« On cherche à nous ubériser »

Francesco Nocera — 2021-03-31T17:35:59Z

Parti début mars de l'Odéon, à Paris, le mouvement d'occupation des théâtres a essaimé dans plusieurs régions. Et notamment en Alsace, où le Théâtre national de Strasbourg est occupé à son tour. Trois questions à Quentin, étudiant comédien.

C'est un mouvement pour la culture, certes, mais aussi pour les précaires du secteur – et les autres, tous ceux qui sont frappés de plein fouet par la crise économique liée au Covid-19. Les revendications ? Multiples. Entre autres : la réouverture des salles de spectacle, une seconde « année blanche » pour les intermittents, mais aussi l'annulation de la réforme du chômage censée entrer en vigueur au 1^er juillet et qui entraînera une baisse de revenus pour plus d'un million d'allocataires. Entretien express avec Quentin, un étudiant comédien participant actuellement à l'occupation du Théâtre national de Strasbourg (TNS).

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Qu'est-ce qui vous a amenés à occuper le TNS ?

« Quand l'Odéon a été occupé par les syndicats et les précaires, on en a tout de suite parlé entre nous. C'était l'une des rares fois, d'ailleurs, où les deux promotions [de l'école] du TNS se sont rassemblées (entre 40 à 50 élèves) pour discuter de ce qu'il se passe actuellement, et de ce que ça peut signifier pour notre avenir. Et on s'est vite rendu compte que l'occupation était la meilleure solution [pour porter leurs revendications actuelles, NDLR]. »

Après un an de crise sanitaire, avec toutes les conséquences que nous connaissons, comment vivez-vous les choses en tant qu'artistes en formation ?

« Au sein de l'école, a contrario du flou qui règne au niveau national, nous sommes dans un vrai cocon, protégé. Malgré la crise sanitaire, nos formations sont assurées [en présentiel]. Tout est très encadré et bien géré pour qu'on puisse travailler.

Politiquement, c'est autre chose. Déjà, il y a cet énorme flou de la part de l'État, qui a nourri notre colère et notre envie de se mobiliser. Nous n'avons pas de dates de réouverture, mais ce n'est pas le plus grave : surtout, on ne sait pas quel sera l'état de notre métier par la suite. Personnellement, quand je suis rentré dans cette école, j'avais l'espoir d'accéder au statut d'intermittent. De pouvoir jouer des pièces très différentes grâce à la souplesse que permet ce régime très particulier qu'est l'intermittence. Et quand j'entends que l'on veut le démolir tout comme, de façon plus générale, l'assurance chômage, ça me met très en colère. Nous au contraire, on est partisans de l'élargissement de l'intermittence. C'est une question cruciale pour nous, parce qu'il y a des métiers frères au nôtre qui n'y accèdent pas et qui vont être directement impactés par cette réforme. Alors, qu'en fait, ce sont des gens qui travaillent avec nous dans les théâtres... »

À ton avis, quels seraient les leviers autres que l'occupation des théâtres, pour essayer de faire changer les choses ?

« Pour la loi Travail, c'était un million de personnes dans la rue et malgré tout ils l'ont quand même fait passer... On se pose ces questions. On ne sait pas si on a le bon levier d'action. Mais, au moins, on aura lancé collectivement une réflexion sur l'organisation politique de nos métiers.

On sait qu'il existe des alternatives, des moyens d'autogestion que l'on éprouve à notre petite échelle, ici au TNS. Mais c'est aussi ce que l'on invente : comment est-ce qu'on essaie de s'affranchir de cette espèce de course à la compétitivité de nos métiers qui est toujours dans la recherche de subventions, de la constitution de dossiers, d'appels à projet, etc. On cherche à nous ubériser, et c'est quelque chose qu'on refuse. »

Propos recueillis par Francesco Nocera

We hold The Rock !

Sébastien Navarro — 2010-12-14T08:31:00Z

VINGT NOVEMBRE 1969, 2 heures du matin, baie de San Francisco. 80 Indiens débarquent sur l'île d'Alcatraz. Hommes, femmes, enfants. Les adultes sont étudiants à l'UCLA, l'université de Los Angeles. Une fois installés sur le rocher, ils procèdent à l'élection d'un conseil chargé de gérer les affaires de l'île. Les décisions sont prises à la majorité absolue. Chacun a un job : cuisine, enseignement, entretien, sécurité. Un mois après, ils seront à peu près 600 à occuper l'île, représentant une cinquantaine de tribus. D'où leur nom : Indians of All Tribes (Indiens de toutes les tribus). But de l'occupation ? En vertu d'un traité de 1868 conclu avec les Sioux qui leur donne le droit de réclamer une terre fédérale inutilisée, les Indiens ont l'intention de racheter le rocher d'Alcatraz... contre de la verrerie et quelques chiffons rouge. Souvenir teinté d'ironie de leurs échanges commerciaux passés avec les visages pâles. L'idée est de faire de ce site tristement célèbre un centre culturel et une université pour les Indiens. Un programme de dépollution de la baie est même envisagé ! À cet égard, ils ont rédigé un manifeste intitulé We hold The Rock (Nous tenons Le Rocher) dans lequel les Peaux-Rouges déclinent les qualités d'Alcatraz, véritable réserve indienne :
– 1. Elle est éloignée de tous services et n'est desservie par aucun moyen de transport approprié.
– 2. Il n'y a pas d'eau courante.
– 3. Les services d'hygiène sont défectueux.
– 4. Il n'y a ni pétrole ni minerai.
– 5. Il n'y a pas d'industrie, donc un chômage élevé.
– 6. Aucun service de santé.
– 7. Le sol est rocheux, impropre à toute culture et il n'y a pas de gibier.
– 8. Il n'y a pas d'équipements scolaires.
– 9. Il y a toujours eu surpopulation dans l'île.
– 10. La population a toujours été considérée comme prisonnière et tenue dans une totale dépendance des autres.

Depuis 1963, date de la fermeture du célèbre pénitencier, le rocher avait déjà fait l'objet de deux tentatives de revendication territoriale par des Indiens. En 1964, une poignée de Sioux avait tenu quatre heures sur le rocher avant de se faire déloger par les gardes-côtes. Le 9 novembre 1969, Richard Oakes, militant mowak et 75 activistes occupèrent l'île l'espace d'une nuit avant de se retirer sous des pressions politiques. Mais le 20 novembre 1969, ce fut la bonne ! L'occupation, toujours emmenée par Oakes, allait durer 19 mois et voir défiler plus de 5 000 Indiens. Dans l'école improvisée, on enseignait les arts traditionnels : travail du cuir, sculpture, danse, confection de vêtements. Le rocher avait sa radio, Alcatraz libre, incarnée par John Trudell, jeune vétéran du Viêt-Nam et futur président de l'American Indian Mouvement (AIM). Nixon, empêtré dans le bourbier vietnamien, dut jouer la montre et se refusa à toute intervention violente. C'est que l'occupation indienne jouissait d'un fort élan de soutien et de sympathie au sein de la population. Brando et Jane Fonda vinrent même faire un tour sur l'île. Début 70, les choses commencèrent à se gâter. Les étudiants retournant dans leur fac, de nouvelles personnes débarquèrent sur l'île, des Indiens des réserves fédérales et des hippies venus fumer autre chose que le calumet de la paix. Suite au décès accidentel de sa fille, Oakes quitta l'île, ce qui favorisa les querelles pour le leadership de l'occupation. Quelques mois plus tard, l'administration Nixon fit couper l'alimentation en électricité et en eau potable. Un incendie éclata sur l'île, détruisant plusieurs bâtiments historiques. Nixon accusa les Indiens d'incurie, en retour ces derniers l'accusèrent d'avoir infiltré leur mouvement. La came et les dissensions commençaient à pourrir le mouvement. Début 71, deux tankers se percutèrent de nuit dans la baie de San Francisco. On fit porter le chapeau aux occupants de l'île dont le phare ne fonctionnait pas. Fumisterie. Nixon cherchait un prétexte pour dégager le rocher. Le 10 juin 1971, il fit donner l'assaut. Quand les troupes débarquèrent, il ne restait plus qu'une quinzaine de personnes sur l'île. Après cette occupation s'ouvrira une période de répression féroce contre l'AIM avec le siège de Wounded Knee et surtout l'affaire de Pine Ridge en 1975 pour laquelle Leonard Peltier entame sa 34e année de taule.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« On cherche à nous ubériser »

We hold The Rock !