CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Bus autogérés et édification des masses

Cheru Corisco, Iffik Le Guen — 2018-02-03T07:30:00Z

Comme leurs voisins argentins, des travailleurs uruguayens ont su affronter la crise en s'appropriant les outils de travail et en expérimentant l'autogestion. À Colonia, la compagnie d'autobus ABC coop s'inscrit dans une dynamique au poing résolument levé.

Port d'entrée et de sortie pour l'Argentine voisine, Colonia est un lieu de passage. Les touristes s'y arrêtent un jour ou deux pour arpenter les ruelles tortueuses de son joli centre historique, et glander aux terrasses des restos. Les Argentins fuient la tumultueuse mégapole de Buenos Aires, traversent le Rio de la Plata en ferry pour se mettre au vert le temps d'un week-end.

Dans cette ambiance nonchalante de vacances, le visiteur ne peut qu'être interloqué par l'apparition de bus aux couleurs criardes, avec des grosses étoiles rouges ou jaunes peintes sur les côtés et des inscriptions en grosses lettres : « gestion ouvrière » ou encore « entreprise récupérée », collées au nom de la compagnie : ABC coop. Pour CQFD, mon pote Gustavo (un gars du coin) et moi-même (éternel gringo) avons pris le bus depuis le centre historique gentrifié et policé jusqu'au siège social d'ABC coop dans un quartier populaire périphérique, pour y rencontrer Luis Rivas, président de la coopérative et zélateur de la gestión obrera.

DR.

En attendant son arrivée, on flâne sur le parking en terre battue devant le local. On s'amuse des numéros et petits noms attribués à chacun des quatre bus garés là. Deux gars s'occupent visiblement de l'entretien des véhicules. Sur la façade du local, une citation de José Artigas1 : « Nous ne devons rien attendre si ce n'est de nous-mêmes. »

Luis Rivas arrive enfin, accompagné de deux autres gars de la coopérative. Serrages de pognes et petite caresse respectueuse sur le capot de leur énorme molosse nommé Gasoil, et on va s'installer dans une des trois pièces au confort minimal du local. Tandis que le Dictaphone tourne, Luis revient sur les débuts de cette aventure : « À l'époque de la crise de 2001, les compagnies de transport COTUC et ABC S.A bataillent pour être avantagées sur l'attribution de lignes de bus par la municipalité. Ça allait plutôt mal pour le propriétaire d'ABC. Comme tout bon capitaliste proche de la fin, le patron a décidé de retirer son capital et de rendre la ligne à la municipalité. Lors d'une assemblée qui a duré des heures, nous, travailleurs de l'entreprise, nous sommes convaincus qu'en cette période de crise, aller encaisser l'argent d'un licenciement ne servirait pas bien longtemps. On préférait plutôt garder l'outil de travail. »

La récupération de l'entreprise est donc le fruit d'une négociation avec le patron. « Et même d'une négociation acharnée au bout de laquelle nous avons obtenu qu'en compensation de tout ce qui nous était dû comme les salaires en retard, les contributions sociales ou les primes de licenciement, nous pouvions récupérer trois autobus. Un en pleine propriété et deux prêtés pour trois ans, avec outils et infrastructure. Petit à petit, à force de travail, nous avons pu rendre les deux bus et le premier local pour commencer à nous développer nous-mêmes. » Sur le nom de la structure, Luis Rivas s'amuse : « Si nous nous appelons ainsi, c'est pour des raisons économiques. Lorsque nous avons enfin pu acheter des bus d'occasion à la coopérative RAIN coop de Montevideo, nous n'avions plus assez d'argent pour les repeindre ; du coup, on a juste effacé les lettres “RAIN” sur les flancs pour les remplacer par “ABC” : ABC coop. » Et le statut de coopérative ? « On n'a pas eu le choix ! Jamais nous n'avons eu l'intention d'être une coopérative. Il faut que ce soit bien clair, nous nous définissons comme une entreprise en gestion ouvrière. Comme ce statut n'existe pas dans la législation uruguayenne, le seul qui nous reste est celui de la coopérative. Dans la réalité, nous sommes très éloignés de ce qui s'entend habituellement comme coopérative de travail dans ce pays. » Mais encore ? « Le fameux coopérativisme idéal uruguayen est complètement dévoyé. Ici, les coopératives sont bureaucratisées. Le travailleur achète son poste de travail pour environ 60 000 dollars US2. Ce système prête le flanc à la corruption. Les dirigeants ne travaillent pas, ils ne montent même pas dans les bus. Du coup, les travailleurs n'aspirent qu'à accéder à des postes de direction. Lors d'élections internes, ils forment des listes et se battent entre eux pour les privilèges des dirigeants. Notre gestion ouvrière est très éloignée de tout cela. Au début, nous étions neuf à négocier les outils de travail contre ce qui nous était dû. Au fur et à mesure qu'on est devenus propriétaires, d'abord d'un bus puis de tout ce qu'on a pu acheter pour la coopérative, personne ne pouvait plus prétendre à une part de propriété. L'outil reste commun. On entre sans rien, et on sort sans rien ; tous les efforts visent à dégager des salaires. Le but d'ABC coop est que cette source de travail se perpétue. Que des camarades puissent prendre leur retraite, et d'autres reprendre les postes. De plus, chez nous, le vote est direct, à main levée, et doit être argumenté. Les autres pratiquent le vote secret, qui peut être hypocrite ou acheté. En gestion ouvrière, ce sont les assemblées qui dirigent vraiment la coopérative. » Et le respect de l'organigramme des coopératives ? « C'est pour la forme ! Sur le papier, je suis président. Mais dans notre organisation, on peut révoquer la direction à tout moment lors d'une assemblée. Il est arrivé que certains membres soient changés. Les assemblées sont obligatoires, ceux qui ne s'y présentent pas encourent des sanctions : une pénalité en argent ou des jours de mise à pied. Quant à ceux qui viennent, ils ont l'obligation d'intervenir. Évidemment, il y a toujours des opportunistes pour critiquer notre système et prétendre qu'on a un fonctionnement dictatorial parce qu'on oblige les gens. Mais la seule façon de s'assurer que le compañero est conscient de ce que la coopérative se propose de faire, c'est sa participation. Si tu n'es pas d'accord avec un responsable, tu dois l'exprimer. Et après, on vote. Nous votons absolument tout, augmentations ou ajustements de salaires, attributions de postes s'il y a lieu... Le rôle du dirigeant se limite strictement à conduire les résolutions de l'assemblée. »

Justement, qu'en est-il des salaires ? « Ils s'échelonnent en fonction du degré de responsabilité. Un responsable gagne 2% de plus qu'un chauffeur, soit 11% de l'argent dégagé. Pour le chauffeur, 9%, et pour le gardien, 6%. Il y a donc un écart de 5% entre la plus haute et la plus basse catégorie. Mais ça tourne, on passe tous au volant. » Et lors de ces assemblées, il est déjà arrivé de devoir sanctionner un compagnon de travail ? « C'est toujours très compliqué. En 14 ans, personne n'a jamais été exclu. Pour que cela se produise, il faudrait parvenir à l'unanimité en assemblée. Il est déjà arrivé que des camarades commettent des fautes graves, comme des vols. Dans ces cas, nous essayons de leur faire comprendre qu'ils n'ont pas à faire ça, que le véritable voleur, c'est le capitaliste. » La coopé défend aussi un projet politique : « Notre organisation de travail prétend être comme une école, dans laquelle nos travailleurs peuvent développer une conscience de classe, pour qu'ils finissent par entrevoir le chemin que nous suivons, inscrit dans un processus révolutionnaire. C'est aux travailleurs de prendre le pouvoir, il n'y a pas d'autre alternative. Nous formons des cadres de la lutte, en quelque sorte. »

En écoutant ce discours avant-gardiste, nos regards se posent sur une affiche au mur qui reprend une citation du Che : « Il est temps de modérer nos divergences et de tout consacrer à la lutte ! » Il y a aussi quelques drapeaux qui décorent la pièce, celui du POYCU, Parti ouvrier et paysan d'Uruguay, du PBU, Parti bolchevique uruguayen ou encore celui de l'Unité populaire3. Luis Rivas poursuit : « Nous connaissons aussi des divergences au sein d'ABC coop. Il y en a même qui on voté pour le Frente Amplio (FA)4 aux dernières présidentielles. » Comprenant que Luis Rivas a tendance à donner le ton, nous lui demandons ce qu'il pense de la gauche dite « progressiste » au pouvoir. « C'est une véritable catastrophe ! Depuis qu'il est au pouvoir, le FA n'a fait qu'aggraver des situations qu'il était censé combattre. Il brade terres et ressources au profit de grosses multinationales. Et comme nous sommes une zone franche, ces dernières ne paient pas d'impôts. Quand on pense que, dans les années 1960, Raul Sendic55 s'attaquait au latifundisme, dénonçant l'existence d'exploitations de 10 000 hectares, et qu'aujourd'hui, ceux qui se réclament de lui n'hésitent pas à octroyer 250 000 hectares à la multinationale Montes del Plata6 pour planter leurs eucalyptus ! Près de 13 000 familles de paysans se sont retrouvées sans rien. Sans parler de la culture extensive du soja ou des mégaprojets miniers. Le FA a réussi à faire passer toute critique à son égard pour un péché originel : les contestataires se font taxer de traîtres, jouant le jeu de la droite ! » Même si le syndicalisme reste très fort en Uruguay, la coopé s'en est éloignée : « Tous les syndicats sont représentés dans une centrale unique, la PIT-CNT7. Elle constitue la base sociale du FA, ses dirigeants font aujourd'hui partie de l'oligarchie. Ils mènent régulièrement de faux combats qui ne servent, de façon plus ou moins tordue, qu'à entériner les ajustements du gouvernement en matière de droit du travail. Les postures critiques d'ABC coop vis-à-vis de cette politique nous ont valu d'être définitivement exclus. » Dès lors, la coopé songe à créer une organisation syndicale parallèle pour continuer à défendre son idée de la gestion ouvrière. Pour finir, Luis Rivas revient sur les numéros et les petits noms des autobus. « L'attribution des noms et numéros de nos bus s'est faite dans un souci de bien nous démarquer des entreprises privées. Les bus des entreprises privées servent aussi de supports publicitaires. Nous, nous refusons toute concession idéologique, et faisons en sorte que ce soit bien visible sur nos véhicules. Les noms et les numéros sont en relation avec les luttes historiques des travailleurs. Notre premier bus s'est appelé Karl Marx. Puis nous avons eu la ligne 17 nommée Vladimir pour Lénine en 1917, il y a aussi le 59, année de la révolution cubaine qui se nomme “Dignidad” sur fond de drapeau cubain... Notre dernier bus est noir, il s'appelle Ayotzinapa et porte le nº43, pour les 43 étudiants mexicains disparus. »

L'entretien terminé, nous reprenons, Gustavo et moi, un bus de l'ABC coop. Ticket de retour offert vers le centre historique. Très beau coucher de soleil rouge sur le Rio de la Plata. Les touristes désertent les rues et les commerçants ferment leurs boutiques. Pour digérer tout ça, on décide d'aller se boire un petit godet – de rouge évidemment !

Cheru Corisco

Empresas recuperadas !

Après une décennie de gestion néolibérale (désinflation favorable au système financier, privatisation des secteurs les plus rentables et surendettement des ménages), la crise financière argentine (1998-2002) a provoqué un chaos économique et politique inédit. Dans ce contexte de désastre social8, plusieurs pratiques de lutte et de survie se sont développées : les mouvements de chômeurs (piqueteros), le recours à l'économie informelle autour des cartoneros, les expropriations d'entreprises via les ERT (Empresas recuperadas por sus trabajadores – Entreprises récupérées par leurs travailleurs). Celles-ci se sont forgées au travers d'affrontements acharnés contre un patronat adepte du vaciamento, l'organisation frauduleuse de la faillite des entreprises sur le dos du fisc et des travailleurs (déménagement des moyens de production sans payer arriérés de salaires, indemnités de licenciement ni cotisations sociales). Nombre de salariés ont préféré prendre les devants en occupant leurs entreprises pendant plusieurs mois avec le soutien des voisins du quartier pour résister aux incessantes attaques des flics, des juges et des milices patronales. La plupart des ERT sont nées ainsi de la nécessité de sauvegarder la source de travail, du sentiment de révolte face à l'impunité des patrons et des institutions publiques comme syndicales largement corrompues et d'un élan de solidarité aux niveaux local, national et même international9. En 2002, les ouvrières de l'ERT de confection Brukman, après avoir été traînées par leur ex-employeur devant les tribunaux sous l'accusation de « récupération à main armée » de leur usine, ont été délogées par les militaires qui placèrent le quartier en état de siège. Elles se sont regroupées alors sur une place et ont tenu le haut du pavé pendant plus de 8 mois avant de réoccuper les ateliers. Une fois le processus de récupération à peu près stabilisé, les travailleurs des ERT ont pu relancer l'activité dans une perspective autogestionnaire. Pour l'anthropologue Andrés Ruggeri10, l'affirmation de deux principes – égalitarisme salarial et démocratisation par la prise de décision en assemblée – permet de les distinguer du coopérativisme traditionnel argentin. Sur les plus de 300 ERT, regroupant 15 000 travailleurs, près de la moitié respecte une stricte égalité salariale. L'épreuve de la lutte en commun et le départ de presque tous les cadres y participant grandement. Alors que dans la plupart des coopératives classiques, les assemblées sont devenues purement formelles, le pouvoir réel étant exercé par les conseils d'administration, celles convoquées dans les entreprises récupérées décident de tout : la stratégie par rapport au marché ou à l'État, la répartition de l'argent quant il rentre, la durée de la journée de turbin, les rythmes de travail, etc. Mais l'expérience autogestionnaire avançant à tâtons, un certain nombre de dérives sont apparues dans ce tiers secteur ni public ni privé. Les tentatives de normalisation émanant du pouvoir, en particulier sous les mandats de Cristina Kirchner, pourraient contribuer à la création d'une économie pour les pauvres agrégeant les défauts des secteurs formel et informel : pressions du marché, très bas salaires, absence de protection sociale et domestication du mouvement social. En interne, la reconstitution de hiérarchies implicites entre anciens et nouveaux travailleurs, les premiers reprochant aux seconds leur manque d'engagement dans les assemblées, a pu voir réémerger des pratiques de sabotage (vols, absentéisme…) en vigueur dans les entreprises capitalistes. Néanmoins, pour Ruggeri, les expériences d'ERT doivent être interprétées comme « des alternatives viables pour la formation d'une économie conçue en fonction d'un développement national et latino-américain basé sur le travail et l'autogestion ».

Iffik Le Guen

1 José Gervasio Artigas, né a Montevideo en 1764 et mort au Paraguay en 1850 en exil, est un des héros de l'indépendance dans la région, et considéré par la plupart des Uruguayens comme un père fondateur.

2 Alors que le salaire de base oscille entre 800 et 1 000 dollars US, (700 à 900 euros). Le coopérateur des entreprises de transports publics, lesquelles se livrent par ailleurs à une concurrence acharnée au détriment des usagers, se comporte ainsi davantage comme un actionnaire de sa boîte.

3 Unidad Popular est une coalition des partis de gauche radicale opposés à la gauche au pouvoir, on y trouve une kyrielle de partis. En plus de ceux cités plus haut, on trouve aussi Refondation communiste, Intransigeance socialiste, Communistes révolutionnaires, Assemblée populaire, Parti humaniste et quelques autres dont j'ai oublié les noms.

4 Frente Amplio (Front élargi) est le parti au pouvoir. Fondé en 1971 aux prémices de la dictature, il a été rapidement interdit et persécuté. Depuis sa première victoire historique en 2004, il rassemble 9 partis ou mouvances dont le Parti socialiste, le Parti communiste, des anciens Tupamaros, le Parti de la Victoire du peuple...

5 Raoul Sendic surnommé « El Bebe », né en 1925 en Uruguay et mort en 1989 en France à Paris. Héros des luttes sociales dans son pays, père fondateur de la guérilla urbaine (mais pas que) MLN Tupamaro, il a été blessé au combat et enfermé pendant 12 ans dans des conditions inhumaines par la dictature.

6 Voir CQFD n°121 (avril 2014).

7 La PIT-CNT (Plenario Intersindical de Trabajadores – Convención Nacional de Trabajadores) est la seule confédération syndicale uruguayenne. Son nom actuel provient d'une part de la Convention nationale des travailleurs (CNT) créée en 1964, et interdite après le coup d'État du 27 juin 1973, d'autre part de l'Intersyndicale plénière des travailleurs (PIT), créée en 1982, alors que la junte militaire accordait une libéralisation relative du régime. Le 1er mai 1984, la confédération reprit son nom initial de CNT, sans abandonner le sigle PIT. La PIT-CNT compte aujourd'hui 64 fédérations syndicales, avec 200 000 affiliés.

8 La part des salaires dans le PIB argentin est divisée par deux : des pans entiers de la classe moyenne ayant bénéficié du pseudo-miracle argentin rejoignent les 20% de la population déjà noyés dans la marginalisation sociale.

9 Voir de documentaire de Naomi Klein, The Take, 2004.

10 « Occuper, résister, produire », Syllepse, 2015.

AureaSocial : fleur de tous les possibles

Sébastien Navarro — 2014-06-03T04:30:00Z

L'Espagne à terre économiquement, quelques centaines d'utopistes occupent un immeuble à Barcelone espérant en faire le point de déploiement de structures autogérées : les coopératives intégrales. Conjuguant imagination et lucidité politique, ils expérimentent et posent les jalons de nouveaux rapports humains.1

Quand on passe devant la façade de l'immeuble sis au 262 de la rue Sardenya, à Barcelone, on ne se doute pas de ce qu'on va trouver à l'intérieur. À quelques encablures, l'inachevée Sagrada Família, basilique au baroque déjanté imaginée par l'architecte Antoni Gaudi, élance ses flèches vers un ciel plombé.

Par Bertoyas.

On entre dans l'immeuble de la coopérative. En ce samedi 29 mars, l'endroit est fermé au « public » ; seuls quelques militants s'y activent. En semaine la donne est différente. « Il y a des jours où il y a six, sept activités ici ; des centaines de personnes viennent chaque semaine, indique José, militant anar d'origine andalouse. On peut dire que ça commence à prendre une certaine ampleur. AureaSocial est le point de départ, le cœur de toute la Coopérative intégrale catalane (CIC). À partir d'ici, le réseau s'étend jusqu'à l'ensemble de la péninsule ibérique. »

Dans le hall d'entrée, on est saisi par le design aseptisé des lieux. « Le propriétaire de l'immeuble voulait en faire un centre thérapeutique alternatif, explique Ana. Entre les travaux de rénovation et le prix d'achat du bâtiment, l'homme a dépensé quatre millions d'euros. » Incapable de faire face à ses dettes, l'homme était sur le point de voir les banquiers faire main-basse sur son bien. La suite vire au romanesque. Nous sommes en 2011, depuis le 15 mai (15-M), les « indignés » espagnols occupent la Puerta del Sol à Madrid et accessoirement le devant de la scène mondiale contestataire. Le Catalan Enric Duran 2 , après avoir délesté en douceur une quarantaine de banques d'environ 500 000 euros entre 2006 et 2008, porte le projet de mettre sur pied une coopérative intégrale, espace autogestionnaire voulu comme une transition post-capitaliste. Sortir les gens du carcan étatique et des griffes des banquiers, tisser entre eux un nouveau maillage économico-social solidaire, le défi est de taille. Le propriétaire de l'immeuble a vent du projet et préfère alors louer le bâtiment à une poignée d'utopistes plutôt que de le voir confisqué par les banques. On passe sur les inévitables péripéties judiciaires. Le 19 mars 2014, le juge de première instance a fini par confirmer la légalité du contrat de location. Petite victoire, temps de répit. Jusqu'à la suite : l'immeuble a été mis en vente pour un montant de 600 000 euros et la CIC a lancé un processus d'acquisition collective par le biais d'une émission de bons.

Au rez-de-chaussée, Ana s'arrête devant une fleur. Une grande fleur en papier mâché collée au mur et ornée de pétales multicolores. Si on veut comprendre la coopérative intégrale, si on veut cerner les arrogantes ambitions du peuple d'AureaSocial, alors il faut comprendre la fleur. Prenez un humain de nos sociétés contemporaines, isolez l'ensemble des activités et besoins qui segmentent sa vie et vous approcherez la cosmogonie de la fleur. Santé, éducation, alimentation, communication, vêtements, numérique, réhabilitations d'appartement, vie collective, etc. Tout y est. Ana : « Quand on a conçu le logo d'AureaSocial, on a choisi une fleur dont chaque pétale représenterait un domaine d'intervention de la coopérative. Au centre, nous avons le cœur : l'assemblée générale qui se réunit mensuellement et fonctionne de manière horizontale. Nous sommes à peu près 2 000 adhérents. C'est au cours de cette assemblée que se prennent les décisions d'ordre général qui vont aller irriguer les différents pétales. Ici, il y a la banque éthique. Là, ce sont les bureaux liés à la santé dont nous avons aussi une vision “intégrale”, c'est-à-dire surtout préventive. On essaie de faire en sorte que les gens gèrent eux-mêmes leur santé. Là, c'est le bureau où s'élabore le manuel de désobéissance économique. » Extrait de la version 2013 de l'opuscule : « Actuellement, beaucoup de personnes sont en situation d'insolvabilité, certaines par choix idéologique, la majorité subissant cet état. Au moment où nous sommes des millions de mauvais payeurs, c'est en nous regroupant en tant que débiteurs que nous pourrons cesser d'être mal vus. […] Nous présenterons ici l'insolvabilité comme un outil de transformation sociale. Si tu veux en être, voici ce qu'il te faut savoir… »

D.R.

L'immeuble d'AureaSocial s'étale sur 2 500 mètres carrés. Un labyrinthe aux allures de ruche. Des bureaux partout, où se pense et s'élabore une mise en pratique concrète des idées portées par la CIC. Ceux qui s'impliquent dans la coopérative intégrale ne font que ça. L'engagement, on nous le fait comprendre, est lui-même intégral tant sont vastes les chantiers en cours. Avant de rejoindre la coopérative, Ana enseignait le graphisme : « J'ai connu la coopérative intégrale à travers Enric Duran, il y a trois ans. Le personnage m'a plu, notamment son action d'exproprier les banques. À l'époque, il m'a expliqué le processus de la coopérative. Ce qui m'a convaincu, c'est de m'impliquer dans un mouvement constructif qui nous sortait de la simple protestation. Je suis venue ici il y a un an et demi et peu de temps après, j'ai rejoint la commission communication. Grâce à mes connaissances graphiques, j'ai pu travailler sur le site web. » On passe devant la cuisine, puis la crèche où les parents peuvent laisser leurs enfants le temps de leur participation aux différentes activités. Rigoureuse utilisation de l'espace, comme si rien n'avait été laissé au hasard.

Sur le toit, une terrasse. Les potagers présents ont été créés lors d'une journée sur la permaculture. « Notre but est de tendre vers la souveraineté alimentaire », assène notre guide sur le ton de la désarmante évidence. En quelques mots : une production locale, de préférence biologique, avec des circuits courts, le tout coordonné par le CAC (Central de Abastecimiento Catalana – centre de ravitaillement catalan). La tête prise dans un certain tournis, on regarde la façade des immeubles qui entourent la terrasse d'AureaSocial : les voisins du 262, rue de la Sardenya ont-ils conscience de l'ampleur de ce qui s'expérimente ici ? On redescend. Premier étage. Kapo, hackeur de son état, et Daniel, ancien étudiant en sciences politiques, nous rejoignent. On croyait avoir fait le tour de la question. Pas tout à fait. Reste à aborder la question du nerf de la guerre. L'argent. Sur le site de la coopérative, il est question d'une banque éthique. C'est quoi ça ? « Un oxymore ! », plaisante Ana.

Daniel a quitté Grenade pour rejoindre la coopérative barcelonaise : « Une banque peut être éthique dans la mesure où elle fonctionne sans intérêts. Depuis le 15-M, on a mis en place une structure qui collecte l'épargne pour financer des projets sociaux. La banque éthique part du principe que les gens ne doivent pas payer pour qu'on conserve leur argent, de même lorsque quelqu'un demande un prêt pour un projet, il n'a pas à payer d'intérêts. » Nom de l'Ovni : CASX [prononcer Cash] pour Cooperativa d'Autofinançament Social en Xarxa (Réseau de coopératives d'autofinancement social). Sur la table traînent quelques exemplaires de Rebelaos ! (Rebellez-vous !), journal gratuit tiré à 500 000 exemplaires. À la page 18 de ce brûlot sont détaillés la logique et le fonctionnement de la CASX et notamment comment les fonds récupérés servent à faire tourner des projets en cours quand d'autres viendront financer de nouvelles initiatives d'autogestion. « Tout le monde peut présenter un projet ou participer à l'évaluation du projet dans la commission économique, poursuit Daniel. L'assemblée est ouverte. En début de réunion, on dit combien d'argent il reste, combien a été investi, combien de projets sont en cours. On fournit toute information sur l'argent détenu par les adhérents. On a même des gens qui viennent nous voir car ils sont surendettés et rejetés par les banques traditionnelles. » Mettant les points sur les derniers i, Ana conclut : « Notre objectif est de créer un système complètement en marge du système capitaliste. »

À l'autre bout de la table, Kapo sort de son mutisme et nous taquine : « Vous connaissez bitcoin ? » N'étant plus à ça près, on laisse le hackeur détailler par le menu cet énième projet sur lequel il travaille. « Bitcoin est un système de monnaie virtuelle qui permet de faire des transactions sur Internet sans passer par les banques. Les transactions se font sans intermédiaire. Ce qui nous intéresse au niveau de la coopérative, c'est le fait que personne ne peut avoir le contrôle du réseau. C'est l'ensemble des participants qui constituent le service. » Si actuellement cette crypto-monnaie est plutôt l'apanage de la mouvance « libertarienne », quelques cerveaux de la CIC voient dans cette monnaie « horizontale » une nouvelle brèche dans laquelle phosphorer. On quitte l'immeuble d'AureaSocial sur un étrange nuage, qui jure avec ce fatalisme ambiant que d'aucuns voudraient couler en chape de plomb sur la vieille Europe.

Un peu plus tard, une énième et monstrueuse manifestation contre la régression sociale part de la place de Catalogne. Hélicoptère en maraude, flics en tenue anti-émeute, fumigènes : le décor est planté. Perché sur le balcon de l'hôtel quatre étoiles Gran Hotel Havana, un couple de bourgeois regarde cet interminable défilé. Avant de se calfeutrer derrière le double-vitrage de leur fenêtre. Il est une classe pour laquelle il ne se passe rien à Barcelone.

Dernière (mauvaise) nouvelle

L'emblématique squat barcelonais Can Vies a été violemment expulsé le 26 mai dernier.

Ce qui est construit, vaillamment et patiemment par certains et certaines praticiens utopistes d'un côté, est attaqué, combattu et peut être abattu par la force policière de l'autre. Mais à AureaSocial comme à Can Vies, à Notre Dame des Landes et ailleurs3, ils n'ont pas dit leurs derniers mots.

1 Avec l'aide de Nectar pour la traduction.

2 Enric vit dans la clandestinité depuis un an, estimant que les conditions imposées lors de son procès ne lui permettait pas d'organiser sa défense. Sur les 39 banques qu'il a escroquées, huit ont porté plainte et réclament jusqu'à trente mille euros de dédommagements. Huit ans de prison ont été requis.

3 Comme, à notre petite échelle, chez nous à CQFD.

Cecosesola : la réflexion permanente !

Simon Grysol — 2013-09-11T05:30:00Z

Plutôt que de s'extasier sur le prétendu modèle chaviste du Venezuela, les observateurs de « gauche » devraient parfois décaler leur regard sur le côté. Dans l'État de Lara, un réseau coopératif mène sa barque autogérée depuis 40 ans avec un millier de travailleurs et des dizaines de milliers de membres. Reportage.

« La force du peuple réside dans son union. » Le slogan est inscrit le long d'un vieux bus hors service des années 1960 qui stationne fièrement à l'entrée de la centrale de coopérative des services sociaux de Lara, appelée Cecosesola. À l'origine, Cecosesola s'est constitutée à travers dix coopératives du centre-ouest du Venezuela qui se sont fédérées dans une structure commune en 1967, à l'origine pour créer un service funéraire. Désormais, développant un réseau de santé, plusieurs marchés alimentaires, des caisses d'épargne et de crédit, une société de transport, des coopératives agricoles et de productions diverses, la centrale est devenue incontournable pour des dizaines de milliers de personnes de la ville de Barquisimeto et de ses alentours.

Au total, une cinquantaine d'organisations « communautaires » rassemblent 1 200 travailleurs et 20 000 associés. Le salaire est le même pour tous et un fonds d'aide solidaire a été créé en cas de maladie ou de coups durs. Cecosesola est complètement indépendante, à la fois des banques comme du gouvernement. Jorge, un ancien de l'organisation, est catégorique : « Notre projet est autogestionnaire, il n'y a pas d'argent du gouvernement, et nous n'en voulons pas. Nous avons créé notre propre système d'auto-financement. »

Marchés populaires et réseau de santé

Par Simon Grysol.

Les marchés populaires appelés ferias sont l'une des activités centrales du réseau. La feria centrale, la plus importante, est à la fois un marché de fruits et légumes et un supermarché social qui couvre tous les produits. Une grande partie de l'approvisionnement provient des dizaines de coopératives agricoles et des « unités de production communautaires » qui appartiennent au réseau Cecosesola1. De prime abord, cet immense hangar aux allures de supermarché discount, avec ses 180 caissiers faisant face à de longues files d'attente, ne paye pas trop de mine. Mais le fonctionnement coopératif, les prix « solidaires » souvent 30 % inférieurs aux prix du marché, le microphone communautaire où chacun peut aller dire un mot ou encore les caisses de soutien aux luttes indigènes sont parmi les détails qui changent considérablement l'impression initiale…

Du côté de son réseau de santé, Cecosesola ne fait pas non plus dans la demi-mesure : après plusieurs années de travaux et la récolte des millions de bolivars nécessaires à leur financement, le « centre intégral coopératif de santé » a ouvert ses portes dans l'Ouest populaire de la ville, en 2009. Ils avaient déjà six centres de soins à leur actif, voici désormais un grand hôpital ouvert pour toute la population – ce qui en fait le plus important de cette ville d'un million d'habitants – avec tous les services nécessaires et davantage : de la chirurgie à la médecine chinoise.

Loin de fanfaronner sur les chiffres de sa réussite – 50 000 familles approvisionnées en produits agricoles, 150 000 visites annuelles dans leur réseau de santé –, pour les membres de Cecosesola, la priorité n'est pas celle-là. Jorge, qui travaille à l'hôpital, insiste : « Nous croyons que le succès économique de Cecosesola vient du fait que ce n'est pas notre intérêt principal ! » C'est avant tout une « expérience communautaire de transformation sociale ».

Une coopérative sans patron

Petit retour dans le temps. En 1974, le réseau coopératif est encore organisé de façon traditionnelle : la direction dirige, les travailleurs obéissent. Mais lorsque le gérant de l'époque s'autorise un léger détournement de fonds, les coopérateurs lancent une AG extraordinaire : les chefs sont virés. De nouveaux mandatés favorisent alors un changement de cap. Au fil des ans, ils s'engagent « à réduire l'organisation verticale, pyramidale des organisations [du réseau] » et des réunions périodiques ont lieu entre les travailleurs associés, raconte Jorge « afin de réfléchir à ce que nous voulions ». Aujourd'hui Cecosesola n'a plus de direction, plus de gérant, aucun signe de hiérarchie formelle.

Jesús, un jeune s'occupant de la gestion des ferias, raconte que « dans le travail quotidien, il n'y a pas de surveillant, tout fonctionne au travers de la conversation, en réunion, et en dehors des réunions. Pour certaines activités, il y a des groupes de coordination, qui sont rotatifs entre tous les travailleurs : la transmission de l'information entre eux permet que ce soit le collectif qui s'instruise, se responsabilise, se dynamise ». De la même manière, si chacun a un poste principal, une personne peut être affectée dans un centre de soins et tenir une caisse dans une feria certains jours. Le but est qu'ils « partagent tous les mêmes fonctions, les mêmes connaissances et une vision globale et intégrée de leur coopérative ».

« La solution à tous les problèmes est dans la discussion permanente. Nous nous réunissons donc de nombreuses fois, au moins 3 ou 4 fois dans la semaine », explique Jorge. Un travailleur peut ainsi y consacrer autour de 20 % de son temps de travail2, entre les réunions de secteur pour l'organisation du travail quotidien et les réunions de gestion qui concernent l'ensemble de Cecosesola et qui peuvent rassembler jusqu'à deux cents personnes. Quant à la prise de décision, elle se fait par consensus, de manière « à lui donner plus de force ». Chose rare à signaler, toutes les réunions se font sans ordre du jour et sans animateur. Sourire aux lèvres, Jesús admet que « pour les gens qui viennent nous voir, nos réunions paraissent un peu folles ! »

Le plus troublant est peut-être l'absence de règles écrites. Tout repose sur la transmission verbale. Ainsi la règle tacite est que chacun participe à une réunion par semaine minimum, mais ce n'est inscrit nulle part : pas de charte, pas d'organigramme, pas de texte qui définisse l'organisation collective. De la même manière le contrat de travail est banni de Cecosesola, « car nous pensons que nous sommes une communauté et nous travaillons donc sur la base de la confiance et non dans la méfiance ».

Au sein même de Cecosesola, l'école coopérative Rosario Arjona matérialise l'importance donnée à la réflexion et à la discussion. Son animation se fait à tour de rôle, et Jorge et Jesús sont dans l'équipe du moment. « Ici c'est comme le carrefour des chemins, le réseau qui fait Cecosesola ». Chaque nouveau prétendant y passera quinze journées de formation à son entrée dans la coopérative. Dans cette école d'apprentissage, il s'agit autant d'intégrer les principes de fonctionnement que de « partager une culture commune ». Les publications3 éditées par l'école tentent de rendre compte de la trajectoire de leur « organisation en mouvement » qui se base sur « l'analyse permanente et la systématisation des expériences de vie au quotidien ». Jorge admet que c'est un processus qui prend du temps, et qu'il ne faut pas se tromper : « Ici ce n'est pas un paradis, encore aujourd'hui il y a des coopératives partenaires de Cecosesola qui fonctionnent avec un président-directeur, le vote… Nous sommes une organisation constituée de nombreuses petites organisations, et nous en formons une seule mais pas d'une manière uniforme, avec des rythmes d'évolution différents. »

Un processus de transformation social

« Nous sommes dans une société qui est marquée par la méfiance, la compétition, la hiérarchie, la pyramide » et Jesús admet que « tous et toutes sont des fils et des filles de cette civilisation et de cette société capitaliste ». Ainsi, une partie des réflexions menées concerne l'analyse de la culture vénézuélienne, considérée comme un mélange de la « culture patriarcale occidentale » et de cultures ancestrales. C'est pour eux un préalable puisque « tout processus de transformation devrait partir et s'appuyer sur ce que nous sommes et non sur ce que nous aimerions être ». Et de penser ainsi le coopératisme comme « un mode de vie », une façon de s'organiser permettant « l'union et la lutte du peuple » au-delà du simple cadre de Cecosesola. D'où la nécessité répétée de faire naître « des relations solidaires dans la production et l'émergence de la possibilité d'un processus auto-organisé, d'une organisation ouverte et flexible, en permanent mouvement4 ».

Les coopérateurs de Cecosesola soutiennent que « la décadence d'un processus autogestionnaire se manifeste quand le groupe reste dans le monde des choses […] et qu'il ne se préoccupe pas d'alimenter son processus interne, pour analyser collectivement les relations qui se jouent dans le travail quotidien ». Ainsi « La relation patron-ouvrier, la tendance au profit individualiste, font partie de notre culture. Il ne s'agit pas de comportements externes à nous-mêmes. Par conséquent, éliminer la présence du patron n'est pas suffisant5 ». Jorge, en vieux briscard, conclut l'entretien par ce résumé : « La concurrence c'est : “je dois gagner ce que ça te coûte”. La compétition c'est “je gagne pendant que tu perds”. Nous, nous voulons construire un monde où tout le monde gagne ! »

Remarques

Pour une critique bien sentie du régime bolivarien, lire : « Venezuela, à la recherche du processus révolutionnaire », La Brique, mai-juin 2013.

Avec la participation de Diane et Sandie

1 Il y a ainsi des organisations « partenaires » et des coopératives créées à l'initiative de l'entité Cecosesola qui en dépendent directement, représentant 550 travailleurs, dont notamment les ferias, le réseau de santé et de transport. D'où des possibles différences de fonctionnement.

2 Selon les auteurs de « Cecosesola ou l'Autogestion totale », hors-série du Monde Libertaire, mai 2013.

3 Rechercher une convivialité harmonique (2003), Construire ici et maintenant le monde que nous voulons (2007) et Vers un cerveau collectif ? (2009).

4 Tiré du livre de l'école, Construire ici et maintenant le monde que nous voulons.

5 Idem.

Logement : groupons-nous à deux mains

Nicolas Arraitz — 2013-06-11T05:00:00Z

Pour trouver une solution collective au casse-tête du logement, il y a le squat, le squat… ou alors la coopérative d'habitants. L'habitat participatif en autopromotion, voilà le projet résolument social d'une joyeuse bande réunie fin 2011 à Marseille. Place aux Habeilles !

Par Rémy Cattelain

Sur un balcon surplombant une caserne squattée depuis plusieurs mois, les gens du collectif Place des Habeilles (PdH) préparent un théâtre forum pour ouvrir le débat autour de leur coopérative d'habitat groupé. Marie, jeune maman et architecte de formation, explique : « Nous avons répondu à une offre de terrain de l'Établissement public foncier (EPF) dans le quartier défavorisé de Saint-Mauront. Un contrat a été signé en juillet 2012 et PdH cédera son droit de propriété à un bailleur social, Pact 13, qui s'engage à construire douze logements sociaux sous la direction de notre architecte. » Alexia, chômeuse heureuse après avoir bossé dans une compagnie de théâtre de la Belle de Mai, a rejoint le groupe il y a un an, désireuse de « construire quelque chose de concret à courte échéance ». Youcef aussi est là depuis un an. « Le passé est notre avenir, j'ai envie de revenir à des formes anciennes de partage dans la durée, comme dans les familles élargies d'avant », expose ce fana de vélo qui pense ouvrir un atelier de réparation dans les parties communes du futur immeuble. Directrice de centre social, Annie-Claude s'intéresse à l'habitat groupé depuis trente ans et est venue de Miramas à Marseille tout exprès pour participer à ce projet « écologique, multigénérationnel et ancré dans le quartier ». Pour Philippe, retraité marseillais, il s'agit de « combattre la propriété privée, que j'ai en horreur ». En effet, « la coopérative sera propriétaire une fois que nos loyers auront payé le coût de la construction », une façon de contourner la législation française qui pousse à tout privatiser1. « J'aime le côté inventif de notre idée ! » Petit bémol, Jérémy n'est là qu'en soutien : « J'ai pas aujourd'hui les moyens de payer mille euros pour devenir membre de la coopérative. Mais si je pars d'ici, j'essaimerai ailleurs. » Lorenzo, kiné et accordéoniste, a déjà participé à un projet semblable à Rome. Ananda, prof des écoles : « J'adore mon boulot et Youcef ! Ma sœur habite dans un écovillage en Ardèche et je veux tenter une alternative en milieu urbain. J'ai été propriétaire d'un appart avec mon ex, on ne m'y reprendra plus ! »

« La coproduction du bâtiment est au cœur du projet, la dimension humaine et sociale est prise en compte à chaque étape », affirme la charte des Habeilles. L'architecte accepte de travailler lentement, avec des allers-retours, pour une conception collective des plans. Il pense que l'architecture peut jouer un rôle dans le changement social, en encourageant les rencontres et les solidarités. « Avec la crise du logement, il y a un regain d'envie de s'associer, comme du temps des Castors à la Libération, plutôt que de suer dans son coin à payer sa petite maison, souligne Philippe. Pour cela, il faut contourner la loi Chalandon, qui donne l'exclusivité aux promoteurs. » Les limitations légales poussent souvent ce genre de projet à se recroqueviller sur une sorte de copropriété avec juste un local commun. Les Habeilles veulent aller plus loin : des coursives, un salon, trois chambres d'amis et une buanderie seront collectifs. Le rez-de-chaussée sera occupé par l'atelier de Youcef, les autres locaux pouvant être loués afin d'aider à payer l'immeuble – le bail avec Pact 13 court sur cinquante ans. Comme le souhaite la charte de PdH, « l'enjeu est de combattre la spéculation, de faire des logements accessibles aux ménages les plus modestes, permettant une diversité d'habitat et de voisinage ».

Bien au-delà des problèmes financiers et juridiques, la viabilité du projet dépend d'une greffe réussie dans le quartier. En attendant, le soleil est au rendez-vous et l'accordéon de Lorenzo improvise une java serrée.

1 En Allemagne, par exemple, les coopératives d'habitat ne deviennent jamais propriétaires du bien, qui reste entre les mains de la collectivité locale.