CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Livres : Chez soi, à l'abri du monde capitaliste

Nicolas Norrito — 2015-08-12T19:00:00Z

C'est un bouquin dense, érudit, accessible, comprenant de nombreuses entrées de lecture. Chacun y trouvera de quoi nourrir sa réflexion. La journaliste féministe Mona Chollet s'y livre à un plaidoyer en faveur du foyer, « base arrière où l'on peut se protéger, refaire ses forces, se souvenir de ses désirs ».

Ce repli domestique afin de se ressourcer, seul ou à plusieurs, se heurte à d'évidentes limites : la gentrification des centres-villes condamne l'essentiel de la population à vivre dans des logis exigus ou à s'exiler dans de lointaines périphéries, donc à subir les affres des migrations pendulaires. Citant à foison le roman Oblomov, Gaston Bachelard, Raoul Vaneigem, Virginia Woolf, E. P. Thompson et Hartmut Rosa, l'essayiste interroge son propre rapport au temps : « [Son] quadrillage et [sa] confiscation correspondent à une volonté d'exploiter la main-d'œuvre aussi complètement que possible. » Quand et comment prendre le temps de vivre ? Au fil des pages s'esquisse le profil de la maison idéale, et par extension, de la vie telle que nous devrions la consommer quotidiennement : résister au capitalisme en dormant (ou en prenant le temps de dormir !) ; militer pour un revenu garanti afin d'alterner les périodes de salariat avec celles où l'on crée, réfléchit, se repose ou œuvre pour la collectivité ; s'organiser pour vivre ensemble dans des lieux autogérés (squats) ou coopératifs. Finalement, cet essai est un manifeste hédoniste de notre temps, un précieux objet à ne pas manquer.

Mona Chollet, Chez soi, une odyssée de l'espace domestique, Zones-La Découverte.

« Soyons partout où ça crame ! »

Noël Godin — 2015-01-20T04:00:00Z

Quelques suggestions de livres-cadeaux mécréants pour pimenter vos réveillons. par le Comité invisible (La Fabrique) démontre cliniquement, et aussi fort espièglement, que « notre civilisation est déjà morte », que « la crise est un mode de gouvernement », que l'apocalyptique, intégralement absorbé par le capital, « impose ici et maintenant l'attente, la passivité, la soumission ». Mais que nous ne sommes pas pour autant « foutus, ni archifoutus », comme disait le Père Duchesne. Puisque nous savons comment retourner les stratégies contre-révolutionnaires contre elles-mêmes. Comment « désarticuler le règne de la normalité dans les métropoles en y bloquant tout ». Comment « rompre avec la géographie existante ». Comment « habiter des terrains dans l'optique de ce qu'ils pourraient devenir ». Comment « habiter quotidiennement une situation d'exception ».

Et encore comment « nous tenir ensemble ». Comment nous auto-organiser. Comment destituer toute espèce de pouvoir en nous et autour de nous. Comment mettre en commun. Comment en finir avec l'économie. Comment porter des coups. Comment retrouver « les affects vitaux » qui aimantaient notre enfance. Comment alimenter notre force de frappe avec l'intensité même de ce que nous vivons. Autrement dit, comment mettre illico le cap sur l'utopie en anticipant celle-ci gredinement.

Les situationnistes tentèrent aussi, comme on sait, d'approcher l'esprit du nouveau monde ludico-libertaire auquel ils aspiraient dans leur style d'organisation anti-hiérarchique, dans leurs dérives hédonistes, dans leurs jeux guerriers ou dans leurs expériences d'urbanisme unitaire. C'est très minutieusement que leur offensive est décrite dans le tout à fait passionnant Rien n'est fini, tout commence (Allia), un entretien-fleuve de l'éditeur Gérard Berréby avec l'une des deux âmes très damnée du mouvement situ entre 1961 et 1969, Raoul Vaneigem. Sont interrogés parallèlement sur les frasques de l'auteur du Traité un de ses anciens élèves (qu'il logeait parfois chez lui flanqué d'une vingtaine de petits camarades !), une de ses anciennes amoureuses, la chanteuse d'agit-prop à ses heures Clairette Schock et sa partenaire pivotale Thérèse Dubrule.

La nouvelle maison d'édition rebelle Le Pas de côté n'y va pas de main morte. Elle publie coup sur coup une dizaine d'invitations à une « autre idée de la vie » selon la formule du Comité invisible, dont trois rééditions (deux précieuses, une toquarde). Détruisons les machines (1863) de Samuel Butler, auteur british du légendaire roman utopico-luddite Erewhon, qui propose l'extermination immédiate de tout type de machine. « Ne faisons aucune exception, pas de quartier ! » La Machine s'arrête (1909) de E. M. Forster, un classique du récit de techno-dépendance dans lequel les besoins physiques et spirituels de chacun sont désormais satisfaits par « la machine omnipotente ». Et L'Esclavage moderne (1900) où Léon Tolstoï a la bonne idée de proclamer que, pour délivrer les hommes, il faut pulvériser les gouvernements avant de préciser, l'andouille, qu'on doit néanmoins rester évangéliques en tendant l'autre joue aux oppresseurs qui nous frappent.

Les têtes d'orage de l'anarchisme sans dogmes

Noël Godin — 2011-10-07T06:51:00Z

« Le rêve aussi doit avoir sa prise de la Bastille », s'écriait le poète-agitateur grec Nicolas Calas. Ce pourrait être la devise de la petite maison d'édition artisanale insurgée de Ménilmontant, , dont tous les titres nous proposent situationnistement, comme son auteur-clé Raoul Vaneigem, de « créer à la fois notre propre destinée et les situations favorables au bonheur de tous ». Dans le jubilatoire L'État n'est plus rien, soyons tout, le compère Raoul en appelle à « un système de collectivités autogérées » instaurant le règne de la gratuité totale et du refus des sujétions.

Pour Tomás Ibáñez, dans le secouant Fragments épars pour un anarchisme sans dogmes, il s'agit avant tout de « faire voler en éclats la réalité tangible de l'autorité qui nous écrase pour que chacun puisse, sans contraintes, choisir sa voie » et vivre sa vie à sa manière sans chercher à imposer sa conception du bonheur, tel un Edmond Rostand précisant superbement : « Je ne voudrais pas d'un paradis où l'on n'eût pas le droit de préférer l'enfer. »

Le chantre surréaliste méconnu de l'automatisme graphique Adrien Dax, qui a guerroyé à toute occasion pour une rééducation libératrice de la vue, claironne dans ses Écrits allumés (1950-1980) qu'il serait corniaud de ne pas emboîter le pas à Charles Fourier lorsqu'il proclame que le travail doit réellement devenir une « fête perpétuelle » et que la révolution, ce n'est pas l'abolition du luxe mais le luxe pour tous.

Dans un même état d'esprit « revergondeur », Jérôme Peignot, dans le très inspiré Les Jeux de l'amour et du langage, souligne que ce qui apparente Fourier à Sade, c'est qu'ils veulent tous deux « faire coïncider le vertige du plaisir à la marche de la Terre roulant sur elle-même ». L'Argentin Christian Ferrer, pour sa part, oppose fortichement, dans Têtes d'orage. Essais sur l'ingouvernable, le monde du travail, de l'argent, des pouvoirs hiérarchisés, à l'internationale des groupes affinitaires libertaires projetant de le réduire en miettes.

Mais ce qui fait de Rue des Cascades l'éditeur attitré des utopies radicales de nos temps, ce sont bien sûr tout d'abord ses chroniques embrasantes des soulèvements mexicains réimaginant le vivre-ensemble : Mexique, calendrier de la résistance ; L'Autonomie, axe de la résistance zapatiste ; Échos du Mexique indien et rebelle ; La Commune d'Oaxaca. Viva la Revolución !