CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Mascarades électorales en Algérie

Nedjib Sidi Moussa — 2017-05-10T03:30:00Z

Alors que les élections se suivent et se ressemblent en Algérie, des voix de plus en plus nombreuses se font entendre, notamment dans des documentaires et des films de fiction, pour dénoncer un système à l'agonie toujours prolongée. Plongée dans la réalité vécue par le peuple algérien, entre résignation et colère.

Rémy Cattelain

Le 4 mai 2017, les Algériens ont été appelés à voter afin de renouveler une Assemblée populaire nationale (APN) majoritairement aux mains des partis de l'administration que sont le Front de libération nationale (FLN) – parti unique de 1963 à 1989, année de l'instauration du pluralisme – et le Rassemblement national démocratique (RND) – créé en 1997 et qui bénéficia d'une fraude massive lors des premières législatives consécutives à l'arrêt du processus électoral en 1992.

S'il n'y aura guère de surprise concernant le résultat de cette nouvelle consultation – sauf, peut-être, dans la répartition des sièges entre les sensibilités nationalistes, islamistes, socialistes ou libérales –, le gouvernement a, pour sa part, mené la bataille contre l'abstention 1. Les imams-fonctionnaires – d'après la Constitution, l'islam est la religion d'État – ont même reçu pour instruction d'appeler les fidèles à voter dans leurs prêches 2. Car il s'agit pour les tenants du régime de montrer aux observateurs qu'ils peuvent mobiliser la population et se prévaloir, en apparence, d'une légitimité démocratique qui leur fait toutefois défaut depuis des décennies.

De leur côté, les Algériens – en particulier les jeunes urbains – sont extrêmement lucides quant aux règles du jeu et la nature des institutions. Ils le démontrent en s'abstenant massivement à chaque scrutin et en le faisant savoir dans les stades de football ou sur les réseaux sociaux. En réaction, les autorités ont cherché à faire taire les voix qui appelaient au boycott ou qui tournaient en dérision la farce électorale 3. Le ministre de l'Intérieur a par exemple annoncé l'arrestation d'un individu accusé de « porter atteinte au processus législatif et à la constitution » pour avoir détourné sur Facebook l'affiche officielle de la campagne 4.

À ces atteintes à la liberté d'expression qui n'ont rien de nouveau en Algérie s'ajoutent des signes inquiétants qui attestent de la progression de l'obscurantisme dans le champ politique. En effet, si les vagues d'attentats et de massacres commis par les groupes islamiques armés n'ont plus la même intensité que durant les années 1990, la société semble avoir gagné la paix civile en échange de l'hégémonie idéologique des islamistes.

L'exemple le plus significatif s'est matérialisé cette année avec l'apparition de « candidates sans visage » ou « femmes fantômes » non seulement sur les affiches électorales des partis islamistes, mais aussi chez certaines formations nationalistes ou « démocrates » 5. Ainsi, la liste de Bordj-Bou-Arreridj du Front des forces socialistes (FFS) – surtout implanté en Kabylie et souvent présenté comme le plus vieux parti d'opposition – a été critiquée pour cette pratique discriminatoire 6.

C'est en ayant en tête tous ces éléments que le film Vote Off – réalisé par Fayçal Hammoum et produit par Yacine Bouaziz (Thala films) – révèle son intérêt pour comprendre le rapport à la politique des jeunes Algériens. Le documentaire a d'ailleurs été tourné lors des élections présidentielles d'avril 2014 auxquelles s'est présenté Abdelaziz Bouteflika, pourtant trop faible pour faire campagne – ce qui ne l'a pas empêché de rempiler pour un quatrième mandat au grand dam d'une opposition atomisée.

Vote Off a bénéficié d'une bien involontaire notoriété médiatique, en septembre 2016, en raison de la censure des autorités algériennes qui ont refusé de lui délivrer une autorisation de projection. En effet, le film comporterait « des contenus portant atteinte au symbole de l'État et à sa souveraineté », selon le ministère de la Culture 7. Pourtant, loin d'être un brûlot contestataire, le documentaire se contente de donner la parole à des individus qui refusent le pluralisme encadré et tentent, malgré les contraintes, de s'exprimer, de créer, de vivre tout simplement, après avoir grandi dans la guerre civile.

On retrouve dans Vote Off les conséquences des « printemps arabes » qui se sont concrétisées en Algérie à travers l'apparition de nouveaux médias comme la radio Jil FM – à destination des jeunes auditeurs – ou de télévisions privées comme Echorouk TV – venant concurrencer le monopole étatique. Certains débats sur les « lignes rouges » à ne pas dépasser, la déontologie et l'indépendance ont fort heureusement été gardés au montage. La brève existence du mouvement Barakat – opposé au quatrième mandat de Bouteflika – est aussi rappelée par l'intermédiaire de quelques plans filmés dans la rédaction d'El Watan/Weekend.

Le réalisateur a posé sa caméra dans les meetings des partis de l'administration mais aussi chez ceux de l'opposition – comme Ali Benflis – et des partisans du boycott, à Alger ou Blida. C'est dans cette dernière ville que le chef du gouvernement, Abdelmalek Sellal, se lance, devant un portrait géant de Bouteflika, dans une diatribe nationaliste en brandissant le spectre d'une intervention étrangère : « Si la discorde s'installe entre nous, et si l'État algérien est affaibli, on créera une brèche à l'ingérence étrangère. Il n'existe aucune autre analyse. Si on crée des problèmes portant atteinte à la dignité des citoyens, portant atteinte à la force, à la foi des Algériens, dans leur pays avec leurs dirigeants, avec leur peuple, cette fragilité conduira à l'intervention étrangère dans nos affaires. Et ça, on ne l'accepte pas ! »

Pourtant, à côté de séquences retranscrivant la langue de bois des grands commis de l'État, la force de Vote Off réside surtout dans ces séquences où s'expriment avec sincérité le rappeur de Bab-el-Oued ou le petit commerçant de la Mitidja, rappelant ainsi que l'Algérie ne se limite pas à sa capitale, où se manifeste toutefois avec plus de clarté le rejet des scrutins faussés. Ainsi, Vote Off propose une séquence au cours de laquelle échange un groupe de trentenaires algérois autour d'un café-clope. L'un d'eux, contrastant avec la détente ambiante, finit par lancer : « J'ai voté une seule fois dans ma vie pour faire plaisir à ma sœur… C'est le 17 avril, le vote, c'est ça ? Pourquoi je voterais ? Le match est truqué. Tu vois le délire ? Le match est truqué, Bon Dieu. On ne va pas se voiler la face. »

Dans un autre passage, quelque part dans la verdure de la Mitidja, un quadragénaire – qu'on imagine père de famille – s'adresse à la caméra avec une franchise que trahit son agacement : « C'est ton droit de le faire. Donc je vote… Mais je n'attends rien de la politique, il n'y a rien à attendre d'elle. Les politiciens eux-mêmes n'y arrivent pas. Regarde ce qui se passe entre eux. Nous on s'en fout… On veut juste vivre notre vie. Laissez-nous vivre et puis c'est tout... On veut juste avoir les choses dont on a besoin… Ce que l'État m'a donné je le rends. » L'acte de vote, loin d'exprimer une quelconque légitimation du personnel politique, doit davantage être compris, dans ce cas, comme le souci chez certains Algériens de préserver la paix civile et de conserver les quelques acquis arrachés par les luttes populaires ou concédés par un gouvernement soucieux de garantir la paix sociale en échange du statu quo politique.

On peut néanmoins regretter, en dépit de la pluralité des points de vue offerts par le documentaire, la très faible présence des femmes à l'écran – ce qui ne traduit pas la volonté de l'équipe du film mais plutôt les réticences des femmes sollicitées ou les pressions de leur entourage. En revanche, Vote Off constitue indéniablement un excellent support pour saisir les dynamiques à l'œuvre dans l'Algérie contemporaine en donnant à voir ces « simples citoyens », arabophones ou francophones, qui font société. Ce documentaire doit être complété par le visionnage d'autres excellents films comme Dans ma tête un rond-point de Hassen Ferhani sur la jeunesse laborieuse, Contre-pouvoirs de Malek Bensmaïl sur les médias privés ou encore À mon âge, je me cache encore pour fumer de Rayhanna sur la condition des Algériennes dans les années 1990.

1 Adlène Meddi, « Législatives en Algérie : l'obsession de la participation », Middle East Eye, 12 avril 2017.

2 Sonya Lies, « Spectre de l'abstention aux législatives : le gouvernement mobilise les imams », Tout sur l'Algérie, 20 avril 2017.

3 « Algérie : interdit de se moquer des élections législatives ! Et pourtant… », Middle East Eye, 16 avril 2017.

4 Belkacem Houam/Rachel Hamdi, « Bédoui : la personne ayant porté atteinte à la campagne électorale a été interceptée », Echorouk, 15 avril 2017.

5 Madjid Makedhi, « Élections législatives du 4 mai : les islamistes en embuscade », El Watan, 18 avril 2017.

6 « Législatives en Algérie : polémique autour des “candidates sans visage” sur les affiches », Les observateurs/France 24, 20 avril 2017.

7 Nadia Lamlili, « Algérie : “Vote off”, un documentaire sur la présidentielle de 2014 censuré », Jeune Afrique, 6 septembre 2016.

De la monoculture en Avignon

Jean-Baptiste Legars, TomJo — 2014-07-28T05:00:00Z

À qui profite le festival d'Avignon ? Aux Avignonnais ? Aux compagnies ? Aux saisonniers de la restauration ? De la même manière que les nouveaux accords Unedic nuisent à tous, le festival repose sur une débauche de précarité. Par ricochet, une grève des comédiens met en lumière combien la ville est pieds et poings liés à l'industrie touristique. « Ce que nous défendons, nous le défendons pour tous », disent les grévistes. Pensent-ils si bien dire ?

Avignon, sa gare TGV, son Lidl désaffecté, ses dépôts sauvages et son Palais des papes. Un reportage dans la capitale mondiale du théâtre débute comme dans n'importe quelle ville du monde. À l'entrée du parking « Gérard-Philipe », face à la cour d'honneur, un cuisto fume sa clope pendant sa pause, le resto « In & Off » installe ses écrans plats pour le foot, une touriste américaine trouve les sandalettes Minelli de sa copine « really good », et des retraités attendent le petit train « Avignon Vision ». Le ton est donné : Avignon est une usine à touristes, nourris, logés, divertis. Sa niche économique est le théâtre, comme d'autres ont Eurodisney ou la fête de la choucroute. Le festival a-t-il été créé pour les commerçants ?

Quelques jours avant l'ouverture, la ministre de la culture Fillipettoche tremblote à l'idée d'un été noir. Elle déterre des trésors de poésie pour dissuader les intermittents de faire grève : « Les festivals d'été génèrent bien sûr des retombées économiques considérables, mais ce sont d'abord des moments intimes, intenses et paradoxaux puisque chacun […] est renvoyé à sa subjectivité et la nécessité impérieuse de donner sens ‘'aux changements confus d'un monde en gestation'', comme l'écrit Aragon.1 » Autrement dit : l'art est meilleur allié que la grève face à la misère en gestation. Paroles reprises en assemblée générale du « In » par un intermittent stratège de la guerre sociale : « Jouer, c'est résister. » Au regard des dégâts collatéraux provoqués par la démesure de ce festival, nous préférerons cet adage : « Bloquer, c'est créer. »

Rémy Cattelain.

Rendez-vous est pris avec Christophe et Roger, avignonnais et militants associatifs. Sur le chemin, les murs braillent l'exception culturelle marchande : Ma voisine ne suce pas que des glaçons, Faites l'amour avec un Belge, Dans la peau d'une bombe. Des comédiens se glissent péniblement entre les terrasses, déguisés en hommes-sandwichs de leur propre spectacle. « Au-delà de l'assurance chômage, on veut montrer qu'on est dans une ville attentiste, débute Roger. 3 500 appartements intra-muros sont vides toute l'année et attendent le festival. Des restos peuvent se monter pour trois semaines. Un garage devient un distributeur automatique de bouffe. Un imprimeur, ici depuis trois ou quatre générations, a arrêté son activité de photocomposition pour en faire un théâtre trois semaines par an. L'économie touristique fait que cette ville n'existe plus pour ses habitants. » Le festival d'Avignon accueille 1,5 million de visiteurs et génère plus de 40 millions d'euros de bénéfices. Impossible d'arrêter la machine. Les salles du « Off » étaient au nombre de 70 il y a quelques années, elles sont désormais 132. Le directeur en imagine mille. Du délire.

La ville, complètement dépendante, se développe par et pour le tourisme : « La mairie se fait miroir d'elle-même, explique Christophe. Elle affiche des photos de la ville du début du siècle complètement idéalisée, et qui ne concernent que l'hyper-centre. Même les banques s'y mettent. » Les habitants vivent dans un décor permanent, leur pain industriel vendu par des précaires costumés en boulangers traditionnels. Les commerces se développent en fonction de cette économie, magasins de fringue, de luxe et fast-foods à l'intérieur des remparts ; grande distribution à l'extérieur. Pendant le festival, la prostitution explose : « Les nanas peuvent se faire jusqu'à 2 500 euros par jour », évalue Christophe. Comme pendant un vulgaire Mondial.

Derrière les grandeurs de la Création, des centaines de trimards dans les cuisines, les hôtels et les parkings sont payés pour mettre la cuillère dans la bouche des consommateurs. Chaque année, l'Urssaf et l'Hygiène organisent des inspections dites surprises mais annoncées à l'avance. L'an dernier, 150 restos et théâtres ont été redressés. Ils préfèrent souvent payer leurs amendes que leurs salariés : « L'économie du festival ne génère rien pour les habitants, si ce n'est quelques emplois saisonniers. Il y a 20 % de chômeurs à Avignon. La ville est de plus en plus pauvre, 30 % vit sous le seuil de pauvreté. Petit à petit, les classes populaires sont expulsées à l'extérieur des remparts. » Aux municipales, le Front national a fait 35 % au deuxième tour. Un vote de ressentiment ? « Il y a peut-être de ça, répond Christophe, même si le déchirement de l'UMP locale explique beaucoup. » Si le festival ne profite pas aux habitants, à qui est-il dédié ?

Indice : le président du festival est Louis Schweitzer, ancien patron de Renault condamné par la justice belge pour non-respect du droit du travail, après la liquidation de l'usine de Vilvorde, et président actuel de la branche internationale du Medef. Un artiste de l'exploitation. Une salle du « Off » peut rapporter jusqu'à 1 500 euros par jour. Le diocèse, pour qui les voies du profit ne sont pas impénétrables, en posséderait cinquante à lui seul. Roger continue : à côté de l'hôtellerie et de la restauration, « t'as aussi le business de la sous-location, car les hôtels ne couvrent que 10 % de la demande. C'est bien souvent de la démerde individuelle, mais ça crée un vaste marché noir et une spéculation locative de mai à septembre. » Dans cette économie bien huilée, la grève et le blocage de l'économie ne seraient-ils pas la meilleure réalisation de l'art ?

Servitude volontaire. Côté compagnies, la situation n'est guère plus reluisante, peut-être plus inextricable. À Avignon, il faut payer pour travailler. Trois « interluttants » du Nord-Pas-de-Calais en témoignent : « Location de salle, logement, communication, déplacements, tout ça coûte très cher, commence Corinne Masiero, qui jouait dans le “Off” il y a quelques années. Tous les jours, tu montes et tu démontes ton plateau en vitesse entre deux spectacles, tu ressors crevée, c'est l'usine. Au final, on a gagné quoi ? Une date pour l'année et un lumbago que je soigne encore aujourd'hui. Avant ça, je travaillais dans les foires commerciales, ici ça a été la même arnaque. J'ai eu l'impression d'être un crocodile entrant dans une maroquinerie. » Le problème est que tout le monde doit jouer à Avignon : « On nous dit que si on ne joue pas à Avignon, on est foutu. T'as des programmateurs qui viennent te voir ici mais qui ne se déplacent pas quand t'es en région », poursuit Maxime Sechaud. Les compagnies s'endettent jusqu'à 30 000 euros pour rencontrer les programmateurs venus faire leurs courses. Louise Wailly, acolyte interluttante, confirme : « Elles se cassent elles-mêmes, et en plus elles ne peuvent pas faire grève, vu les sommes empruntées. Ce discours sur l'auto-aliénation, tout le monde le porte, mais tout le monde doit jouer pour trouver des dates. » Les spectacles en pâtissent, forcément.

Surtout ils s'homogénéisent comme des fromages pasteurisés : « Une pièce n'est pas faite pour être jouée mais pour être vendue, insiste Louise. Tu peux jouer du Brecht sans jamais rejoindre la contestation d'une manière ou d'une autre. » Une troupe passe, chante un refrain de Renaud et distribue ses flyers. « Regarde les affiches, continue Corinne, on te présente les spectacles avec un nom de comédien ou de producteur, tu ne sais même pas quel est le propos. Un spectacle doit avant tout être bankable. Dans l'industrie du cinéma c'est pareil, tu peux avoir un bon projet, mais il te faut des noms. »

Il ne faut pas compter sur les appels d'offres publics pour enrayer cette standardisation. Louise : « Cette année c'est le centenaire de la guerre 14-18, alors des spectacles sur 14-18, t'en as une branlée. Il n'est plus question de savoir ce qui est pertinent de dire aujourd'hui, on est devenus des prestataires. Les discours de créativité, ça ne veut plus rien dire, c'est une culture de la commande, on est les bouffons du Ministère. »

« Ouais, on fait du T.O.D., se marre Corinne, du Théâtre On Demand ! » Louise poursuit : « T'as encore plus pernicieux aujourd'hui, avec la mode des questions de genre ou la parité hommes-femmes voulue par Fillipetti. Avant même de présenter un spectacle, on sait qu'il a été monté par un ‘'metteur en scène femme'', comme si c'était un argument de vente. D'un point de vue féministe, c'est encore pire, on est des ‘'femmes'' avant d'être des personnes considérées pour ce qu'elles font ! »

Pour une large part, les actions que mènent les intermittents contre les nouveaux accords Unedic gagneraient à considérer que la culture, dont Avignon est le symbole et le fer de lance, ne fait pas exception à la règle de la marchandise. Circonscrire le débat à la seule répartition des fruits (pourris) du travail – comme le font les experts en comptes publics qu'ils soient libéraux ou contestataires – c'est s'aliéner d'avance aux logiques qui tuent le spectacle vivant. Et se couper des autres travailleurs.

TomJo

Accords Unedic : chômeurs et intérimaires aussi

A Alès, dans le Gard, ça a gueulé : début juillet, des « chômeurs et intermittents du travail » ont sévèrement gourmandé les grévistes de la culture. En effet, ces derniers auraient eu tendance à limiter la lutte contre la réforme Unedic aux seuls intermittents du spectacle. C'est ballot. Car, on l'oublie trop souvent, les accords signés le 22 mars 2014 ne concernent pas les seuls professionnels de la scène.

Pour les chômeurs au régime général, il faut savoir que l'allocation minimale passe de 57,4 % du salaire de référence à 57 %. Soit 0,4 % de coquillettes en moins tous les mois. Par ailleurs apparaît le système de « rechargement des droits » au chômage. Selon la Coordination des intermittents et précaires d'Ile-de-France (CIP-IDF), « contrairement à ce qui se fait actuellement, un contrat mieux rémunéré au cours de la période d'épuisement du capital ne pourra pas changer le montant de l'indemnité ». Autrement dit : si vous ouvrez des – petits – droits au chômage avec un contrat mal payé, n'espérez aucune embellie si vous dégotez entre-temps un taf plus rémunérateur. Vos droits ne seront pas recalculés. Bossez, et circulez, les feignasses.

Quant aux intérimaires, certains d'entre eux se voient mettre d'office au régime général. Auparavant, leurs journées travaillées comptaient pour dix heures. C'était bien trop. Elles n'en représenteront plus que cinq. Il va sans dire que ce tour de passe-passe réduit sensiblement leurs droits aux indemnités.

« Chômeurs, intérimaires, intermittents du spectacle, salariés précaires (ou qui pourraient le devenir) : cet accord nous concerne tous ! », pouvait-on lire sur un tract du collectif Avignon Off de la CIP-IDF. Cet été, comme à la rentrée, Pôle emploi pourrait bien devenir le théâtre de la lutte.

Jean-Baptiste Legars

1 Le Monde, 1er juillet 2014.