CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La faute à la nature humaine, vraiment ?

Aude Vidal — 2022-01-21T10:25:47Z

La cause profonde de la crise écologique réside-t-elle dans le « comportement endémique » de l'espèce humaine ? Moins que de nature humaine, nous sommes face à un problème de culture et d'organisation sociale.

Illustration de L.L. de Mars

Ce sont des groupes sociaux très divers qui ont été touchés par la sagesse du regretté Pierre Rabhi. Bien sûr, des néoruraux du pourtour méditerranéen, mais aussi des urbain·es cherchant un sens à leur vie dans le développement personnel ou l'écologie. Et puis quelques bonnes âmes du monde de l'entreprise, comme le notait Jean-Baptiste Malet dans son excellente enquête sur « le système Pierre Rabhi »1. De son invitation à l'université d'été du Medef en 2009 à des citations du maître par les patrons, le monde entrepreneurial loue le paysan cévenol : « Il y a six ans, j'ai commencé à lire Pierre Rabhi, déclare un PDG de la grande distribution. Pour que nous parvenions au changement [il ne précise pas quel changement], il faut que chacun “fasse sa part”. Nombreux sont aujourd'hui ceux qui veulent changer le monde, et c'est aussi la volonté de Carrefour. » Le monde politique n'est pas en reste. En 2018, l'éditrice de Pierre Rabhi, Françoise Nyssen, est ministre, de même que Nicolas Hulot, avec qui il a publié un livre d'entretiens. Le Premier ministre Édouard Philippe cite le chantre de la « sobriété heureuse », désormais chevalier de la Légion d'honneur, et le (futur) président de la République Emmanuel Macron déjeune avec lui en pleine campagne électorale. On a aussi vu Pierre Rabhi à Saint-Trop' au milieu du tout-Hollywood, tel « E.T. échoué dans un cocktail à Beverly Hills »2, ou sur le yacht de Leonardo DiCaprio. Marion Cotillard, Juliette Binoche, la princesse de Polignac sont conquises.

Au-delà de la figure du sage des Cévennes, l'engouement de la classe dominante pour un discours de sobriété et de modération matérielle interroge. Ou comment peut-on à la fois posséder un yacht immense et créer une fondation pour la protection de l'environnement, comme Leonardo DiCaprio ? Serait-ce que, riches comme pauvres, personne n'échappe à l'éco-anxiété, cette angoisse concernant le devenir de notre planète ? Et que la sollicitude pour notre milieu, grands arbres et grands mammifères en premier lieu, est un mouvement spontané que l'humanité a en partage ?

Imposer des mesures « impopulaires »

En 2018, suite à la démission de Nicolas Hulot du gouvernement, Juliette Binoche et Marion Cotillard – encore elles – signaient avec de nombreuses personnalités françaises et anglo-saxonnes du cinéma et de la chanson (ainsi que quelques scientifiques visiblement égaré·es) une tribune appelant à sauver la planète et le gouvernement à s'éloigner des intérêts des lobbys pour prendre pour le climat des mesures fortes, « impopulaires » s'il le fallait3. L'astrophysicien Aurélien Barrau était l'initiateur de ce texte bref et percutant, simple, pour ne pas dire simpliste. Ailleurs, le scientifique déployait sa pensée : le problème écologique tient à la nature humaine et à son « comportement endémique »4 et pour y mettre fin il faut des « mesures coercitives [...], s'opposant à nos libertés individuelles » et décidées par les « autorités ». En clair, c'est notre faute à nous, l'humanité, et pas celle d'un imaginaire politique5 qui tient à l'exploitation des classes laborieuses, des femmes et des colonies et que peinent à remettre en cause même les penseurs de gauche. C'est encore moins la faute de notre organisation sociale ou des entreprises des énergies fossiles, des transports, du bâtiment, de l'agroalimentaire ou de la chimie qui pourtant consacrent beaucoup de ressources à influencer les politiques et le débat public. Ce régime d'avidité généralisée serait un universel anthropologique, d'après le brillant anthropologue… euh, astrophysicien et philosophe. Et contre cela, le seul barrage serait l'État, bienveillant et régulant « nos » appétits.

À l'époque de ce texte, je préparais un terrain de recherche en astrophysique… euh, en anthropologie, et mes pas m'avaient menée, après une série de reportages dans le sillage des Amis de la Terre – Malaisie, à un stage organisé par cette même association à l'intention des « défenseurs et défenseuses de territoires ». J'y avais rencontré des personnes autochtones issues de toute la péninsule et à qui il s'agissait de donner des outils pour comprendre ce qui leur arrivait et s'y opposer. Une puissante flotte de pêche qui drague le fond des mers, tout près des côtes où travaillent de nombreux pêcheurs artisanaux sur de petits bateaux, et détruit l'habitat des poissons et des crustacés. Un projet de plantation de palmiers à huile ou d'hévéas sur des terres dont une communauté tire sa subsistance6. Vu de Malaisie, le « nous » inclusif des discours moralisateurs et essentialisants ne sonnait pas pareil que depuis le yacht de Leonardo DiCaprio.

Qui en profite ?

Les peuples autochtones des pays du Sud sont souvent convoqués pour offrir un contre-modèle d'organisation sociale et de relation à la nature. C'est souvent un fantasme occidental, mais pour le coup la vingtaine de groupes qui persistent en Malaisie péninsulaire, les Orang Asli, ont beaucoup à nous apprendre en matière d'égalité, de non-violence et de respect du milieu, à divers titres7. Ceci dit sans (trop d')angélisme ni essentialisation, car on peut également constater que leurs valeurs s'érodent au fil des décennies sous le coup du développement et de l'importance accrue de l'économie monétaire. Moins que de nature humaine, il est bien question de culture, voire d'organisation sociale. C'est ce que nient les livres naturalisants de (l'inspirateur de la collapsologie) Jared Diamond ou encore Le Bug humain de Sébastien Bohler (Robert Laffont, 2019). Mais l'excellent une Brève histoire de l'extinction en masse des espèces de Franz J. Broswimmer (Agone, 2010) replace cette question dans le contexte politique qu'elle mérite.

Moins que de nature humaine, il est bien question de culture, voire d'organisation sociale.

Pas besoin d'aller jusqu'en Malaisie pour voir des communautés rurales, périurbaines et parfois urbaines démunies devant la prédation de gros acteurs économiques bénéficiant de licences de l'État. Les projets d'aménagement sont bien « impopulaires » localement, mais imposés avec l'aide des autorités. Une ligne à très haute tension (THT), des éoliennes, un centre de stockage des déchets nucléaires, un immeuble d'appartements de standing ou un entrepôt de la grande distribution mangent les terres nourricières et dégradent le milieu de vie des habitant·es, toujours au nom du bien commun (car in fine la croissance du PIB serait un bienfait partagé). Des conflits entre entreprises et habitant·es, arbitrés en la défaveur de ces dernier·es par l'État, se retrouvent tous les jours dans les pages d'une presse à laquelle Marion Cotillard n'est peut-être pas abonnée.

Mais à quoi, à qui servent vraiment tous ces aménagements, qui entretiennent une activité économique florissante et profitable ? À « nous », l'humanité en vrac, vraiment ? Un indice : quelques jours après la mort de Pierre Rabhi, le Laboratoire sur les inégalités mondiales publiait son rapport annuel et nous apprenait que les 10 % les plus riches émettaient près de 50 % des gaz à effet de serre, contre 12 % pour les 50 % les plus pauvres8.

Aude Vidal

1 « Le système Pierre Rabhi », Le Monde diplomatique (août 2018).

2 Sophie des Déserts, « Pierre Rabhi, enquête sur un prophète », Vanityfair.fr (04/12/2015).

3 « “Le plus grand défi de l'histoire de l'humanité” : l'appel de 200 personnalités pour sauver la planète », Le Monde (03/09/2018).

4 « Dans un passé très reculé, quand nous étions encore chasseurs-cueilleurs, dès lors qu'une zone du globe était colonisée par les humains, il y avait une extinction massive de la macrofaune, bien au-delà des prélèvements associés à l'alimentation. [...] Ce qui semble se dessiner ici, c'est un comportement [...] endémique à ce que nous sommes. » Dans « Écologie et nouveau pacte avec le vivant : Aurélien Barrau », images prises à la conférence Climax 2018, sur la chaîne YouTube d'Aurélien Barrau.

5 « Se réapproprier le terme de “liberté” », entretien avec Aurélien Berlan, CQFD n° 204 (décembre 2021).

6 Aude Vidal, « La cartographie, outil de lutte des peuples autochtones », Visionscarto.net (août 2020).

7 Kirk Endicott (dir.), Malaysia's Original People, Singapour, NUS Press, 2016. Notamment les travaux sur les Temiar et les Semai.

8 Adrien Pécout,« Pollution : les populations les plus riches sont les plus émettrices », Le Monde (07/12/2021).

Pistage animal : dialogue universel

Antoine Souquet — 2021-05-15T07:00:00Z

Pister des animaux ? Une pratique plus contemporaine qu'on ne l'imagine. Loin d'être cantonnée à l'exotisme du chasseur paléolithique, cette activité continue d'avoir cours, notamment dans le Périgord où une association organise des formations en pleine forêt. Reportage.

Illustration de 20100

Le regard captivé de Pierre scanne le sol couvert de feuilles couleur cuivre, de mousse et de bois mort. S'il scrute si méticuleusement la forêt, c'est qu'il est à la recherche de brisées1 qui doivent l'emmener à Francis, organisateur d'un atelier de pistage animal auquel participent quelques habitants du coin. Oui, mais Francis s'est bien planqué et Pierre piétine. Pas grave. Il y a d'autres marques à glaner. L'œil aiguisé, il me glisse : « Ça a été gratté là ! » me désignant un peu de terre retournée. Probable signature d'un des nombreux chevreuils qui logent dans ce bois du Périgord.

Du chasseur au philosophe

Le pistage, c'est l'acte de repérer et d'interpréter les signes laissés par des animaux. Empreintes donc, mais aussi crottes, coulées2 et autres poils. Parmi ceux qui utilisent ces savoirs, il y a évidemment les chasseurs, mais aussi les naturalistes et certains ruraux, qui côtoient des bêtes sauvages dans leur environnement immédiat. Mes camarades de formation ne sont pourtant pas ici pour compter la faune protégée ou récolter des trophées de chasse.

En ce week-end d'équinoxe de printemps, c'est l'association Je suis la piste qui organise la formation d'une journée à laquelle je participe. Son objectif : diffuser des pratiques « ancestrales » pour permettre aux participants d'avoir une connaissance plus riche des êtres vivants sauvages et des environnements dans lesquels ils évoluent.

Effet direct de l'expérience : peu à peu, la perception humaine s'éveille et les bois se repeuplent. À mesure que notre attention s'affine et que le monde autour de nous se complexifie, l'« angoisse du silence du monde et de la solitude cosmique » s'estompe, note Baptiste Morizot dans son livre Sur la piste animale 3. À l'heure où la biodiversité s'effondre à vitesse grand V et où nos interactions avec les autres vivants sont réduites à peau de chagrin, le philosophe pisteur nous invite à sortir de l'isolement qui imprègne les imaginaires des humains modernes coupés de relations quotidiennes et signifiantes aux vivants.

« You'll never walk alone »

Retour aux sous-bois. Ça y est, à force de galoper nez sur les brindilles, on a fini par trouver le formateur. Constitué de Pierre, Max et Ben, le petit groupe écoute attentivement le speech de Francis. « Le pistage c'est l'art de trouver, identifier, interpréter et suivre des séries de traces laissées par quelque chose sur le paysage », explique-t-il. Le message est clair pour les apprentis pisteurs, qui doivent à présent se lancer dans le grand bain forestier et élaborer leurs premières hypothèses. À quelques mètres de là, le groupe est penché autour d'un trou passablement large. Les suppositions s'enchaînent. « Ça serait pas l'entrée d'une galerie ? », tente l'un. Mauvaise pioche, le trou ne débouche sur aucune cavité. Des racines mâchouillées et des traces de petites griffes resserrent le panel des possibilités. « Et si c'était l'œuvre d'un blaireau ? », lance un autre. Pas bête : l'animal aurait la corpulence et la force nécessaires pour retourner la terre de la sorte. Et puis, il a un mobile : il se régale des vers de terre, que l'on débusque en fouillant le sol. Même si cette hypothèse est la plus plausible, Francis prend garde de tempérer : « Chaque piste est un puzzle. Il y a plein de pièces et il ne faut pas directement sauter aux conclusions. » Cette fois-ci, les indices semblent concorder et mener vers le mustélidé. Le premier des quelques animaux sauvages que les participants vont identifier au cours de la journée.

Dans la foulée, une nouvelle énigme. Une petite pente dévoile une grosse empreinte d'ongulé4. La terre meuble est creusée sur une grosse dizaine de centimètres, donnant l'impression d'une glissade. Max met délicatement ses doigts dans la marque afin de mieux sentir ses détails. Pour identifier l'espèce, on se met en quête de traces de gardes5. Francis en débusque une en forme de demi-lune, caractéristique du sanglier. Prochaine étape, trouver l'empreinte suivante, ce qui donnera, en mesurant la distance entre les deux, une idée de la taille de la bête. Une fois l'écart évalué, on peut dénicher les autres empreintes en recalquant la distance sur le sol à partir de la dernière, et ainsi dessiner la trajectoire de l'animal, son allure, etc.

Un peu plus haut, de nouveaux éléments rebattent les cartes : là encore des traces de glissades, mais dans la direction opposée. Est-ce que l'interprétation faite en aval était fausse ? Est-ce un autre individu ? Qu'est-ce qui a pu provoquer le comportement, apparemment de fuite, de ces animaux ?

La matinée se poursuit sur ce rythme, de signes en traces, de terriers en crottes, conduisant le groupe tantôt vers des buissons, tantôt vers des coulées animales. La forêt, monde mystérieux et muet en début de journée, s'emplit peu à peu de présences, se parant de voies de circulation, d'enjeux territoriaux et de stratégies animales. Très vite, on comprend que nous ne sommes jamais exclusivement entre humains et que les interactions avec les autres vivants sont constantes, que nous en ayons conscience ou pas. Dans la forêt périgourdine, les chevreuils n'ont pas attendu que nous les remarquions pour détaler et les passereaux ont lancé leurs cris d'alarme bien avant que nous ne levions les yeux vers eux.

Dialogue de bêtes

Pour Francis, l'humain en milieu naturel est souvent l'équivalent d'« un écrivain qui ne sait pas lire ». Nous serions de piètres locuteurs d'un système linguistique commun aux vivants. Tous les signes que nos amis pisteurs ont appris à repérer et à déchiffrer sont en effet le produit de ce réseau dans lequel chaque espèce – et même chaque individu – écrit et lit selon ses caractéristiques et capacités propres. C'est en ce sens que la majorité d'entre nous est illettrée. Les urbains sont souvent des lecteurs maladroits, puisqu'ils côtoient un nombre limité d'espèces animales et ne font guère attention aux signes qu'ils laissent. De même, nous avons rarement conscience d'écrire. Pourtant, comme tout animal, l'humain émet des signes, d'autant plus s'il ne le réalise pas. Il laisse des odeurs, plie des branches, marque des sols, fait des mouvements, émet des sons, renvoie des couleurs. Tout cela est senti et interprété par les êtres vivants qui se trouvent à proximité.

Voilà sans doute une piste à explorer si l'on souhaite établir des relations moins agressives vis-à-vis du vivant et particulièrement des animaux sauvages. Les situations conflictuelles et problématiques avec les bêtes sauvages ne manquant pas, notamment chez les éleveurs et agriculteurs, il faudrait donc apprendre à y répondre par le dialogue. L'objectif, in fine : développer notre compréhension des signes animaux pour décrypter leurs langages spécifiques et affiner notre écriture afin d'adapter les messages qu'on leur envoie. Le mot de la fin à Baptiste Morizot : « Les animaux ne sont pas seulement dignes d'une attention infantile ou morale : ils sont les cohabitants de la terre avec lesquels nous partageons une ascendance, l'énigme d'être vivant, et la responsabilité de cohabiter décemment 6. »

Antoine Souquet

Cet article fait partie de notre dossier « Demain les bêtes ! », publié dans le numéro 198 de CQFD.

1 Petites branches cassées qui servent à indiquer une direction ou à marquer un point spécifique en milieu naturel.

2 Chemin formé par le passager régulier des animaux

3 Actes Sud, 2018.

4 Mammifère dont le pied se termine par un sabot.

5 Les gardes sont les doigts atrophiés des ongulés, situés plus haut sur la patte que les deux ongles de devant, qui eux marquent plus profondément le sol.

6 Manières d'être vivant, Actes Sud, 2020.

Chaïma, délogée puis menacée de mort

Pierre Isnard-Dupuy — 2019-12-11T15:55:57Z

Parce qu'elle dénonce l'insalubrité de son logement, dont elle a reçu le plafond sur la figure, Chaïma Belkhiria est menacée de mort, de viol et agressée. De qui viennent ces pressions ?

Régulièrement, Maia, 7 ans, se confie à sa mère : « Quand je pars à l'école, j'ai peur que tu ne reviennes pas vivante à la maison. » À l'école, la petite n'y va plus tous les jours, depuis que sa maman et le reste de la famille font l'objet de menaces de mort. Ceux qui s'en prennent à Chaïma Belkhiria, 41 ans, veulent la contraindre à ne plus dénoncer sa situation de victime du mal-logement.

Chaïma et sa famille font partie des près de 4 000 Marseillais évacués en catastrophe de leur appartement, dans la foulée de l'effondrement de deux immeubles de la rue d'Aubagne, ayant causé huit morts le 5 novembre 2018. Le 9 décembre 2018, Chaïma faisait la cuisine dans son appartement du 289 de l'avenue de la Capelette (10^e arrondissement), quand le plafond lui est tombé dessus.

« On viendra te brûler, toi et tes enfants »

Comme trop de Marseillais, Chaïma, son oncle de 75 ans, son fils de 17 ans et Maia ont d'abord été hébergés à l'hôtel, avant d'obtenir un appartement provisoire. Au printemps, les services de la mairie ont levé l'arrêté de péril de l'immeuble de l'avenue de la Capelette, alors que les indispensables travaux de réhabilitation n'avaient pas été réalisés. Le 1^e^r avril, refusant de réintégrer leurs logements, Chaïma et une de ses voisines débutent une grève de la faim. Chaïma tiendra 68 jours, à l'issue desquels, considérablement affaiblie, elle aura perdu une vingtaine de kilos.

Parce qu'elle dénonce sa situation dans la presse, des menaces de mort et de viol récurrentes arrivent sur sa messagerie vocale. Par exemple le 6 avril : « On viendra te brûler, toi et tes enfants, la sale Arabe. Si on perd notre logement, c'est à cause de toi, hein, sale pute ! » À d'autres occasions, on l'accuse d'avoir été payée par des journalistes et on lui ordonne de donner l'argent ainsi gagné au président du syndic de son immeuble. Dans d'autres messages, on lui propose 15 000 € en échange de son silence.

Le 26 avril, alors qu'elle se rend au 289 de l'avenue de la Capelette avec des journalistes, son avocate et la députée LREM Alexandra Louis venue s'enquérir de sa situation, Chaïma est violemment agressée par une voisine. Trois jours plus tard, la même voisine, Rachida K., laisse Chaïma pour morte sur le trottoir. Le parquet ne retiendra que la première agression, qu'il défère devant le tribunal de police, comme s'il s'agissait d'une vulgaire querelle de voisinage – le tribunal de police s'occupe des petites affaires relevant de la contravention ; les délits, plus graves, sont jugés par le tribunal correctionnel. Les séquelles physiques dont souffre Chaïma, touchée à l'œil et à la mâchoire, sont pourtant irrémédiables.

Une menace depuis une ligne téléphonique de la mairie

Les mois suivants, d'autres menaces de Madame K. et de ses proches se produisent à l'encontre de la famille Belkhiria. À chaque fois, Chaïma porte plainte. Le 14 octobre, l'agresseuse est condamnée pour son premier méfait à 1 000 € d'amende avec sursis et 800 € de dommage moral. À la sortie de l'audience, dans le couloir, « Madame K. et sa fille ont hurlé en disant qu'elles allaient brûler Chaïma et sa famille », témoigne Pierre Legendarme, psychanalyste et président de l'association Santé Sans Frontière, qui soutient la délogée.

Le 1^e^r novembre, une nouvelle menace téléphonique, étrange : « Si tu refuses les 15 000 €, on va envoyer ton fils en Syrie, on va venir te violer et te tuer », dit une voix d'homme. Lorsque l'on rappelle le numéro, c'est le standard de la ville de Marseille qui répond. Est-ce le fait de quelqu'un qui a accès à une ligne téléphonique municipale ? un piratage informatique ? Pour l'heure, le mystère reste entier.

Une nouvelle fois, Chaïma part porter plainte au commissariat du 10^e arrondissement, cette fois-ci accompagnée de Pierre Legendarme. Alors qu'elle retourne au guichet d'accueil pour demander quand elle sera reçue, un agent surgit et lui intime de partir. Il lui fait une clé de bras en lui donnant des coups aux tibias. « Il me prend par le bras avec une grosse haine », se souvient-elle. Pierre Legendarme crie qu'ils porteront plainte pour violence. Le bruit de la pagaille fait descendre le commissaire, qui décide de recevoir Chaïma dans son bureau afin qu'elle dépose sa plainte. Selon M^e Éric Méry, l'avocat de Chaïma, Rachida K. aurait finalement été placée sous contrôle judiciaire en novembre.

De nombreuses questions restent sans réponse. Comment expliquer cette longue apathie policière et judiciaire ? Qu'est-ce qui motive la violence de Rachida K. ? une peur sincère de perdre son logement ? une personne tierce ? Qui sont les auteurs des menaces ? Des marchands de sommeil ? « Moi tout ce que je demande, c'est d'avoir mes droits, d'avoir la paix », dit Chaïma, qui n'oublie pas le sort des milliers de Marseillais délogés. Et de tacler plus généralement les responsables politiques de la crise du logement à Marseille : « Pour eux, on n'est pas des humains. De Macron jusqu'à la mairie : ils sont en train de nous enterrer vivants ! »

Pierre Isnard-Dupuy (Collectif Presse-Papiers)

Burn-out in Progress

TomJo — 2018-06-16T08:00:00Z

Sobre. À l'image d'un open space ou d'un call center. Le propos n'en est que plus violent. Avec Work in Regress, le collectif Plateforme met en scène des témoignages de travail. Un inventaire à la Prévert des bullshit jobs racontés au ras de la vie de bureau.

« Je suis rédactrice, j'écris les textes du catalogue du genre “Hyper sexy le soutien-gorge'' ou ‘“Trop mimi le petit t-shirt''... Enfin voilà, je sers à rien. »

« Je suis videuse de volaille, 500 poulets par jour. Même après trois douches, tu sens toujours la volaille morte. »

« Je travaille dans une structure associative. En stage depuis deux ans. Je commence à penser à me faire payer. »

« J'ai longtemps hésité à partir, parce qu'il y a un truc génial au boulot... c'est les gens. »

Manager, conseillère en insertion, agent de sécurité, garniteur à la chaîne de pizzas-lasagnes, dog-sitter... Des témoignages sur le turbin, les trois comédiens du collectif Plateforme en ont récupéré presque 200. Et ce, avec le génie de la simplicité qui manque à bien des groupes militants : « On s'est installés sur des places à Hénin-Beaumont, Berck, Roubaix. Le deal c'était : on vous offre le café et vous nous racontez votre travail », explique Pierre Boudeulle, l'un des comédiens. De cette matière brute, ils ont tiré le spectacle Work in Regress.

C'était l'époque des suicides à France Telecom, du management toxique, et de l'apparition dans les médias et manuels de sociologie des « Risques psychosociaux » : « Jacob est venu me voir pour écrire une fable sur le travail. Il avait des comptes à rendre. Il souhaitait une sorte de Don Quichotte contre le Monstre Chiffre. Alors on a organisé nos premiers apéros-travail. » L'affaire s'est révélée plus facile qu'attendu : « Il n'y avait qu'à appuyer sur le bouton, et c'était parti, les gens ne s'arrêtaient plus. Pour eux, c'était libérateur. » Les paroles du quotidien sont politiques.

L'enjeu d'un tel spectacle n'est pas de prendre le public, lui-même travailleur, pour des moutons tondus avec leur assentiment. Et ça marche plutôt bien. « On a joué devant des collégiens, se souvient Pierre. Eux-mêmes sont dans le monde du travail, leurs parents travaillent, et on leur casse les pieds sur leur orientation professionnelle. L'un d'eux nous a raconté comment son père était devenu fou à l'usine, à cause de la répétition et de la routine. » À la fin des spectacles, les débats fusent.

Les comédiens s'inscrivent eux-mêmes dans ce processus d'aliénation. Par un subtil jeu de distanciation, on comprend qu'être intermittent du spectacle, c'est du boulot. « La multiplication des donneurs d'ordre, la perte de sens, tout ça, c'est aussi notre quotidien. Au début, on se croyait épargnés. Alors que non. Cette prise de conscience personnelle, on en fait part. »

Reste une question. La violence du travail n'est-elle que celle subie par les travailleurs ? Comment mettre en scène ce chimiste qui travaille dans le cadre apaisé d'une forêt de l'Essonne, nourri, logé et grassement payé par l'armée française pour tester des gaz toxiques sur les animaux ? Ou ceux de Facebook, sans horaires ni dress-code, nourris aux smoothies bio et aux graines germées, mais qui servent au final d'agence de renseignement de l'armée américaine ? Souffrance au travail et souffrance du travail, le théâtre peut-il mettre en scène la banalité du mal ?

Work in Regress de et par Pierre Boudeulle, David Lacomblez et Jacob Vouters.

Les « canulars » d'Ulcan

Christophe Goby — 2018-03-01T07:30:00Z

Rencontre avec Pierre Stambul, victime d'une dénonciation calomnieuse du hacker Grégory Chelli, alias Ulcan, et de l'intervention du Raid à son domicile. Dans la nuit du 8 au 9 juin 2015, Pierre, pris de remords après le succès de la campagne Boycott-Désinvestissement-Sanctions (BDS), aurait tué sa compagne et appelé la police…

Par Charmag.

« Allo, c'est Grégory Chelli. J'attends des excuses publiques dans le même nombre de médias où vous êtes partis chouiner comme une petite salope, je vais m'occuper de ta sœur, elle est amie avec toi donc […], petite salope de Juif honteux, enfant de putain, je vais te gifler de gauche à droite, fils de porc, tu t'excuses, tu es une putain de kapo, suceur d'Allemands de mes couilles… » Ces propos fleuris sont arrivés sur la boîte vocale du copain marseillais Pierre Stambul, co-président de l'UJFP (Union juive française pour la Paix), une association militant pour la paix en Palestine, à laquelle avait adhéré Stéphane Hessel. Dans ce message téléphonique où l'on sent l'exaltation mal contrôlée aller crescendo dans le débit du hacker franco-israélien, ce dernier nie être l'auteur du canular qui a valu à Pierre Stambul la visite du Raid chez lui dans les quartiers sud de Marseille, dans la nuit du 8 au 9 juin 2015.

Un coup de fil, indiquant provenir de son propre domicile – la ligne avait été piratée –, annonce au 17 l'assassinat de sa femme. « Ils ont cassé toutes les portes, terrorisé jusqu'à la petite famille thaïlandaise et le fils du propriétaire ! » Les Huns ? Que nenni, les autres, à savoir les troupes d'élite de la police qui n'ont pas vérifié leurs informations. A quoi bon ? Depuis Tarnac, on fait ce qu'on veut, non ? Et puis le « i » dans Raid est bien plus marrant que le « r » ou le « a ». « A quatre heures du matin, ils ont vraiment tout pour savoir que c'est bidonné. » Le préfet des Bouches-du-Rhône mène l'enquête depuis.

Pierre Stambul boite légèrement. Un hématome recouvre son pied droit. Il me fait écouter le flot d'injures d'Ulcan, après m'avoir montré la porte d'entrée défoncée. « Je suis le seul à avoir connu la violence. » La police, aimable comme elle sait l'être avec la canaille, avait rétorqué à ses protestations par un « Tais toi ! Ta gueule ! ». Paroles de circonstances, face à quelqu'un qui pérore en slip face contre terre dans sa cour, à deux heures du matin, une botte de police lourdement appuyée entre les omoplates. A côté le « cadavre », pourtant manifestement bien vivant, de sa compagne. Les bottes du Raid sont lourdes mais sont justes. Sarah Katz, sa compagne et ex-correspondante de CQFD à Gaza, est alors tenue à l'écart par deux policiers dans sa chambre, à un mètre au moins. Mais, devant cette grand-mère, les deux grands méchants loups à cagoule des Raideurs n'en mènent pas large.

« Ce fut extrêmement violent, les menottes qui serrent, tandis que ma compagne que j'avais donc “tuée” était enfermée avec deux policiers du Raid. » Malgré l'évidence, – une compagne en parfaite santé – Pierre est alors transféré boulevard d'Haïfa au commissariat du 8e arrondissement de Marseille, où il va rester encore plusieurs heures. Il s'interroge depuis sur la « bienveillance » du commissariat. Sa compagne, toujours « assassinée », sort à cinq heures du matin et alerte leurs amis. Du monde entier, on proteste. D'Israël notamment, où, entre autres, le journaliste Gideon Levy du journal Haaretz manifeste son indignation.

C'est vrai qu'au premier coup d'œil, Pierre Stambul a tout le portrait d'un assassin : il est d'abord le fils d'un des membres du « gang terroriste » de l'Affiche rouge, le fameux groupe Manouchian. Ancien prof de mathématiques, il s'est engagé du côté de l'Émancipation, tendance intersyndicale de la FSU appelant à l'avènement d'une école anti-autoritaire. C'est dire le défi… et désormais il émet des critiques face à la politique de « l'État le plus démocratique du monde »… ce petit pays coincé entre des régimes féroces d'un Moyen-Orient hostile. « J'aurais été le premier Mohammed du coin, j'aurais eu vingt ans, je serais mort », estime Pierre Stambul.

Puis, il revient sur la campagne qu'il mène depuis des années avec l'UJFP pour le boycott des produits venant d'Israël. « Israël ne supporte plus la campagne BDS qui marche très bien. Des artistes refusent d'aller là-bas. Nous faisons pression sur la Fifa en ce moment. » Outre les retombées économiques, en termes d'image c'est la catastrophe. Qui aurait envie d'aller dans une chambre d'hôte tenue par Ulcan ? L'affaire Stéphane Richard, le patron d'Orange, a couronné tout cela récemment. Lors d'un voyage en Égypte, il avait dit vouloir se désengager – avant de faire machine arrière – de la société de téléphonie Partner, qui avait fourni l'armée israélienne durant ses opérations « humanitaires » à Gaza. Fort heureusement, le gouvernement français avait présenté ses plates excuses…

Pendant ce temps, sur son site Web, Violvocal, Grégory Chelli se répand sur lui-même dans un egotrip permanent, rythmé par des « fils de pute », « espèce de salope » et autres « grosses couilles ». « La même manœuvre a marché plusieurs fois », commente Pierre Stambul : Pierre Haski du site Rue 89, Daniel Schneidermann du site Arrêts sur image, ou Denis Sieffert de Politis ont été aussi victimes du même scénario du hacker monomaniaque qui vit à Ashdod en Israël. L'activiste a choisi de nier les faits et d'insulter en réponse… tout en revendiquant avec insistance ce qu'il appelle « ses canulars ». Derrière son ordinateur et apparemment confiant d'un sentiment d'invulnérabilité, il s'est donné une mission : harceler les ennemis du grand Israël. Les « ennemis d'Israël », des « Juifs honteux » pour la plupart, tuent leurs femmes symboliquement, décline-t-il dans une obsession morbide. En revanche, Ulcan porte une part de responsabilité dans la mort bien réelle du père de Benoît Le Corre, journaliste de Rue 89. En août 2014, il lui avait annoncé la mort de son fils, puis, suite à un appel calomnieux, il avait fait intervenir la police chez le vieil homme. Sous le coup du stress, Thierry Le Corre avait succombé à un infarctus.

Revenu de ses émotions, Pierre Stambul, lui, se demande si l'état « n'est pas un peu complice » ou si « la police n'est pas manipulée ». Un cas antérieur l'a conduit à cette question angoissante : en octobre 2014, Sihem Souid, ancienne flic qui avait dénoncé les manquements à l'éthique au sein de la maison poulaga, depuis chargée de mission auprès du ministère de la Justice, avait été victime elle aussi du harcèlement téléphonique de Chelli. Elle découvrait que le policier en charge de l'enquête, Michel Thooris, se révèlait être un précieux soutien de la Ligue de défense juive – les nervis de l'extrême droite ultrasioniste tout simplement – et tout aussi naturellement, le conseiller police de Marine Le Pen. Il avait aussi accompagné Louis Aliot, numéro 2 du FN, dont il a été candidat dans le Val-d'Oise, lors d'un voyage de séduction en Israël. « Je crois être dans un film d'horreur », avait confié alors Sihem Souid au site Arrêts sur image. Alors, pas étonnant que Bernard Cazeneuve se sente « merdeux1 » quand les trois journalistes hackés – Haski, Schneidermann et Sieffert – lui demandent, lors d'une rencontre au ministère de l'Intérieur le mardi 23 juin, s'il est normal que Pierre Stambul ait subi un tel traitement.

Après avoir longtemps temporisé, les autorités semblent commencer à mesurer les capacités de nuisances des dénonciations calomnieuses d'Ulcan – sans doute après que le patron d'Orange a lui-même subi l'acharnement d'Ulcan – et ont annoncé ouvrir une enquête préliminaire.

Le 9 juin, au sortir de sept heures de garde à vue injustifiée, Pierre Stambul, toujours d'humeur militante, s'est tout de même rendu à Toulouse pour y parler des amalgames entre antisémitisme et antisionisme. La conférence a rassemblé trois cents personnes tandis qu'à l'extérieur la Ligue de défense juive tentait désespérément de saboter cette réunion2. « Israël aujourd'hui pour les Palestiniens, c'est un peu comme si l'OAS avait gagné la guerre d'Algérie et c'est un suicide pour les Israéliens », conclut Pierre Stambul.

A lire, sur CQFD :

Noël en Palestine : le reportage de Pierre Stambul pour le Chien rouge.

1 « Sans dissimuler un certain agacement devant une question qui nous semblait pourtant naturelle », article de Daniel Schneidermann sur le site Rue 89/L'Obs, le 23 juin.

2 A écouter sur le « Front du lundi », Canal Sud.

Contre le complexe d'avant-garde

Bruno Le Dantec, Mathieu Léonard — 2017-10-23T15:14:30Z

Dix jours qui ébranlèrent le monde. Le titre du bouquin de John Reed n'avait rien d'une formule creuse : la révolution russe a profondément marqué l'histoire contemporaine. Mais du grand espoir qui se levait à l'Est, que demeure-t-il aujourd'hui ? « De l'entreprise bolchevique ne reste et ne restera rien qu'un immense amoncellement de cadavres torturés, la création inaugurale du totalitarisme, la perversion du mouvement ouvrier international, la destruction du langage – et la prolifération sur la planète de nombre de régimes d'esclavage sanguinaire. Au-delà, une matière de réflexion sur ce sinistre contre-exemple de ce que n'est pas une révolution », écrivait Cornélius Castoriadis.

Dans L'Ombre d'Octobre1, Pierre Dardot et Christian Laval n'hésitent pas à enfoncer les clous du cercueil : « Si Révolution russe il y eut bien, elle fut le fait, non du “parti d'avant-garde”, mais du mouvement spontané d'auto-organisation des ouvriers, des paysans et des soldats, qui a autant surpris les bolcheviks que les autres partis. Plus précisément encore, et c'est là un fait historique désormais établi, le système des soviets comme forme d'auto-gouvernement démocratique est foncièrement étranger à la pratique bolchevique du pouvoir. »

Règne du « socialisme réel »

Par Mortimer.

Si « Tout le pouvoir aux soviets » était bien le mot d'ordre avant le coup d'Octobre, les bolcheviks, en forçant le destin, voulurent substituer le parti unique à « la classe », aux « masses ». L'appareil d'État fut réinvesti bien plus que détruit. Les soviets, vidés de leur substance, devinrent de simples organes d'administration entérinant les décisions du bureau politique. Octobre n'ouvrit pas un horizon, il ferma le ban de la révolution.

Bien sûr, la minorité agissante n'est pas une invention de Lénine. Blanqui avait déjà imaginé faire basculer l'ordre injuste des choses par des coups d'éclat et l'instauration d'une dictature centralisée, plus ou moins provisoire. Triomphant, tangible, scientifique, le « socialisme réel » va dominer idéologiquement – et policièrement – le mouvement ouvrier international. Au final, la caricature du communisme d'État aura pétrifié tout le XXe siècle, avec l'art de retourner les actes les plus immensément réactionnaires en rhétorique pseudo-révolutionnaire, mortifiant jusqu'au sens du langage lui-même.

Morbide force centripète

L'effondrement retentissant du « modèle soviétique » n'a pas encore fini d'obérer les velléités révolutionnaires. Les Polonais de l'époque Solidarnosc préféraient en rire : « Le communisme, c'est le plus court chemin du capitalisme au capitalisme. » Mais si l'on ne renonce pas au projet d'émancipation, et à moins de se cacher derrière l'excuse des circonstances adverses, il faut examiner les causes de la défaite et crever l'abcès. Et cet abcès, au-delà de la forme monstrueuse du parti-État, c'est la notion d'avant-garde.

De loin en loin, des réponses pratiques se formulent pour mettre celle-ci en échec. « Changer le monde sans prendre le pouvoir », proposent les communautés zapatistes du Chiapas. « Fédération de communes libres », lancent les Kurdes du Rojava, paraphrasant Bookchin et Kropotkine. Exemples revigorants, bien que les consignes du renouveau émanent encore de vieux grigous à pipe et à moustache nourris au grain du marxisme-léninisme !

Néanmoins, le panorama général reste terriblement favorable à l'ennemi. La course folle du capital se poursuit, consommant et consumant tout sur son passage. Renforcer nos chances de nous en sortir vivants, et libres, implique de tirer le bilan. Le complexe d'avant-garde, ce n'est malheureusement pas seulement le petit idéologue ou militant encarté qui se croit autorisé à pontifier au nom du prolétariat, des opprimé-e-s, de la cause, etc. C'est aussi la morbide force centripète qui pousse les plus sincères activistes à chercher la chaleur du petit cercle d'initiés, sanctum sanctorum tombé amoureux de lui-même et d'où l'on observe le reste du monde avec surplomb.

Sortir du ghetto

Le complexe d'avant-garde avait même déteint sur les surréalistes, puis les situationnistes, inspirant leur goût immodéré pour l'anathème et l'excommunication. Leur critique de l'avant-garde, incomplète, a souvent enfermé leurs disciples dans une tour d'ivoire, où l'amertume rivalisait avec l'impuissance. À quoi bon être implacable dans la critique, si l'on en est réduit à la posture du spectateur insatisfait ? Le chauvinisme groupusculaire du « qui n'est pas avec nous est contre nous » apparaît ainsi comme la tare la plus commune des engagements radicaux.

Le complexe de l'avant-garde affaiblit jusqu'aux plus libertaires. Ne le reconnaît-on pas dans certains espaces « autogérés » bardés de codes endogamiques qui font fuir le commun des mortels ? Dans les cortèges de tête qui partent en fromage sans se soucier de la « masse », taxée de moutonnière ? Ou chez certains totos qui se complaisent dans un dialogue privé avec les flics, avec ses rituels de baston dont l'horizon politique semble parfois se borner à scander sans fin « Libérez nos camarades » ? Dire cela, ce n'est pas renoncer à l'occupation de maisons vides, aux expérimentations sociales, aux grèves et aux manifs sauvages. C'est sortir du ghetto et généraliser l'esprit commun. Notre-Dame-des-Landes et le Val de Suze sont des exemples de luttes où l'apesanteur des avant-gardes donneuses de leçons n'a pas sa place. Partout où le mensonge dominant a pu être substantiellement ébranlé, c'est parce que les idées se sont frottées à des pratiques, à la réalité d'un territoire – quartiers, campagnes, boîtes, places publiques. Alors chacun prend conscience de n'être qu'une partie d'un tout commun. Malgré les divergences, et grâce au respect de ces différences, le mouvement devient plus fort.

Pour le politburo, Mathieu Léonard et Bruno Le Dantec.

1 L'Ombre d'Octobre – La Révolution russe et le spectre des soviets, Lux, 2017.

Le remorquage ne mène pas au large

François Maliet — 2014-07-02T05:00:00Z

Amour de la mer, alcool, activités portuaires, petits trafics, conditions de travail : ce ne sont pas les sujets qui manquent quand on navigue 24 heures sur un remorqueur. Deux apprentis moussaillons de CQFD sont montés à bord, au port de Fos-sur-Mer. Reportage maritime, à deux doigts des côtes.

Le capitaine place délicatement son remorqueur de cinq mille chevaux à l'arrière du Kriti Jade, pétrolier battant pavillon grec venu vider ses soutes dans le port de Fos-sur-Mer (Bouches-du-Rhône). D'ordinaire, Pierre dirige son navire assis, d'une main, les jambes croisées sur le poste de pilotage. Là, il est debout afin d'apprécier au mieux la manœuvre, surveillant le bosco qui s'active sur le pont arrière tout en s'appliquant à coller au plus près le navire grec, monstre flottant de trente mille tonnes.

À ses côtés, sur la passerelle, Jean-Pierre s'occupe de la machine, joystick en main. Sylvain, le bosco, s'affaire, un casque siglé « BZH » vissé sur le crâne. Impossible de transférer directement un câble d'acier de cinquante-deux millimètres de diamètre d'un navire à l'autre. Il commence donc par balancer un bout plus fin qui permettra de faire passer le câble idoine pour tracter le pétrolier jusqu'à bon port. « Quand on tire de gros bateaux, et que l'on est en haute mer, on utilise plutôt une chaîne », détaille Sylvain.

Photo de A.B.

Sur le pont du Kriti Jade, quatre gars sont à la manœuvre. Sur la passerelle, Jean-Pierre ronchonne : « Regarde bien, un seul connaît le boulot. Les autres… Les mecs sont de plus en plus bidon, il y a de plus en plus d'accidents. » Pierre tient à préciser : « Ils en donnent pour leur salaire, pas plus. Et puis, à partir du moment où ils n'ont aucune formation ou presque, c'est normal. Ce ne sont pas eux les responsables. »

Une fois le pétrolier correctement amarré, le remorqueur rentre à quai. Alors que Jean-Pierre se remet aux fourneaux – « J'ai tourné les courgettes », glisse Yves, le chef mécano, goguenard. « Et pour quoi faire, tu as tourné mes courgettes ?! » –, nous nous installons avec Pierre dans le carré pour poursuivre la conversation.

Depuis le 1er janvier 2001, la législation communautaire permet à chaque pays membre de l'Union européenne d'employer un quota important de marins étrangers, les armateurs pouvant les payer au tarif en vigueur dans leur pays d'origine. « Ils font appel à des marchands d'hommes – c'est le terme employé dans la marine – pour constituer leurs équipages, explique le capitaine. En France, on embauche des Roumains, car beaucoup parlent français. Ils touchent un peu plus de 300 euros par mois. Mais les salaires les plus bas sont pour les Chinois ou les Africains, soit 80 euros mensuels. Les mecs ne sont pas motivés, ils sont à bord pour six mois ou un an, ils empochent leur pécule et la plupart ne remettent jamais les pieds sur un navire. » Selon lui, nombre d'accidents maritimes – Erika, Bow Eagle, Jolly Rubino, Ievoli Sun – sont liés à ces pratiques de dumping social. Les statistiques de la Lloyd confirment : « 80 % des accidents maritimes sont dus à des erreurs humaines. »

En comparaison, Pierre, Yves, Jean-Pierre et Sylvain sont à bonne enseigne : le remorquage, c'est la Rolls-Royce de la navigation où, souvent, les marins viennent finir leur carrière. Ils travaillent 24 heures d'affilée, certes, mais un jour sur trois pendant deux mois, puis prennent trois ou quatre semaines de congés. Embauchés sous pavillon français malgré un armateur espagnol, ils cotisent en France, où retraite et protection sociale leur sont assurées. Retraite qu'ils prendront d'ici un an ou deux, à 55 ans. Autre fait notable : ces quatre-là s'entendent comme larrons en foire, ce qui n'est pas toujours le cas sur un navire. Quand il a présenté ses complices de bord aux émissaires de CQFD, Pierre n'a pas hésité à les charrier : « À eux trois, ils comptabilisent je ne sais combien de gosses, et six divorces ! »

Ils ont toutefois un regret : celui de ne pouvoir naviguer plus souvent en haute mer. Ils sont un peu comme des poissons du large barbotant dans un aquarium de salon. Sylvain l'affirme : « Faire des allers-retours entre la rade et le port, ça va une semaine. » Et nul besoin de les titiller longtemps pour qu'ils racontent leurs virées au long cours. Il y a quelques années, Pierre bossait sur un pinardier, bateau transportant du vin : « On chargeait en Italie, en Crête, en Grèce ou en Algérie, pas loin de trois millions de litres à chaque fois. À bord, c'était la bataille du jaune [le pastis] contre le rouge ! On n'était pas très bien payés, alors certains compensaient en revendant en douce des “échantillons” de la cargaison. Il s'avère que si tu rajoutes un peu d'eau de mer dans le vin, cela ne se voit pas aux analyses. Il faut dire ce qui est : les marins ont toujours un peu trafiqué avec ce qui leur tombait sous la main. »

Sylvain, le Breton de la bande, fait partie de ces marins amoureux de la mer. Intarissable, il affirme n'avoir jamais eu « le sentiment d'aller bosser », tellement il aime son job. Pourtant, « la plaisance, je ne comprends pas. Un bateau, ça sert à travailler. En Bretagne, j'y remonte toujours avec mon ciré, et je vais poser des casiers et des filets ». Quand, il y a quelques mois, Pierre a annoncé un beau matin qu'ils devaient aller chercher un bateau à Malte, Sylvain était aux anges : « Une semaine de navigation devant nous ! Je suis reparti illico acheter deux cartouches de clopes pour le voyage. » Quelle déception lorsqu'il a appris qu'il n'y avait pas de départ pour La Valette ! Son capitaine avait inventé cette mission pour enquiquiner les marins intérimaires imposés à bord par le patron, et qui rechignent à naviguer.

Pierre tempère cependant les propos de son bosco, affirmant que ce n'est pas un hasard s'ils sont sur un remorqueur : le taf est moins duraille qu'ailleurs. « Quand on part en mer, on bosse 15 à 16 heures par jour. Il y a le mauvais temps à gérer, ainsi que les relations avec les membres d'équipage, qui peuvent être très dures. Il y a parfois des vrais salauds qui n'hésitent pas à te faire des sales coups. Quand j'étais élève officier, j'ai connu le bateau ivre : tout le monde à bord était complètement bourré, capitaine compris. Le bateau faisait route malgré l'incapacité de réagir de l'ensemble de l'équipage et je m'étais enfermé dans ma cabine pour ne pas me faire emmerder par ceux qui avaient l'alcool mauvais. Bon, c'est exceptionnel, mais je l'ai réellement vécu. »

Mais en ce lundi 31 mars, l'équipage est plutôt jouasse, le programme de la journée les change de l'ordinaire : ils doivent remorquer, depuis le port de Fos jusqu'à l'extrémité de l'étang de Berre, une barge chargée de blocs de béton. C'est un transport test : l'embarcation, à terme, trimballera des matériaux dédiés à la construction du réacteur à fusion nucléaire d'Iter, sur le site de Cadarache (Bouches-du-Rhône). Tout l'équipage est sur le pont. Jean-Pierre a un souci avec une manette défaillante – le frein des câbles ne se bloque pas –, mais tout rentre vite dans l'ordre. Une fois la barge solidement attachée, nous traversons la rade escortés par deux navettes de la gendarmerie maritime – convoi « nucléaire » oblige. « Ils sont secoués comme dans une machine-à-laver, là-dedans. Y en a bien un qui va finir par gerber », s'amuse Yves. La houle vient tremper les pieds des deux militaires – équipés de casque, gilet pare-balle et sulfateuse – restés sur l'esquif. « Elle n'est pas bien équilibrée, cette barge, elle pointe un peu du nez », plaisante le capitaine. Deux heures plus tard, après avoir emprunté le canal de Caronte et traversé Martigues puis l'étang de Berre, nous livrons la cargaison à bon port. Ce, sans coup férir : « Ho ! Tu as vu ce créneau, cono ?! » Sur le chemin du retour, le remorqueur s'octroie un petit quart d'heure de pause en plein cœur de Martigues, où la petite bande débarque. « C'est la tradition quand on passe ici », explique Pierre, une fois attablé au bar de la Marine.

De retour à quai, Pierre détaille les mauvais coups que prépare l'Europe avec, notamment, la directive concernant l'accès aux marchés des services portuaires. Proposée pour la première fois en février 2001, elle concerne, entre autres, le pilotage, le remorquage, l'amarrage, la manutention, le stockage et le groupage de fret. Et elle est tout à fait favorable à une accentuation de la concurrence de l'ensemble de ces services. L'idée ? CQFD l'évoquait déjà en mars 2005 : « Toute entreprise étrangère faisant partie de l'Union européenne (UE) pourra s'installer et carburer n'importe où dans l'UE selon les lois édictées dans son propre pays. Une boîte maltaise délocalisée dans le port du Havre, par exemple, ne cotiserait pas aux régimes de retraite et de sécurité sociale, ne verserait pas de salaire minimum garanti à ses salariés, ne leur donnerait pas droit aux congés prévus par les conventions.1 » Si cette directive a été envoyée par le fond à deux reprises, il est fort probable qu'elle refasse surface après les élections européennes des 22 et 25 mai.

Cette réforme ne devrait pas toucher Pierre, qui est à quelques encablures de la retraite. Mais comme par le passé, il ne manquera pas de la combattre. Débarqué définitivement de son remorqueur, il aura tout le temps nécessaire.

1 « La directive Bolkestein revient par la mer », CQFD n°21, mars 2005.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de… Pierre Gattaz ?

Mickael Correia — 2013-10-01T05:30:00Z

« Il faut chasser en meute. » Tel est le gimmik de Pierre Gattaz, le tout nouveau patron des patrons. Il vient en effet d'être élu avec 95 % des voix à la tête du Medef, le 3 juillet dernier, après diverses alliances de couloir dignes de l'élection du Soviet suprême. Pierrot, le nouveau chef de meute du lobbying libéralo-entrepreunarial, est avant tout un « fils de ». Son père, Yvon Gattaz, a été en effet président du Conseil national du patronat français (ancêtre du Medef) sous les années Mitterrand. Connu pour sa passion des syndicats, pépé Yvon aimait à les qualifier de « nuisibles » de « gréviculteurs » et « d'araignée syndicale » arguant que « les performances des entreprises sont inversement proportionnelles à leur taux de syndicalisation.1 »

Cependant Pierre n'est pas qu'un « fils de », c'est aussi un fils à papa. Après avoir débuté à Dassault Électronique, il dirige depuis vingt ans l'entreprise familiale, Radiall, créée par son père et son oncle en 1952, spécialisée dans l'électronique et où siègent toujours pépé Yvon, sa sœur et son cousin. Pas étonnant car pour Pierre Gattaz « l'entreprise est le plus bel endroit au monde après la famille2 »…

Fervent partisan des grandes politiques industrielles à la Pompidou, Gattaz incarne une certaine idée de la droite industrielle au bon goût de paternalisme : « L'entreprise, c'est la plus belle aventure humaine, déclare-t-il. Vous y créez des richesses, de l'emploi, et c'est une machine à intégrer : les jeunes, les populations défavorisées, les minorités… Par le travail, ils trouvent de la dignité.3 » Merci patron, y a bon la dignité ! Au sein d'une des usines Radiall, Guy Manin, représentant CGT du personnel lâche même : « Il y a un paternalisme incroyable ici. J'ai rencontré Gattaz, qui m'a fait comprendre que la lutte des classes, c'était terminé.4 »

Mais celui pour qui l'entreprise est « la solution à la majorité de nos problèmes » et offre à ses salariés « tout simplement un sens à la vie5 » est surtout un obsédé de la baisse du coût du travail et de la fin des 35 heures. Car la fabuleuse machine à intégrer et à donner de la dignité que serait l'entreprise sauce Gattaz est avant tout une machine à cracher du pognon. Avec un salaire de 300 000 euros par an, Pierrot n'hésite pas à embaucher dans sa boîte de l'intérimaire à gogo et à installer ses usines au Mexique, en Inde ou en Chine. De même, durant la campagne pour la présidence du Medef, Pierre Gattaz, avec son sourire affable et sa bonhommie de petit patron local, martelait sans cesse qu'il voulait « un Medef de combat contre la crise mais apolitique [sic !] » et que « les 35 heures font partie de ces dogmes qu'il faut revoir avec les partenaires sociaux. Le mieux c'est de le faire dans l'entreprise.6. »

Par Lasserpe.

Autres temps mais mêmes mœurs, le 3 juillet dernier, lors de son discours d'intronisation, Pierre Gattaz a ressorti les classiques du Medef. Après avoir déclaré que « la France est un jardin envahi par les ronces et par les cailloux », il a égrainé le chapelet patronal : la fin des 35 heures, le relèvement de l'âge légal du départ à la retraite, le très poujadiste « moins de charges, moins d'impôts » sans oublier des envolées lyriques (« Les chefs d'entreprises sont des héros ! ») et d'autres plus alarmantes (« Il faut que l'Éducation nationale se rapproche fondamentalement de l'entreprise »). Mais n'ayons pas peur, car comme le dit Pierrot, « nous avons tout pour plaire : des start-up, des PME, des entreprises de taille intermédiaire, des pôles d'excellence. Il faut juste qu'on y croie !7 » C'est comme la grève générale, il suffit juste d'y croire !

1 Le Monde, 28 août 2010.

2 Valeurs actuelles, 27 juin 2013.

3 Libération, 13 juin 2013.

4 Rue 89, 2 juillet 2013.

5 Les 7 piliers de la croissance, Pierre Gattaz, Nouveau Monde Éditions, 2013.

6 Libération, 8 avril 2013

7 Usine nouvelle, 21 juin 2010.

« No pasaran », disent-ils

Gilles Lucas — 2013-09-14T05:30:00Z

Quelques semaines après la mort de Clément Méric, CQFD a rencontré trois antifas marseillais qui, entre confrontations directes et aspirations à un bouleversement social généralisé, expliquent leur combat, leur choix et leur projet.

CQFD : Vous vous dîtes « antifas ». C'est quoi ?

Momo : Nous disons « antifa » plutôt qu'antifasciste parce que l'antifascisme n'a été longtemps que dans une posture de réaction. Or, on a d'autres choses à proposer. C'est une manière de dire que même si les fascistes ne sont pas là, on se bat quand même.

Aurélien : Les antifas se retrouvent aussi dans différents mouvements syndicaux, politiques mais aussi dans des organisations ou des associations de fait et dans des quartiers.

Momo : Être antifa, c'est appartenir à une culture militante qui implique une nouvelle manière de faire de la politique. C'est une lutte où il y a de l'affrontement, qui fait sortir du confort quotidien et on ne reste pas dans le théorique. On ne se laisse pas faire. De l'antifascisme découle la lutte contre le capitalisme, contre l'autorité et contre toute forme d'injustice.

Pierre : Tout le monde est antifasciste au sens général, y compris au PS. Personnellement, je suis un militant antifasciste radical : la précision est essentielle. La lutte antifasciste n'est pas une fin en soi : l'anticapitalisme et l'internationalisme sont parties prenantes de celle-ci. C'est à partir de ces fondamentaux que l'on vise plus large que simplement s'affronter ou manifester contre l'extrême droite plus ou moins légale. Nous nous voulons autonomes dans le sens où nous ne sommes pas à la remorque d'une quelconque organisation politique.

Momo : Le PS n'est pas antifasciste. C'est très courant de ne pas être raciste et de ne pas aimer les fascistes. Mais cela ne signifie pas qu'ils sont dans l'action, dans le « ils ne passeront pas ».

Par Tanxxx

Quel rôle vous pensez avoir dans la société et plus précisément dans les luttes politiques ?

Momo : Il y a un sentiment de frustration totale dans la jeunesse qui conduit à renoncer à la lutte. Plutôt que de changer le quotidien, chacun essaie d'oublier, de passer à autre chose. Face à cette situation, nous avons choisi une forme de militantisme.

Aurélien : Les médias ont tendance à voiler complètement la réalité. On essaie de remettre certaines idées, certains débats au centre de la société.

Momo : L'antifascisme de notre génération peut relancer la dynamique. Historiquement, les antifascistes étaient dans l'attente et le suivi des grands mouvements politiques. Personne n'a à nous dicter notre conduite.

Vous dîtes que l'antifascisme c'est l'anticapitalisme. Pourquoi mettre en avant l'antifascisme ?

Pierre : On n'est pas l'armée de réserve de la démocratie, comme j'ai pu le lire ou l'entendre depuis la mort de Clément. Le mouvement antifa radical s'inscrit pour moi comme partie intégrante du mouvement révolutionnaire. Nous tentons de relancer une dynamique d'affrontement avec le système. On sait très bien que derrière les fafs, il y a les flics qui les protègent, et, qu'ensuite, il y a les donneurs d'ordres. On est présents dans la rue, les fafs y sont aussi. C'est là qu'il faut aujourd'hui répondre. Mais la lutte est aussi sur d'autres terrains comme les centres de rétentions, les réquisitions d'apparts vides, etc.

Momo : Tout le monde est contre la guerre, contre la famine, mais pas grand monde ne se bat véritablement. Dans l'antifascisme radical, il y a une activité concrète. Il y a une notion d'affrontement qui s'est perdue dans les autres mouvements.

En même temps, le rejet de l'extrême droite est très consensuel. Les proclamations contre le fascisme font florès dans les médias, sur les ondes, dans les concerts, etc.

Momo : C'est du folklore.

Pierre : Il y a un côté politiquement très correct dans l'antifascisme. L'antifascisme officiel et consensuel est le degré zéro de la politique. Il ne suffit pas de manifester en criant « non au fascisme » et de porter un tee-shirt du Che.

Comment analysez-vous cette adhésion de nombreux jeunes à des courants de type fascistes ou néo-nazis ?

Pierre : En plus du rejet complet de la politique traditionnelle, cela correspond à une demande d'un certain ordre, d'un encadrement.

Momo : À force de vouloir plaire à tout le monde, la gauche est devenue totalement creuse. Dans leur grande majorité, ces jeunes qui sont aujourd'hui à l'extrême droite le sont par défaut. Ils en ont marre du politiquement correct.

Pierre : Il y a quelques décennies, être rebelle, c'était porter le keffieh, aller aux manifs, être dans l'action… Maintenant, c'est le mec qui exprime des opinions qui vont à contre-sens du consensus démocratique. Dans le nord de la France ou dans l'Est, les gamins de 14/15 ans pensent être des rebelles en portant les fringues des skins nazis.

Momo : Dans le mouvement antifasciste en France, il y avait des formes d'illégalisme et de romantisme portées par des « en-dehors » très individualistes. Il n'y a pas eu de transmission car ces gens ne revendiquaient pas leurs actes. Le passage des idées d'une génération à une autre ne s'est pas fait.

Est-ce que vous pensez qu'on vit dans une époque où est présente une menace de prise du pouvoir par les fascistes ?

Aurélien : Je ne le pense pas, néanmoins les idées se droitisent de plus en plus. Le PS ressort parfois des propositions du FN.

Momo : La menace est présente à travers certaines formes de communautarisme, le racisme, les discours sécuritaires, l'antimondialisme primaire qui conduit au rejet de l'autre, le nationalisme, etc.

Pierre : Ce qui fait gagner des points au FN, ce n'est pas tant l'augmentation de leur électorat que l'abstention, résultat du dégoût partout répandu de la politique. La fille Le Pen, aidée par les médias, a réussi à gagner sur la dédiabolisation de son parti. Paradoxalement, on a beau dénoncer, preuves à l'appui, le fait que le FN reste le même, cela participe au cleanage du parti et lui donne l'occasion de se présenter comme neuf.

Par Charmag

Comment vous avez vécu, compris, analysé la mort de Clément Méric ?

Pierre : Ça aurait pu arriver à n'importe lequel d'entre nous. On a tous été confrontés directement aux fafs, avec des échanges de coups, voire plus grave dans certains cas. Cela dit, l'affrontement physique a longtemps primé sur la réflexion qu'il y a à mener sur les transformations des courants que l'on présente sous le nom de fascistes. L'extrême droite a su évoluer avec son temps, alors que le mouvement antifa me semble être resté bloqué dans les années 1970.

Aurélien : C'est la première fois que la mort d'un antifa survient en France, alors que cela arrive régulièrement en Europe de l'Est, en Italie. En Russie, ce sont des dizaines d'antifas qui meurent tous les ans.

Momo : Il y a un an, l'un d'entre nous a failli mourir et il en gardera des séquelles à vie. Un an auparavant encore, un couple d'antifas avait été agressé. Eux aussi conservent les traces de très graves blessures.

Pierre : La mort de Clément me rappelle celle d'Ibrahim Ali, ce jeune de dix-huit ans abattu par des colleurs d'affiches du FN dans les quartiers nord de Marseille en 1995. Dix-huit ans après, un autre jeune est tombé. Toutes ces années de luttes antifas pour être confronté à nouveau à la mort d'un gamin… Et se dire que rien n'a changé si ce n'est en pire…

Il y aurait à dire sur la manière dont les médias ont présenté Clément. On en a fait une sorte d'icône avec son portrait à la une de Libération : il était jeune et intelligent, il avait gagné contre la leucémie, tout le monde l'aimait. Puis, histoire de vendre du papier, de victime il est devenu l'agresseur. Or, Clément est mort en se battant pour ses idées, pas en victime expiatoire. Et s'il a frappé le premier, c'est parce qu'il avait bien compris qu'il ne faut jamais laisser une chance à ces idées de merde.

« Envoie la ganache ! »

Mathieu Léonard — 2013-08-26T05:00:00Z

La meilleure boulangerie de Montreuil (Seine-Saint-Denis) est bio et autogérée. L'expérience de la Conquête du pain, baptisée ainsi en hommage à un ouvrage du penseur anarchiste Kropotkine (1842-1921), démontre que l'autogestion n'est pas qu'une jolie idée mais une pratique et même parfois une réalité un peu âpre.

Par Rémy Cattelain

A croire qu'ils attendaient la visite de CQFD pour fournir l'occasion d'un mauvais jeu de mots, mais ce matin-là, les boulangers et boulangères de la Conquête du pain étaient dans un gros pétrin. Ou plutôt, le moteur d'un de leurs deux pétrins venait de lâcher, ce qui les obligeait à réduire la production de moitié. Pour autant, ça ne chômait ni dans le fournil ni dans le petit labo de pâtisseries, où Pierre et Flo s'activaient et où l'envoyé du Chien rouge essayait de ne pas gêner. « On attaque le chausson et la sablée, et derrière on envoie la ganache », indique Pierre à Florin, un jeune apprenti qui fait un stage de formation dans le cadre de son CAP.

Entre le raffut du laminoir et une activité incessante, on engage la conversation sur l'histoire de la boulangerie elle-même. Initialement, l'idée était de fournir les Amap en pains pour compléter le panier paysan, puis la boulangerie ouvre à Montreuil en septembre 2010. Aujourd'hui elle fonctionne avec six ouvriers : Pierre, le boulanger professionnel de l'affaire partage son savoir-faire avec Flo, qui est arrivée en août dans la coopérative, et Thomas à la production ; Mathieu et Olivier s'occupent de la vente et Soraya des livraisons. Deux apprentis font aussi leur formation dans les locaux.

« C'est une boulangerie avant tout, annonce Pierre. Les gens viennent acheter du pain ou des sandwichs, pas de l'idéologie. » Un client sexagénaire nous dira plus tard qu'il vient pour la qualité qui lui rappelle « le pain de campagne de [son] enfance ». Cela dit, on aurait du mal à ne pas remarquer sur les panneaux que les sandwichs ont été rebaptisés avec les noms de fameux révolutionnaires : le « Louise Michel » au chèvre et au pesto, ou le « Angela Davis » (poulet mayo) qui marche pas mal ; plus basique le « Engels » jambon-emmenthal à 3 euros, pour un « Marx » ajouter tomates-concombre-salade et 0,40 euros.

Ouverte la semaine mais fermée le week-end – ça bosse quand même les samedis et dimanches dans l'arrière-boutique – la boulangerie produit 2,5 tonnes de pain par semaine et fournit une vingtaine d'Amap, une dizaine de restos, deux lycées, quatre boutiques bio.

Outre la qualité, sa spécificité tient au mode d'organisation en coopérative – statut de Scop – autogérée qu'elle a choisi : « On essaie de mettre en place un principe de mandat impératif et de responsabilité individuelle, explique Pierre. Chaque personne mandatée est responsable d'un secteur : production, vente, plan de nettoyage, etc. En règle générale, dans nos AG, il n'y a pas de place pour la théorie. » Flo, qui porte un tee-shirt du Chien rouge bien enfariné, poursuit : « On fonctionne à l'égalité forfaitaire ce qui revient à une paye mensuelle de 1 500 euros qu'on a dû baisser à 1 350 euros par mois pour pouvoir embaucher une personne pour la livraison. Cela dit, on n'a pas les mêmes charges, ni forcément les mêmes horaires. Pour la production, certains viennent bosser à 3 h 30, d'autres à 8 h, d'autres viennent bosser le dimanche… »

Et pour l'apprenti, quid des conditions de travail par rapport aux autres boulangeries ? « C'est le même métier mais l'ambiance ici, elle est mieux. Ils sont sympas, ils sont cools, ça va… », répond Florin avant d'activer le laminoir. « ‘Tention, je suis derrière, je t'entends Florin », plaisante Flo.

Autre particularité, la boulangerie s'implique dans diverses initiatives sociales, des repas de quartier, des soupes populaires : « Ça nous permet de toucher d'autres populations que les bobos de Montreuil qui recherchent du pain bio, explique Pierre, en précisant que, sociologiquement, il se considère comme en faisant partie. On a aussi mis en place un tarif de crise, sur simple demande d'une carte de fidélité, pour éviter que les gens se sentent gênés de demander un tarif social. La baguette de 1 euro passe à 75 centimes, le pain d'un kilo de 5,50 à 4,20 euros, et ainsi de suite. Aujourd'hui environ 25 % de nos clients en bénéficient, ce qui est sûrement dû à un reportage diffusé sur M6. En plus, on fait la distrib des invendus à la fermeture où viennent le milieu des squatteurs montreuillois mais aussi des familles ou des zonards. » Il y a enfin la part militante : la Conquête du pain a ravitaillé les grévistes de PSA-Aulnay, les animateurs du cinéma le Méliès en délicatesse avec la mairie, les sinistrés d'un immeuble incendié à Saint-Denis, la lutte de Notre-Dame-des-Landes ou encore la fête de la CNT.

Sur le plan économique, la boulangerie s'en sort plutôt bien. « Néanmoins, confie Pierre, il faut sortir du mythe : l'autogestion, c'est compliqué. Entreprendre une activité économique en soi, c'est forcément beaucoup de travail, entre la production et le boulot, la répartition des tâches ni l'investissement ne sont forcément les mêmes. En autogestion, comment tu gères quand les responsabilités ne sont pas tenues, quand la confiance est rompue ? En tout cas, il faut répondre à toutes ces questions parce que le projet libertaire autogestionnaire à l'heure actuelle, c'est pas crédible. » Et Flo d'observer : « Comme toute pratique, il y a des difficultés, c'est avant tout un processus mouvant. C'est une expérience dont il faudra de toute façon témoigner. »

Pierre s'agace de la tendance – très française, dirons-nous – de se goberger de mots et de concepts, en oubliant la chose, le concret. L'idée de la « déspécialisation des tâches » le moment venu de l'autogestion généralisée tant espérée, lui apparaît particulièrement « débile » : « À quoi ça sert de nourrir des illusions là-dessus, moi, je ne me ferais pas soigner par un chirurgien qui était cordonnier la veille. Il faut bien comprendre que les savoir-faire, ça s'acquiert. Si tu improvises tout le temps, tu fais de la merde et je ne trouve pas ça intéressant. » Le pain est là, mais la conquête, c'est encore loin ?

La Conquête du pain 47, rue de la Beaune – 93 100 Montreuil.