CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les 19 salopards

Casse-noisette — 2013-12-30T04:30:00Z

En lançant en octobre le « Manifeste des 343 salauds » intitulé très délicatement « Touche pas à ma pute », le magazine Causeur a réussi son coup. L'info a été relayée par tous les médias. Le but était d'attaquer un projet de loi de pénalisation des clients des prostitués (en fait, une amende). C'est intéressant de remarquer que ce manifeste a été monté comme un coup de publicité. Il en reprend les ressorts et les objectifs. La pub passe son temps à abîmer les symboles et les valeurs dans le but de vendre des chaussettes. Ce manifeste pathétique détourne deux beaux symboles : le slogan anti-raciste « Touche pas à mon pote » et le manifeste des 343 salopes qui déclaraient avoir avorté. Sauf que ces femmes, en 1971, se mettaient hors la loi en le signant, alors que ces mecs, qui précisent bien que tous ne sont pas clients, ne craignent rien d'autre que le ridicule et l'abjection. (On compte sur vous les filles pour mettre à jour leur fiche Wiki).

Par Caroline Sury.

D'ailleurs, comble d'ironie, ils ne sont même pas 343 ! On a en réalité 19 signataires, qui forment une alliance entre la droite la plus réactionnaire tendance manif pour tous, représentée par Jacques de Guillebon, Basile de Koch, éric Zemmour, Ivan Rioufol, avec la gauche vicelarde de Jérôme Leroy, François Taillandier, Nicolas Bedos, Frédéric Beigbeder. Ces mecs dits de gauche ont toujours adoré la libération des femmes… à condition qu'elle fasse ouvrir plus grand les cuisses aux nanas. De même que les patrons adorent la liberté des ouvriers quand ils demandent à travailler le dimanche.

Au long de l'histoire, on pourra trouver cette alliance de dominants qui, sans se rendre compte de l'obscénité de leurs revendications, cracheront à la gueule des dominés pour conserver leurs prérogatives. Leurs arguments sont les mêmes. Ces messieurs tiennent à la fois des esclavagistes (je bats mes nègres et c'est ma liberté), des parents bourreaux (je frappe mes enfants et c'est ma culture), des chauffards (je roule bourré à 180 km/h et la morale est un truc de bourgeois) et des patrons (oui j'exploite mes ouvriers mais ailleurs ce serait pire).

Causeur a donc suivi toutes les règles du coup de communication. Car tout cela, tout ce bruit obscène pour quoi ? Pour que ces mecs puissent disposer du corps des femmes sans se remettre en cause. Comme le dit l'association Casseurs de pubs : « La pub nous dit de consommer tout, tout de suite, de céder à toutes nos pulsions. » Sauf qu'aller aux putes n'est pas un besoin vital, c'est un besoin socialement construit sur la légitimation d'un rapport de domination. Ces 19 salopards-là ne veulent pas que le monde change. Ils continueront à se taper des escort-girls (plus élitiste pour ces Parisiens que des petites Roms sans papiers de quinze ans à cinq euros la pipe). Sans doute ces prostituteurs continueront de laisser des commentaires sur les sites Internet. Si on peut laisser des avis sur des films et des jeux-vidéo, pourquoi pas sur des femmes ? Pour voir le vrai visage des clients, moins médiatique, rendez-vous sur le site prostitueur-tumblr. Attention, âmes sensibles s'abstenir.

Bonne présentation

Casse-noisette — 2013-11-19T04:00:00Z

L'autre jour, je suis entrée dans un magasin spécialisé dans les vêtements professionnels. Depuis que je suis serveuse en extra dans les restaurants, je me cherche des chaussures dans lesquelles je pourrais rester sept heures de suite sans avoir les pieds qui explosent. Le vendeur m'amène devant un rayon « service ». Là, pour les femmes, il n'y a que des chaussures à talons. Je lui dis : « Vous n'avez pas des chaussures plates ? Avec les talons, j'aurai trop mal au dos en fin de service. » Il me répond : « Ah ben non, vous savez, les chaussures plates, ce n'est pas conseillé si vous voulez avoir une bonne présentation… »

Par Caroline Sury.

Le terme de « bonne présentation » se retrouve dans beaucoup d'offres d'emploi. Sous ses dehors neutres, ce terme ne signifie pas seulement de venir travailler propre avec des vêtements propres. Il présuppose tout un code social qui s'applique plus durement aux femmes qu'aux hommes. Je ne dis pas que les cadres de La Défense ne soient pas soumis à une pression interne pour le concours du plus beau costard italien, mais si vous êtes un cadre de La Défense, il y a peu de chances que vous lisiez CQFD… Les mecs doivent se raser, trouver une chemise nickel, un pantalon sombre, des chaussures cirées, et voilà l'affaire. C'est déjà suant, je ne dis pas. Mais ce que j'observe pour les filles, dans ma recherche d'emploi, c'est quelque chose d'un peu plus insidieux. Sur le site La Vie Eco, qui se fait la caisse de résonance de ce que pense le manager capitaliste d'aujourd'hui, on trouve la liste des grosses gaffes à éviter : « les vêtements totalement noirs, blancs ou rouges ; un style voyant et extravagant ; les tissus aux motifs bigarrés, les pieds-de-poule, les carreaux, les rayures, les (grosses) fleurs ; les bijoux bruyants et brillants ; les talons qui font du bruit sur le plancher ; les lunettes, stylos, clefs, ou tout autre objet qui déforme les poches… »

Les femmes qui cherchent du boulot ont donc tout intérêt à privilégier des vêtements de couleur pastel, unis et soignés, soit une apparence classique et sobre, susceptible de se marier à merveille avec des lettres de motivation contenant des phrases du style : « J'ai une bonne présentation physique. Je maîtrise bien les outils informatiques. Je suis dynamique, rigoureuse, ponctuelle et discrète. » Dans l'entreprise, ce qui prime, c'est le style « jolie mais pas pute », surtout pas d'extravagances, surtout ne pas se faire remarquer ! Par contre, il faut mettre en avant quelques atours. Un patron m'a interdit les baskets, il m'a dit de venir travailler « un peu féminine ». Être féminine ! Je sais ce que ça signifie : des boucles d'oreilles, un joli sourire, maquillée mais pas trop, porter des jupes, bref donner à voir un minimum pour satisfaire aux canons de la féminité, ce qui, au fond, se résume à avoir l'air « soumise ». Moi qui suis plutôt jean's-kickers, je ne suis pas restée.

Bien sûr, dans ce dress-code les femmes voilées n'ont aucune chance d'être embauchée car il faut savoir « s'intégrer », être discrète, et pour une fille, afficher sa personnalité, que ce soit par le hijab, un piercing, ou un style pas-soumis-au-regard-concupiscent, ça ne va pas.

Et mes chaussures, me direz-vous ? Finalement, j'ai ressorti des godillots que je peux mettre dans un bistrot où on ne me demande pas d'être féminine, mais efficace. Ça m'a rendu le sourire !

Fausses amies

Casse-noisette — 2013-07-31T03:00:00Z

Il est devenu difficile pour cette frange de la population qui a toujours vécu grâce à l'exploitation par l'homme de l'homme, et donc beaucoup de la femme, de nier le bonheur, la liberté, le soulagement que le féminisme a permis d'apporter dans nos vies. Personne de sensé de nos jours ne peut prétendre revenir sur le droit à l'avortement, sur la possibilité d'avoir un compte bancaire à son nom, sur le droit de vote, etc.

Pour attaquer les droits des femmes, la meilleure méthode finalement, c'est de se dire féministe ! Seule une féministe estampillée comme telle par les médias peut se permettre de dire « bon, les femmes, vous êtes gentilles, ça commence à aller, faut pas non plus faire chier trop… »

Par Caroline Sury

On trouve deux exemples de ces figures patentées du féminisme « jaune ». La première est Élisabeth Badinter. Fille de Marcel Bleustein-Blanchet, le fondateur d'une grande agence d'enlaidissement du paysage et de colonisation mentale (Publicis), dont elle est l'actionnaire numéro un, Élisabeth Badinter doit sa fortune à la réduction du corps des femmes en objet sexuel sur panneau 4x31. Dans ces livres, notamment Fausse route (Jacob, 2003), elle attaque la prétendue « misandrie contemporaine » qu'aurait instaurée les féministes radicales, le couteau castrateur entre les dents. Républicaine avant d'être féministe, elle avait approuvé les lois anti-voile mais s'était érigée contre la loi sur la parité en politique qui introduirait une « discrimination » envers les femmes… cherchez l'erreur.

L'écrivaine Nancy Huston, avec moins de morgue, représente une autre de ces figures de l'upperclass qui contribue à saper par des techniques vicieuses la timide et difficile prise de parole des dominées. Canadienne installée en France, auteur de plusieurs livres comme Reflets dans un œil d'homme (Actes Sud, 2012), Nancy Huston plaît beaucoup aux médias. Dans ses livres elle attaque Beauvoir et la théorie des genres. Dans Le Monde, elle décrète que « déjà à la naissance […] filles et garçons n'ont pas les mêmes comportements », ce qui n'a pas manqué de faire bondir pas mal de monde2. Sur France Culture (« Hors Champ » du 25 mai) elle remet le couvert en prétendant qu'on ne peut pas être femme sans avoir d'enfants et que les hommes sont biologiquement constitués pour être attirés par des jeunes femmes fertiles de vingt ans…

Ces discours prétenduement féministes consistent à dire que la domination masculine est un concept vulgaire, simpliste, dépassé, que les choses sont plus complexes, qu'il n'est plus besoin de se battre, que les problèmes sont de l'autre côté de la Méditerranée, que chez nous il faut au contraire prendre soin des pauvres petits hommes terrorisés… fermez le ban.

Une seule réponse à ces tissus d'horreurs démobilisatrice : offrir des vacances sous les tropiques à leurs femmes de ménage puis condamner ces bourgeoises à passer le balai dans toute la superficie de leurs propriétés : gageons qu'elles n'auraient plus le temps d'écrire des livres. Ben quoi ? La méthode a marché pendant des siècles !

1 Selon Challenges, en 2011 Mme Badinter serait la 56e fortune française.

2 Lire « Sexes et races, deux réalités », Le Monde du 19 mai. Voir les réponses de l'écrivain Alexis Jenni dans Le Monde et de Christine Détrez dans Libération.

Écriture féminine ?

Casse-noisette — 2013-06-28T03:30:00Z

Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais chaque fois qu'une écrivaine devient un peu connue en littérature, les journalistes la ramènent sans cesse à ce qu'il y a de « féminin » dans son écriture. L'« écriture féminine » est censée être plus psychologique, plus intime, plus fine, ni vulgaire, ni épique. Comme souvent le préjugé sexiste consiste à contenir les femmes dans un rôle prétendument naturel, donc à leur dicter ce qu'elles ont le droit de faire ou pas. Les poncifs sexistes sont toujours une assignation.

Par Caroline Sury

Une des nombreuses écrivaines à avoir été soumise à de telles questions-assignations a été Annie Ernaux, surtout après Passion simple. Dans ce livre, comme dans Se perdre1, les critiques lui ont reproché de ne pas décrire la passion amoureuse de manière romanesque et euphémisée, mais d'employer des mots concrets, bas, réels, qui sont censés ne pas sortir de la bouche fleurie des femmes, en somme d'avoir écrit un antiroman sentimental.

Et il est vrai qu'on ne demande pas à Michel Houellebecq – comme, dans la cour des grands, on n'a pas demandé à Hemingway – ce qu'il y avait de tellement « masculin » dans leur vision du monde, comment le fait d'être un dominant dans la société change leur manière d'écrire. Annie Ernaux le rappelle dans un livre d'entretiens publié en 2007, L'écriture comme un couteau (Stock) : « Nombre de romans masculins véhiculent […] une tranquille affirmation du pouvoir et de la liberté des hommes, de leur aptitude à dire, et eux seuls, l'universel. »

Évidemment, les expériences décrites par les femmes dans leurs livres sont différentes de celles des hommes. Mais au lieu de les traiter d'expérience humaine, on va les traiter d'expérience purement féminine, donc périphérique à ce que serait l'idée éthérée de l'universel. Pourtant, « les hommes devront faire cet effort d'admettre les représentations d'une littérature faite par les femmes comme aussi “universelles” que les leurs », conclut Annie Ernaux.

Ces assignations journalistiques partent parfois d'une bonne intention : on veut savoir ce que l'expérience de dominée apporte de différent dans la littérature. Mais l'enfer sexiste, ou raciste, est pavé de bonnes intentions : on ramène sans cesse l'écrivaine Tony Morrison à sa condition de Noire, escamotant ainsi la question véritable, beaucoup plus sérieuse, de son art.

C'est pour éviter d'être ramenée toujours à des interprétations de ce type que Nathalie Sarraute avait dit « la condition féminine, c'est la dernière chose à laquelle je pense en écrivant ». Et ce n'est pas une mauvaise approche. Puisque de toute manière ce que vivent les femmes est en partie liée à leur condition de dominée : on n'a pas besoin d'y penser pour que ce soit présent. Magie du social.

1 Passion simple, Gallimard, 1991 ; Se perdre, Gallimard, 2001.

Seins ronds, ventre plat

Casse-noisette — 2013-04-30T03:00:00Z

La gestation pour autrui (GPA), ou plus crûment la location d'utérus, redore d'atours modernes les vieilles coutumes de l'exploitation du corps des femmes. Au XIXe siècle, les Auvergnates venant d'accoucher se précipitaient à Paris pour vendre leur lait à la progéniture des bourgeoises du 16e arrondissement. Il y avait des bureaux de placement, on tâtait la marchandise, on vaticinait que le lait auvergnat était de meilleure qualité que le lait breton.

Par Caroline Sury

Et alors, me dira-t-on, puisque les Auvergnates étaient libres et qu'elles le faisaient de leur plein gré ? Sans doute auraient-elles été bien chagrines d'être renvoyées dans leurs contrées misérables ! Tout comme, plus près de nous, cet employé de Bricorama venu à la télé taper du poing sur la table : « Je veux travailler le dimanche ! » Il le voulait vraiment, mais on aurait donné à cet homme l'argent du dimanche pendant la semaine, aurait-il persisté dans cet aveu effarant ? C'est aussi l'un des poncifs pour justifier la prostitution : certaines femmes le « veulent ». Et c'est vrai, on trouvera des femmes qui tapinent sans contrainte. De même, si la GPA est légalisée, il y aura des femmes, en Slovénie, aux USA ou en France, pour louer leur ventre « librement ». Mais quel échec de la pensée de s'arrêter là ! Deux siècles après Marx, et tout le travail de la sociologie1 !

L'individu est une construction sociale, et nos décisions le fruit de nos expériences passées et de nos positions respectives. Si quelqu'un dit « je veux », sans mettre en cause sa sincérité, faut-il oublier qu'il y a des circonstances à ce vouloir2 ? Faut-il s'empêcher de comprendre comment cette volonté est venue à l'ouvrier, la femme, la jeune fille ? Pourquoi ce ne sont jamais les descendantes des bourgeoises du 16e arrondissement qui loueront leur ventre, mais les Auvergnates mondialisées d'aujourd'hui ? Le consentement mutuel intrinsèque à tout contrat n'efface pas les inégalités sociales entre les deux parties.

Remarquons que la GPA pousse cruellement à bout la notion de « prolétaire » défini par l'étymologie : celui qui n'a pour toute richesse que ses enfants (proles). Transformer des utérus en force de travail est bien l'aboutissement de la misérable pensée économique : mon corps aussi est une marchandise, un capital que je peux faire fructifier. Certaines filles choisissent bien, « librement », de devenir star du porno… C'est la crise, mon corps est tout ce qui me reste, j'en profite !

Or, si les féministes ont martelé « mon corps m'appartient » pour avoir le droit d'avorter, elles ne disaient pas : « J'ai un corps et je l'exploite », mais bien « Je suis un corps, personne ne peut me l'aliéner en imposant de l'extérieur ses usages ou ses fantasmes » – par exemple en me violant, me forçant à la maternité ou à devenir un objet sexuel.

Soyons plus brutal : dans notre société de classes, il y a des corps qui peuvent acheter et des corps qui ne peuvent que se vendre. Le jour où les dominants se plairont à porter les enfants des autres autant que les dominés, nous changerons peut-être d'avis. Pour l'instant, personne, aucun couple, hétéro ou homo, même riche, amoureux, sympa, n'a le droit d'aliéner le corps d'une femme en lui imposant son « désir d'enfant » – notion qu'il faudrait d'ailleurs déconstruire en urgence !

1 Sur le mythe de l'individu libre, lire Bernard Lahire, Dans les plis singuliers du social, La découverte, 2013.

2 Analyser par exemple pourquoi le désir de maternité est plus répandu et « naturel » chez les Françaises que chez les Allemandes, qui ne bénéficient pas outre-Rhin de crèches, allocations et autres politiques natalistes ?

Frappe préventive

Casse-noisette — 2013-01-30T05:00:00Z

par Caroline Sury

Ces nanas ont du cran, les 343 qui ont signé le manifeste « Je déclare avoir été violée ». Le Nouvel Observateur – qui, soit dit en passant, adore diffuser sur son site des photos de femmes les seins à l'air… – l'a publié le 21 novembre dernier et en profite pour faire sa pub. Mais ça n'a pas non plus fait beaucoup de buzz, comme on dit à Paris. Faut dire que c'est un peu de mauvais goût, un peu choquant, ce genre de déclaration. Le but était de montrer à quel point le viol est courant, et de faire « changer la honte de camp ».

Pourtant, je me dis que si c'est important de pouvoir parler du viol – être reçue correctement au commissariat, être considérée comme une victime et non comme une hystérique revancharde, que le chemin en justice ne soit plus l'enfer pour les femmes agressées –, il reste un domaine à explorer : la prévention. Plutôt que d'aider seulement les femmes APRÈS le viol, aidons-nous AVANT, en nous donnant des armes : l'auto-défense.

La bible en ce domaine est le livre d'Irène Zeilinger, Non c'est non1 . On sort de sa lecture rassurée sur ses capacités à défendre son corps et son intégrité morale en général – ce qui est utile en toutes circonstances, et pas qu'aux femmes : pour les salariés humiliés, les homos insultés, etc. Les stratégies les plus efficaces sont celles auxquelles les femmes ne sont pas éduquées : impolitesse, colère – et surtout ne pas se sentir obligée de sourire gentiment !

Certaines associations se sont montées pour donner des cours afin de « diminuer la vulnérabilité des femmes, de cultiver le sentiment de calme, de liberté et de confiance en soi », comme le déclare l'une d'elles sur son site. Mais elles ne sont pas courantes en France. Quelque chose résiste, alors que leur mission est vraiment d'utilité publique… Pour l'heure, il y a une association à Toulouse (Faire face), une autre à Lyon (Autodéfense), et surtout la « maison mère » en Belgique (Garance). L'autodéfense est d'abord verbale. Apprendre à dire « Non », en somme. Ensuite, il y a des techniques de défense physique, taper dans les couilles n'est pas forcément la plus fiable, les bonnes cibles sont plutôt les yeux, les tempes, les genoux, et notre va-tout : courir vite en hurlant dans un endroit fréquenté. Mais ce n'est qu'un résumé barbare de techniques plus globales de ce qui s'appelle en bon français « l'empowerment ».

Avec 75 000 viols par an, il serait temps de proposer des formations dans les lycées. Mais cela heurte les consciences : quoi, apprendre aux femmes à se défendre ? On préfère les consoler après une agression, c'est plus conforme à nos mentalités. Les rendre autonomes et sûres d'elles ? Les mecs ont intérêt à les protéger, c'est encore le meilleur moyen de se croire supérieurs à elles. Leur permettre de s'affranchir de la tutelle du père, du mari, comme des peurs ancestrales du type « Ne te promène pas seule dans la rue » ? Mais alors, on ne pourra plus s'en servir comme d'un cheptel disponible à nos désirs de domination… Vraiment de mauvais goût, je vous dis.

1 Le livre Non c'est non est intégralement consultable en ligne : en tapant Zone-lyber sur un moteur de recherche, vous tomberez inévitablement dessus.

Y en a là-dessous !

Casse-noisette — 2012-12-26T05:00:00Z

On veut bien critiquer les fous furieux type Richard Millet qui ont une éruption d'urticaire dès qu'on leur parle de « société multiculturelle », mais on ne fait pas beaucoup d'efforts pour imaginer une vraie société multiculturelle où l'on dirait « t'es pas comme moi, mais je te laisse tranquille ». Il semble même qu'il n'y ait qu'un seul modèle possible de féminisme, celui qui défend, pour des raisons liées à l'histoire de France, l'idée selon laquelle on n'est pas féministe si on n'est pas athée.

Néanmoins, un bouquin collectif vient de sortir à la Fabrique, qui porte le titre hérétique de Féminismes islamiques1. On y apprend qu'il y a des femmes musulmanes féministes, qu'elles s'appellent Zahra Ali, Malika Hamidi, Saida Kabat, Asma Lamrabet, qu'elles se réunissent depuis longtemps dans des colloques à l'étranger, dans des groupes de recherche comme le GIERFI, et que si en France peu de publications ont vu le jour sur ce sujet, en raison d'un micro-climat bien de chez nous, il en existe de nombreuses en anglais.

Ces féministes « considèrent que l'égalité est au fondement de la religion musulmane et que le message de la Révélation coranique est garant des droits des femmes ». Leur premier combat se situe au niveau de l'exégèse des textes de leur religion. Ici, ça consiste à débarrasser le Coran des couches d'interprétations patriarcales. Par exemple, elles considèrent avec d'autres théologiens la Shari'a comme une Voie et non une Loi. Au cas où vous ne le sauriez pas, au sein de l'islam, il y a des oppositions très importantes : un soufi n'a guère à voir avec un salafiste (il paraît même qu'ils ne sont pas tous terroristes, dingue, non ?)

Car non, non et non, elles ne comptent pas abjurer leur foi pour se soumettre à l'idée qu'un « féminisme bourgeois » a de Lafâme (pour parler comme notre ex-chroniqueuse Mademoiselle). C'est leur second combat dans notre société. Il n'y a aucune contradiction, au contraire, leur foi les porte à hausser le ton face à leurs « frères » qui roupillaient tranquilles. Ces féministes musulmanes, par leur existence, « réinventent et se réapproprient le féminisme en commençant par le décoloniser et le poser comme universel ».

Ah, l'universel, que de crimes a-t-on commis en ton nom ! En pleine guerre d'Algérie le 13 mai 58 à Alger, on célébrait des cérémonies publiques de « dévoilement », censées démontrer la supériorité de l'Occident. Aujourd'hui, on se demande si les choses ont vraiment changé. La femme musulmane, a fortiori la femme voilée, est considérée comme une « Autre » inquiétante, sous-développée, qui n'a pas le droit à la parole, n'a pas de lien avec Lafâme blanche « libérée ». Partout on parle pour elle, on lui dit de renoncer à ci ou à ça pour son bien… Une vraie pensée coloniale, comme le remarquent les intervenantes très motivées de ce livre pêchu.

Alors, laissez-les vivre… Et ne nous inquiétons pas, ces femmes aussi se battent contre les agressions sexuelles, les inégalités salariales, les violences diverses, le publisexisme. Elles sont musulmanes, et alors, ça vous donne des boutons ?

1 Féminismes islamiques, Zahra Ali (coll.), La Fabrique, 225 pages, 13 euros.