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	<title>CQFD, mensuel de critique et d'exp&#233;rimentation sociales</title>
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	<description>Mensuel de critique et d'exp&#233;rimentation sociales - en kiosque le premier vendredi du mois.</description>
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		<title>CQFD, mensuel de critique et d'exp&#233;rimentation sociales</title>
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		<title>Livres : Emilio Lussu, un homme contre</title>
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		<dc:creator>Charles Jacquier</dc:creator>


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&lt;p&gt;Les &#233;ditions de La Fosse aux Ours ont publi&#233; en 2014 deux livres essentiels, La Cha&#238;ne (L'&#233;vasion de Lipari) et Le Sanglier du diable, pour comprendre la personnalit&#233; hors norme du Sarde Emilio Lussu, homme politique antifasciste et &#233;crivain. N&#233; en 1890 en Sardaigne dans une famille ais&#233;e et mort &#224; Rome en 1975, Emilio Lussu est le fondateur du Parti d'action sarde en 1919&#8200;&#8211;&#8200;une formation d&#233;mocratique et r&#233;publicaine qui revendique l'autonomie de la Sardaigne. &#201;lu d&#233;put&#233; de 1921 &#224; 1924, il (&#8230;)&lt;/p&gt;


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		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p&gt;Les &#233;ditions de La Fosse aux Ours ont publi&#233; en 2014 deux livres essentiels, &lt;i&gt;La Cha&#238;ne&lt;/i&gt; (L'&#233;vasion de Lipari) et &lt;i&gt;Le Sanglier du diable&lt;/i&gt;, pour comprendre la personnalit&#233; hors norme du Sarde Emilio Lussu, homme politique antifasciste et &#233;crivain.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;div class='spip_document_1516 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://cqfd-journal.org/local/cache-vignettes/L400xH717/p22-emilio-lussu-2ff5b.jpg?1782645490' width='400' height='717' alt='' /&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;N&#233; en 1890 en Sardaigne dans une famille ais&#233;e et mort &#224; Rome en 1975, Emilio Lussu est le fondateur du Parti d'action sarde en 1919&#8200;&#8211;&#8200;une formation d&#233;mocratique et r&#233;publicaine qui revendique l'autonomie de la Sardaigne. &#201;lu d&#233;put&#233; de 1921 &#224; 1924, il devient un opposant actif de la premi&#232;re heure au fascisme. Arr&#234;t&#233; en 1926 et condamn&#233; &#224; la rel&#233;gation aux &#238;les Lipari, il s'en &#233;vade en juillet 1929 en compagnie de Francesco Fausto Nitti (1899-1974) et de Carlo Rosselli (1899-1937), avec lesquels il fonde peu apr&#232;s le mouvement antifasciste Giustizia e Libert&#224; &#224; Paris.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_1517 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_left spip_document_left'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://cqfd-journal.org/local/cache-vignettes/L400xH631/p22-la-chaine-fe9a6.jpg?1782677340' width='400' height='631' alt='' /&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&#201;crit &#224; chaud et publi&#233; la m&#234;me ann&#233;e,&lt;i&gt; La Cha&#238;ne&lt;/i&gt; relate cette &#233;vasion, mais que le lecteur ne s'attende pas &#224; trouver un r&#233;cit haletant et spectaculaire. Rompu sa vie durant aux r&#232;gles de la clandestinit&#233;, Lussu ne voulait et ne pouvait compromettre ceux qui l'avaient aid&#233; &#224; s'&#233;vader par des r&#233;v&#233;lations hasardeuses. Il n'&#233;tait pas non plus homme &#224; prendre la pose du h&#233;ros ; il savait trop le prix des sacrifices de son engagement. Ce livre constitue avant tout un t&#233;moignage accablant non d&#233;nu&#233; d'un humour souvent tr&#232;s noir sur la situation de l'Italie sous le fascisme. Il annonce &lt;i&gt;La Marche sur Rome et autres lieux&lt;/i&gt; qu'il &#233;crira, quelques ann&#233;es plus tard, en s'attachant aux origines et aux toutes premi&#232;res ann&#233;es du r&#233;gime mussolinien. Livre de combat et de d&#233;nonciation, en particulier du tribunal sp&#233;cial pour la d&#233;fense de l'&#201;tat fasciste, &lt;i&gt;La Cha&#238;ne&lt;/i&gt; d&#233;crit dans le d&#233;tail l'arsenal r&#233;pressif des lois promulgu&#233;es par le gouvernement de Mussolini. Il relate ensuite la vie quotidienne des rel&#233;gu&#233;s et des d&#233;port&#233;s politiques en r&#233;sidence surveill&#233;e sur l'&#238;le de Lipari et leurs tentatives d'&#233;vasion rat&#233;es, jusqu'&#224; la derni&#232;re, r&#233;ussie&#8200;&#8211; une v&#233;ritable gifle pour le r&#233;gime fasciste qui voit des opposants de premier plan s'enfuir de leur lieu de r&#233;clusion, particuli&#232;rement surveill&#233;, et reprendre aussit&#244;t le combat pour le d&#233;masquer devant l'opinion internationale.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;Le Sanglier du diable&lt;/i&gt; est d'une tout autre facture puisqu'il s'agit de l'&#233;vocation d'une partie de chasse durant sa jeunesse en Sardaigne. &#192; chaque page y affleure la nostalgie moins de ses jeunes ann&#233;es que d'une soci&#233;t&#233; traditionnelle qui, malgr&#233; la duret&#233; de ses r&#232;gles, donnait un sens aux moindres actions des b&#234;tes comme des gens, o&#249; une chasse se transformait en rencontre avec le diable, symbole du mal qui demeure en chacun et de la trag&#233;die d'une existence mortelle. R&#233;trospectivement, Lussu avait le sentiment d'y vivre &#171; &lt;i&gt;les derniers soubresauts d'une communaut&#233; patriarcale, sans classe ni &#201;tat&lt;/i&gt; &#187;. &#171; &lt;i&gt; L'ordre public&lt;/i&gt;, ajoutait-il, &lt;i&gt;&#233;tait l'ordre traditionnel du village, garanti par la libre association de paysans bergers qui avaient confi&#233; au conseil des anciens le devoir de r&#233;guler les rapports internes du territoire&#8230; &lt;/i&gt; &#187; Ainsi, &#171; &lt;i&gt;les jardins, les petits enclos autour des villages, les bandes de vigne et les rares zones sem&#233;es &#233;taient mieux prot&#233;g&#233;s qu'ils ne le furent jamais par les lois du royaume sarde ou de l'&#201;tat national, monarchique ou r&#233;publicain.&lt;/i&gt; &#187;&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_1518 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://cqfd-journal.org/local/cache-vignettes/L400xH640/p22-sanglier-du-diable-b120d.jpg?1782677340' width='400' height='640' alt='' /&gt;
&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;Jusqu'&#224; pr&#233;sent, Emilio Lussu &#233;tait seulement connu en France pour deux livres : un roman autobiographique sur la Premi&#232;re Guerre mondiale, &lt;i&gt;Les Hommes contre&lt;/i&gt; (titre original : &lt;i&gt;Un anno sull'altipiano&lt;/i&gt;, 1938), adapt&#233; au cin&#233;ma en 1970 par Francesco Rosi, et &lt;i&gt;La Marche sur Rome et autres lieux&lt;/i&gt; (1933), un t&#233;moignage de premier plan, devenu classique, sur la mont&#233;e du fascisme en Italie jusqu'&#224; sa prise du pouvoir. La publication simultan&#233;e de ces deux livres permet de mieux cerner l'homme et l'&#233;crivain. Il appara&#238;t que Lussu est un homme de l'entre-deux qui a connu les derniers vestiges d'une soci&#233;t&#233; de libre association sans qu'elle soit remplac&#233;e par une civilisation nouvelle. Dans cette fracture est venue s'engouffrer le fascisme. &lt;i&gt;La Cha&#238;ne&lt;/i&gt; int&#233;ressera les lecteurs de &lt;i&gt;La Marche sur Rome&lt;/i&gt;&#8230; et tous ceux qui d&#233;sirent mieux conna&#238;tre l'histoire de l'opposition au fascisme italien, tandis que&lt;i&gt; Le Sanglier du diable&lt;/i&gt;, outre ses ind&#233;niables qualit&#233;s litt&#233;raires, d&#233;voile, aux d&#233;tours d'une simple anecdote, ce qui faisait la valeur humaine des soci&#233;t&#233;s traditionnelles, sans les id&#233;aliser ni penser qu'un pur et simple retour en arri&#232;re &#233;tait possible.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
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