CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les Hommes du progrès

Emmanuel Sanséau — 2017-01-16T03:30:00Z

Versant oriental de la Silicon Valley, Boston se dévoue tout entière au culte de « l'économie du savoir ». Douce utopie d'une marée « d'innovations disruptives » et de « travail créatif » qui soulèverait tous les bateaux… à l'exception des moins qualifiés.

Par Ruoyi Jin

La Nissan bleue file à vive allure. Elle s'engouffre dans les tunnels vides du centre-ville, fend les larges boulevards de Cambridge, en banlieue de Boston. À bord, miracle « d'innovation disruptive », le service UberPool a permis de réunir George et Marc pour une quinzaine de minutes. Ou comment transformer une berline étriquée en arène de la guerre des classes. George, la cinquantaine, est le chauffeur. Il tient un restaurant à Lowell, ville sinistrée à 50km d'ici, et vient faire le lumpen-taxi le week-end. Marc est le second passager, banquier de son état. Comme son statut l'exige, le trentenaire est aussi fin idéologue. En cette semaine de fin novembre, les chauffeurs Uber ont manifesté dans plusieurs villes des États-Unis pour réclamer un salaire minimum.

On lance le sujet. « C'est la mission naturelle des hommes que de créer des produits nouveaux, explique le banquier. C'est le progrès. Les humains veulent satisfaire leurs besoins immédiatement, or les taxis traditionnels n'y répondent plus. Uber, c'est le futur. Ceux qui s'y opposent vont contre l'ordre des choses. » George semble modestement satisfait d'avoir pris la voie de la modernité. On lui demande s'il convoite cette vieille relique de salaire minimum. « Ah oui, mais c'est pas possible avec Uber. Ils ne veulent pas, on est auto-employés. C'est pour des questions d'assurance et… » Le banquier reprend la parole : « Ça n'a pas de sens de les requalifier en salariés. Les gens qui travaillent à la commission ne sont pas des salariés. C'est aussi simple que ça. » On claque la portière face au Massachusetts Institute of Technology (MIT).

Boston appartient aux « Hommes de progrès » comme Marc. C'est un bastion des classes diplômées et l'une des villes les plus prospères des États-Unis. Plus de 150 000 étudiants y remplissent des universités hors de prix, telles Harvard et le MIT. Elles y font figure de couveuses à cols blancs pour les « industriels du savoir » : Microsoft, Google, Novartis, Pfizer et Amazon ont pignon sur rue. Une telle concentration de génie a produit plus de 7 000 brevets en 2014 1. C'est aussi la championne des inégalités. Si le revenu moyen du Massachusetts (dont elle est la capitale) compte parmi les plus élevés au monde, ses habitants les plus riches gagnent jusqu'à 18 fois plus que leurs voisins pauvres 2. Pareil bilan incombe largement au parti démocrate : depuis 1930, pas un seul maire républicain n'y a été élu.

C'est que le mariage du « Parti du peuple » et des classes privilégiées tient de la conversion du premier aux évangiles du libre marché et du « capitalisme éclairé. » Dès le tournant des années 1970, une nouvelle génération de démocrates se prenait de passion pour le « travail créatif » et les quêtes existentielles. « Les gens éclairés ne se souciaient plus de salaire minimum et de droits des travailleurs. Mais les sottises sur l'authenticité et l'accomplissement personnel – le topo des “jeunes existentialistes” – cela ferait gagner des élections », écrit Thomas Frank 3. Voilà que le travailleur à la chaîne, aliéné et peu sophistiqué, basculait de base électorale à force d'opposition au changement. Les Nouveaux Démocrates ont ainsi fait du renoncement une philosophie politique – nul ne peut s'opposer à « l'économie post-industrielle » – pour devenir le parti de la « classe du savoir », des « travailleurs connectés », des « innovateurs disruptifs »…

Dans le Massachusetts, c'est l'ancien gouverneur démocrate, M. Deval Patrick, qui a fait figure de missionnaire de « l'économie de l'innovation ». Ici, point de fatalisme : plusieurs centaines de millions de dollars agités en crédits d'impôts et subventions. Même credo pour l'administration Obama, qui a fait de la Silicon Valley son principal allié. « Le modèle du développement urbain futuriste qu'a créé la nouvelle économie dite de l'innovation n'est autre que de la propagande pour le système de pouvoir actuel, écrit John Summers. Ce sont des intérêts de classe déguisés en prospérité. Et c'est tout ce que les plus progressistes des démocrates sont en mesure d'offrir au pays 4. » C'est donc sans surprise qu'Hillary Clinton avait songé, en cas de victoire à la présidentielle de novembre dernier, à nommer Tim Cook (PDG d'Apple) ou Bill Gates pour la vice-présidence – deux champions de l'évasion fiscale.

Retour à Cambridge. Force est de reconnaître que la vie des « travailleurs créatifs » y est trépidante. On longe des appartements de luxe affichant de vibrantes devises sur leurs façades (« Vivez inspiré, élevez votre statut »), un incubateur de startups (« L'innovation pour tous »), une franchise de Food lab Clover (à ne pas confondre avec un fast food) pour enfin piétiner l'Entrepreneur Walk of Fame de Kendall Square. Devant les plaques de marbre gris honorant Steve Jobs et Bill Gates, une épaisse dalle est engravée d'une maxime lumineuse : « N'allez pas là où le chemin peut mener. Allez là où il n'y a pas de chemin et laissez une trace. » On peut aussi mesurer la vie moderne à l'aune de la boutique du MIT, où les esprits créatifs s'adonnent aux joies de la littérature de demain : L'Art de la rivalité (S. Smee), La Conquête du bonheur (Bertrand Russell), 9 choses que les personnes à succès font différemment (H.D. Halvorson), etc.

On croise un étudiant bien engagé pour « laisser une trace sur son chemin », tout juste diplômé en ingénierie biomédicale. « Pour quatre ans d'études, j'ai payé autour de 200 000 dollars [environ 185 000 euros, ndlr]. Et c'est sans compter le prix du logement. J'ai une belle dette à payer. Là où j'ai de la chance, c'est que je vais dans un secteur qui paie raisonnablement bien. Mais si je voulais travailler dans l'administration publique ou l'éducation, ça aurait été impossible de tout rembourser rapidement. Ça prendrait vingt ou trente ans. » D'après l'institut TICAS, la plupart des étudiants du Massachusetts quittent l'université avec une dette moyenne de 31 000 dollars (près de 29 000 euros).

Quant à ceux que l'absence de diplômes disqualifie d'office pour une « vie inspirée », il ne leur reste qu'à courber l'échine. « La tech ? C'est super. Si on trouve un jour un remède au cancer, ce sera ici. » Binky, employé dans un magasin de vêtements, s'est échoué sur un banc de la place Lafayette. « Après, si t'as pas de diplôme, c'est galère. Le prix de la vie est de plus en plus élevé, ça devient inabordable. » Plus tard, on croise Ross. Le cinquantenaire « très très occupé » tient une entreprise d'évènementiel. « C'est in-croy-able ce qui arrive à Boston. Le prix de l'immobilier a juste explosé ces dernières années. C'est impossible d'acheter quoi que ce soit. Le pire, c'est quand mon deuxième fils est entré à l'université. Il a fallu que j'hypothèque ma maison pour son emprunt étudiant. »

On finit la journée dans un café de Somerville, à 10 minutes de Cambridge. Rendez-vous était donné avec Harris, un responsable de l'Union internationale des employés de service (SEIU, 2 millions de membres). « Ici, c'est comme New York ou San Francisco : une ville riche avec des niveaux de pauvreté effarants. Auparavant, seules les classes populaires étaient laissées de côté. Mais on a de plus en plus de gens qualifiés qui viennent frapper à notre porte. Des gens avec des thèses qui ne s'en sortent plus. On est devenu le syndicat des chauffeurs de taxi, des travailleurs de fast food, des employés de cantine scolaire et… des enseignants précarisés. On voit aussi des psychothérapeutes ou des avocats commis d'office qui sont traités comme des contractuels. Ce sont les cols blancs du passé. »

Qu'on se rassure. Interrogé en 2014 sur le niveau effarant des inégalités qui gangrènent sa ville, le maire de Boston, Martin Walsh, reconnaissait qu'il est « impossible de fonder une famille en gagnant seulement le salaire minimum » (fixé à 11 dollars par heure, environ 10,40 euros). Ainsi, M. Walsh a imaginé une solution à la hauteur de son parti : « plus d'éducation » pour les ouvriers non qualifiés et « entamer une conversation avec les milieux d'affaires plutôt que de les taxer davantage ». À bon entendeur.

1 Dans l'ensemble du Massachusetts.

2 Cf. City and metropolitan inequality on the rise, driven by declining incomes, Brookings Institution, janvier 2016.

3 Auteur de Pourquoi les pauvres votent à droite (Agone, 2013) et de Listen Liberal (Metropolitan Books, 2016) dont est issue cette citation.

4 Ancien rédacteur en chef du magazine The Baffler. La citation provient de l'article « The People's Republic of Zuckerstan » (2014).

George Jackson ou le refus d'être une victime

Mathieu Léonard — 2014-03-05T04:30:00Z

« Les hommes noirs nés aux États-Unis et assez chanceux pour être encore en vie à l'âge de dix-huit ans sont conditionnés à voir l'emprisonnement comme inéluctable. » George Jackson parlait en connaissance de cause : arrêté à 18 ans, en 1961, pour un larcin d'un montant de 70 dollars, il fut condamné à un an de prison « renouvelable », selon une curiosité juridique américaine, et ne devait plus jamais en sortir. Avec son camarade de détention, James Caar, il forme le Wolf Pack à San Quentin et se révèle un chef de gang redoutable, organisant trafic d'alcool de contrebande, jeux et prostitution masculine au sein de la population noire de la prison.

Comme Malcolm X, Jackson fait son apprentissage intellectuel en prison, mais plutôt que de se tourner vers la religion, il dévore les théoriciens du nationalisme noir, Marcus Garvey en tête. Il lit aussi des récits de pirates, Shakespeare ou Les Mille et une nuits. L'époque distille une autre forme de littérature en écho avec les luttes de libération du prolétariat mondial et des peuples colonisés : Marx, Lénine, Mao, Che Guevara. Jackson passe alors « du nationalisme à caractère racial et défensif à un effort concerté pour porter des coups mortels à la structure même de l'institution pénitentiaire.1 » Dans un univers carcéral où les conflits raciaux montent en puissance, le gang devient la Black Guerilla Family (BGF) en 1966. Jackson ne se laisse pas duper par les barrières raciales dont cherche à profiter l'administration pénitentiaire : « Quand les races se mettent à se battre qu'est-ce qu'on a ? Des fous furieux, un groupe contre un autre groupe, c'est tout. Et ça, c'est justement ce que veulent les porcs.2 »

Dès lors, il importe la lutte armée au sein de la prison. En janvier 1970, George Jackson est accusé avec deux autres militants d'avoir poussé du haut d'un escalier un maton responsable – et impuni – de l'assassinat de trois jeunes Noirs. Leur cause est rendue mondialement célèbre sous le nom des « Frères de Soledad ». Le 7 août, son jeune frère, Jonathan, mène à l'extérieur de la prison de San Quentin une prise d'otages sanglante pour leur libération, dont il ne sortira pas vivant. Angela Davis sera poursuivie un temps pour avoir fourni l'arme incriminée. Le 21 août 1971, George Jackson est abattu par les gardiens au cours d'une tentative de prise d'otages qui aura occasionné la mort de trois matons et de deux autres prisonniers3. Jackson aura passé 11 ans en prison dont 7 en isolement pour 70 dollars. En protestation, en septembre, les détenus de la prison d'Attica de New York menés par Sam Melville, détenu blanc marxiste, se mutinent au cri de « Nous sommes des êtres humains ! ». Bilan : 10 gardiens et 25 prisonniers tués, dont Melville.

Jackson avait l'illusion, bercée par la phraséologie marxiste-léniniste de rigueur, de constituer une « avant-garde militaire de révolutionnaires professionnels qui guiderait les masses vers la révolution », mais il eut surtout l'audace fatale de tenter la lutte dans le milieu le plus hostile. James Carr, à sa sortie de prison, comprit que le rapport de force avec l'État était tout sauf favorable à la lutte armée et se détourna de la posture révolutionnaire des chefs du Black Panther Party (BPP) qui faisait fureur dans le milieu radical chic. De sérieuses dissensions vont d'ailleurs se manifester entre la BGF et la garde prétorienne de Huey Newton, le leader du BPP. James Carr sera assassiné fin 1971 par trois tireurs affiliés au BPP pour des motifs restés mystérieux. Huey Newton, lui, sera tué par un jeune membre des BGF sur fond d'histoire de crack et de racket… en 1989 !

Il faut aussi comprendre la déliquescence du mouvement révolutionnaire noir comme une des conséquences de la stratégie contre-insurrectionnelle de l'État américain. À travers le plan Cointelpro, le FBI a voulu détruire l'activisme noir par tous les moyens nécessaires : la prison, l'assassinat, la drogue, l'infiltration, la division, la calomnie, la rumeur. Dès 1968, la consigne d'Hoover était d'« empêcher la coalition de groupes nationalistes noirs. Empêcher la naissance d'un messie qui pourrait unifier et électriser le mouvement. Il faut faire comprendre aux jeunes Noirs modérés que s'ils succombent à l'enseignement révolutionnaire, ils seront des révolutionnaires morts. » Un prix payé par le jeune Bobby Hutton en 1968 et le charismatique Fred Hampton en 1969. L'année précédant la mort de Jackson, les attaques de la police avaient causé la mort de 38 militants du BPP.

George Jackson, accédant au statut de héros du peuple, a été célébré comme il se doit par de nombreux musiciens comme Steel Pulse, Bob Dylan, Archie Shepp, les rappeurs Dead Prez, Blue Scholars, Tupac Shakur ou encore le groupe de rock breton Storlok qui lui dédiera une gwerz énervée : « Georges Jackson est mort/Toi, qui regardes la TV/ Sais-tu qu'il y a du sang sur tes mains ? »

À lire : George Jackson, Les Frères de Soledad. Préface de Jean Genet, Gallimard, 1971, réédition Syllepse, 2014.

1 Lire la percutante autobiographie de James Carr, Crève (1975), Champ libre, 1994.

2 George Jackson, Devant mes yeux la mort…, Gallimard, 1972.

3 George Jackson avait sorti un pistolet 9 mm de sa coupe afro devant les gardes en déclarant : « Gentlemen, the dragon has come ! » (« Messieurs, le dragon est arrivé ! »), en référence au « dragon vietnamien » évoqué par Ho Chi Minh.