CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Mapuche en lutte : Le disparu de Patagonie

Martin Barzilai — 2018-02-12T06:30:00Z

Santiago Maldonado a disparu le 1er août dernier (2017). Cet artisan de 28 ans, originaire de Buenos Aires, sympathisant du mouvement Résistance ancestrale mapuche (RAM), n'a plus donné signe de vie après l'intervention brutale de quatre-vingt-dix gendarmes en territoire mapuche, à Cushamen dans la province de Chubut, pour faire lever des barrages routiers. Selon des témoignages d'habitants, les gendarmes auraient tiré à balles réelles. Et Santiago aurait reçu des coups, avant d'être traîné au sol par les condés.

Par Sub.coop.

La veille, une manifestation avait été organisée devant la cour fédérale de Bariloche pour réclamer la libération de Facundo Jones Huala, chef coutumier de Cushamen, accusé d'être à l'origine d'un incendie contre une grande propriété à Pisu-Pisué, dans la région Los Ríos, en 2013. Facundo faisait l'objet d'un mandat d'arrêt international pour « terrorisme » et avait été arrêté le 27 juin dernier. Le jour même de la rencontre entre Mauricio Macri, président argentin clairement de droite, et la présidente chilienne Michelle Bachelet, soutenue par la « gauche » de son pays.

Au Chili, les Mapuche luttent depuis de nombreuses années contre les grands propriétaires terriens et la spoliation de leurs terres. En moins de deux siècles, leur territoire s'est réduit à 5% de sa surface initiale. Par ailleurs, chez les politiciens de la capitale, le mot « Mapuche » est pratiquement devenu synonyme de terroriste. D'où une lourde répression : cette année, deux militants ont été tués lors d'occupations de terres. Et 37 autres croupissaient derrière les barreaux en avril 20171.

Du côté argentin, la confrontation est en apparence moins vive. Toutefois, la lutte contre le magnat du prêt-à-porter Benetton, propriétaire de milliers d'hectares de terres sur le territoire mapuche, dure depuis des années. Dernièrement, c'est le basketteur argentin Emanuel Ginobili, également grand propriétaire dans la région, qui s'est attiré les foudres de la RAM.

Lente enquête

La disparition forcée de Santiago n'est pas sans rappeler les exactions des forces de sécurité durant la dictature (1976-1983). Un souvenir évidemment amer. D'où une campagne de protestation massive, au point que le Prix Nobel de la paix, Adolfo Pérez Esquivel, a lui-même accusé le président Macri et sa ministre, Patricia Bullrich, d'être directement responsables de cet acte criminel.

Face à cette déferlante, la ministre de l'Intérieur, qui a commencé par soutenir les gendarmes, s'est finalement décidée à diligenter une enquête. Des prélèvements d'empreintes digitales et ADN ont été effectués dans les véhicules de la gendarmerie présents à Cushamen le 1er août dernier. Mais près d'un mois après la disparition du jeune homme, les résultats de ces analyses n'ont toujours pas été rendus publics. Le 30 août, Marcos Peña, chef de cabinet du président Macri, a tenté d'écarter d'autorité l'hypothèse que tout le monde a en tête : « Aucune preuve tangible ne permet d'affirmer qu'il s'agit d'une disparition forcée. »

L'Argentine a pourtant connu plusieurs cas de disparitions forcées pour des raisons politiques depuis la fin de la dictature. Ainsi de Julio López, maçon socialiste, enlevé illégalement une première fois sous la dictature, puis disparu définitivement en 2006, sous la présidence de Nestor Kirchner. Mais aussi de Daniel Solano, disparu dans la province de Rio Negro en 2011, de Sergio Avalos, à Neuquen en 2003, ou encore de Marcelino Olaire, à Formosa à la fin de l'année 2016. Les vieilles habitudes ont la vie dure…

1 Selon un décompte du site Meli.mapuches.

Caryl Férey, Indien du polar

Sébastien Navarro — 2016-03-17T05:00:00Z

Entre correction d'épreuves et virée en Équateur, Caryl Férey, globe-trotter du roman noir, nous cause de Condor, son nouveau polar à paraître le 17 mars1. Fair-play et déconneur, il n'exige pas de relire ses propos : « Je te fais confiance, hein, tu vas pas raconter que j'appelle à voter Fillon ? »

Photo de Yohanne Lamoulère.

CQFD : En 2012 sortait Mapuche, avec comme héroïne, l'Indienne Jana. Quatre ans après, on quitte l'Argentine pour le Chili où on suit les aventures de sa sœur, Gabriela, vidéaste militante, accompagnée d'Esteban, avocat « spécialiste des causes perdues ». Qu'est-ce qui t'a poussé à poursuivre le filon indien ?

Caryl Férey : Lors de mon dernier voyage en Argentine, j'ai fait une incursion au Chili où j'ai rencontré des Mapuche. Il faut savoir qu'au Chili, contrairement à l'Argentine, les activistes Mapuche sont considérés comme terroristes. J'ai récupéré pas mal de matière dont je n'ai pas pu me servir pour le bouquin argentin où j'avais déjà énormément à dire avec les grands-mères de la Place-de-Mai. Du coup, l'idée d'un second bouquin s'est imposée. J'avais adoré Jana, l'héroïne de Mapuche, mais je ne pouvais pas la faire intervenir au Chili. Alors j'ai fait intervenir sa petite sœur, Gabriela.

Tu maîtrises les codes romanesques (amour, action, suspens...), et en même temps, tes bouquins sont enrichis de passages historiques, politiques et sociaux. Au final, on a un objet dense, très ambitieux. Comment s'élabore un « noir » de Férey ?

Le processus d'écriture me prend quatre ans en tout. Je fais deux voyages. Le premier dure une année durant laquelle je fais du journalisme. Je lis des bouquins, vois des documentaires, les films de Patricio Guzmán par exemple. Je tâte le terrain, je fais des repérages. Après, j'écris pendant un an et demi. À ce moment-là, l'histoire commence à être un peu en place. Ensuite, je fais un second voyage de deux mois où j'ai un itinéraire précis et des entretiens prévus. Enfin, je reviens en France et je réécris l'histoire pendant un an et demi. C'est long. Que ce soit l'Afrique du sud, l'Argentine ou le Chili, j'essaie de mettre un maximum d'informations politiques, sociales et ethniques. En même temps, j'adore le roman. Il faut vraiment que le lecteur ait envie de tourner les pages et de savoir ce qui va arriver au héros. Le plus dur, c'est de créer cette empathie pour les personnages. L'idée, c'est de faire vibrer le lecteur avec eux pour qu'il soit impliqué dans les problématiques du pays.

Une partie du bouquin se passe à Población La Victoria, quartier très pauvre de Santiago. Que peux-tu nous dire de cet endroit ?

Santiago est une ville assez triste. L'architecture est moche, c'est pollué et plein de bagnoles. C'est vraiment à l'image de toute la politique menée depuis la chute d'Allende. Le seul quartier que j'ai trouvé intéressant, c'est La Victoria. C'est la première « toma » : prise de possession d'un immense terrain vague par des populations pauvres, en 1957. Il y avait une telle misère au Chili que les gens se sont accaparés cet endroit pour survivre. Plusieurs gouvernements ont tenté de les déloger. En vain. Allende est le seul qui a essayé de rendre le quartier vivable à travers un programme d'aides publiques (eau, électricité, jardins, etc.). En 1973, quand Pinochet prend le pouvoir, la répression a été tellement féroce que nombre de Chiliens ont dû fuir le pays. Mais les gens de La Victoria étaient tellement pauvres qu'ils ne pouvaient pas partir. Du coup, ils ont résisté avec les moyens du bord. On voit encore aujourd'hui sur les murs du quartier les fresques relatant les batailles contre les carabiniers. C'est vraiment un quartier emblématique. Ce qui est terrible, c'est que lors de la transition ayant mis fin à la dictature, les membres de la Concertación2 n'ont eu aucun mot pour eux. Autant les jeunes de La Victoria sont, comme partout, dépolitisés, autant les plus vieux qui ont résisté sont très amers. Je résume ça en disant que tout ce qu'a amené la démocratie, c'est les écrans plats et les téléphones portables. Cette amnésie historique, cette façon de faire table rase du passé, est symptomatique du Chili.

À La Victoria, les gens ont été hyper accueillants alors qu'on y a débarqué un peu à l'arrache. Mais ça reste un endroit chaud. Dans le bouquin, il y a ce moment où Gabriela et Esteban vont chez les carabiniers après que des jeunes meurent par overdose. Les flics s'en foutent de leur histoire. Ce passage avec les carabiniers, je l'ai construit sur du vécu. Le pote qui m'accompagnait au Chili s'est fait braquer sa caméra avec un flingue. Les témoins de la scène ont reconnu l'agresseur : El ChuqueEl Chuque a tiré son surnom du film d'horreur Chucky, à cause de ses balafres sur le visage.. Un gars connu comme le loup blanc. Les gens nous ont poussés à aller porter plainte, parce que eux, quand ils y allaient, les carabiniers s'en foutaient royalement. On y a été. Les flics, ça les faisait chier grave de prendre notre déposition : « Qu'est-ce que vous foutez dans ce quartier, vous avez rien à faire là ! » Je leur ai pas dit que j'étais écrivain, juste que le matos volé coûtait dans les deux mille euros. Là, j'ai vu leur regard changer. Tout d'un coup, ils ont dépêché une patrouille pour retrouver El Chuque. Mais c'était pas pour nous rendre la caméra, c'était dans le but de mettre la main dessus et la revendre !

Il y a un rapport de guerre civile larvée entre la population de La Victoria et les carabiniers…

Dans le quartier, il y a une télé communautaire, Señal-3. Des gens très sympas, formidables. Quand ils font des reportages qui ne plaisent pas aux flics, ces derniers font des descentes et saccagent le matériel. À La Victoria, les flics, c'est l'ennemi de la population. Il y a une vraie haine du pauvre, des classes laborieuses, au Chili.

Niché dans Condor, il y a un conte poético-politique : « L'Infini cassé ». Une parabole donquichottesque avec en filigrane la figure du chanteur Víctor Jara, torturé et exécuté par la junte. Quelle est la genèse de ce texte ?

Cette allégorie du néolibéralisme est un peu la pierre angulaire du livre. Le Chili est le premier pays à avoir servi de cobaye aux chantres du néolibéralisme. Le conte existait avant le livre, mais j'avais la volonté de l'insérer dans un polar. Ce qui a été dur, c'est de faire rentrer ce texte assez long, une vingtaine de pages, dans la chair du roman. C'est Gabriela qui le lit, avec Esteban à côté d'elle. On pénètre l'esprit des deux personnages et on voit naître une sorte de lien mystique entre eux.

Aujourd'hui, on trouve des polars tout faits. On te vend des méthodes pour écrire. Un chapitre doit faire tant de pages avec un rebondissement à la fin pour accrocher le lecteur. Le texte doit avancer vite. Si le polar doit juste devenir une technique pour alpaguer le gogo, ça m'intéresse pas du tout. Du coup, je préfère mettre de la poésie, des choses hors cadre, mais qui restent du domaine du noir. L'idée, c'est de casser les codes.

Des Maoris aux Indiens Mapuches en passant par les Zoulous, d'où te vient cette fascination pour ces peuples dits autochtones ?

J'ai pas réfléchi à pourquoi je préférais le rock à la variété. C'est des choses que tu ressens. Quand j'étais gamin, j'étais déjà fasciné par les Indiens d'Amérique du Nord. À travers tous ces peuples rencontrés, on retrouve les mêmes problématiques. Chez nous Occidentaux, la terre nous appartient. On met du barbelé et on dit ça c'est à moi. Pour eux, c'est une ineptie totale : c'est nous qui appartenons à la terre. On est absolument irréconciliables.

En 500 ans de colonisation, ces peuples ont beaucoup souffert. Quand je vois une population opprimée qui a tant de choses à nous apprendre, c'est comme si on tuait une part de nous-mêmes. Un chef sioux, au soir de sa vie, a dit : « Nous ne savions pas mentir, nous n'étions pas civilisés. » J'adore. Le mensonge pour eux, c'est le déshonneur total. Imagine si nos sociétés occidentales pouvaient assimiler un tant soit peu ce message, ça changerait quand même pas mal de trucs. Imagine un Cahuzac chez les Sioux : il serait banni à vie !

1 Condor sortira dans la collection Série noire chez Gallimard.

2 Concertación de Partidos por la Democracia : coalition de gauche et du centre qui a dirigé le pays de 1990 à 2010.

La tierra, siempre la tierra

Sébastien Navarro — 2013-06-14T03:30:00Z

Par Martin Barzilai. Manifestation Mapuche contre la repression, le 15 janvier, à Santiago du Chili.

Le 29 avril sort le double DVD Mari Chi Weu (2000) et Retour en terre mapuche (2011), de Christophe Coello et Stéphane Goxe1. Le premier film décrit une lutte indigène et paysanne à travers des portraits d'hommes et de femmes que l'on retrouve, dix ans plus tard, toujours debouts.

« “Mapuche”, en langue mapudungun, signifie “gens de la terre”. Il doit y avoir chez le Mapuche quelque chose comme une fatalité historique, essentielle, qui le pousserait à se battre pour sa terre et la vie qu'il entend y mener. Comme s'il n'avait pas d'autre choix, et qu'à force, depuis des siècles que ça dure, il n'avait d'autre destin.2 » En 1997, les cinéastes Christophe Coello et Stéphane Goxe sont au Chili pour la réalisation de leur documentaire3, dans lequel ils mettent à jour les violentes luttes sociales qui innervent un pays présenté comme la « Suisse » de l'Amérique latine. C'est par hasard qu'ils se retrouvent témoins d'une assemblée mapuche, dans les environs de la ville de Concepción, au cours de laquelle sont âprement discutées les stratégies de réappropriation de terres accaparées par l'État chilien et les multinationales du secteur forestier. Deux ans plus tard, Goxe et Coello reviennent sur les lieux bien décidés à fixer leur focale sur une lutte indigène dont l'écho médiatique n'a pas encore franchi les limites du pays. Entre temps, la résistance mapuche a pris corps et fait irruption sur la scène politique chilienne. Paysages dévastés par une déforestation intensive, communautés harcelées et condamnées à vivre sur des bandes de terre toujours plus restreintes, les images du film Mari Chi Weu (Dix fois nous vaincrons) réussissent le pari de donner chair à la parole indigène et à l'inscrire dans un long processus de dépossession territoriale et culturelle : de l'expansionnisme de la couronne espagnole du XVIe siècle à la mise en coupe réglée de la dictature de Pinochet. Devisant à l'ombre d'une cahute, des paysans analysent : « Forestal Mininco ? Société anonyme… ? L'entreprise a offert ces cahiers à l'école, à tous les enfants. Ils font la même chose partout. C'est pour gagner la confiance des gens et surtout pour que nos frères ne leur prennent pas la terre ? Oui, ils veulent nous acheter avec des cahiers, comme ils faisaient avant avec un coup à boire. ? Tous ces gens qui pensent que nous ne sommes encore que des idiots ! » Fabriqué de manière artisanale, totalement autoproduit, Mari Chi Weu fut un des premiers documents audiovisuels indépendants à témoigner du combat du peuple mapuche.

Début 2009, les cinéastes récidivent et donnent le premier tour de manivelle de Retour en terre Mapuche (La tierra, siempre la tierra) sur un conflit qui n'a fait que gagner en intensité. Tandis que les Mapuches n'ont eu de cesse d'ancrer leurs revendications (autodétermination, autonomie, restitution territoriale), les gouvernements successifs ont été jusqu'à puiser dans l'arsenal antiterroriste initié sous Pinochet pour criminaliser leur lutte. Stéphane Goxe : « Ce qui est au cœur du dispositif de Retour en terre mapuche, c'est non seulement de retourner sur les pas de quelques-uns des personnages du premier film, mais en même temps de leur soumettre des extraits de ce premier film où ils intervenaient. De soumettre à l'épreuve du temps les paroles et propos qu'ils tenaient à la fin des années 1990, de voir quel effet ils produisent à dix années d'écart, sachant que ces dix années ont été des années de lutte, de répression, de clandestinité et d'emprisonnement pour la plupart des personnages de Mari Chi Weu. » Au titre des retrouvailles les plus parlantes, on citera celles avec Patricia Troncoso, dite « la Chepa ». La Chepa qui aura connu la prison dans les années 2000, mené une grève de la faim de plus de 100 jours pour améliorer son quotidien carcéral et que les cinéastes retrouveront lors d'une permission hebdomadaire. « Ce qui est palpable dans ces retrouvailles avec la Chepa, c'est la manière dont elle juge avec humour et une jolie distance les propos clairs, durs et fermes qu'elle tenait dans Mari Chi Weu. Il y a cette radicalité qu'elle assume tranquillement, qu'elle porte encore en elle malgré les épreuves traversées, cette continuité dans la lutte malgré la taule, la torture, malgré le fait qu'elle ait dû accoucher de son enfant en prison, son enfant “né en captivité”, comme elle le dit elle-même. »

Reste que Retour en terre mapuche ne se veut pas une simple suite de Mari Chi Weu. L'idée n'a pas été de faire un bilan de la lutte dix ans après, ni de dresser le portrait d'une nouvelle génération militante indigène. Si Mari Chi Weu s'est attaché, à la façon d'un reportage documentaire, à dépeindre la manière dont ressurgit la lutte des Mapuches à la fin des années 1990, dans Retour en terre mapuche, c'est « le temps [qui] est à l'œuvre, celui de la dégradation mais aussi celui du possible. C'est un temps où des femmes et des hommes libres veulent écrire eux-mêmes leur histoire. Cette réappropriation du temps, de l'histoire et de l'espace n'est pas limitée aux enjeux locaux d'une lutte : elle nous concerne tous. Dans Retour en terre mapuche, nous ne prenons pas vraiment parti pour des opprimés, nous ne défendons pas vraiment une minorité menacée. En nous identifiant au combat des Mapuches, à leur manière d'être, c'est pour nous-mêmes que nous combattons, ici et maintenant. Quelle meilleure leçon pourraient-ils nous donner ?4 »

1 C-P Production/Un pas de côté – le DVD sera disponible sur les sites de cp-productions et de hobo-diffusion

2 Stéphane Goxe, extrait du livret accompagnant les DVD.

3 Chili, dans l'ombre du jaguar

4 Jordi Vidal, ibidem.

Mapuche : Le cycle de la reconstruction

Florencia Mazzadi — 2013-06-13T03:30:00Z

Au début du XIXe siècle, incapable de venir à bout de la résistance indigène, l'État chilien en formation établit le fleuve Biobío comme frontière entre le Chili et le Wallmapu, nom donné à la nation mapuche et à son territoire. Depuis, l'accord a été balayé par la politique expansionniste de Santiago et le pays mapuche a peu à peu été réduit à 5 % de sa surface originale.

Par Martin Barzilai. La rivière Pilmaiquen, au cœur d'enjeux énergétiques.

La rivière Pilmaiquen, au cœur d'enjeux énergétiques.

À grand renfort de subventions, notamment durant la dictature de Pinochet, l'exploitation effrénée des ressources naturelles au sud du fleuve Biobío a dopé l'économie chilienne. À l'inverse de cette logique économique, le peuple mapuche considère qu'il faut préserver son environnement naturel. En ce sens, la dépossession des terres n'est pas seulement vécue comme une spoliation de leurs ressources ou de leurs biens, mais aussi et surtout comme la destruction de leur cosmogonie, leur compréhension spirituelle du monde et tout ce qui définit leur mode de vie.

Longtemps, l'exode rural conduira beaucoup de Mapuches à occulter leur langue et leur culture pour ne pas subir la ségrégation sociale. Mais à partir des années 1990, une nouvelle génération va envisager le retour vers ses terres ancestrales en renouant avec une forme de vie plus communautaire. Un volet activiste a accompagné ce réinvestissement culturel. Des actions de sabotage et d'incendie contre les propriétaires terriens et les entreprises de plantations de conifères sont alors menées pour revendiquer l'autodétermination du peuple mapuche. Au début des années 2000, des leaders sont arrêtés, comme Hector Llaitul, Patricia Troncoso et d'autres, subissant de plein fouet les lois anti-terroristes. Le mouvement mapuche est de plus en plus assimilé à une organisation terroriste et se joue alors une véritable guerre de basse intensité. Ainsi, le 3 janvier 2008, Matías Catrileo, étudiant en agronomie et militant de 22 ans, est abattu par la police de plusieurs balles dans le dos lors de l'occupation d'un terrain appartenant à de riches propriétaires terriens. Catrileo devient alors une icône de la cause mapuche, tandis que le carabiniero accusé reste en fonction jusqu'en 2013.

Le 4 janvier 2013, cinq ans plus tard, jour pour jour, le couple de septuagénaires Werner et Vivian Luchsinger, cousins des propriétaires du terrain où a été tué Matías Catrileo – eux mêmes riches propriétaires terriens connus pour ne jamais céder aux demandes de redistribution de terres des Mapuches – sont à leur tour assassinés et leur maison incendiée. Le ministre de l'Intérieur, Andrés Chadwick, en profite pour incriminer le mouvement mapuche dans son ensemble, en dépit des communiqués d'organisations représentatives niant toute responsabilité. Les prisonniers politiques mapuches sont séparés, transférés et leurs requêtes refusées.

Par Martin Barzilai. Premier barrage hydroélectrique construit sur la rivière Pilmaiquen. Il en existe un deuxième sur la rivière et un troisième en préparation. Ce dernier devra inonder un endroit sacré pour les Mapuches.

Premier barrage hydroélectrique construit sur la rivière Pilmaiquen. Il en existe un deuxième sur la rivière et un troisième en préparation. Ce dernier devra inonder un endroit sacré pour les Mapuches.

Une tentative de dialogue avec le gouvernement est nouée par les organisations les plus conciliantes lors du Sommet sur le mont Ñielol, à Temuco. Le 16 janvier 2013, le leader Aucán Huilcamán convoque les communautés mapuches et les autorités gouvernementales à une rencontre à Teuco – Aucán Huilcamán est considéré par nombre de Mapuches comme un “vendu” parce qu'après avoir lutté dans les années 1990, il a quitté le Chili pour la France, où il a travaillé pour l'UNESCO. Parallèlement, des éléments plus radicaux continuent à incendier des maisons de propriétaires terriens. La mort du couple Luchsinger divise au sein même des organisations les plus contestataires. Ramón Llanquileo, militant politique mapuche emprisonné depuis quatre ans, déclarait quelques jours après le drame : « Cette action a retourné l'opinion publique contre notre cause. » Le mouvement semble désormais être à un tournant de son histoire.

Suite du Dossier Mapuche : là.

Une chamane en prison

Florencia Mazzadi — 2013-06-13T03:30:00Z

Par Martin Barzilai. Millaray effectuant son rituel chamanique sur le lieu sacré Ngen Mapu Kintuante.

Millaray Huichalaf, vingt-trois ans, mère d'une petite fille de trois ans, Llanka, est venue en 2008 s'installer dans la communauté de El Roble Carimallín, à la frontière de la région de Los Ríos et de Los Lagos, au sud du Chili.

Par Martin Barzilai. Millaray béchant son champ de pommes de terre.

Elle se souvient que lorsqu'elle était enfant, en ville, elle était souvent malade. Ni sa mère, ni les médecins ne trouvaient d'explication. C'est pour cette raison qu'un jour son père alla consulter une femme-médecin mapuche. Celle-ci lui conseilla de ramener sa fille sur la terre de ses ancêtres pour que Millaray puisse assumer le legs des femmes de sa famille , devenir machi. « Je suis machi de ma communauté, explique-telle aujourd'hui. J'utilise les plantes médicinales pour aider les gens à retrouver leur équilibre biologique. » Être machi, dans la cosmogonie mapuche, signifie non seulement utiliser les plantes de son environnement pour se soigner, mais aussi être un médium entre les membres de la communauté et leurs ancêtres. « Je suis issue d'une famille qui pratiquait déjà la médecine ancestrale sur ce territoire, nous étions partis en ville depuis une génération. À partir du moment où nous sommes revenus, j'ai bénéficié d'un important soutien de la communauté. Ma présence est considérée comme naturelle. C'est ce qui me donne la force pour contribuer à reconstruire notre culture. »

Par Martin Barzilai. Millaray effectuant son rituel chamanique sur le lieu sacré Ngen Mapu Kintuante.

En juillet 2009, le projet d'installation d'un troisième barrage hydroélectrique sur le fleuve Pilmaiquén a été approuvé par la Commission nationale pour l'environnement1. Les communautés n'ont pas été consultées et la présence d'un lieu considéré comme sacré par les Mapuches, appelé Ngen Mapu Kintuante, n'est évidemment pas mentionné dans les rapports. Aujourd'hui, la déforestation a commencé et le barrage menace d'inonder l'endroit où Millaray se rend régulièrement pour demander conseil aux ancêtres au sujet des récoltes, des maladies et du bien-être communautaire. « Ce que ne comprennent pas ceux qui défendent la propriété privée, c'est que, de toute façon, je dois continuer de me rendre au Ngen Mapu Kintuante pour chercher les herbes et soigner les maladies, pour demander des autorisations et pour remercier les ancêtres. Plus de quarante communautés ont manifesté sans peur de la police pour défendre cet espace cérémonial. On n'avait jamais vu ça ici, auparavant. C'est cette résistance qui maintient l'être Mapuche vivant. »

Quelques jours après que nous l'ayons rencontrée, le 30 janvier 2013 à l'aube, la police judiciaire chilienne a fait irruption dans la maison de Millaray et a procédé à son arrestation. Avec six autres personnes arrêtées sur les lieux, elle est accusée d'avoir incendié une maison près de Río Bueno dans la région de Los Ríos et mises en détention. Millaray déclare quelques jours plus tard : « En tant que machi, je suis prête à payer le prix que cette lutte implique en défense de mon territoire, de ses eaux et de toute la spiritualité mapuche. »

Par Martin Barzilai. Millaray Huichalaf coiffe sa fillette de 3 ans, Llanka. Quelques jours après la prise de cette photo, le 30 janvier, les policiers viendront arrêter Millaray.

Suite du dossier Mapuche : ici.

1 L'entreprise Pilmaiquen S. A. qui mène les travaux compte dans son directoire Hernán Büchi Buc, ancien ministre de l'économie sous Pinochet, particulièrement impliqué dans la privatisation de la production électrique.

Au sommaire du 110

2013-04-16T03:00:00Z

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

Dix years after ø Chien méchant ø Agenda

Reportages en terre indienne : Mapuche, le cycle de la reconstruction > Le dossier. Au début du XIXe siècle, incapable de venir à bout de la résistance indigène, l'État chilien en formation établit le fleuve Biobío comme frontière entre le Chili et le Wallmapu, nom donné à la nation mapuche et à son territoire. Depuis, l'accord a été balayé par la politique expansionniste de Santiago et le pays mapuche a peu à peu été réduit à 5 % de sa surface originale.

La grève et le goupillon > Les critères de rentabilité dans les activités de soins, mis en place par la loi Bachelot continuent à produire leurs effets : réductions de personnels et aggravations des tensions. Propriété d'un ordre religieux, un établissement d'accueil de sans-domicile craque de toute part. Loin du ciel et les pieds sur terre, la majorité des salariés a cessé le travail, pendant quelques jours.

Chorba amère > « Hollande en voyage d'affaires au Maroc » titrait la presse française fin mars. Pour l'heure le business remplace les clichés éculés sur le « pays aux vacances de rêve », mais une chose est sûre : on évitera de causer des Marocains, de leurs luttes et de la répression. En janvier 2012, CQFD interviewait Souad Guenoun, Casablancaise, membre du Mouvement du 20 février au Maroc (M20F) qu'elle avait rejoint en 2011, armée de sa caméra et de son appareil photo. CQFD revient avec elle sur un climat social marocain délétère.

Tunisie, entre kermesse altermondialiste et processus révolutionnaire > Le Forum social mondial (FSM) de Tunis a concentré à lui seul l'effervescence de la révolution tunisienne alors que le marasme économique et politique s'est installé dans le pays. Malgré tout, les jeunes Tunisiens et Tunisiennes veulent croire à la continuité du processus révolutionnaire.

Puçage : les experts en campagne > Contre le puçage dans l'élevage, l'agitation prend de l'ampleur. Mais les promoteurs de la grande machine à viande européenne s'activent eux aussi.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de… Ray Kurzweil > « Le moteur de recherche ultime serait de comprendre exactement ce que vous vouliez après avoir tapé votre requête. En informatique, nous appelons cela l'intelligence artificielle. L'intelligence artificielle serait l'ultime version de Google », fanfaronnait au début des années 2000, Larry Page.

La fin d'un kiosque > Chronique média. Catherine aime bien CQFD. Tous les mois, elle l'affichait en devanture de son kiosque idéalement placé en plein centre de Marseille. Mais depuis fin mars, Catherine ne vend plus votre journal préféré, ni aucun autre. Les présentoirs sont vides. Il n'y a plus que des bonbons et des cartes postales. Et bientôt le rideau sur la scène va tomber. Définitivement.

Ecole : Traçabilité scolaire > Des années que le Collectif national de résistance à Base élèves (CNRBE) se bat contre le fichage à l'école. Ou comment on flique le marmot d'aujourd'hui pour mieux calibrer le prolo de demain.

La théorie de la vitre brisée > Chronique Judiciaire. Razi et Fadel, 24 ans et 23 ans, quittent la fête où ils ont passée la soirée du 8 mars vers 3 h du matin ; une heure plus tard ils se font interpeller, suite au cambriolage d'une auto-école du quartier.

Aux larmes, etc. > Queen Kong Theory. Si les larmes sont aujourd'hui une question complexe et genrée, jusqu'à la Révolution française, il était bien vu, pour les hommes comme pour les femmes, de pleurer en privé comme en public.

Naissance d'une révolte écologique> Chronique du côté de chez les rustiques. A la racine de l'écologie militante en France se trouve sans nul doute la lutte antinucléaire. Quarante ans plus tard, les centrales, anciennes ou récentes, présentent un danger grandissant. Réflexion sans nostalgie et sans concession sur un mouvement qui peine toujours à imposer une autre vision du « développement humain ».

Et lâchez ce crucifix ! > Chronique Rage Dedans.

La quille > Chronique Je vous écris de l'usine. Dans l'usine, il n'y a pas eu de plan de restructuration depuis bientôt 7 ans, et il n'y a donc pas eu de ces départs en préretraite tant souhaités par les plus anciens.

« The world turned upside down » > Chronique Les Vieux Dossiers D'Iffik. Alors qu'Oliver Cromwell a pris la tête de l'armée du Parlement contre le tyran Charles 1er, défenseur de l'Église anglicane et suspecté de vouloir réhabiliter le catholicisme, le puritanisme protestant éclate en une multitude de factions – levellers, diggers, ranters, quakers… – qui s'appuient sur des programmes religieux, politiques et sociaux plus radicaux les uns que les autres.

Théâtre : Le colonialisme mis en procès > La comédienne et dramaturge Maylis Bouffartigue, animatrice de la compagnie Monsieur Madame, pratique un théâtre politique qui ne parle pas à la place des citoyens, mais leur fournit des armes pour résister. Rencontre autour de La Mise en procès, son dernier spectacle.

Nous sommes sans limites, nous sommes orphelins > Chronique Musique. « Brûlez vos écoles, arrachez vos chaînes – Ouvrez les paupières, la colère est prochaine. » Ainsi s'engage le titre « Impératif présent », grenade bluesy qui ouvre les hostilités de la dernière galette de Première Ligne, groupe de rap hardcore.

« Les révolutions, on ne les remporte pas, on les fait. »> Chronique Cap sur l'utopie.

Théâtre : Le rire de Staline > Chronique culture. Soixante ans après les adieux définitifs au showbiz du « Petit Père des peuples », profitons de cet anniversaire pour en rire jaune avec la pièce L'Histoire du communisme racontée aux malades mentaux, écrite en français par le Roumain Matéi Visniec.

Logement : groupons-nous à deux mains > Ma cabane pas au Canada. Pour trouver une solution collective au casse-tête du logement, il y a le squat, le squat… ou alors la coopérative d'habitants. L'habitat participatif en autopromotion, voilà le projet résolument social d'une joyeuse bande réunie fin 2011 à Marseille. Place aux Habeilles !

Le monde à l'envers > Chronique Marseille 2013 n'aura pas lieu. L'édition 2013 du carnaval indépendant de la Plaine et de Noailles a été – capitale de la culture oblige ? – plus chaude que jamais. Et pas seulement du fait des carnavaliers… Une escorte policière disproportionnée a bien failli faire dégénérer la fête en émeute.