CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Guerre sociale : et ça continue, en corps et en corps

Tiphaine Guéret — 2021-04-02T10:44:37Z

Dans le numéro qui débarque en kiosques ce 2 avril, il y a un dossier sur les corps dans la guerre sociale ; ce qu'ils encaissent, ce qu'ils subissent, ce qu'ils intériorisent. Mais aussi ce qu'ils peuvent mobiliser pour repousser les assignations. En voici l'introduction.

Illustration de Manoï

« Corps : nom masculin. Partie matérielle d'un être animé considérée en particulier du point de vue de son anatomie, de son aspect extérieur. »

Le Larousse peut bien le définir comme une simple enveloppe charnelle, le corps, « lieu où s'incarnent et se reproduisent dominations et oppressions 1 » a tout de l'objet social. Corps des ouvriers exploités, corps des femmes contrôlés, corps des personnes racisées méprisés et malmenés : tous en gardent les stigmates – certains, même, les cumulent. Mais le corps est, aussi, vecteur de résistance : le poing levé d'un émeutier, les jambes galopantes d'une évadée, une apparence « hors la norme » jetée à la face du monde.

Cible et outil, matraquée et émancipée, libérée et enfermée, notre carcasse est donc tout autant miroir des dominations qu'instrument des luttes pour s'en extraire. Et un enjeu éminemment politique, qu'il convient de saisir à bras-le-corps.

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Une évidence : la machine capitaliste ne tourne pas sans le corps de l'ouvrier. Et si l'enveloppe charnelle du prolétaire a été de longue date soumise à la coercition, c'est bien pour répondre aux impératifs de productivité dictés par une classe dominante largement insensible à ses souffrances [p. II]. « Pour soulever et porter tout ça, il aurait fallu s'accroupir et se relever à la verticale, travailler droit, sur les cuisses, pas sur les reins. Mais on n'a jamais le temps d'y penser et de se tenir comme il faut, témoigne Alfred Pacini dans son livre Docker à Marseille (Payot, 1996)2. Alors on se courbe, on ramasse le sac ou la caisse et on se lève en se redressant. Et puis on marche. […] On prend, on porte, on pose et on recommence. Ça vous casse le dos, ça vous brise les vertèbres, ça fait mal, et l'habitude n'y fait rien. Un docker a mal au dos toute sa vie. »

Mal toute sa vie. L'humaine condition, faite de labeur et d'aigreurs ? Pas tout à fait. Car corps de dominants et corps de dominés ne sont pas logés à la même enseigne. Les chiffres ne trompent pas. À 35 ans, un cadre peut espérer vivre encore 49 années, soit jusqu'à l'âge de 84 ans ; c'est six ans de moins pour les ouvriers3. Autre réalité : il y avait en 2017 quatre fois plus d'enfants obèses dans les familles d'ouvriers que dans celles de cadres. L'explication est aussi triviale qu'implacable : « Une personne accaparée par les difficultés du quotidien aurait peu de place pour gérer ses choix alimentaires et un accès plus difficile à une alimentation saine et variée. 4 »

Pas de doute, le corps de tout un chacun est un terrain de bataille de la lutte des classes. Pour autant, une origine sociale favorisée épargne-t-elle forcément les physiques ? Pas si simple, tant les vecteurs d'aliéna tion s'entrecroisent. De l'autre côté de l'échiquier social, les jeunes filles bien nées sont ainsi plus disposées que celles issues des classes populaires à souffrir d'anorexie : « Ce qu'on présente comme une volonté pathologique de maîtrise propre à un individu pourrait en réalité s'enraciner dans un rapport au monde socialement modelé, explique Claire Scodellaro, maîtresse de conférences en démographie à Paris-I5. On apprend en effet aux jeunes filles à “bien se tenir”, à “se prendre en main”, à “ne pas se laisser aller” [...]. Autant d'impératifs qu'on observe plus particulièrement au sein des classes moyennes et supérieures, plus enclines que les classes populaires à croire dans la possibilité de maîtriser son destin social. »

Notre chair dit toujours quelque chose du milieu d'où l'on vient.

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Et puis il y a le versant médical, qui frappe tout le monde un jour ou l'autre. Sa cohorte de professionnels qui savent et imposent. Ses inégalités de traitement selon l'origine sociale. Sa reproduction de schémas de domination basiques, qu'ils soient de classe, de race ou de genre.

Face à cet univers trop souvent hostile, les exemples de reconquête ne manquent pas. Les mouvements féministes des années 1970 ont ainsi œuvré à se réapproprier les savoirs des premières concernées sur leurs propres corps. À Genève plusieurs d'entre elles créèrent en 1978 le Dispensaire des femmes. Un centre qui « offrait des soins pour les femmes, par les femmes, dans une structure autogérée, comme le racontait en 2006 Rina Nissim, une de ses fondatrices. On ne se focalisait toutefois pas uniquement sur la contraception et l'avortement, on voulait également offrir les contrôles annuels gynécologiques préventifs, des soins pour des petites pathologies, mais aussi pour les moyennes et pour les grosses pathologies chaque fois que c'était possible. […] Ce qui était vraiment révolutionnaire, c'était de dire face à une petite pathologie : “Voilà, votre pathologie, elle est ceci, cela, elle s'explique ainsi, vous avez le choix entre un traitement allopathique qui implique cela, avantages, inconvénients, et un traitement naturopathique qui implique cela, avantages, inconvénients.” [...] On essayait ainsi d'amener [l'usagère] à se mettre en position de faire vraiment un choix. 6 »

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Ce dossier n'est donc pas qu'un grand marché de la déploration. Certes, il égrène les cas d'écoles, comme une planche d'anatomie marquée du sceau de l'aliénation :

– les ratiches défoncées par des dentistes tenant plus du charlatan avide de fric que du soignant [p. VIII & IX] ;

– les seins que le patriarcat et les publicitaires exigent « ronds, fermes et hauts » [p. VI] ;

– les cheveux des personnes noires auxquels le contexte postcolonial impose de coller aux stéréotypes blancs [p. X] ;

– les mains arrachées de manifestants que l'État entend mater à coup de grenades [p. VII] ;

– le corps d'un paysan au travail qui, tout cassé qu'il est, continue d'aimer ce qu'il fait [p. IV & V] ;

– ou encore celui de personnes handicapées revendiquant leur droit de pleinement exister [p. XI].

Mais les pages qui suivent peuvent aussi se lire autrement. Comme une liste de combats à mener. De territoires corporels à se réapproprier. De poings à lever. Et avec eux toute notre carcasse percluse de cicatrices ou de suçons.

En attendant, la parole est aux corps cernés.

Dossier coordonné par Tiphaine Guéret

Ce texte est l'introduction au dossier sur "Les corps dans la guerre sociale", publié dans le numéro 197 de CQFD.

1 Stéphane Haber, Emmanuel Renault, « Une analyse marxiste des corps ? », Actuel Marx , n° 41 (2007).

2 Coécrit avec Dominique Pons.

3 « Les inégalités d'espérance de vie entre les catégories sociales se maintiennent », site de l'Observatoire des inégalités (24/04/2020), chiffres Insee 2009-2013.

4 « L'obésité, maladie de “pauvres” », Le Monde (13/06/2017).

5 « L'anorexie, une maladie sociale », Le Monde diplomatique (septembre 2020).

6 Catherine Fussinger, Séverine Rey, Marilène Vuille, « S'approprier son corps et sa santé. Entretien avec Rina Nissim », Nouvelles questions féministes, vol. 25 (2006).

Face à l'« électorat populaire », Macron n'a que le racisme à brandir

Rafik Chekkat — 2020-02-11T13:52:15Z

Dans un contexte de mobilisations sociales ininterrompues depuis un an et avec le scrutin de 2022 en ligne de mire, le président multiplie les effets d'annonce sur l'immigration et la sécurité. Un coup tactique destiné à masquer la réalité sociale, à réorienter la colère populaire et à draguer l'électorat frontiste ?

Par Kalem

Disons-le d'emblée, les arguments qui font du racisme une simple manœuvre de diversion ne sont pas totalement satisfaisants. Pas plus que l'idée d'un racisme qui viendrait toujours « d'en haut », théorie qui ôte toute autonomie d'action aux classes populaires, victimes permanentes et historiques de la duperie des classes possédantes. Si les gouvernements successifs ont pu aussi aisément jouer la carte du racisme, c'est bien parce que les thématiques du communautarisme, de l'islamisme ou de la vague migratoire sont durablement installées dans le débat public. Mais c'est aussi parce que les « classes populaires blanches » sont réceptives et trouvent une rétribution – au moins symbolique – dans ces discours et mesures racistes.

Le président des ultra-riches

Chômeurs, retraités, fonctionnaires, cheminots, étudiants, étrangers, bénéficiaires des aides au logement… Rares sont aujourd'hui les populations qui n'ont pas vu leurs ressources diminuées ou leur situation détériorée par les mesures libérales adoptées tambour battant depuis 2017, auxquelles il faut ajouter l'incroyable répression menée contre les Gilets jaunes et la traque incessante des personnes exilées (renforcée par la loi « Asile et immigration » de septembre 2018). Une politique aussi violemment antipopulaire a dès le début du quinquennat posé la question de la base sociale de la majorité actuelle. La suppression de l'ISF et de l'exit tax, la flat tax sur les revenus du capital, les privatisations (Aéroports de Paris, Française des jeux, etc.) et les retombées économiques des mesures prises depuis plus de deux ans profitent à la fraction la plus riche de la population. Les milliardaires français sont ceux qui s'enrichissent le plus vite : le « président des ultra-riches » n'a pas usurpé son surnom.

Ces mesures inégalitaires créent toutefois sans cesse des foyers de contestation sociale et compromettent à terme la possibilité pour le président d'être reconduit pour un second mandat. Conscient de cela, Macron a décidé d'investir pleinement la question raciale.

Apparaître comme » le président des Blancs »

Le pensionnaire de l'Élysée a fait part aux élu·es de sa majorité réuni·es en septembre dernier de sa volonté de durcir le ton en matière d'immigration et de sécurité, thèmes jugés « régaliens » qu'il faudrait « affronter en face » et ne pas abandonner à l'extrême droite : « La question est de savoir si nous voulons être un parti bourgeois ou pas, déclare Emmanuel Macron. Les bourgeois n'ont pas de problèmes avec cela [l'immigration] : ils ne la croisent pas. Les classes populaires vivent avec. » Même si la traque faite aux personnes exilées n'avait jamais cessé et que les interventions de ministres pour amplifier quantité de polémiques racistes étaient déjà régulières, le changement d'orientation présidentielle est notable.

Désireux d'apparaître comme un candidat consensuel, Macron s'est fait élire sur la base d'un programme libéral, mais non ouvertement raciste. Alors qu'il s'était prononcé pour une « laïcité apaisée », son silence sur le sujet une fois à l'Élysée a été interprété comme une ambiguïté sur laquelle il devait s'expliquer. Ce qu'il fit en avril 2018, jugeant que le foulard islamique n'était « pas conforme à la civilité » française. Lors d'une allocution télévisée consécutive au déclenchement du mouvement des Gilets jaunes, le président a évoqué l'idée de la tenue d'un débat où il serait question notamment d'identité nationale, idée qu'il a précisée dans sa lettre aux Français en janvier dernier. Le discours sans équivoque sur l' » hydre islamiste » après l'attaque perpétrée à la préfecture de police de Paris ne laisse guère de doute sur le positionnement que souhaite adopter Macron dans la perspective de la présidentielle de 2022.

Le racisme comme inépuisable ressource politique

Savoir si la violente campagne sur le voile et l'islam que nous venons de vivre était destinée à masquer les problèmes sociaux cache en réalité une autre question, toute simple : pourquoi ça marche ? Pourquoi c'est justement le racisme – et notamment l'islamophobie – qui permet d'occuper l'espace politique et médiatique et pas une autre question ? La facilité avec laquelle les majorités successives peuvent utiliser la carte raciale nous montre que mobiliser l'identité blanche permet d'unifier des strates très différentes de la population. En agitant les chiffons rouges de l'immigration et de l'islam, le gouvernement entend ainsi rassurer « les Blancs » qui craignent sans cesse le déclassement social. Le message qu'il leur adresse est celui-ci : quoi qu'il puisse vous arriver, aussi brutales que puissent être les mesures que nous prenons, vous ne perdrez jamais votre blanchité.

Parce que les oppressions de classe et de race se renforcent mutuellement, la lutte contre les politiques libérales ne peut se faire sans une lutte concomitante contre les politiques racistes qui les accompagnent.

Rafik Chekkat

Gentrifier, c'est tout un art !

Jean-Baptiste Bernard — 2020-01-16T18:26:49Z

Une véritable locomotive à gentrification. Implanté depuis 2009 à Saint-Denis, le 6B, immeuble de six étages accueillant 150 artistes et créatifs, est désormais coqueluche des médias. Et du promoteur Brémond, propriétaire du bâtiment, qui s'appuie sur l'image du lieu associatif pour vendre ses apparts.

Par Etienne Savoye

Les publications branchées ne tarissent pas d'éloges. Trax, magazine spécialisé en cultures électroniques, évoque ainsi « le fameux spot culinaire et festif de Saint-Denis », « lieu alternatif incontournable de la région parisienne »1. Le site Villa-Schweppes, autoproclamé « magazine de la culture nuit », s'enflamme pour ce « petit coin de paradis » qui risque « fort de devenir l'un de vos open air préféré de l'été »2. Et Télérama en remet une couche, vantant « le succès fou » de cet « espace artistique alternatif »3. N'en jetez plus.

Mauvaise réputation

Il y a dix ans, personne n'aurait pourtant parié un kopeck sur la potentielle branchitude de cet immeuble de six étages, gris et à l'abandon, coincé entre le canal de Saint-Denis et la Seine. L'endroit n'avait alors pas bonne presse. D'un côté, l'Île-Saint-Denis, quartier à la mauvaise réputation. De l'autre, les environs de la gare RER, où se retrouvaient dealers et consommateurs de crack. Et tout autour, le 93, département honni des Parisiens bon teint, guère disposés à traverser le périph' pour s'encanailler au milieu des barres d'immeubles. Mais alors, que s'est-il passé ?

Une rencontre, pour commencer. Entre un jeune créatif dans le vent et un promoteur habile. À ma gauche, Julien Beller, venu du milieu associatif, architecte spécialiste des structures éphémères et festives. À ma droite, Bernard Brémond, à la tête du groupe éponyme, qui se consacre au « développement de projets immobiliers [...] pour habiter, travailler, vivre et partager »4. Pour pont entre les deux, un intérêt bien compris.

Dans les règles

Tout commence en 2008, quand Beller repère le bâtiment abandonné en bordure de Seine. L'énorme surface de 7 000 m² lui tape dans l'œil : elle serait parfaite pour accueillir à demeure artistes et associations, ainsi que pour organiser des événements culturello-festifs. Mais pas question de la jouer squat – l'architecte ne mange pas de ce pain-là. Lui veut faire les choses dans les règles et toque en 2009 à la porte du promoteur, nouveau propriétaire des lieux, pour lui proposer un arrangement.

Bingo-banco, Brémond accepte de laisser Beller prendre temporairement possession de l'endroit – à l'origine pour deux ans et contre un loyer symbolique. L'acte de naissance du 6B. Le lieu associatif, qui a toutes les apparences du squat sans en être un, monte vite en puissance. Grâce à une politique culturelle ambitieuse et en attirant de jeunes résidents en manque d'atelier. En quelques années, la structure fait le plein : l'immeuble héberge 200 personnes, réparties sur 150 ateliers. Des architectes, plasticiens, photographes et stylistes, ainsi que des gens de théâtre, salariés associatifs et musiciens.

« Puissance médiatique »

Si le promoteur accepte le deal, c'est qu'il compte en tirer profit. Il est justement en train de lancer un projet d'aménagement de quatre hectares face à la Seine, l'écoquartier Néaucité (dont fait partie, à sa pointe Nord, l'immeuble du 6B). Pas de la petite bière : 700 logements, des commerces et des bureaux, qui voient le jour entre 2014 et 2017 sur une friche urbaine. Un chantier de 100 millions d'euros, avec l'idée de faire venir dans le 93 ces classes moyennes qui n'ont plus les moyens de loger à Paris.

Pour les séduire, quoi de mieux que la culture ? Brémond flaire le filon – l'art va donner à son projet le supplément d'âme qui lui manquait. « Jusqu'en 2011, on ne pensait pas garder le 6B, explique une cadre du groupe 5. Puis petit à petit, on a commencé à se dire : “Mince, […] le 6B prend de plus en plus de puissance médiatique.” » C'est ainsi que la convention temporaire cesse de l'être – le 6B est désormais là pour longtemps. Malin : il ne coûte pas grand-chose au groupe, mais rapporte beaucoup en termes d'image. Le lieu multiplie en effet les événements (dont le festival Fabrique à Rêves), et attire habitués et visiteurs. Résultat : les articles de presse laudateurs tombent comme à Gravelotte.

« Domination symbolique »

De la bonne pub : les papiers ne manquent jamais de citer Néaucité. Et constituent un parfait argument de vente à l'intention des éventuels acheteurs. « Avant, le modèle de réussite pour les classes moyennes, c'était de posséder ses quatre murs et sa place de parking, note la cadre du groupe. Aujourd'hui, l'important, c'est l'environnement dans lequel on vit. » D'où un marketing à part, qui cible les « professions artistiques » cherchant « un premier appartement », reconnaît un communiquant du groupe6. « [Les membres du 6B] continueront à habiter Néaucité, à donner une âme au quartier et à le valoriser », promet ainsi une plaquette publicitaire. Quant à Beller, il a carrément droit à une bio flatteuse sur le site du groupe. Tout s'imbrique. Se confond.

« Le 6B est au cœur de notre projet urbain, s'enflamme Joël Gayssot, coprésident de Brémond. Vivre à Néaucité, ce sera s'ouvrir à un nouveau mode d'habiter fondé sur les échanges culturels. »7 Pas n'importe quels échanges, pourtant. Car si le 6B chante l'ouverture et en appelle aux dynamiques populaires, il ne parle pas à la plupart des Dionysiens. Seulement à ceux qui appartiennent à la petite-bourgeoisie créative, constatait en 2015 la géographe Lina Raad8 : « La programmation correspond aux habitus des classes moyennes dotées d'un capital culturel élevé. » Vanter la mixité sociale tout en pratiquant l'entre-soi – joli paradoxe. Et la chercheuse d'en remettre une couche : « Implanté au cœur d'un quartier en renouvellement urbain, où les espaces publics sont occupés par des commerçants de rue d'origine africaine, et parfois des toxicomanes, le 6B permet aux classes moyennes de s'approprier le quartier et d'y exercer une domination symbolique. »

Image lisse

Le lieu joue ainsi le rôle de tête de pont de la gentrification. D'où le soutien (y compris financier) que lui accordent les collectivités locales, qui parient sur sa capacité à rendre le quartier plus attractif. D'où l'appui – aussi – que lui fournissent certains nouveaux habitants : trois associations de copropriétaires de Néaucité viennent de donner 6 500 € au 6B, suite à un crowfunding. « Leur participation témoigne du besoin d'avoir un quartier qui se reconstruit », pavoise Beller9.

Résultat, le 6B évolue – accompagnant de fait (ou devançant) l'évolution du quartier. Au fil des ans, les loyers demandés aux résidents augmentent. Et les événements organisés changent de nature. Exit les soirées électros, trop bruyantes. Exit aussi les rendez-vous pas assez consensuels – en 2012 déjà, Brémond avait exigé (et obtenu) que les Cannabis Social Club cessent de s'y réunir. Place à une programmation « plus conviviale » qui « consolide le lien avec Néaucité ». Au programme : un restaurant, « des soirées-concerts, du stand-up, du théâtre, un showcase ». Ça fait rêver.

Montée en gamme

Place – surtout - à de nouveaux résidents, salariés de start-up et d'entreprises dites innovantes. Un appel à candidatures a été ainsi publié en juin pour proposer « des locaux attractifs à des acteurs économiques prêts […] à participer à une dynamique de développement économique ». Un investissement de 10 millions d'euros est prévu pour 2020 – le tour de table réunit le promoteur, la ville et la communauté d'agglo.

Rien de plus logique : le 6B continue à servir de locomotive à la montée en gamme du quartier. Le temps des artistes peu fortunés est bientôt terminé, les entrepreneurs débarquent. « Si les artistes et les ménages sont le plus souvent des acteurs involontaires de la gentrification, […] les différents acteurs de l'immobilier témoignent d'une réelle volonté de transformer les quartiers populaires, en s'appuyant sur les premiers », résume la géographe Anne Clerval10. Voilà que les artistes sont les dindons de la farce. Pour un peu, on les plaindrait. Ou pas.

Jean-Baptiste Bernard

1 Article mis en ligne le 28 mars 2017.

2 Article mis en ligne le 31 mai 2016.

3 Article mis en ligne le 21 août 2015.

4 Citation piochée sur le site du groupe.

5 Citée dans un (bon) papier de Streetpress, « Au 6B, la gentrification heureuse », mis en ligne le 27 août 2014.

6 Ibid.

7 Citation piochée sur le site de l'Institut de l'épargne immobilière et foncière.

8 Dans une étude publiée sur le site Urbanités, « Investissement dans la vie locale des classes moyennes et appropriation de l'espace en banlieue rouge ».

9 Cité dans un article du Journal de Saint-Denis, « Le 6B s'ancre à son territoire », mis en ligne le 2 mai 2017.

10 Dans Paris sans le peuple, La Découverte, 2013.

« Il faut casser le consensus environnemental »

Margaux Wartelle — 2019-10-11T14:03:30Z

Tous unis contre la fin du monde ? Oui... et non. Déjà, parce qu'à vue de nez, on n'y sera pas tous en même temps. Pauvres en avant, riches en arrière. Et puis parce que la fin de ce monde, il va falloir aller la chercher. Paraîtrait que le système est coriace. Racisme (environnemental), impérialisme (environnemental) et inégalités (environnementales) : oui, la crise écologique ravive des choses anciennes, et crée des luttes nouvelles. Entretien avec Razmig Keucheyan, sociologue engagé et auteur d'ouvrages sur l'écologie politique, mais aussi sur les pensées critiques à gauche et plus récemment sur la consommation1.

Par Etienne Savoye

Qu'est-ce que tu entends par « inégalités environnementales » ?

« Le discours écologique dominant consiste à dire que la crise environnementale est quelque chose de radicalement nouveau dans l'histoire de l'humanité, notamment car c'est un type de péril qui concerne l'humanité dans son ensemble, indépendamment des classes sociales, du genre, des divisions qui ont caractérisé les sociétés modernes depuis qu'elles existent. C'est ce que j'appelle le consensus environnemental, c'est le discours de l'écologie mainstream dominante. Et c'est dépolitisant au possible. L'histoire des mouvements sociaux montre que ces derniers se déclenchent quand il y a de la division, du conflit, quand une partie de l'humanité se sent lésée, victime d'une injustice – les classes populaires par rapport à la bourgeoisie, les femmes par rapport aux hommes, les colonisés par rapport aux colonisateurs.

Il faut donc absolument critiquer ce consensus. Et le premier angle d'attaque, ce sont les inégalités environnementales : non seulement l'empreinte carbone des différentes classes sociales n'est pas la même (les riches détruisent la planète beaucoup plus que les classes populaires), mais en plus les effets de la crise environnementale ne sont pas ressentis de la même manière selon la classe sociale à laquelle on appartient. Les classes populaires souffrent davantage des catastrophes naturelles, des cyclones, des canicules, mais aussi des pollutions, de l'effondrement de la biodiversité, de la raréfaction des ressources naturelles comme l'eau. C'est une connerie sur le plan analytique de dire qu'il faut que l'humanité suspende ses divisions. Car ce que fait la crise environnementale, c'est aggraver ces inégalités environnementales, sachant que ces inégalités-là viennent s'empiler, s'ajouter aux autres : les inégalités économiques, de genre et de race. »

Ça se traduit de manière géographique à l'intérieur des pays ?

« En France, assez peu d'études ont été produites sur les inégalités environnementales, mais parmi celles publiées aux États-Unis, il y en a une qui concerne l'Hexagone. Elle compare la localisation des incinérateurs de déchets, polluants et cancérigènes, et la proportion de populations immigrées dans les zones d'habitation alentour. Résultat : ces incinérateurs sont installés de manière privilégiée là où vivent les immigrés (et les classes populaires). Souvent, c'est un choix délibéré de la part des pouvoirs publics ou des entreprises, mais pas forcément. La décision peut répondre à une logique comme le prix du mètre carré ; elle peut aussi tenir au fait que les catégories dominantes ont davantage la capacité de se mobiliser, d'avoir recours au droit, à leurs réseaux politiques pour empêcher l'installation. C'est une logique systémique.

Prenons une catastrophe naturelle, l'une des plus dévastatrices de l'histoire : l'ouragan Katrina, en 2005 à la Nouvelle-Orléans. Les fractions de la population qui ont majoritairement morflé sont les pauvres et les Noirs. Pour la raison simple que les classes dominantes résident sur les hauteurs de la ville depuis très longtemps. Les classes populaires s'étaient installées là où elles pouvaient, là où le prix du mètre carré était le plus faible, sur le bord de mer.

Évidemment, il y a aussi la dimension raciale. Exemple : le chlordécone, un insecticide chimique. On l'a utilisé en Martinique et en Guadeloupe alors qu'on savait depuis longtemps qu'il était cancérigène. C'est un scandale sanitaire de type amiante. On l'a interdit en métropole, mais pas chez les pauvres et les ex-colonisés. Pareil pour les essais nucléaires aux États-Unis, beaucoup ont été effectués dans des régions où vivent principalement les Amérindiens. »

Cette domination a aussi une dimension Nord-Sud...

« Le Nord s'est développé en pillant les ressources naturelles du Sud : c'est ce que l'on nomme l'impérialisme environnemental. Il existe également le concept de dette environnementale. Ce ne sont pas les pays du Sud qui ont une dette financière envers les pays du Nord – cette fameuse dette du tiers-monde – mais c'est exactement l'inverse : les pays du Nord ont une dette environnementale envers les pays du Sud, une dette issue de toute l'histoire du colonialisme mais qui s'aggrave encore par d'autres biais. Par exemple, les pays du Nord viennent déverser leurs déchets industriels, nucléaires ou chimiques dans les pays du Sud [lire aussi page VI].

La dimension environnementale de cette domination permet de faire la connexion entre le thème classique du mouvement ouvrier qu'est l'impérialisme et la question écologique. Cela permet de connecter les deux et donc éventuellement de penser aussi quelles pourraient être les conditions d'une convergence. »

Pourtant, il existe un discours ambiant qui affirme que les pauvres, et notamment ceux des pays pauvres, polluent plus…

« C'est un discours qui est souvent lié à un argument démographique : les pauvres seraient non seulement pollueurs mais en plus ils sont nombreux, “ils se reproduisent à une telle vitesse”, ce genre d'arguments... Bien sûr, les riches aussi seront affectés par la crise environnementale, mais dans une certaine mesure seulement. Dans le centre-ville de Paris par exemple, on constate des taux de pollution de l'air élevés, alors même que des quartiers très riches s'y trouvent. Mais le bilan global, c'est quand même que de manière écrasante, ce sont les classes populaires qui vont morfler. Alors même que l'origine de la crise environnementale vient du mode de vie des dominants. Les classes populaires sont aussi consuméristes, il n'est pas question de le nier. Mais en termes d'empreinte écologique, ce sont clairement les dominants qui sont les plus responsables. »

Pour revenir sur l'idée du consensus environnemental, tu as écrit La nature est un champ de bataille, il y a cinq ans. Depuis, des mouvements comme les ZAD (Zones à défendre) ont pris de l'ampleur et ils remettent de la conflictualité, non ?

« Bien sûr, là il y a de la conflictualité, et aussi des expérimentations de modes de vie différents. Avec une limite selon moi : cette idée que construire des alternatives écologistes suppose de quitter la société et d'aller s'installer dans un ailleurs. C'est problématique : il y a plein de gens qu'on laisse derrière et une politique révolutionnaire doit être faite là où est la majorité des gens sont, c'est-à-dire dans les villes, dans les campagnes. Pas à l'écart. Cette espèce de séparatisme est à la fois extrêmement intéressante car elle permet d'expérimenter des modes de vie nouveaux, de créer des réseaux, mais les ZAD ne sont pas des lieux d'expérimentations populaires. Ce qu'il faut, comme le disent eux-mêmes plein de gens qui participent à ces mouvements, c'est généraliser la ZAD . Et généraliser la ZAD suppose forcément de la transformer en autre chose. »

Concernant le mouvement ouvrier, tu prends l'exemple d'AZF à Toulouse : après la catastrophe (31 morts dans l'explosion de l'usine chimique en 2001), il y a eu une bataille entre les associations de citoyens et les syndicats qui défendaient les emplois. Ce qui montre à quel point le mouvement ouvrier peut être productiviste. Est-ce que depuis, il y a eu un changement ?

« Dans le mouvement ouvrier, les fractions majoritaires ont souvent été productivistes, et par conséquent peu sensibles à la question écologique. Mais il faut s'empresser de dire que ce n'est pas le cas de tout le monde. Depuis longtemps, le mouvement ouvrier est travaillé par la question de la qualité de vie, par la question d'un rapport plus sobre à la nature... Ces thématiques sont présentes depuis le XIX^e siècle. Mais aujourd'hui, les débats ont lieu. Il y a eu une prise de conscience que les travailleurs sont après tout les premières victimes du risque industriel et la question des emplois verts a fait bouger les lignes.

Puis il y a un autre élément à prendre en considération. Aujourd'hui, les classes ouvrières émergentes dans des pays comme la Chine, l'Inde ou le Brésil, se forment un peu sur le modèle de la classe ouvrière européenne du XIX^e, mais avec une différence : elles naissent alors que la crise écologique est déjà là. Par exemple en Chine, la connexion entre les luttes ouvrières et les luttes écologiques est beaucoup plus forte parce que les gens ont conscience des pollutions. »

Le discours sur la fin du monde est très fort en ce moment... Le système pourrait s'effondrer par lui-même. Qu'en penses-tu ?

« Le capitalisme est un système qui a quand même fait la preuve de sa résistance, de sa résilience. Il n'a pas besoin que l'on soit heureux. Au contraire, il peut marchandiser notre malheur et très bien prospérer dans des écosystèmes dévastés. Bien sûr il y a Trump, mais les capitalistes sérieux ont compris qu'il y a une crise environnementale… et qu'elle peut être source de profit.

Je vois un autre problème : il n'est pas certain que l'idée de l'effondrement ait des effets politiques positifs. Elle crée des effets de sidération et peut conduire à un repli sur soi. »

Quelque part, en lui permettant de se réinventer, la crise écologique pourrait presque aider le capitalisme ?

« Cette réinvention du capitalisme passe par la finance, qui peut créer des nouveaux instruments, des dérivés ou des obligations, et les faire fonctionner sur tel ou tel aspect de la crise environnementale. Par exemple, sur la survenue ou non d'une catastrophe naturelle, les financiers misent de l'argent. Parfois ils perdent, parce que la catastrophe survient et qu'il faut débourser de l'argent, en dédommageant les assurés notamment. Mais c'est un secteur qui ne cesse de grandir, donc ils y gagnent.

Il est important d'être attentif au secteur des assurances pour comprendre les évolutions du capitalisme ; comprendre comment les assureurs réfléchissent, c'est aussi anticiper ce qui va se passer. Non seulement ils ont conscience de la crise environnementale, mais ils réfléchissent à long terme. On dit toujours que le capitalisme est court-termiste ; c'est en partie vrai, mais également faux. Les tenants du capitalisme savent que leur système génère des risques, de l'instabilité et, de fait, des inégalités. Ils sont même capables de faire des choses qui contreviennent à l'idéologie néolibérale, comme faire le contraire de la doctrine monétariste et réinjecter du fric dans le système. Même si évidemment, cet argent va aux financiers. »

Sur cette idée que les classes dominantes se préparent à la crise environnementale, tu vois d'autres aspects que la finance ?

« Oui, toute la dimension sécuritaire, la montée en puissance à laquelle on assiste aujourd'hui des appareils sécuritaires, militaires, policiers... Bien sûr, cet ensemble n'a pas pour seule origine la crise environnementale, mais il est certain qu'il va servir aussi dans les années qui viennent à en gérer les conséquences, comme les migrations climatiques.

Il y a aussi le séparatisme accru des classes dominantes : elles ont une tendance de plus en plus grande à vivre dans des enclos – dans les pays du Sud surtout, mais pas seulement. L'une des pointes, c'est le Brésil. Les gated communities2 existaient avant, mais c'est aussi le fruit de la crise environnementale. C'est une manière de préparer les choses.

Enfin, la crise a des effets sanitaires massifs. Elle met une pression de plus en plus grande sur la Sécurité sociale, les systèmes hospitaliers, etc. Et cela conduit à des systèmes de santé à deux vitesses, avec des hôpitaux délabrés, en crise permanente, pour les classes populaires… et des systèmes privés hautement performants, mais payants, pour ceux qui ont les moyens. »

Ton dernier livre, sorti en septembre, Les Besoins artificiels, traite de questions de consommation. En quoi c'est lié ?

« Les sociétés dans lesquelles nous vivons sont des sociétés de consommation, c'est une banalité de le dire, et c'est l'une des causes de la crise environnementale. Comment on en sort ? Plusieurs pistes sont proposées, notamment des pistes immédiates, comme un allongement de la garantie des marchandises de deux à dix ans, une proposition d'associations comme le Réseau action climat et les Amis de la Terre. Ça n'a l'air de rien, mais ça permettrait de rendre les objets durables. Les industries sont contre, bien entendu. Là encore, la question de la durée de vie des marchandises est une lutte. Sur du plus long terme, il est intéressant de se pencher sur l'histoire des associations de consommateurs, comme l'UFC - Que choisir. Aujourd'hui, ce sont des associations qui n'ont pas l'air d'être très politiques ; elles recommandent telle marque plutôt que telle autre. Mais avant, au début du XX^e siècle, elles étaient assez liées aux syndicats ; autrement dit elles ne se limitaient pas à intervenir dans le champ de la consommation, elles étaient aussi intéressées par des enjeux productifs, liés aux conditions de travail, au niveau des salaires, qu'est-ce qui est produit et dans quelle proportion. Tout producteur est un consommateur, et l'inverse est vrai. Il faudrait trouver le moyen d'institutionnaliser le lien entre les deux, de faire des associations communes. Et ce qui sous-tend ce lien entre consommateur et producteur, c'est la question des besoins.

Comment se débarrasser des besoins artificiels ? Il faut trouver le moyen de faire en sorte que tout un chacun soit partie prenante de la délibération, pour éviter la dictature. Bien sûr, il faut utiliser les ressources de la loi, de l'État, mais il faut qu'à la base il y ait des formes de démocratie directe, de conseil, où la délibération sur les besoins a lieu. Il n'y a pas beaucoup d'exemples historiques, car on est dans une situation nouvelle, mais il y a quand même toute la tradition révolutionnaire basée sur cette idée de conseils. De toute façon, on est dans une situation tellement compliquée qu'il faut balancer des hypothèses. »

Il y a dix ans, tu avais fait dans Hémisphère gauche un panorama des luttes et des pensées critiques, avec un constat : celui du manque d'un mouvement ambitieux plus global... Et maintenant ?

« Si en dix ans, rien ne s'était passé, il y aurait de quoi se flinguer. Mais ce n'est pas vrai, il y a plein de choses positives. On n'a pas changé le monde : le capitalisme est toujours là. Pareil pour la crise environnementale. Mais si on fait le bilan, on trouve Occupy, le mouvement des places en Espagne, en Grèce, les ZAD, les Gilets jaunes... Le panorama a beaucoup changé, dans un sens de mobilisation accrue. Si on m'avait dit en 2010 qu'au Royaume-Uni, Jeremy Corbyn, un gauchiste, serait à la tête du Labour, j'aurais dit : “C'est impossible.” Bien sûr, tout n'est pas parfait dans le Labour, loin de là. Pareil pour Bernie Sanders aux États-Unis.

L'un des problèmes vient de la fragmentation entre des partis institutionnels et des mouvements très anti-institutionnels, comme les ZAD ou les Gilets jaunes. Il n'y a pas encore de synthèse, sans parler de convergence des luttes. C'est normal. C'est ainsi que s'est déroulée l'émergence du mouvement ouvrier au XIX^e siècle. D'abord une prolifération de luttes, et puis avec le temps, et ça prend du temps, des éléments de synthèse, des secteurs qui passent des alliances.

Il n'est pas question de mettre tout le monde sous le même chapeau. De toute évidence, les marches pour le climat, c'est un phénomène en partie médiatique, bien sûr ça a ses limites mais il y a une énergie, même confuse. Politiquement, ce n'est pas un désert. Les crises sont toujours un champ de lutte. Elles conduisent à la résurgence de trucs vraiment très réacs, mais ouvrent des possibles. Et donc il faut bosser pour multiplier les expériences communes, pour faire le lien entre des thématiques différentes. »

Propos recueillis par Margaux Wartelle

1 Longtemps adhérent au Nouveau parti anticapitaliste (NPA), il s'est ensuite rapproché de la France insoumise, avant de s'en éloigner. Aux éditions La Découverte, il a publié Hémisphère gauche – Une cartographie des nouvelles pensées critiques (2010), La Nature est un champ de bataille (2014) et Les Besoins artificiels (septembre 2019).

2 Résidences ou quartiers fermés.

Renaud Duterme : « Le fil rouge de l'effondrement, c'est l'explosion des inégalités »

Émilien Bernard — 2019-02-14T04:30:00Z

Depuis que Pablo Servigne et Raphaël Stevens ont publié un petit livre intitulé Comment tout peut s'effondrer (2015), le sujet est à la mode1 . Les auteurs sont régulièrement invités dans les médias pour évoquer la « collapsologie », concept qu'ils ont forgé pour étiqueter cette « science » de la mort des civilisations. Leur postulat de départ n'a rien de farfelu : nous serions au bord d'une grave crise aux motifs complexes et il conviendrait d'ores et déjà de s'y préparer. D'où le titre de leur dernier ouvrage : Une autre fin du monde est possible2

Problème : si la probabilité d'un effondrement général crève les yeux, les ouvrages de ses thuriféraires manquent singulièrement de mordant, versant même dans des passages new age un peu trop lénifiants. On n'y trouve aucune critique réelle du capitalisme ou de l'explosion des inégalités sociales à l'échelle de la planète. Un manque comblé par l'essayiste Renaud Duterme, qui a publié un ouvrage mettant en avant l'aspect politique de la question : De quoi l'effondrement est-il le nom ?3 Un livre qui rappelle que la fin du monde aussi est affaire de lutte des classes. Entretien.

Par Vincent Croguennec

***

Vous dites que notre imaginaire de l'effondrement est fantaisiste. Et que nous y accolons une vision à la fois romantique et centrée sur le quotidien des classes moyennes occidentales...

« Disons que les premières images qui nous viennent en tête quand on parle d'effondrement sont pour beaucoup celles popularisées par la littérature et le cinéma post-apocalyptiques : des environnements ravagés, des villes désertes dans lesquelles la nature a repris ses droits, ou encore des scènes de désordre généralisé, voire de guerre civile. Or, ces images sont déjà une réalité dans bien des endroits du monde. Non seulement dans des pays dits du tiers-monde (pensons aux nombreux bidonvilles qui jouxtent les mégapoles ou aux pays en proie à des conflits meurtriers tels que le Yémen ou la Syrie), mais aussi en Occident.

Si l'on regarde l'envers des vitrines du capitalisme mondialisé, on peut y voir dans maints endroits – des zones désindustrialisées aux camps de réfugiés en passant par les quartiers pauvres au sein des métropoles – des populations qui (sur)vivent dans des conditions très précaires, lesquelles renvoient précisément à l'imaginaire que l'on peut se faire d'une société effondrée (absence de services publics, manque de revenus, insécurité, malnutrition, pénuries en tout genre, etc.).

Par conséquent, quand on regarde au-delà de la fameuse classe moyenne (si tant est que ce concept signifie encore quelque chose), on en vient à considérer l'effondrement davantage comme un processus déjà en marche plutôt que comme un événement susceptible de nous plonger du jour au lendemain dans un monde à la Walking Dead, zombies exceptés. »

Le discours sur l'effondrement est très dépolitisé, à l'image des best-sellers de Pablo Servigne ou de Jared Diamond. Comme s'il ne fallait pointer ni le capitalisme ni les classes dirigeantes dans le désastre en cours...

« En ce qui me concerne, c'est justement après la lecture du livre de Jared Diamond que j'ai eu l'idée d'écrire sur le sujet. Dans son livre pourtant volumineux, on ne trouve en effet aucune mention du capitalisme et très peu d'analyses en termes de rapports de classes et d'exploitation (du moins quand il parle de notre civilisation). Il n'y a somme toute rien de surprenant, car Diamond ne s'est jamais fait remarquer pour ses opinions de gauche.

C'est différent pour Raphaël Stevens et Pablo Servigne. Je connaissais ce dernier personnellement avant qu'il ne sorte Comment tout peut s'effondrer et il ne s'est jamais caché de ses tendances libertaires. Pourtant le mot “capitalisme” est également absent de son livre. En fait, lui et son co-auteur ont préféré adopter une posture scientifique et non partisane dans le but de toucher un maximum de personnes. Si je peux comprendre cette posture “fédératrice”, il est clair que c'est un désaccord que j'ai avec une grande partie de cette mouvance dite “collapsologique”.

Au regard des facteurs objectifs qui nous conduisent au désastre, il est en effet clair que la logique capitaliste, l'accaparement des richesses et l'explosion des inégalités sont les causes fondamentales de l'impasse dans laquelle nous sommes. Il est d'autant plus important de le souligner que les catastrophes à venir vont encore davantage creuser le fossé entre une infime minorité et le reste de la société, tout en permettant au grand capital et aux classes dominantes d'accentuer leur emprise sur l'ensemble de la société. Naomi Klein a parfaitement analysé ce qu'elle nomme très justement le “capitalisme du désastre”. »

Dans La Stratégie du choc 4, Naomi Klein démontre que le néo-libéralisme mondialisé se nourrit des catastrophes naturelles et des soubresauts politiques. Cela semble remettre en cause cette idée récurrente selon laquelle un effondrement permettrait d'enfin tourner la page de la course à l'abîme capitaliste...

« Si le capitalisme est empêtré dans ses contradictions, il ne risque pas de s'effondrer de lui-même. Au contraire : on voit que le désarroi et l'insécurité économique et sociale favorisent la mainmise du capital sur l'ensemble de la société. La Grèce illustre bien cette tendance. On a vu comment une crise économique est utilisée par les classes dominantes pour justifier des politiques antisociales drastiques. C'est somme toute ce qu'il s'est passé dans les nombreux pays du Sud qui ont vu intervenir le FMI dans leurs affaires intérieures.

Par ailleurs, le sentiment d'insécurité (réel ou fantasmé) qui accompagne nécessairement les catastrophes, qu'elles soient naturelles ou sociales, fournit de nouvelles niches pour des capitaux à la recherche de rentabilité. Le contrôle des frontières, les dispositifs de surveillance et le gigantesque marché de la sécurité laissent ainsi entrevoir ce que Mathieu Rigouste nomme un keynésianisme sécuritaire, qui a probablement de beaux jours devant lui. »

Au regard de ces perspectives, on voit également surgir des appels à un contrôle radical de la démographie. Vous êtes très critiques à ce sujet...

« C'est une problématique qui revient souvent dans les débats. Il est clair que résoudre les problèmes auxquels l'humanité fait face est plus compliqué sur une planète à 7,5 milliards d'habitants que sur une à 2 milliards. Cela dit, la plupart des néo-malthusiens ne veulent pas admettre l'évidence : mettre cette question au centre du débat revient implicitement à envisager une solution autoritaire du style de celle qu'a mise en place le gouvernement chinois.

Excepté une solution coercitive, la meilleure façon pour que les familles fassent moins d'enfants est d'améliorer les conditions économiques dans lesquelles elles vivent (sécurité sociale, démocratisation de la contraception, revenus décents) et de favoriser l'émancipation des femmes. En d'autres termes : si les fétichistes de la question démographique usaient autant d'énergie à combattre les inégalités et le néo-colonialisme qui ont appauvri les pays du Sud, la population finirait de facto par se stabiliser. »

Vous citez la rappeuse Keny Arkana en exergue : « Tout ce qui est fondé sur l'injustice est voué à s'écrouler. » Comme s'il y avait une porte de sortie autre que l'autoritarisme et l'explosion des inégalités...

« Je ne suis pas un fétichiste du mot “effondrement”. Mais je le mobilise parce que j'estime qu'il correspond bien à ce qui est en train de se passer, à savoir une conjonction d'impasses sur les plans économiques, écologiques et sociaux, laissant entrevoir un basculement dans “autre chose”. Ce que cette autre chose sera, j'estime que ça n'est ni à moi ni à personne de le proposer. Il découlera plutôt des luttes, des mobilisations et surtout de l'émergence d'une conscience de classes qui guidera ces combats. Car le fil rouge de toutes ces impasses, c'est bien l'explosion des inégalités, qui sont à la fois la cause et la conséquence de cet “effondrement”. Sans une redistribution radicale des richesses et une remise en cause du modèle productiviste, je pense que toute issue “positive” est vouée à être soit récupérée, soit marginalisée. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 On peut également remonter à la publication en 2004 d'Effondrement, ouvrage de l'historien Jared Diamond, dont le Premier ministre Édouard Philippe serait un grand fan.

2 Seuil, 2018. Trois auteurs aux commandes : les deux précités et Gauthier Chapelle.

3 Sous-titré « La fragmentation du monde », il a été publié en 2016 chez Utopia.

4 Première publication en 2007 au Canada.

Insultes de Macron : « Un racisme de classe de la gauche de droite »

Iffik Le Guen — 2018-09-13T09:00:00Z

Les insultes de Macron ne viennent pas de nulle part. Mais s'inscrivent dans une mise au pas néo-libérale initiée dans les années 1980, selon Gérard Mauger, directeur de recherche au Centre européen de sociologie et de science politique. Le point sur le sujet, en trois questions.

Le mépris de classe affiché par Macron est-il un aboutissement du chemin parcouru par un PS se détachant progressivement des classes populaires ?

« La politique dont Macron revendique la responsabilité, en prétendant avoir reçu le mandat de la mener à bien, ne fait en effet que poursuivre celles de François Hollande et de Nicolas Sarkozy, qui ne faisaient elles-mêmes que prolonger celles de leurs prédécesseurs de droite ou de ‘‘ la gauche de droite '' depuis 1983. Ce qu'ils appellent des réformes1 consiste, en substance, à affranchir le capital des ‘‘ entraves '' mises en place entre 1945 et 1975 (Sécurité sociale, droit du travail, etc.), au nom de la construction européenne qui l'impose… L'impuissance navrée qu'a affichée pendant un temps le Parti socialiste invoquait l'Union européenne (décrite comme une réalisation internationaliste), et plus généralement la mondialisation (conçue comme une sorte de phénomène naturel ou technologique).

En fait, les politiques néo-libérales mises en œuvre par les uns et les autres sont la traduction pratique de leur croyance collective (intéressée) à l'utopie du marché pur et parfait. Au fil de cette histoire, le rapport du think tank du PS, Terra Nova2, a marqué une étape, en faisant sienne la représentation des classes populaires qu'incarne la figure du ‘‘ beauf '' machiste, homophobe, raciste, xénophobe et rallié au FN. Ce rapport a officialisé en quelque sorte le racisme de classe de ‘‘ la gauche de droite ''… »

Les Français dans la bouche de Macron subissent des injonctions dévalorisantes (trop protégés), inaccessibles (tous milliardaires) ou non désirées (tous auto-entrepreneurs), rappelant le management par la terreur en entreprise. La méthode Macron pourrait-elle se rapprocher d'une nouvelle gouvernance managériale ?

« Emmanuel Macron incarne l'adhésion inconditionnelle à ‘‘ l'esprit du capitalisme '' sous sa forme contemporaine. Avec une certaine naïveté, il pense pouvoir la faire partager par les Français, toutes classes sociales confondues (étant entendu que, de son point de vue, les classes sociales appartiennent au passé et qu'il s'adresse à des individus). Dans cette perspective ethnocentrique mais assez largement partagée, tout Français est, sinon une startup en herbe, du moins un manager virtuel, mû par l'aspiration à devenir milliardaire… Et l'incapacité de concevoir d'autres intérêts que l'accumulation indéfinie de capital économique, conduit à percevoir les récalcitrants à ce genre de croyance comme des individus frileux, timorés, gagne-petit, crispés sur leurs acquis et allergiques au risque… »

L'usage des petites phrases décomplexées, de Sarkozy à Macron, revient à agiter les ferments d'une guerre civile. Comme si les pseudo-élites avaient la certitude d'avoir un monde de rechange dans lequel continuer à vivre confortablement en cas d'écroulement généralisé. La nouvelle mouture d'une stratégie du pire ?

« Je ne pense pas que la guerre civile soit à l'ordre du jour, même si Emmanuel Macron mène activement la lutte de classes : ce qu'il appelle ‘‘ réformer la France ''… Des petites phrases que se plaisent à relever les journalistes, j'en retiens deux. Dans l'une, Emmanuel Macron oppose ‘‘ ceux qui réussissent '' à ‘‘ ceux qui ne sont rien '' : l'être et le néant, en quelque sorte. Elle résume assez bien, je crois, ce que je viens d'indiquer. Pour Emmanuel Macron et ses semblables il n'y a qu'un jeu qui vaille d'être joué – celui de l'accumulation capitaliste. Et la réussite s'y mesure en milliards d'euros (comme dans les palmarès des journaux financiers). Tout autre jeu et tout autre enjeu semblent lui échapper…

Dans la seconde petite phrase, Macron s'en prend à ‘‘ ceux qui foutent le bordel '' et qui refusent de ‘‘ jouer le jeu '' qu'il entend imposer à tou.te.s. En fait, il me semble que ce sont eux – Emmanuel Macron et les ‘‘ élites '' adhérant à ces croyances – qui n'ont pas de monde de rechange. Tout se passe non seulement comme s'ils étaient incapables de concevoir qu'un ‘‘ autre monde est possible '', mais que d'autres mondes existent ici et maintenant : ces gens-là sont aveugles et sourds à d'autres jeux et d'autres enjeux que les leurs… »

Iffik Le Guen

1 Sur ce sujet, voir Gérard Mauger, Repères pour résister à l'idéologie dominante, Éditions du Croquant, 2013.

2 Il s'agit du Projet 2012 – contribution n° 1, titrée « Gauche, quelle majorité électorale pour 2012 ? ».

Classes vides, enfants en rade

Noël Tardif — 2018-01-15T07:00:00Z

Ubuesque ! En Seine-Saint-Denis, des enfants attendent des mois avant de pouvoir rejoindre leur classe. Pendant ce temps, leurs professeurs font cours dans des salles presque vides. Alice Groult, enseignante au collège Jean-Moulin d‘Aubervilliers, revient pour CQFD sur la scandaleuse situation de ces classes d'accueil.

Par Marine Summercity.

Qu'est-ce qu'une classe d'accueil ?

« Il s'agit d'un dispositif spécial pour les enfants qui arrivent de pays étrangers (Maghreb, Proche-Orient, Asie, Afrique noire, etc.) et qui ont besoin d'apprendre notre langue avant de pouvoir suivre une scolarité en classe ‘‘ traditionnelle ''. À la clé, des cours de français bien sûr, à raison de 10 à 12 heures par semaine. Mais aussi des équipes motivées pour accueillir des enfants souvent marqués par un parcours migratoire difficile. Et une réflexion sur l'intégration de ces élèves au sein d'autres classes. »

En Seine-Saint-Denis, ce dispositif ne fonctionne pas comme il devrait ?

« Que ce soit à Aubervilliers, Stains, Saint-Denis ou à Montreuil, nous dressons aujourd'hui un même constat : les classes d'accueil dans les collèges du 93 sont quasiment vides. Et les élèves migrant.e.s qui devraient y être inscrits attendent depuis plusieurs mois chez eux. Ce n'est pas nouveau, malheureusement. L'an passé déjà, un mouvement de grève des professeurs de classes d'accueil avait été lancé, pour dénoncer cette situation scandaleuse. Il s'agissait de protester contre le délai d'attente imposé aux enfants avant leur scolarisation – de six à huit mois en moyenne. Et de s'opposer à la volonté de l'institution scolaire de les transformer en ‘‘ dispositif UPE2A '' (Unité pédagogique pour élève allophone arrivant), lequel signifie moins d'heures et de moyens pour les élèves. Ce dispositif fait aussi voler en éclats la notion de groupe-classe, pourtant essentielle dans la cohérence pédagogique. »

En filigrane se dessine un affrontement entre deux visions ?

« Des tenants d'une pédagogie nouvelle posent en effet que ces élèves devraient directement rejoindre les classes ‘‘ ouvertes ''. C'est-à-dire qu'ils suivraient certains cours en classe traditionnelle, sans que des moyens supplémentaires ou des formations spécifiques ne soient accordés à leurs professeurs. D'autant plus illusoire qu'il s'agit de collèges placés en REP ou REP+ (Réseaux d'éducation prioritaire, concernant les établissements dont beaucoup élèves sont issus de familles en difficulté financière), avec des effectifs déjà lourds. À en croire le discours institutionnel, il ne s'agirait pas de faire des économies sur le dos des élèves migrant.e.s. Ni de profiter de ce que leurs familles ne peuvent de toute évidence pas réagir comme le feraient des parents du centre-ville bourgeois de Paris – oh non, surtout pas ! Ce même discours fait carrément passer les professeurs hostiles à cette triste évolution pour des réfractaires à l'éducation pour les migrant.e.s version XXIe siècle. Nous n'aurions rien compris, en somme. Et peu importe les multiples ‘‘ couacs '' constatés. À l'image de cette UPE2A qui a ouvert en catastrophe au milieu de l'année dernière. Pour salle de classe, le foyer des élèves. Et pour enseignante, une professeure contractuelle non formée... »

Vous aviez pourtant obtenu quelques garanties après le mouvement de grève ? « Nous pensions en effet avoir été un peu entendus, après trois audiences auprès des grands pontes de l'inspection académique. D'autant que nous n'étions pas les seuls à nous inquiéter : le Défenseur des droits avait lui aussi fait connaître ses pré-occupations à propos du temps d'attente. Et puis, on nous avait promis quelques ouvertures de classe – c'était déjà ça, même s'il s'agissait de contrats de 20 heures, et non 26. Bref, nous avons cru que le droit à une même éducation pour tou.te.s, quel que soit le pays d'origine, n'était pas totalement enterré. Erreur ! À la rentrée, la plupart d'entre nous ont découvert des classes quasiment vides. À l'exception des maintiens (élèves arrivés en cours d'année dernière), presque aucun nouvel enfant n'a été affecté à nos classes. Alors même que les directrices des Centres d'information et d'orientation font état – çà et là – de chiffres aberrants : dans certaines villes, près de 100 enfants auraient passé les tests pour être scolarisés et se trouveraient sur liste d'attente. Ils ne rejoindront les salles de classe qu'en février ou mars ! Ils se retrouvent donc à attendre chez eux (quand il y a un ‘‘ chez eux '') pendant que nous ne faisons cours que pour cinq ou six élèves. C'est complètement idiot. »

Vous en avez parlé aux représentants de l'institution ?

« Bien sûr. Mais l'inspection académique reste muette. Et ne répond pas à notre proposition de former un groupe de travail pour aider le personnel administratif dans l'affectation des élèves. Elle se contente d'évoquer un ‘‘ changement de personnel '' et prétend que ‘‘ la nouvelle inspectrice '' doit prendre connaissance des dossiers. Une justification légère, voire grotesque. Mais qui révèle le mépris total de notre hiérarchie quant à la scolarisation des élèves étrangers, à leur accueil et à leur intégration. »

Les Hommes du progrès

Emmanuel Sanséau — 2017-01-16T03:30:00Z

Versant oriental de la Silicon Valley, Boston se dévoue tout entière au culte de « l'économie du savoir ». Douce utopie d'une marée « d'innovations disruptives » et de « travail créatif » qui soulèverait tous les bateaux… à l'exception des moins qualifiés.

Par Ruoyi Jin

La Nissan bleue file à vive allure. Elle s'engouffre dans les tunnels vides du centre-ville, fend les larges boulevards de Cambridge, en banlieue de Boston. À bord, miracle « d'innovation disruptive », le service UberPool a permis de réunir George et Marc pour une quinzaine de minutes. Ou comment transformer une berline étriquée en arène de la guerre des classes. George, la cinquantaine, est le chauffeur. Il tient un restaurant à Lowell, ville sinistrée à 50km d'ici, et vient faire le lumpen-taxi le week-end. Marc est le second passager, banquier de son état. Comme son statut l'exige, le trentenaire est aussi fin idéologue. En cette semaine de fin novembre, les chauffeurs Uber ont manifesté dans plusieurs villes des États-Unis pour réclamer un salaire minimum.

On lance le sujet. « C'est la mission naturelle des hommes que de créer des produits nouveaux, explique le banquier. C'est le progrès. Les humains veulent satisfaire leurs besoins immédiatement, or les taxis traditionnels n'y répondent plus. Uber, c'est le futur. Ceux qui s'y opposent vont contre l'ordre des choses. » George semble modestement satisfait d'avoir pris la voie de la modernité. On lui demande s'il convoite cette vieille relique de salaire minimum. « Ah oui, mais c'est pas possible avec Uber. Ils ne veulent pas, on est auto-employés. C'est pour des questions d'assurance et… » Le banquier reprend la parole : « Ça n'a pas de sens de les requalifier en salariés. Les gens qui travaillent à la commission ne sont pas des salariés. C'est aussi simple que ça. » On claque la portière face au Massachusetts Institute of Technology (MIT).

Boston appartient aux « Hommes de progrès » comme Marc. C'est un bastion des classes diplômées et l'une des villes les plus prospères des États-Unis. Plus de 150 000 étudiants y remplissent des universités hors de prix, telles Harvard et le MIT. Elles y font figure de couveuses à cols blancs pour les « industriels du savoir » : Microsoft, Google, Novartis, Pfizer et Amazon ont pignon sur rue. Une telle concentration de génie a produit plus de 7 000 brevets en 2014 1. C'est aussi la championne des inégalités. Si le revenu moyen du Massachusetts (dont elle est la capitale) compte parmi les plus élevés au monde, ses habitants les plus riches gagnent jusqu'à 18 fois plus que leurs voisins pauvres 2. Pareil bilan incombe largement au parti démocrate : depuis 1930, pas un seul maire républicain n'y a été élu.

C'est que le mariage du « Parti du peuple » et des classes privilégiées tient de la conversion du premier aux évangiles du libre marché et du « capitalisme éclairé. » Dès le tournant des années 1970, une nouvelle génération de démocrates se prenait de passion pour le « travail créatif » et les quêtes existentielles. « Les gens éclairés ne se souciaient plus de salaire minimum et de droits des travailleurs. Mais les sottises sur l'authenticité et l'accomplissement personnel – le topo des “jeunes existentialistes” – cela ferait gagner des élections », écrit Thomas Frank 3. Voilà que le travailleur à la chaîne, aliéné et peu sophistiqué, basculait de base électorale à force d'opposition au changement. Les Nouveaux Démocrates ont ainsi fait du renoncement une philosophie politique – nul ne peut s'opposer à « l'économie post-industrielle » – pour devenir le parti de la « classe du savoir », des « travailleurs connectés », des « innovateurs disruptifs »…

Dans le Massachusetts, c'est l'ancien gouverneur démocrate, M. Deval Patrick, qui a fait figure de missionnaire de « l'économie de l'innovation ». Ici, point de fatalisme : plusieurs centaines de millions de dollars agités en crédits d'impôts et subventions. Même credo pour l'administration Obama, qui a fait de la Silicon Valley son principal allié. « Le modèle du développement urbain futuriste qu'a créé la nouvelle économie dite de l'innovation n'est autre que de la propagande pour le système de pouvoir actuel, écrit John Summers. Ce sont des intérêts de classe déguisés en prospérité. Et c'est tout ce que les plus progressistes des démocrates sont en mesure d'offrir au pays 4. » C'est donc sans surprise qu'Hillary Clinton avait songé, en cas de victoire à la présidentielle de novembre dernier, à nommer Tim Cook (PDG d'Apple) ou Bill Gates pour la vice-présidence – deux champions de l'évasion fiscale.

Retour à Cambridge. Force est de reconnaître que la vie des « travailleurs créatifs » y est trépidante. On longe des appartements de luxe affichant de vibrantes devises sur leurs façades (« Vivez inspiré, élevez votre statut »), un incubateur de startups (« L'innovation pour tous »), une franchise de Food lab Clover (à ne pas confondre avec un fast food) pour enfin piétiner l'Entrepreneur Walk of Fame de Kendall Square. Devant les plaques de marbre gris honorant Steve Jobs et Bill Gates, une épaisse dalle est engravée d'une maxime lumineuse : « N'allez pas là où le chemin peut mener. Allez là où il n'y a pas de chemin et laissez une trace. » On peut aussi mesurer la vie moderne à l'aune de la boutique du MIT, où les esprits créatifs s'adonnent aux joies de la littérature de demain : L'Art de la rivalité (S. Smee), La Conquête du bonheur (Bertrand Russell), 9 choses que les personnes à succès font différemment (H.D. Halvorson), etc.

On croise un étudiant bien engagé pour « laisser une trace sur son chemin », tout juste diplômé en ingénierie biomédicale. « Pour quatre ans d'études, j'ai payé autour de 200 000 dollars [environ 185 000 euros, ndlr]. Et c'est sans compter le prix du logement. J'ai une belle dette à payer. Là où j'ai de la chance, c'est que je vais dans un secteur qui paie raisonnablement bien. Mais si je voulais travailler dans l'administration publique ou l'éducation, ça aurait été impossible de tout rembourser rapidement. Ça prendrait vingt ou trente ans. » D'après l'institut TICAS, la plupart des étudiants du Massachusetts quittent l'université avec une dette moyenne de 31 000 dollars (près de 29 000 euros).

Quant à ceux que l'absence de diplômes disqualifie d'office pour une « vie inspirée », il ne leur reste qu'à courber l'échine. « La tech ? C'est super. Si on trouve un jour un remède au cancer, ce sera ici. » Binky, employé dans un magasin de vêtements, s'est échoué sur un banc de la place Lafayette. « Après, si t'as pas de diplôme, c'est galère. Le prix de la vie est de plus en plus élevé, ça devient inabordable. » Plus tard, on croise Ross. Le cinquantenaire « très très occupé » tient une entreprise d'évènementiel. « C'est in-croy-able ce qui arrive à Boston. Le prix de l'immobilier a juste explosé ces dernières années. C'est impossible d'acheter quoi que ce soit. Le pire, c'est quand mon deuxième fils est entré à l'université. Il a fallu que j'hypothèque ma maison pour son emprunt étudiant. »

On finit la journée dans un café de Somerville, à 10 minutes de Cambridge. Rendez-vous était donné avec Harris, un responsable de l'Union internationale des employés de service (SEIU, 2 millions de membres). « Ici, c'est comme New York ou San Francisco : une ville riche avec des niveaux de pauvreté effarants. Auparavant, seules les classes populaires étaient laissées de côté. Mais on a de plus en plus de gens qualifiés qui viennent frapper à notre porte. Des gens avec des thèses qui ne s'en sortent plus. On est devenu le syndicat des chauffeurs de taxi, des travailleurs de fast food, des employés de cantine scolaire et… des enseignants précarisés. On voit aussi des psychothérapeutes ou des avocats commis d'office qui sont traités comme des contractuels. Ce sont les cols blancs du passé. »

Qu'on se rassure. Interrogé en 2014 sur le niveau effarant des inégalités qui gangrènent sa ville, le maire de Boston, Martin Walsh, reconnaissait qu'il est « impossible de fonder une famille en gagnant seulement le salaire minimum » (fixé à 11 dollars par heure, environ 10,40 euros). Ainsi, M. Walsh a imaginé une solution à la hauteur de son parti : « plus d'éducation » pour les ouvriers non qualifiés et « entamer une conversation avec les milieux d'affaires plutôt que de les taxer davantage ». À bon entendeur.

1 Dans l'ensemble du Massachusetts.

2 Cf. City and metropolitan inequality on the rise, driven by declining incomes, Brookings Institution, janvier 2016.

3 Auteur de Pourquoi les pauvres votent à droite (Agone, 2013) et de Listen Liberal (Metropolitan Books, 2016) dont est issue cette citation.

4 Ancien rédacteur en chef du magazine The Baffler. La citation provient de l'article « The People's Republic of Zuckerstan » (2014).

Un lycée au piquet

Joël Auster — 2011-06-24T14:42:00Z

Si tu veux tuer ton chien, dis qu'il a la rage. Et pour fermer une école, soutiens que les bâtiments s'écroulent, ajoute le président socialiste de la région Rhône-Alpes. Jamais contents, parents, profs et élèves ont montré les dents, et ont limité la casse.

par Nardo

La « non-reconstruction » de Mounier ? Jean-Jacques Queyranne soigne ses formules, mais en annonçant, le 27 septembre dernier, la fermeture de ce lycée grenoblois avant l'été, le président PS de la région Rhône-Alpes a soulevé une opposition pugnace. Un collectif de parents, profs et élèves campe sur le site, dépose deux recours devant le tribunal administratif et, le 7 avril dernier, Queyranne essuie un revers cinglant au sein du conseil régional où il détient pourtant une confortable majorité. Tout ça pour un bahut déglingué.

Il a le cul entre deux chaises, le lycée Mounier. Bâti en 1963 entre le centre-ville et les quartiers Sud, aujourd'hui longé par le tram, il devient lycée expérimental de 1973 à 1983, dans le sillon du laboratoire pédagogique du quartier de la Villeneuve1. Mounier brasse les classes sociales : ses options musique, arts ou sciences attirent des élèves aisés du centre-ville, alors qu'il compte le plus fort taux de boursiers de l'académie. Il accueille des BTS, des classes pour élèves d'origine étrangère, et offre un choix unique de troisièmes langues – chinois, turc, arabe... Tout en étant classé deuxième de l'agglomération pour son taux de réussite au baccalauréat.

« Ce que je connais du dossier me fait dire que rien ne justifiait la fermeture complète », indique Patrice Voir, adjoint au maire de Grenoble. Cet ancien de Mounier fut pendant douze ans administrateur du lycée en tant qu'élu régional : « Pour moi, la sécurité a servi de prétexte à une décision purement budgétaire. »« La sécurité, c'est l'arme fatale, ajoute Marc Garnier, parent d'élève. C'est très difficile de contredire un responsable quand il brandit une mise en danger des enfants. »

Or rien n'a confirmé les propos alarmistes de la région. Un « rapport d'expertise structurelle » réalisé par un cabinet indépendant en juin 2010 indique qu'un des bâtiments « devra être déconstruit, mais que les désordres observés ne présentent pas de caractère d'instabilité à cinq ans. » Alors que tout devait fermer en juin 2011, avec déploiement des quelque huit cents élèves dans d'autres lycées, les concessions pleuvent. Dès le mois de novembre, Queyranne accepte de maintenir des classes de première et terminale pour que les derniers élèves terminent leur cycle à Mounier. Exit les secondes, certaines options spécifiques et les BTS... Fin janvier 2011, dernière concession de taille : trois classes de secondes seront maintenues sur les sept existantes à la rentrée, avec toutes les options. Mais pour éviter un démantèlement progressif, il faudrait au moins deux nouvelles classes.

Directement concerné par le démantèlement, le Collège-lycée élitaire pour tous (CLEPT) a eu chaud. Il accueille des élèves décrocheurs de quinze à vingt-deux ans. Installé à la Villeneuve depuis 2000, il permet à une centaine de jeunes par an de passer leur bac. « Ne maintenir que trois secondes, c'était encore un sérieux coup de canif porté à l'entité Mounier, dont le CLEPT fait partie », explique Bernard Gerde, prof de lettres. « Dans les quartiers Sud, c'est le seul lycée général. Les lycées techniques sont très nombreux autour d'ici, et il n'est pas question de les fermer, bizarrement... »

Politiquement, l'affaire coûte cher à Jean-Jacques Queyranne. Le 7 avril dernier, lors d'un vote devant autoriser « le président à se défendre » devant le tribunal administratif, le couperet tombe : 87 contre, 51 pour, et 18 abstentions. « C'est la première fois en Rhône-Alpes que l'assemblée refuse au président le droit de se défendre », jubile le collectif. Parmi les contre, tous les élus écologistes et Front de gauche. Lors du premier recours, fin février, Queyranne avait obtenu gain de cause grâce aux voix de l'UMP et du FN.

Non loin du lycée Mounier, à une station de tramway, trône l'externat Notre-Dame, établissement privé récemment rénové par... la région Rhône-Alpes. Selon un élu UMP de Grenoble entendu à la sortie du conseil municipal, « les établissements privés peuvent dire merci à Jean-Jacques Queyranne ! »

1 En juillet 2010, après la mort d'un braqueur, eurent lieu à la Villeneuve des affrontements avec les forces de l'ordre. Des affrontements qui inspirèrent le « Discours de Grenoble » éructé le 30 juillet par Nicolas Sarkozy. Pour Jérome Soldeville, prof depuis quinze ans à Mounier, « les événements de cet été à la Villeneuve ont quelque peu perturbé le bon déroulement de la fermeture du lycée. »

Les damnés de la ville

François Maliet, Gilles Lucas — 2011-02-16T07:13:00Z

Dans le discours consensuel, lénifiant et bêtifiant de la sociologie officielle, la ville serait le lieu par excellence du « vivre ensemble ». Avec l'apartheid urbain croissant, non reconnu comme tel mais bien réel, qui marque l'urbanisation contemporaine, elle n'est même plus le lieu où les citadins pourraient vivre côte à côte. Et elle pourrait bien devenir celui du face à face. Jean-Pierre Garnier, sociologue dissident, nous en livre quelques facettes1.

CQFD : « L'air de la ville rend libre », disait un proverbe médiéval allemand. Qu'en est-il aujourd'hui ? Et était-ce vraiment le cas par le passé ?

Jean-Pierre Garnier : L'air de la ville est de plus en plus asphyxiant. Pas seulement à cause de la pollution de l'air, mais parce qu'il y existe un conditionnement massif, notamment par le biais de la publicité, sous ses différentes formes. Les gens sont véritablement modelés, formatés par le matraquage que permettent les nouveaux moyens dits de communication. D'un côté, le publicitaire fait que le citoyen-citadin se croit libre parce qu'il peut choisir entre différentes marchandises. Mais de l'autre, le sécuritaire tous azimuts assure le contrôle des individus. Je ne pense pas que l'air de la ville contemporaine rende libre. Au contraire, il rend les gens de plus en plus conformistes, soumis aussi bien au règne de la marchandise qu'à l'omniprésence policière. Dans les années 1960, Louis Chevalier2 croyait encore que ce qui faisait l'identité de Paris était la méfiance du petit peuple vis-à-vis des autorités, sa propension à critiquer et à moquer les pouvoirs en place, voire à se soulever contre eux. Il pensait que, malgré les transformations subies par la capitale sous l'effet de l'urbanisme pompidolien, subsisterait cet esprit de rébellion. Vingt ans plus tard, ce n'était déjà plus valable : une partie des couches populaires avait déjà été rejetée en périphérie – à l'époque, il ne s'agissait pas de « réhabilitation » pour les bobos, mais de « rénovation urbaine », plus brutale encore, on l'appelait « rénovation bulldozer » car on faisait carrément table rase de l'habitat ancien et de ses habitants pour implanter des bureaux, des immeubles dits « de standing », des équipements « haut de gamme ». Il y avait également un autre phénomène, de dimension internationale : l'« américanisation » du mode de vie. De plus en plus, les nouvelles générations de Parisiens, influencées par la radio, la télé, le cinéma, les disques, se tournaient vers l'american way of life, sa musique, ses vêtements… Or, ce qui faisait la spécificité d'une ville comme Paris, c'étaient les particularités de chacun de ses quartiers héritées de l'histoire. Peu à peu, on a assisté à leur banalisation, leur normalisation. L'air de la ville rend libre ? Non. Sauf pour ces sociologues alignés qui nous expliquent qu'aujourd'hui, il y a une démassification de la société, que les gens ne sont plus déterminés par leur groupe social, qu'ils deviennent des individus non réductibles à leurs appartenances de classe. Ils appartiendraient de manière transitoire à des « tribus » multiples et changeantes, comme le prétend le sociologue branchouille Michel Maffesoli. D'autres discernent sans rire l'avènement d'une « métropole des individus ». Pour ces sociologues de marché, le citadin serait plus libre que jamais. En fait, il est libre comme un client dans un libre-service.

Le fait que les gens échappaient au monde rural lors de l'industrialisation et de l'urbanisation au XIXe siècle explique le succès de cette expression. On était libre par rapport au poids de la religion, de la morale traditionnelle, des us et coutumes, du regard des voisins. Les gens arrivaient en ville, ils y étaient inconnus. Ils étaient devenus des individus, mais regroupés par classes sociales. Dans certains quartiers se formait alors une nouvelle identité qui était, parallèlement à celles des bourgeois dans les « beaux quartiers », celle de la classe ouvrière, avec ses valeurs, ses utopies, ses programmes, ses leaders, ses organisations. Organisations qui n'étaient pas seulement politiques et syndicales, cela pouvait aussi être des communautés de toutes sortes, formées dans des clubs de jeux, les bals, lors des fêtes… On se retrouvait dans les cafés, ces lieux de sédition comme disaient les ministres de la police. C'est en partie en réaction à ce phénomène qu'émergea, à la fin du xixe siècle, une politique du logement social : pour éviter que les prolos « traînent dans la rue », se réunissent dans des « mauvais lieux », discutent entre eux, complotent et s'organisent. Et, en incitant les ouvriers à vivre en famille, à se replier sur le logement, pour privatiser le mode de vie et effriter le sentiment de solidarité collective. Néanmoins, jusque vers les années 1920-1930, l'identité ouvrière n'avait cessé se s'affirmer comme identité de résistance, voire de contre-offensive.

Vois-tu un lien entre cet affaiblissement de la « liberté des villes » et l'arrivée massive d'urbains dans les campagnes, appelée aussi rurbanisation ?

J'y vois surtout l'effet du marché du logement. La concentration urbaine, qui va de pair avec la concentration du capital, fait que les classes dirigeantes ont besoin de plus en plus d'espaces bien situés pour accueillir les sièges sociaux, les palais des congrès, les services liés aux activités directionnelles (« conseil », publicité…), les équipements de prestige, les résidences pour cadres dirigeants, etc. Il y a une accumulation au centre des agglomérations de la force de travail qualifiée. C'est cette élite urbaine internationalisée qui pousse à un étalement urbain. La périphérie s'étend sans fin. À propos des banlieues, on disait « sub-urbain ». On parle maintenant de « péri-urbain » ou même de « rurbain », car les zones rurales sont phagocytées par des néo-citadins. Il faut distinguer deux catégories. D'un côté, les exilés volontaires qui, appartenant aux couches aisées, vont habiter en maisons individuelles avec de l'espace et de la verdure pour les enfants. Dans ces banlieues dites résidentielles, résident aussi les jeunes cadres et techniciens qui veulent se mettre au large vu le prix des logements en ville. De l'autre côté, il y a les couches populaires, ouvrières et employées, éjectées des parties centrales des agglomérations par la spéculation, la gentrification et les politiques de « renouvellement urbain » qui visent à réserver les espaces « requalifiés » à des gens « de qualité ». Mais on trouve aussi les franges inférieures de la petite bourgeoisie intellectuelle (enseignants, travailleurs sociaux, infirmières, artistes…), avec des jobs mal payés et plus ou moins intermittents, qui ne peuvent s'offrir le centre des villes, devenu trop cher.

On assiste donc à un exode urbain des couches inférieures et moyennes qui migrent vers la lointaine périphérie. Certains vont s'établir dans un habitat rural ou semi-rural dégradé parce que délaissé par une population locale vieillissante. Mais ces nouveaux venus tirent le diable par la queue. Beaucoup n'ont pas trouvé de travail car la ville est trop loin, à vingt, trente voire quarante kilomètres. On peut parler d'une prolétarisation de ces néo-citadins exilés dans les zones rurales, très différents de leurs prédécesseurs, les néo-ruraux « babas » des années 1970. Des études montrent d'ailleurs que la majeure partie des couches populaires ne vit pas dans les « cités ». Il n'y a que 3,8 millions d'habitants dans les 750 « zones urbaines sensibles » qui défraient la chronique médiatico-policière, alors que les classes populaires représentent environ 54 % de la population ! La majorité vit soit dans le sub-urbain, soit dans le péri-urbain ou les zones rurales. Au XIXe siècle, le clivage de classes se traduisait par une coexistence plus ou moins pacifique des couches populaires et des couches bourgeoises. Aujourd'hui, il prend la forme du séparatisme. Les bourgeois ne voient même plus les prolos ! Et réciproquement. L'expansion urbaine s'étend sur des territoires de plus en plus vastes. Pour parfaire le tout, si l'on peut dire, il n'y a pas de communication entre ce qui reste de la culture rurale et celle de ces nouveaux arrivants. Ces derniers sont isolés, sans contact, sinon exceptionnellement comme, par d'exemple, dans les « marchés bio » et les foires à la brocante.

Pourquoi les classes dominantes ont-elles besoin de se réapproprier les centres-villes ? N'aurait-il pas été plus économique pour elles de s'installer autour, dans des friches, des zones d'activités… ?

Il y a plusieurs types d'activités. Effectivement, certaines, dites de pointe, peuvent être décentralisées et déconcentrées. Elles sont le support du développement du capitalisme actuel : les laboratoires et centres de recherche, établissements d'enseignement supérieur. C'est pour ça qu'on a fait des « campus » ou des « technopôles ». Mais en ce qui concerne les activités directionnelles et stratégiques, la nécessité demeure, malgré les nouvelles techniques de communication, de ce que les patrons et les managers étasuniens appellent le face to face contact. Et cela ne peut se faire n'importe où. Il faut des endroits très facilement accessibles, où l'on trouve sur place tout et tous ceux qui participent à la prise de décision. Par exemple, les salles de conférences, bureaux d'avocats, les boîtes de publicité, les cafés et restaurants où l'on se retrouve. Il faut qu'il y ait un lieu central pour ces activités, réunissant toutes ces conditions, financières, juridiques, médiatiques, culturelles. On a même créé des centres directionnels bis un peu périphériques pour désengorger les centres des métropoles, comme La Défense à Paris ou Canary Wharf à Londres… Mais l'interconnexion des relations d'affaires et mondaines exige la concentration d'équipements qui concourt à la reproduction de cette classe dirigeante.

Mais quels sont alors aujourd'hui les projets des urbanistes ? Aménager les centres-villes pour les seuls intérêts des classes dirigeantes ?

Aujourd'hui la majeure partie des urbanistes, des architectes, des paysagistes qui travaillent pour le secteur privé ou pour les collectivités territoriales se préoccupent très peu du sort des couches populaires. La mission impartie à certains aménageurs urbains, c'est de contribuer à éviter les troubles – les prétendues violences urbaines – engendrés par la relégation des classes dominées dans un habitat dégradé et dégradant. Autrement dit, rendre la ségrégation sociospatiale supportable par ceux qui la subissent. Mais, l'essentiel, pour les responsables politiques, élus locaux en tête, est de donner la priorité aux réalisations qui attirent les « décideurs », banquiers et patrons de firmes, ainsi que leurs servants : ingénieurs, chercheurs, universitaires de haut rang, la « matière grise », comme ils disent. Il faut donc aussi des bâtiments emblématiques, monumentaux, images de marque de la « métropole », comme la tour de la CMA-CGM à Marseille3. C'est un urbanisme qui a, sur le plan politique, pour projet et pour but de déposséder les couches populaires du droit à la ville, du droit à la centralité urbaine pour laisser la place aux élites. On peut résumer les principes de cet urbanisme exclusif et excluant par les cinq H : haute technologie en ce qui concerne les activités économiques, hautes qualifications pour les cerveaux, hauts revenus, équipements haut de gamme et haute qualité environnementale. Ce sont les cinq piliers de la sagesse urbanistique d'aujourd'hui.

Par contre, aux classes populaires parquées dans les « cités », on réserve l'architecture dite de prévention situationnelle ou defensible space. Importée des États-Unis, l'idée est d'« aménager les lieux afin de prévenir le crime ». Avec un double objectif : que les configurations spatiales soient dissuasives pour des fauteurs de troubles potentiels, mais facilitent aussi la répression. On supprimera ainsi les toits-terrasses, les culs-de-sac, les recoins, les halls traversants, les auvents. On encouragera la « résidentialisation » des HLM en transformant une partie de l'espace public au pied des immeubles en jardinets semi-privatifs avec des clôtures et des haies pour les protéger des intrus, où l'on pourra introduire des barbelés ou des plantes vénéneuses. Tout cela est officiel. Ce qui ne l'est pas, ce sont tous les dispositifs préventifs ou plutôt préparatifs militaropoliciers de « guerre civile de basse intensité », dont traite le sociologue Mathieu Rigouste, pour écraser les révoltes des damnés de la ville dans l'avenir4.

1 Jean-Pierre Garnier, Une violence éminemment contemporaine Essais sur la ville, la petite bourgeoisie intellectuelle et l'effacement des couches populaires, Agone, 2010.

2 Louis Chevalier, historien et démographe, était spécialiste du milieu parisien. Il a notamment publié : Classes laborieuses et classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du XIXe siècle, éditions Perrin, 1958, réédition Plon, 2002, et Les Parisiens, Hachette, 1967, rééd. Hachette, Coll. Pluriel.

3 Cette tour torsadée, située dans le quartier d'affaires Euroméditerranée, est la plus haute de Marseille. Elle abrite le siège social de la compagnie de transport maritime CMA-CGM.

4 Mathieu Rigouste, L'Ennemi intérieur, La Découverte, 2009.