en elles-mêmes condamnables : c'est avec une imprimerie et des caméras que Freinet se lance dans sa « révolution » pédagogique.

Pour le pouvoir, l'école reste aussi, selon la formule d'Illich « la meilleure agence de publicité qui nous fait accepter la société telle qu'elle est ». Ce rôle idéologique et cette fonction de contrôle social entrent parfois en contradiction avec les logiques budgétaires.

Arrivé au pouvoir, les reniements éducatifs du PS ont été immédiats. Après avoir rallié le libéralisme et célébré le marché, dans les années 1980 ; après avoir à la fin des années 1990 adopté le discours sécuritaire, la gauche des années 2010 est en train d'abandonner toute perspective d'éducation émancipatrice. « La guerre aux pauvres commence à l'école », analyse le philosophe Ruwen Ogien dénonçant l'alliance des néo-libéraux et des néo-conservateurs, à l'image de ce qui rendit possible la conquête du pouvoir par les Pinochet, Thatcher et autres Reagan. Une telle alliance pourrait se réactiver aujourd'hui autour de ces réac-publicains qui rêvent d'une école de l'ordre et de la soumission pour le plus grand « bénéfice » des dominants. C'est une hypothèse qui me semble plus plausible que les théories sur la menace « libéral-libertaire ». Qui met les pieds dans un établissement scolaire oublie immédiatement tous ses fantasmes sur ce complot « libertaire » !

« Fille et servante du capitalisme », telle est, selon Célestin Freinet, la nature de notre école. Nombre de ses valeurs et de ses modes de fonctionnement font corps avec les principes du libéralisme. « Dès lors, écrit Charlotte Nordmann, non seulement on reconnaît combien l'école se prêtait à l'investissement par la logique néolibérale, mais on en vient à se demander si le mode de gouvernement néolibéral ne doit pas beaucoup à la logique scolaire : outre l'usage systématique des évaluations individuelles et des classements, l'importance accordée à l'investissement subjectif, à l'intériorisation des règles et des objectifs (magnifiée en “autonomie”), et l'entreprise de “responsabilisation” des sujets qui s'ensuit sont des modalités de gouvernement qui ont été développées et perfectionnées au sein de l'institution scolaire.3 »

Ce n'est donc pas vers la défense d'une institution au service des dominants et encore moins vers la nostalgie de la ségrégation sociale que nous devons nous tourner mais bien vers le combat des dominés pour leur émancipation, sur le terrain de la lutte des classes et « en classe »…

Par Camille Burger.

Quelles sont les alternatives possibles aux pratiques pédagogiques dominantes ?

C'est en partant d'une analyse des contradictions à l'œuvre que l'on peut espérer reconstruire des mobilisations nourries de nos pratiques quotidiennes avec les dominés eux-mêmes. Pour la « pédagogie des opprimés » dont parlait le pédagogue brésilien Paulo Freire, on ne transforme le monde que si on le comprend et on ne le comprend qu'en le transformant. Sans attendre le grand soir et sans nécessairement se réfugier dans des marges, le pari est d'arriver à rendre les élèves non plus « spectateurs-consommateurs » de leurs apprentissages, ni même « acteurs » mais bien « auteurs » et producteurs de leurs savoirs. C'est la voie suivie par la pédagogie sociale qui cherche à éduquer dans, par et pour (transformer) le milieu. Il s'agit de « produire » du savoir, de l'écrit, de la parole pour renouer avec l'ambition éducative des communards que j'évoquais plus haut et en finir avec une école « fabrique de l'impuissance » (Charlotte Nordmann). Cela passe par la remise en cause de la compétition de tous contre tous, de l'évaluation permanente, au profit de la coopération. Si ces pratiques existent déjà dans les faits, il leur manque, peut-être, de porter parallèlement une perspective sociale de rupture pour faire de ces alternatives non des gouttes d'huile dans les rouages du système mais des grains de sable.

Tu enseignes à des élèves non francophones dans un collège de Mantes-la-Ville, commune passée au FN aux dernières municipales. Comment ça se passe ?

Les municipalités ont peu de pouvoir direct sur les collèges, ce sont surtout nos collègues du primaire qui sont en première ligne, d'autant que la réforme des rythmes scolaires renforce cette situation. Néanmoins, les élus municipaux siègent aux conseils d'administration. À Mantes, le maire FN est lui-même prof de lycée professionnel et son adjointe chargée des affaires scolaires s'affiche aux côtés de Farida Belghoul, derrière la banderole de Civitas « Hommage à Sainte Jeanne d'Arc ».

Dans le quotidien du collège, on se sent sous surveillance, ce qui est d'ailleurs l'objectif de contrôle « par le haut » que le Collectif Racine, « les enseignants patriotes » du FN, appelle de ses vœux. C'est aussi, depuis l'élection, un climat plus tendu de suspicions et de provocations : un collègue a reçu une lettre anonyme et un tract de Le Pen dans son casier, des articles contre le programme scolaire du FN m'ont valu la « une » du site du Collectif Racine… Quant aux élèves, on sent une crainte diffuse. En ce qui concerne les luttes menées par le passé pour des élèves sans-papiers, nous savons que ce n'est plus vers la mairie que nous pourrons nous tourner.

Les frontières entre les réac-publicains et le FN sont en train de sauter, à l'image du triste Brighelli saluant récemment les projets éducatifs du FN dans Le Point. Il n'est plus possible d'imaginer que le mouvement social se détourne des combats pédagogiques pour « n'autre école ».

À consulter :

N'autre école

Questions de classes

Les illustrations de Camille Burger.

Biblio :

Ruwen Ogien, La Guerre aux pauvres commence à l'école, Grasset, 2013.

Charlotte Nordmann, La Fabrique de l'impuissance 2, l'école entre domination et émancipation, Amsterdam, 2007.

Jean-Michel Barreau, L'École et les tentations réactionnaires, L'Aube, 2005.

1 Voir Jacques Ozouf et François Furet, Lire et écrire : l'alphabétisation des Français de Calvin à Jules Ferry, éditions de Minuit « Le sens commun », 1977.

2 Henri Bellenger, Le Vengeur, 7 mai 1871.

3 « Peut-on défendre l'école sans la critiquer », in Changer l'école, de la critique aux pratiques, Libertalia, 2014.

Les artistes ne sont pas tous autistes, mais tous les autistes sont des artistes

Julien Tewfiq — 2014-10-31T03:00:00Z

Ce Blanche Neige1 est un spectacle que peu verront. Joué en grande partie par des acteurs en situation de handicap mental, peu de salles lui ouvriront leurs portes. Rencontre avec le théâtre du Cristal, une compagnie pas comme les autres, certes, mais qui voudrait l'être un peu plus.

On aura vu une Blanche Neige frémissante de désir danser avec le Chasseur, un acteur en apesanteur et grâce tournoyer dans un drap suspendu, la mort grotesque du roi au milieu de sa cour dont les trois petites Cochonnes, des sorcières grimaçantes et un prince certes charmant (sauf pour Blanche Neige) mais avant tout ambitieux… Point de sept nains dans ce Blanche Neige mais des moines inquiétants et drôlatiques et à la place de la pomme empoisonnée, l'héroïne meurt d'avoir aimé sa propre image. Le spectacle jongle entre éclats de rire francs, irrévérence, poésie et intelligence. La troupe, composée d'artistes confirmés, de pensionnaires d'Instituts médico-éducatifs (IME) et de la compagnie du théâtre du Cristal (des comédiens en situation de handicap) était dirigée par le metteur en scène Olivier Couder. Artistes, handicapés ou non, ils étaient presque cinquante à nous emmener danser dans la forêt jusqu'à la fête finale.

Par Alexandra Lebon.

C'était lors du festival du Futur composé du 24 au 29 juin dernier et même Le Monde, Télérama ou A nous Paris se sont extasiés devant ce spectacle mêlant sur le même plateau artistes et personnes handicapées, autistes ou schizophrènes… Pendant une semaine, on a vanté le mélange, le refus de l'exclusion, les liens construits. Très bien, certes. Mais juste pour une semaine et puis s'en va. Pourtant Olivier Couder et ses comédiens font du théâtre toute l'année, 35 heures par semaine, avec cinq semaines de congés payés. A plein temps.

Le théâtre du Cristal fête cette année ses 25 ans. 25 ans qu'Olivier Couder forme, dirige et met en scène des pièces de théâtre avec des comédiens en situation de handicap. La compagnie est en convention avec l'établissement et service d'aide par le travail (Esat), « La Montagne » à Cormeilles-en-Parisis (Val d'Oise). Comme il n'existe que huit Esat artistiques en France (sur 1 500) les quinze comédiens ont eu de la chance de trouver une place dans cette petite troupe. Certains sont là depuis des années, d'autres viennent d'arriver parfois de loin, quittant leur famille et leur région pour venir faire du théâtre ici. C'est l'Esat qui fournit les locaux et le salaire d'un éducateur au Cristal. Il verse aussi les indemnisations des comédiens parcimonieusement calculées selon des normes nationales (70 % du SMIG). Pas vraiment reconnus comme travailleurs, les comédiens souffrant de handicap sont regardés comme des « malades qu'on aide ». Exit le code du travail : ils n'ont même pas le droit de faire grève ! Et encore moins le droit d'être intermittents. Mais si c'est l'Esat qui verse ces indemnisations, l'argent vient du Cristal et de ses revenus ! Il faut donc impérativement que leurs spectacles tournent et rencontrent du public. « Si les deux tiers de nos ressources viennent de subventions et du mécénat, un tiers sont des ressources propres – ce qui fait beaucoup pour une compagnie de théâtre professionnelle », nous explique Olivier Couder.

Alors il faut trouver des théâtres pour accueillir les spectacles. Mais pour Blanche Neige, aucune date ne se profile à l'horizon. Olivier Couder précise combien il est compliqué de faire tourner un tel spectacle « car cela implique beaucoup de monde dont les IME. Toutefois si on nous le propose, on trouvera les moyens de le faire. Mais les établissements culturels ne viennent même pas voir notre spectacle. Et s'ils viennent, ils font la moue car notre travail n'est pas académique. C'est un peu la situation qu'a connue l'art brut dans les années 50. » Et c'est vrai que les spectacles du Cristal ne sont pas « académiques ». Les comédiens handicapés introduisent dans leur jeu un décalage par rapport à nos habitudes théâtrales. Et c'est justement tout l'intérêt artistique de leur travail qui va bien au-delà des blablas consensuels et des plaquettes institutionnelles concernant les liens entre handicapés et « normaux ». « Fondamentalement les mentalités du monde du théâtre n'ont pas évolué par rapport au handicap. La norme académique est toujours celle de l'excellence artistique et savante. Dans notre société, on accepte de plus en plus de voir les handicapés, mais toujours pas de partager avec eux. » Sur Blanche Neige, Olivier Couder a donné des rôles importants à ses comédiens handicapés : le roi ou le Chasseur, par exemple. « J'ai vraiment voulu que le spectacle repose aussi sur les handicapés, qu'ils ne soient pas là juste pour faire de la figuration. » Ce qui n'était pas du goût d'un académisme théâtral bien pensant qui n'accepte la différence qu'à ses marges, dans un rôle social… Sinon, ça n'est pas de l'aaaart, ma bonne dame !

Certaines salles de théâtre plus militantes accueillent volontiers la troupe du Cristal, comme Le vent se lève ou Confluences à Paris ou encore la Scène nationale de Cergy. Mais c'est loin de suffire. « Curieusement, on a moins de mal à trouver des dates à l'étranger ! On a pu jouer à Madrid : à la Casa Encedida, théâtre de première importance, et au Centro dramatico Nacional.2 Mais en France les établissements culturels sont encore assez réactionnaires. Pour eux, travailler avec des personnes en situation de handicap c'est faire du social, un petit truc en plus de leurs vraies missions artistiques. »

Aux yeux d'Olivier Couder, il y a quand même des points positifs, et d'abord les réactions des artistes qui ont travaillé avec eux sur ce projet. « Ils ont été très intéressés, très investis et patients. C'étaient de vraies belles rencontres, un vrai partage pour le coup ! » On pensera notamment à la chorégraphe Kaori Ito, à la déjà très grande carrière internationale, dont la motivation sur cette création ne s'est pas démentie mais aussi aux intermittents, régisseurs du théâtre Monfort ou comédiens qui ont préféré ne pas faire grève pour ce spectacle en solidarité avec ces acteurs pas comme les autres… Et l'enthousiasme des spectateurs qui ont eu le privilège de partager un beau moment de théâtre sans académisme.

Photo d'Alexandra Lebon. D'autres photos de Blanches Neiges par ici !

Un catalogue de folie

Les spectacles que délivrent Couder et sa bande sont très loin de n'être qu'un moyen de « rompre avec l'exclusion », qu'un théâtre « thérapeutique » ou un moyen « d'occuper » ceux que notre société tient à l'écart. Il s'agit purement et simplement de véritables créations artistiques proposant un regard particulier sur le monde dans lesquelles les comédiens ne jouent pas leurs propres rôles mais de vrais personnages, avec de vrais discours… et avec une façon bien particulière d'aborder la scène qui nous change, nous les spectateurs, de nos routines théâtrales. S'ils passent par chez vous, ne les ratez pas.

Toujours par le théâtre du Cristal : mis en scène par Olivier Couder : Lointain intérieur d'Henri Michaux, Catalina in Fine de Fabrice Melquiot, Le Dernier cri, sur des textes de Don Dhuyns, Fichet, Couder. Mis en scène par Eric Morin Racine : O et Vu du banc, spectacles de clowns. Fracas d'Olivier Bruhnes.

1 Blanche Neige, Comédie musicale de Gilles Roland-Manuel, mise en scène d'Olivier Couder. Actuellement programmée nulle part.

2 Voir une petite vidéo à propos de ces rencontres en 2010.

Les chiens méchants du n°124

2014-10-28T03:30:00Z

Là non plus, ça ne change pas.

Par Berth.

A tous les coups l'on perd !

Par Soulcié.

Et ça ne fait que commencer

Par Lasserpe.

Clin d'œil de Tunisie

Par Tawfiq Omrane.

Le courrier des lecteurs du n°124

2014-10-24T03:00:00Z

Ô voleur ! à l'assassin ! Mon CQFD !

Pouvez-vous me renvoyer le numéro 122 de CQFD (mai 2014) ? J'ai été victime d'un vol à la portière avec bris de glace, et je ne suis pas assuré pour le remplacement de mes CQFD. Et je n'avais pas lu la dernière page. J'espère que le lascar qui m'a pris mon sac aura compris la chance qui lui a souri de tomber sur deux numéros de CQFD (il y avait aussi le 123, que j'ai pu racheter). J'espère aussi qu'il utilisera une partie des espèces trouvées dans mon sac pour s'abonner… Ci-joint un chèque. Merci et à bientôt de vous lire.

Julien

Sur les murs

Sur les murs : Elodie Laquille et Jean-Baptiste Legars.

Nos lecteurs vieillissent (1)

Salut et fraternité,

Désolé les copains mais je ne peux plus suivre. J'ai fait un accident cardio-vasculaire qui me laisse handicapé (je marche avec des béquilles). Ajoutez à cela que j'ai 90 ans, une vue qui baisse de plus en plus et vous comprendrez pourquoi je ne me réabonne pas. Ce n'est pas de gaieté de cœur. Merci pour les bons moments passés en votre compagnie.

Amour anarchie.

René

Nos lecteurs vieillissent (2)

Bonjour,

Voici ma participation aux combats multiples que vous menez. Je vous écris afin de vous faire une demande quelque peu étrange : je suis abonné à pas mal de fanzines et journaux et le temps n'est pas extensible, aussi entre la lecture du Diplo, de La Décroissance,… en plus de tous les livres qui remplissent le rayon « non lu » de ma bibliothèque, je n'arrive plus à vous lire. J'ai pris l'habitude de ramener tous les anciens numéros de tous mes journaux à la bibliothèque, qui consciencieusement les met à la disposition des lecteurs. Or, et je vais vous faire de la peine je le sais d'avance, si parfois le Diplo ou La Décroissance sont feuilletés, rarement CQFD est simplement ouvert : le peuple de gauche de combat a disparu, mes amis ! Il faut être jeune ou pauvre ou encore plein de cette volonté d'en découdre pour apprécier la presse anarchiste. Moi-même, je dois bien l'avouer, je commence à fatiguer […]. J'ai bifurqué vers une démarche de simplicité volontaire. […] Bref, j'ai toujours la foi mais je ne pratique que très rarement. Aussi, je souhaite rester fidèle, année après année, mais je cède la lecture des prochains numéros de CQFD à quelqu'un qui souhaite vous lire et qui n'a pas encore les moyens de se payer l'abonnement : une licence flottante en quelque sorte. Un mécénat ! Je vous laisse le choix du bénéficiaire. N'oubliez pas chaque année, à échéance du dernier numéro de me réclamer mon effort de guerre. Continuez le combat car comme le rappelait Castoriadis : « Il faut choisir, se reposer ou être libre. »

Fabrice

PS : Et impossible de mon côté de convertir de nouveaux fidèles. En tout cas, pas avec la sociologie de notre bibliothèque (lecteurs au mieux centristes ou verts mais surtout « high-tech »).

La rédaction vieillit aussi.

Chers lecteurs, chères lectrices,

On vous écrit à notre tour un petit mot d'encouragement. Les années passent. Voilà onze ans que CQFD est en kiosque et beaucoup ont vieilli avec nous au même rythme soutenu. Jean-Pierre Levaray parle de prendre sa retraite, Nicolas Arraitz commence à sucrer les fraises, Iffik Le Guen ne répond plus à l'appel de son nom, Mathieu Léonard s'est perdu hier dans notre local, le fidèle Vé arrive au bureau en déambulateur, Queen Kong ne retrouve même plus le chemin, Sébastien Navarro va être grand-père pour la dixième fois… et même le benjamin de l'équipe, Julien Tewfiq, pour vous servir, sera bientôt chauve. Des dinosaures, voilà ce que nous sommes devenus !

Mais c'est pas une raison pour lâcher l'affaire. La devise de notre maison a toujours été « Mordre et tenir » (ce qui a quand même la classe, non ?)… alors, même avec nos dentiers, on va continuer. Que l'hiver vienne et blanchisse nos tignasses s'il veut, nous, on sera encore là à la rentrée prochaine et avec quelques changements. Alors, vous aussi, fidèles lecteurs et lectrices, ne perdez pas votre hargne ni votre courroux coucou ! Lisez CQFD ! Abonnez vos enfants et petits-enfants ! Notre jeunesse, c'est vous.

Le secrétaire de rédaction

Théâtre vs prison : Clara contre le grand renfermement

Nicolas Norrito — 2014-10-22T02:30:00Z

Une cage en tulle, un banc d'écolier, la pénombre. En coin une silhouette qui se tord de douleur. Clara est au mitard et elle a mal. Elle suffoque, récite une prière, hurle sa rage. On ne sait rien d'elle ou si peu. Elle est née en 1969 à Marseille. Elle croupit à Fleury. La prison, ce n'est pas de sa faute, c'était de la légitime défense. Le mitard, c'était aussi pour sauver sa peau. Les deux sœurs qui partageaient sa cellule ont voulu lui crever l'échine.

Clara 69 est un texte rude et oppressant, parfois mystique, extrait du Triomphe de l'échec de Gildas Milin (Actes Sud, 1997). L'auteur dressait un sombre portrait de la condition carcérale. Le metteur en scène, Charles Compagnie, et l'actrice, Julia Ragain, en ont fait un subtil brûlot contre les prisons.

Elle est seule sur scène durant cinquante minutes et occupe tout l'espace. Pantin dégingandé, combattante véloce, son corps est une arme. La vidéo multiplie sa silhouette à l'infini, la sono amplifie le battement du cœur. Torture sensorielle. Pas une hésitation dans ce long et flamboyant monologue, un jeu parfait qui va crescendo. Et quand vient le temps de tirer la révérence, l'actrice installe un assourdissant et interminable silence. Froid comme la taule.

Monté en 2009 à Lille, joué en Avignon durant tout le mois de juillet 2011, repris en 2013-2014 dans des squats et lieux militants (au Condensateur, au Transfo), ce spectacle était donné en ouverture de la soirée de soutien à CQFD organisée le 22 juin au Centre international des cultures populaires. À faire tourner !

Clara 69, un spectacle de la compagnie Ta Zoa (Les vivants). Contact : cie.tazoa@gmail.com.

A lire : La haine présentable

Christophe Goby — 2014-10-21T03:00:00Z

Si le Front national a été disséqué sous toutes les coutures d'un imper façon Gestapo, d'autres factieux nauséabonds restent moins connus. L'ambition de la revue Agone est d'expliquer ce que pensent les loufoques et barjots tels que Soral et d'autres plus installés comme les aristos des Belles Demeures de France ou du Club de l'horloge, des types pas forcément à l'heure mais toujours au cadran d'une Nouvelle Droite prônant l'alliance bleu blanc rouge, du centre au Front national. Derrière les Belles Demeures, l'on trouve une fondation créée, entre autres, par Maryvonne de Saint-Pulgent qui lui permet de conserver son château tout en ne payant pas trop d'impôts au nom de la sauvegarde du patrimoine historique de la France éternelle.

Entre membres de feue l'UDF – un moment tentés par les discours et les pratiques de l'extrême droite comme Alain Madelin ou Charles Millon, ce dernier poussant le vice ou la cohérence jusqu'à s'allier avec le FN à Lyon – et Européens sauce blanche, découvrez toutes les facettes de ces encostarisés qui se voient aux premières places d'une Europe remise « au pas de l'oie » à grands coups de bottes dans le visage.

D'emblée, on s'intéressera à un article en sous-marin chez les Jeunesses identitaires dont la formation est conforme à l'image que l'on peut se faire d'un mouvement de jeunesse fâcheux : amateurs de gros rouge qui tache et de soupe au cochon, ces jeunes aux dents longues ont un effectif assez restreint, limité à quelques villes où ils peuvent faire du dégât comme à Clermont-Ferrand en janvier 2014. Stéphanie Chauveau a de son côté accompli un travail remarquable autour du pitre Soral qui tend à démontrer le côté spectaculaire du personnage, cette folie égocentrique au cœur des idées totalitaires. De Soral, agitateur machiste à Ciel mon mardi, jusqu'à Soral président d'Egalité et Réconciliation à Ce soir ou jamais, en passant par Soral écrivain chez Ardisson, elle dresse même un plateau statistique des casquettes du clown antisémite dans ses représentations télévisées. Evelyne Pieiller revient sur la relation entre l'œuvre et l'écrivain autour du cas Céline : Mais dis-moi Céline, peut-on lire la prose d'une pourriture ? Plus près de nous, Thierry Discepolo se pose la même question autour du cas « Mohamed » Millet, cet écrivain dégagé de la maison Gallimard, qui encensait le style d'Anders Breivik, le nazi norvégien à la gâchette lourde qui fit une omelette avec 77 jeunes socialistes en 2011. Ou comment l'édition française se serre les coudes autour d'un des siens. Agone se pose donc en revue combattante contre les beaux quartiers de l'extrême droite qui sentent la nausée mais qui se parfument en Dior.

« Les beaux quartiers de l'extrême droite », Revue Agone 54, 2014.

Mini dossier : Extrêmes droites

La Nouvelle Droite dans la face

Causez-vous Nouvelle Droite ?

Georges Albertini, l'éminence brune

Quel antifascisme dans les années 1930 ?

« Envoyez vos vaisseaux sur les mers inexplorées » (Nietzsche)

Noël Godin — 2014-10-20T03:00:00Z

Comme bon nombre de mes camerluches, je vais emporter avec moi dans mes expéditions d'été le fort dodu Constellations – Trajectoires révolutionnaires du jeune 21e siècle du collectif Mauvaise Troupe (L'Éclat) au sommaire pas piqué des hameçons, de « Sur la route avec l'autonomie italienne » à « L'Apparition des hackerspaces en France », à « L'Éruption des fêtes sauvages » et aux pages effrontées sur les « Serial sabotages » nous conviant à nous organiser en groupes et en bandes pour « déserter », « arracher des lieux » et « saboter l'économie ».

À fourrer aussi dans votre gibecière de randonnées, fût-ce au détriment de vos sapes de rechange, trois brûlots :

Petit Éloge de l'anarchisme (Lux) de James C. Scott, l'auteur du vital Zomia (Seuil), qui justifie d'une manière originale et contagieuse bien des formes d'insubordination « infrapolitiques » négligées par les nouvelles extrêmes gauches : « Le ralentissement délibéré, le braconnage, le chapardage, la dissimulation, le sabotage, la désertion, l'absentéisme, l'occupation illégale… ». Et le vénérable professeur de l'université Yale de balancer avec superbe qu'en 1999 le vaste mouvement antimondialisation serait pratiquement passé inaperçu sans les saccages des blacks blocs.

Également édité au Québec, Murray Bookchin et l'écologie sociale de Vincent Gerbert (Écosociété), une biographie intellectuelle, comme on dit aujourd'hui, d'un des premiers chantres de la démocratie vraiment directe à avoir envisagé l'écologie comme « levier d'opposition au capitalisme ». Son modèle d'organisation sociale depuis les années 1950-60 : le municipalisme libertaire (que ça sonne mal, ventre de bœuf !). Soit une confédération moléculaire de communes libres « décentralisées et politiquement autonomes ». Au parlement, à qui on a rivé le clou, se substituent dorénavant des assemblées populaires pourvues de tous les pouvoirs de décision. « Le système ne tombera que lorsque ses institutions auront à ce point été vidées de leur contenu que l'insurrection n'aura plus qu'un rôle symbolique à jouer. »

Un coup d'État nietzschéen (L'Insomniaque), certainement l'un des meilleurs textes d'Hakim Bey, raconte une délicieuse utopie vécue, pas du tout connue, datant de novembre 1918. Ça se passe dans la bourgade roumaine de Coumantza, sur les côtes de la mer Noire. Georghiu Mavrocordato, l'hospodar1 héréditaire excentrique des lieux, et ses amis très barrés du club scythe envoient tout d'un coup dinguer par les armes la petite garnison allemande qui occupe la ville et déclarent la révolution ouverte. C'est ainsi que le sandjakDivision territoriale de l'Empire ottoman. de Coumantza devient une mini-république des conseils dionysiaques chargée d'orchestrer « et non de diriger un réseau horizontal de solidarités contractuelles ». Que sa Constitution est tout entière un florilège de citations de Nietzsche (« Je vous le dis : on doit encore avoir du chaos en soi pour pouvoir mettre au monde une étoile dansante. ») Que toutes les terres du coin sont redistribuées (les proprios absents sont expropriés, les autres doivent partager leurs hectares avec les paysans). Que la censure est abolie. Que chacun vit désormais dans une certaine abondance matérielle grâce à la légalisation de la contrebande et grâce au barbotage d'un trésor antique. Et puis c'est ainsi que, comme durant le soulèvement extravagant de Fiume à la même époque, un véritable culte collectif est rendu à la zizique. Nietzsche toujours : « Sans la musique, la vie serait une erreur. »

1 Souverain.