CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au sommaire du n° 199

L'équipe de CQFD — 2021-06-04T07:00:00Z

En couverture : « Dirty dancing ! », par Etienne Savoye

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

Actualités d'ici & d'ailleurs

– Les jardins ouvriers d'Aubervilliers : un éden menacé – Créés en 1935 sur l'une des terres maraîchères les plus vastes d'Île-de-France, les jardins ouvriers des Vertus s'étalent sur 26 000 m². Aujourd'hui, 4 000 m² sont menacés de disparaître sous le béton pour faire place à une piscine d'entraînement, un spa et un solarium, dans le cadre des Jeux olympiques de Paris 2024. Le 23 mai dernier, le Collectif de défense des jardins des Vertus lançait un appel à l'occupation des lieux.

Illustration de Jérémy Boulard Le Fur

– « Le fascisme a muté » – Dans La Possibilité du fascisme – France, la trajectoire du désastre, publié en 2018 à La Découverte, Ugo Palheta dressait un tableau alarmant de la situation politique hexagonale, sonnant l'alerte brune. Depuis, c'est peu de dire que les choses ont empiré. Entretien.

– Procès Terra Fecundis : le travail détaché à la barre – Mi-mai, Terra Fecundis, entreprise d'intérim espagnole spécialisée dans le secteur agricole, comparaissait devant le tribunal correctionnel de Marseille pour des faits de travail dissimulé, marchandage de main-d'œuvre et fraude à la Sécurité sociale en bande organisée. Un procès qui ouvrira peut-être la voie à d'autres. Récit d'une audience.

– Cryptomonnaies & réchauffement climatique : le bitcoin, ou comment accélérer face à un mur – C'est une monnaie virtuelle qui a l'avantage d'exister indépendamment des États et des banques. Mais, victime de son succès, le bitcoin est devenu un produit de spéculation comme un autre. Surtout, son fonctionnement nécessite de délirantes quantités d'énergie : à l'année, le système bitcoin consomme plus d'électricité que la Belgique. Explications.

– Inceste : silence, on écrabouille – Souvent relégué au rang de fait divers sordide, longtemps protégé par un silence de plomb, l'inceste est pour l'anthropologue Dorothée Dussy le Berceau des dominations, titre de l'enquête percutante qu'elle a consacrée au sujet.

– La mode, l'industrie textile et la prison – On connaît tous l'expression « apporter des oranges en prison ». Elle apparaît aujourd'hui bien incongrue : si dans le passé les prisonnier·es ont pu dépendre des colis alimentaires de leurs proches, c'est à présent surtout des sacs de linge qui sont amenés lors des parloirs. Ironie de l'histoire, la couleur orange est aujourd'hui associée aux prisons en raison de la teinte des uniformes dont ont été affublés certains prisonniers de guerre à Guantánamo. De la commercialisation de déguisements de prisonnier·es aux défilés de mode entre les murs, en passant par la mode « Made in Prison », détricotons les liens qui se sont tissés entre l'industrie textile et les prisons !

Photo de Patxi Beltzaiz

– Les zapatistes à la conquête de l'Europe – Partie en bateau du Mexique le 2 mai dernier, une délégation zapatiste est en route pour le Vieux Continent. Elle y passera l'été à tisser des liens avec les acteurs et actrices des luttes qui animent l'Europe. Un événement inédit : d'ordinaire, c'est chez eux, au cœur de leurs territoires autonomes du Chiapas, que les zapatistes rencontrent et accueillent des activistes du monde entier. Portfolio souvenir.

– Urbanisme à la marseillaise : comme une plaine ouverte – Coup sur coup, ç'a été la fin de l'hiver, du confinement et des travaux. Après de longs mois sous l'étouffoir, les planètes se sont alignées, impulsant le retour de la vie sur la place Jean-Jaurès, au cœur du quartier marseillais de la Plaine. Les barrières retirées, une foule curieuse s'est engouffrée dans le vide laissé par la requalification urbaine. Premier constat : tout est à réinventer.

Dossier « Après l'usine »

– Quand l'usine a fermé, que reste-t-il ? – Introduction à ce dossier consacré aux lourds lendemains de l'ère industrielle.

– « Il y a une fin dans le travail salarié, mais le travail de subsistance ne s'arrête jamais » – Que se passe-t-il quand les usines s'en vont ? Que deviennent les villes, les gens, les liens ? Pour répondre à ces questions, les six membres du collectif Rosa Bonheur ont arpenté pendant quatre ans un ancien bastion de l'industrie textile : Roubaix. Dans leur livre La Ville vue d'en bas, ces chercheurs en sciences sociales racontent la précarité, la débrouille, la nostalgie et les solidarités des anciens ouvriers ; mais aussi la lutte des classes pour l'espace urbain.

Illustration de Pirrik

– Après l'abattoir – Fin 2013, l'abattoir Gad de Lampaul-Guimiliau (Finistère) fermait ses portes, laissant sur le carreau 889 salariés. Comment réinventer sa vie après plus de quinze ans d'usine et huit mois de lutte pour conserver son emploi ? C'est la question que le réalisateur Philippe Guilloux a posée, cinq ans plus tard, à sept anciens salariés.

– Licencier tue – Quatre mois après l'annonce de la liquidation de l'usine qui l'employait, Slatko s'est suicidé. Pour des raisons intimes ? À cause de la violence d'un système qui délègue l'accompagnement des chômeurs à des entreprises ? Parce qu'il n'a pas supporté l'injustice de voir fermer une usine qui tournait ? Certainement un peu des trois.

– La fin du monde industriel ? – Pendant dix ans, de 2005 à 2015, Jean-Pierre Levaray a tenu dans les pages de CQFD une chronique corrosive intitulée « Je vous écris de l'usine ». Il a repris la plume pour ce dossier, posant son regard aiguisé sur l'impact des restructurations et des fermetures.

– Carte : la Cordillère sociale – Un détail de la Cordillère sociale : ses volcans-usines (actifs ou déjà éteints), avec leur masse de magma ouvrier en cours d'expulsion, les petites villes qui dépendent depuis longtemps de leur activité et des métropoles lointaines qui ont un jour décidé d'exploiter ces montagnes.

Les chroniques

– Je vous écris de l 'Ehpad (épisode 8) : « Elle a pas fini de vous emmerder, celle-là ! » – Huitième épisode de la chronique de Denis L., qui nous livre chaque mois un récit sensible de son quotidien d'auxiliaire de vie dans un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) public.

– Cap sur l'utopie : « Les loups sont à bout » – Les téméraires Éditions Libertaires ont osé sortir en juin 2018 un épastrouillant monstre de 952 pages : le coffret cartonné des Œuvres complètes de Gaston Couté, l'un des plus chouagas poètes chansonniers séditieux déchaînés de La Belle Époque, surnommé « l'enfant perdu de la révolte ».

Du côté des bouquins

– S'il vous plaît, dessine-moi un horizon – Avec son roman Là où le feu et l'ours (Libertalia, 2021), Corinne Morel Darleux, familière de nos colonnes, fait feu imaginatif de tout bois, entre Alice aux trousses du lapin blanc et Petit Prince libertaire.

Et aussi...

– L'édito : Qui sera interdit à la libération / Ça brûle ! : Le fute à Nadine. / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici)

– Ce texte est l'introduction du dossier du numéro 199 de CQFD, en kiosque du 4 juin au 2 juillet.

Ce numéro est disponible chez près de 3 000 marchands de journaux partout en France. Pour retrouver les points de vente près de chez vous, cliquez ici.

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À l'ombre du livret numérique

Florent Gouget, Nathalie Caton — 2019-11-13T17:15:20Z

Les administrateurs de l'Éducation nationale font miroiter un nouveau gadget censé résoudre les sempiternels « problèmes » scolaires. Le Livret scolaire unique numérique (LSUN, prononcer el-SUN, à l'anglaise), est un des nouveaux médiums du miracle pédagogique. À y regarder de plus près, le soleil numérique « el-SUN » s'avère être la preuve qu'il est illusoire de séparer la réforme de l'enseignement des questions du fichage des enfants, de la gestion administrative et de l'évaluation des élèves.

Par Ruoyi Jin

Le LSUN est une version numérique du livret scolaire, mais, à l'instar du cahier de textes numérique, il est « augmenté ». Il regroupera à peu près toutes les informations touchant la scolarité, notamment les bilans de fin de période (les anciens livrets des écoles et bulletins trimestriels des collèges) et de cycle (CE2, 6^e, 3^e), mais aussi les « éléments d'appréciation portant sur la vie scolaire : assiduité, ponctualité ; participation à la vie de l'établissement », notamment le nombre d'absences justifiées et injustifiées ; pour la 3^e, vœux et décisions d'orientation ; attestations : secourisme, sécurité routière, « savoir-nager » ; sans oublier les « modalités d'accompagnement en cours mises en place », qui concernent les élèves en difficulté, étrangers, asthmatiques, dyslexiques, etc.

Notons qu'il y a une décennie, le Collectif national de résistance à base élèves (CNRBE) avait dénoncé « base-élèves ». Il mettait alors en garde contre le fichage programmé de tous les aspects de la vie. Une kyrielle de sanctions disciplinaires plus tard, ce « casier scolaire », préfigurant la mise en réseau des fichiers scolaires et personnels, est entré dans les mœurs. On voit qu'entre temps, le fichage généralisé a accompli des progrès foudroyants. Il ne cesse d'être perfectionné, comme en témoigne le foisonnement d'appareils de gestion, dont, entre autres, la création du CPA, le Compte personnel d'activité1.

Outre l'encadrement graduel des enfants, de leurs familles et des professeurs, un insidieux travail de sape de l'éducation est mené conjointement, avec l'introduction de l'évaluation par compétences. C'est ce que révèle la dernière réforme du collège (2016-2017), menée au pas de charge et au son du clairon.

Rappelons que, jusqu'à présent, les programmes définissaient niveau par niveau les connaissances que les élèves devaient acquérir. Désormais, un socle commun de compétences, de connaissances et de culture SCCCC (sic) conditionne des paquets de compétences à décomposer en leçons et exercices. Tout cela porte le nom de savoirs et savoir-faire à encoder dans des grilles de compétences2. Exemple de compétence : « est capable d'arriver en classe avec tout son matériel » ! L'évaluation de cette compétence (comportementale) est indistinctement mêlée aux traditionnels contrôles des connaissances (survivances réactionnaires appelées à disparaître). Précisons que pour rendre compte du niveau d'un élève, on utilise actuellement trois couleurs. C'est du moins ce qu'on voit dans certains collèges. Rouge, t'es nul. Orange, c'est pas fameux. Vert, t'es un cador. Admettons que tu ne sois ni nul, ni un cador. Tu peux avoir 2/3 de vert (pour ton comportement ou ton talent de dessinateur), 1/3 de rouge (pour ta compréhension de textes ou de notions mathématiques, ou tes connaissances en histoire, etc.). Donc, ni vu, ni connu, j't'embrouille : un enfant méticuleux et de bonne volonté peut « bénéficier » d'un livret exemplaire3.

Avec ce méli-mélo de compétences imposées, il ne s'agit plus de vérifier ponctuellement les connaissances des élèves – on l'aura compris. Outre que cela masque les difficultés d'apprentissage, cela permet de piloter les pratiques des enseignants sur le terrain. Toute activité doit en effet être élaborée à partir d'un « référentiel d'évaluation ». Chacun est censé évaluer au fur et à mesure ce que l'élève est en train de faire – et non ce qu'il a appris. Le temps de l'évaluation n'étant plus séparé du temps de l'apprentissage, l'activité elle-même devient évaluation. Autrement dit, on évalue l'élève en tant que modèle d'élève, un individu apte à démontrer par lui-même et constamment sa capacité à se débrouiller, c'est-à-dire un élève auquel on n'a rien besoin d'apprendre. Au bout du compte, l'évaluation devient le but de la besogne nationale et remplace l'enseignement. Plutôt que la réduction à un enseignement pavlovien que certains dénoncent, c'est la sanction permanente de connaissances (innées ?) et de savoir-faire (naturels ?) qui pose véritablement problème. Du point de vue de l'acte d'enseigner de réels contenus, c'est un habillage du vide.

L'élève a obligation d'être en cours, et son évaluation doit être exécutée, certes. Mais ce sera sous anesthésie numérique. D'où la panoplie chatoyante de gadgets hautement technologiques et forcément ludiques introduits en classe (tablettes avec téléchargement de jeux gratuits, ordinateurs portables avec accès Internet, tableaux interactifs, etc.)

L'évaluation par compétences, qui n'avait pas pu se généraliser dans les collèges malgré diverses tentatives, du fait que la notation chiffrée est encore massivement pratiquée, s'impose désormais d'elle-même. Dès cette année, les grilles servent à noter le contrôle continu mis en place pour le nouveau brevet. Les épreuves de fin d'année n'en sont pas pour autant obsolètes. Tant à cause du bachotage permanent dû à l'obligation de résultat au brevet, que du respect pour l'examen, il semble improbable que les enseignants prennent le risque d'en perturber le bon déroulement, en se mettant en grève pour protester contre leur mise au pas pédagogique.

Finissons notre déclaration d'amour à l'évaluation par compétences en signalant qu'avec elle, la valeur « chiffrée » du travail de l'élève disparaît. Or ce qui effraie les parents et les adolescents dans la note, mais les intéresse aussi, c'est l'attribution d'un prix aux productions scolaires et la position qu'il confère au classement dans la « course à l'échalote ». La note est-elle escamotée, la place attribuée à chaque individu est renvoyée à plus tard. C'est aussi ce que manifeste la suppression des redoublements. Or, comme il faut bien faire le tri pour ventiler chaque individu dans la hiérarchie sociale (du moins tant qu'on ne s'en débarrasse pas), le tri social est confié, en fin de scolarité obligatoire ou à la fin du secondaire, au soin d'un logiciel d'orientation. Tout est dans la machine, et le système n'est responsable de rien. L'analyse des données scolaires, statistiques à l'appui, « démontrera » que tout a en fait commencé il y a longtemps, avec une « maîtrise de la langue insuffisante » en maternelle.

Le livret scolaire, recueil individuel des résultats de l'élève et d'appréciations sur son travail, dont les parents étaient « propriétaires » (il devait leur être remis en main propre à la fin de chaque cycle scolaire), devient dans sa forme numérisée, non seulement un moyen d'imposer l'évaluation par compétences comme un pilotage à distance des cours, mais aussi un instrument de gestion qui organise la détermination automatique de « parcours », autrement dit la programmation machinique de la vie de nos enfants.

Nathalie Caton & Florent Gouget

1 Ce compte dont on nous rebat les oreilles est intégré à la loi Travail d'El Khomri & co. Il devrait permettre d'accumuler un crédit d'heures de formation sur toute la vie, de valider des trimestres de retraite ou de financer un passage à temps partiel. Il promet aussi de « récompenser » un engagement associatif via « le compte d'engagement citoyen ». Elle est pas sonnante et trébuchante, la vie ?

2 Ce socle est constitué d'une liste d'items regroupés en « domaines » et apparaît dans les bulletins sous la forme d'une grille de compétences. À la fin de chaque cycle, les échelons de « positionnement » sont : 1. Maîtrise insuffisante, 2. Maîtrise fragile, 3. Maîtrise satisfaisante, 4. Très bonne maîtrise. C'est du chinois ? Normal, la chose est pondue par des crânes d'œuf qui ne causent français qu'à Médor.

3 Le livret scolaire est composé de l'ensemble des grilles de compétences et des appréciations des professeurs. Il faut aux parents une bonne dose de pugnacité pour s'apercevoir que ce qu'ils prenaient pour le reflet du travail de leur enfant est essentiellement un jeu de feux de signalisation. Mais ce qu'ils peuvent comprendre, c'est que si la majeure partie des feux est au rouge, leur gamin aura bien du mal à traverser sa vie d'élève.

Triste tropisme

Sébastien Fontenelle — 2019-11-13T12:30:00Z

Un truc qu'il faudrait que tu comprennes, à la fin des fins : on. Ne. Contient. Pas. L'extrême. Droite. En. Copiant. Ses. Codes.

En singeant ses horribles manières. En la laissant arbitrer les élégances propagandaires.

T'étais là, tu pensais avoir découvert une espèce de martingale, pas vrai ? Tu t'es dit : vabbè, je vais changer quelques petits trucs. Plutôt que de tenir une ligne complètement digne, je vais aller patauger dans quelques boues pénistes. Lâcher quelques signaux comme on lance des lignes. C'est pour la bonne cause : ça justifie les moyens. Et tu es allé un peu loin.

Tu t'es fait de longs gargarismes à la « laïcité », en faisant mine de ne pas savoir que ce mot était devenu dans l'époque le mot de passe dégueulasse de la xénophobie décomplexée. Tu as dit – puis regretté, mais qui peut te croire assez naïf pour n'avoir pas précisément calibré cette fière saillie - une vraie saleté sur les « travailleurs détachés » qui « vol(ai)ent le pain » des salarié.e.s françai. se.s. Tu as déclaré que dans ces matières, tu n'étais pas forcément contre quelques « quotas » – pourquoi pas, des fois, faut voir. Tu as proclamé, pris par l'élan, que tu n'avais jamais été « pour la liberté d'installation ». Tu as tranquillement exalté, au si cauteleux prétexte de son « universalisme », la France des colonies – bordurière du Brésil, présente partout dans le monde, de Mayotte à Nouméa. Tu t'es fait une bannière de ton patriotisme. Tu as, comme ceux d'en face, pavoisé tes meetings de drapeaux tricolores – et viré ceux qui n'étaient que rouges. Tu as fait chanter partout La Marseillaise plutôt que L'Internationale. Tu as tout soudain retiré de ton lexique de rhéteur old school un tout petit mot : « Gauche ». Comme s'il était devenu dangereux.

Tu as donné des gages – mais à qui, mais à quoi ? Tu es parti à la pêche aux voix comme on entre en abdication – mais pour quel résultat ? Au soir du premier tour – on attend dans l'angoisse le résultat du second en écrivant ces lignes –, tu as pu constater que cette fine stratégie t'avait surtout valu d'être giclé de la course. Durant que la Pen y restait.

Tu peux continuer, après cela, d'écouter celles et ceux qui se et te racontent – le moyen de faire autrement, après l'avoir tant validé – que ton renoncement à tant de bases est ce qui t'a malgré tout permis de marquer des points électoraux. (De « prendre date pour les législatives », comme ils disent si poétiquement.)

Tu peux en somme continuer à considérer que c'est en te calant sur la droite que tu reconstruiras une gauche.

Mais tu sais quoi ? Ça sera sans nous.

Sébastien Fontenelle

À Landivisiau, ça gaze aussi très bien

Michel — 2019-05-24T01:29:00Z

Fin 2018, près de Landivisiau (Finistère), lorsqu'il a été officiellement annoncé, pour la énième fois, que les travaux de la future centrale à gaz (lire « Gaz à tous les étages », CQFD n° 161) débuteraient bientôt, personne ne s'est alarmé plus que ça. Mais fin janvier, deux ouvriers et une pelleteuse sont apparus sur le site (surveillé depuis l'automne jour et nuit par des vigiles). Branle-bas de combat chez les opposants, qui appellent à bloquer le chantier fissa.

C'est l'entame de rendez-vous quotidiens, rassemblant chaque matin de 20 à 70 personnes. Au début, il suffit de pénétrer les lieux pour arrêter la pelleteuse. Simultanément, des plaintes sont déposées contre la destruction de l'habitat du fameux escargot de Quimper (responsable de l'annulation de plusieurs projets locaux – Super U, centre d'entraînement du Stade brestois), repéré sur le site. Pas assez de monde pour tenir un blocage continu, mais les travaux prennent un peu de retard. Mi-février, en une nuit, le site est bouclé avec des barrières. Il est réoccupé le soir, mais dès le lendemain, vigiles et gendarmes sont déployés en plus grand nombre.

Samedi 23 février, l'appel à manifester est relayé par diverses assemblées de Gilets jaunes. Mille personnes rejoignent le cortège carnavalesque. Les gendarmes sont débordés et une partie des grilles se retrouve au sol. De retour au centre-ville, les gendarmes procèdent à une arrestation : mêlée sous les gaz, puis rassemblement devant le commissariat. Entre recours juridiques et blocages à venir, avec une nouvelle manif le 16 mars, les prochains mois risquent d'être animés.

Michel

Fin du monde : un éternel retour

Mathieu Léonard — 2019-04-01T03:30:00Z

Il n'est évidemment pas question de nier l'affolante accumulation des périls écologiques qui menacent la planète, durablement ou définitivement. L'être humain s'est échiné à développer les outils de sa propre destruction, avec les conséquences dramatiques que l'on sait : épuisement des ressources, réchauffement climatique endémique, bio diversité en berne, etc. Sans parler des armes atomiques qui en cas de conflit important plongeraient la Terre dans l'hiver nucléaire. La fin du monde n'en est pas moins une vieille histoire, dont les épisodes ont largement précédé notre époque à fort potentiel apocalyptique. Cataclysmes, séismes, déluges, éruptions volcaniques, sécheresses, épidémies, comètes, chutes de météorites, massacres et effondrements d'empires rythment les récits eschatologiques depuis la nuit des temps.

D.R.

Dès l'Antiquité, même les philosophes les plus matérialistes ne doutent pas de l'inéluctabilité de la fin. « Ce serait une nouvelle nécessité pour toi de t'avouer vaincu, et de reconnaître que la terre et le ciel auront leur fin », argue déjà Lucrèce au I^e^r siècle avant Jésus-Christ. « Peut-être mes paroles seront-elles confirmées par l'événement ; peut-être un effroyable tremblement de terre t'apportera la preuve de l'écroulement universel. »

Philosophe stoïcien, Sénèque cède également au pessimisme, soulignant la précarité du monde : « Un jour suffira pour l'engloutissement du genre humain ; ce qu'une longue indulgence de la fortune avait distingué et élevé au-dessus du reste, la noblesse et la beauté, la puissance des grands peuples, tout sera anéanti. »

***

Scène imagée par Albrecht Dürer à la fin du XV^e siècle).

Rédigée au I^e^r siècle après J.-C. et inspirée des désordres de son temps, l'Apocalypse selon Saint-Jean excelle à foutre la pétoche aux pèlerins, avec sa multitude d'effets spéciaux sidérants. Menant l'armée maléfique, la Bête, grand dragon rouge à sept têtes et dix cornes qui de sa queue entraînera le tiers des étoiles du ciel avant de les jeter sur la terre. En bonus : l'armée satanique de Gog et Magog dont le nombre égalera le sable de la mer, la loterie du jugement dernier, des pluies de feu et de sang, ainsi que quatre anges exterminateurs et leurs cohortes de deux cents millions d'hommes qui tueront le tiers de l'humanité. De quoi nourrir une foultitude d'hérésies.

(Ci-dessus la scène imagée par Albrecht Dürer à la fin du XV^e siècle).

Mais loin d'annoncer un anéantissement définitif, la plupart des mythologies et religions ont fait de la fin du monde la promesse d'une renaissance et d'une régénération, d'un nouvel âge d'or.

Au XII^e siècle, le moine calabrais Joachim de Flore introduit ainsi une approche dialectique et émancipatrice : « Il y aura un temps où on vivra en esprit. Il durera jusqu'à la fin du monde. (...) Le premier règne est l'âge de la servitude servile, le second de l'obéissance filiale, le troisième de la liberté. »

C'est ainsi que la révolte sociale a pu endosser le langage du millénarisme, entraînant pauvres et marginaux n'ayant plus rien à perdre dans le sillage de prophètes exaltés : Dolciniens du Piémont, taborites de Bohême, guerre des paysans allemands, anabaptistes de Münster. « De la fin du XI^e siècle jusqu'à la première moitié du XVI^e siècle, l'Europe vit à plusieurs reprises les pauvres, désireux d'améliorer leurs conditions de vie, mêler ce désir au rêve chimérique d'un nouveau Paradis terrestre, d'un univers libéré de la souffrance et du mal, d'un Royaume des Saints », écrit l'historien Norman Cohn dans Les Fanatiques de l'Apocalypse, paru en 1957. Avant de poursuivre : « L'histoire de ces siècles est, bien entendu, parsemée de luttes innombrables entre les privilégiés et leurs inférieurs : soulèvements des villes contre leurs seigneurs, des artisans contre les négociants capitalistes, des paysans contre les nobles. En règle générale, ces soulèvements ne se proposaient que des objectifs strictement limités – obtention de certains privilèges, abolition de certaines injustices – ou alors il s'agissait d'explosions de fureur destructrice suscitées par la misère pure et simple, et dont la Jacquerie constitue un exemple célèbre. Certains soulèvements revêtirent toutefois une portée différente. Le Moyen Âge avait hérité de l'Antiquité – des juifs et des chrétiens primitifs – une tradition prophétique qui connut un fantastique regain de vitalité. »

Norman Cohn considérait que ces courants préfiguraient les fureurs révolutionnaires modernes. Dans le même temps, nombre d'hérésies s'étant livrées à de sanglants pogroms, il estimait que dans certains cas leur fanatisme avait constitué une anticipation du totalitarisme nazi et de son Reich de mille ans.

***

Cousin du christianisme, l'Islam a hérité de mythes communs, notamment en matière de millénarisme. Selon des hadiths du Coran, Issa (Jésus), redescendra du ciel et viendra à Damas « tuer le porc et briser la croix ». Puis il combattra Gog et Magog avant de transpercer le Dajjâl (Antéchrist) avec sa lance.

D.R.

Héritier de cette tradition apocalyptique, Daech avait claironné l'imminence de la bataille de la fin des temps. Elle devait se tenir à Dabiq, petite ville du nord de la Syrie où les armées du Califat auraient dû affronter les envahisseurs chrétiens. L'État islamique avait d'ailleurs nommé sa revue de propagande Dabiq. Pour l'instant, ce rendez-vous avec l'apocalypse a fait long feu. Ce n'est que partie remise, explique un article de Slate 1 : « Dans une étude désormais classique menée au milieu des années 1950, le psychologue Leon Festinger et ses collègues montraient que lorsque des mouvements apocalyptiques ou messianiques dépassaient la date de péremption prévue par leurs croyances, leurs fidèles étaient loin d'être dégoûtés par leur cause et, en réalité, gagnaient en dévotion ». On peut souffler, la fin du monde n'est toujours pas pour aujourd'hui.

Mathieu Léonard

1 « L'apocalypse prévue par Daech n'a pas été annulée, juste retardée », Slate, 19 septembre 2017.

L'apocalypse selon Saint Tube

Émilien Bernard — 2019-03-27T03:30:00Z

Internet est un monde dangereux : on peut s'y perdre corps et âme. C'est donc avec appréhension qu'on a plongé dans l'univers foisonnant (et légèrement flippant) des vidéos d'apocalypse sur YouTube. Un travail de spécialiste, à ne surtout pas reproduire chez soi. Voici la crème de la crème en la matière.

D.R.

*** 5 ***

« Les sept dates où le monde est susceptible de se terminer »

8 min 50 / 275 741 vues

Synopsis : La fin du monde galope à notre rencontre, t'as vu, même si on n'en connaît pas encore les modalités précises. L'estimation va de 2880 (tranquille) au 1^e^r février 2019 (l'angoisse), date à laquelle « l'astéroïde NT7, d'un diamètre de 4 km », risque fort d'entrer en collision avec grand-maman Terre.

Phrase choc : « Les astéroïdes l'ont déjà fait avec les dinosaures, maintenant c'est au tour de l'Homme ».

Meilleur commentaire d'un internaute : « Au début j'me suis dit “2800”, tranquille, j'serai mort, ah bah mon pote la fin de la vidéo elle m'a calmé. » (Jérome33)

Crédibilité : Élevée. « Expert en théologie » cité dans la vidéo, le Dr Beschor est catégorique : « Les spécialistes disent que les textes bibliques affirment que le monde sera témoin d'un Armageddon. »

*** 4 ***

« Les États-Unis et la Russie se préparent pour l'arrivée de la Planète X »

17 min 45 / 1 686 868 vues

Synopsis : Ruskovs et Ricains sont au courant du rôle néfaste joué par la terrible Planète X, laquelle ne va pas tarder à faire des siennes et bousiller le Soleil (et nous, du coup). Voilà pourquoi ils construisent des bases souterraines et « stockent des centaines de milliers de cercueils ».

Phrase choc : « Ceux qui parmi vous ont plus de quarante ans doivent se souvenir qu'avant le Soleil était jaune et que maintenant il est devenu blanc. »

Crédibilité : Passable. « J'estime personnellement que les États-Unis ont probablement plus de 150 bases militaires souterraines », affirme la voix off, s'auto-sourçant allègrement. Par ailleurs, désactiver les commentaires n'est pas très fair-play.

*** 3 ***

« Bible prophecy is happening worldwide »

(« La prophétie de la Bible se réalise dans le monde entier) »

12 min 21 / 9 182 551 vues

Synopsis : L'apocalypse ? On clapote dedans comme des porcinets dans leur auge. La preuve : il y a eu en 2018 des vagues fournies d'oiseaux morts, de baleines échouées, de neige orange, d'ovnis et de « ratons-laveurs zombies attaquant les chiens ».

Phrase choc : « Jamais vu un raton-laveur faire ça : il se tenait sur ses pattes arrière puis a montré ses dents, avant de basculer en arrière, dans le coma. ». (Bob, habitant de l'Ohio exprimant son malaise à une télévision locale.)

Meilleur commentaire : « Qui d'autre flippe après avoir vu cette vidéo ? Parce que c'est clairement mon cas. » (Maria Chavez)

Crédibilité : Maximum. Piochant uniquement dans des images d'archives de journaux télévisés, cette production ricaine n'hésite pas à pointer du doigt les forces maléfiques à l'œuvre. Raton-laveur is coming.

*** 2 ***

« Apocalypse : le dernier pape de la fin du monde animé par des forces diaboliques »

34 min 56 / 199 778 vues

Synopsis : Le pasteur Raymond Bourgier a le seum. Il est colère, il est rage. Et il y a de quoi. « Séducteur mondial animé de forces diaboliques », le pape François nous mènerait en effet tout droit vers la fin du monde parce que trop conciliant avec les « hérétiques », éructe Raymond la Science, filmé en plein prêche, le postillon généreux, le toc récurrent. « Voyez l'entourloupette ? », ajoute-t-il, aussi perché qu'une Christine Boutin sous LSD.

Phrase choc : « Oh oh oh, Pape François, cette Bible va te condamner au fin fond de l'enfer ! »

Meilleur commentaire : « Un bon concentré d'informations vraies merci. Si les aveugles préfèrent faire l'autruche, libre à eux ; mais pour les autres restez éveillés et gardez vos lampes à huile allumées. » (J. Maria).

Crédibilité : Absolue. Un homme armé d'une telle colère ne peut pas faire fausse route.

*** 1 ***

« Un autre signe de la fin des temps : la révélation »

14 min 32 / 114 795 vues

Synopsis : Un peu brouillon mais éminemment percutant. Basé uniquement sur des images de films catastrophes, cette vidéo nous montre clairement ce qui nous attend demain, quand Dieu déclenchera sa colère pyrotechnique : hélicos vrombissants, bombes atomiques, tour Eiffel en PLS1, explosions assourdissantes. Si Christopher Nolan réalisait des vidéos de fin du monde, cela ressemblerait à ça. Grandiose.

Phrase choc : « We're under attack ! »

Meilleur commentaire : « Je pense que le message est transmis. Que ça soit Hollywood ou autre, le reste n'est qu'accessoire. SOYONS PRÊTS. »

Crédibilité : Limpide. On le sait depuis Independance Day : Hollywood ne se trompe jamais.

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Étaient également nominés :

Un « Signe de la fin du monde : une fillette possédée par les démons essaye de stopper un prédicateur », « Les cavaliers de l'apocalypse : qui sont-ils ? », « La fin du monde a commencé #5 (révélations fracassantes) », « Signes de fin du monde en Israël : des trompettes retentissent en cercle dans le ciel » et « Cataclysme planétaire imminent en Antarctique ».

Bravo à tous.

Émilien Bernard

1 Position latérale de sécurité.

Au sommaire du n°174

L'équipe de CQFD — 2019-03-01T03:13:44Z

En couverture : « Communs, commune, communalisme : à nous la belle ville ! » (illustré par Formes vives).

Un article sera mis en ligne chaque semaine (environ) au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui laisse tout le temps d'aller saluer son kiosquier ou de s'abonner...

Gilets jaunes

« Vous Capitolerez ! » – Toulouse la Canaille > Avec Bordeaux, Toulouse est une des villes où les manifestations des Gilets jaunes ne désemplissent pas. Tour d'horizon « subjectif, par un protagoniste qui ne pouvait être partout et qui en oublie à coup sûr ».

Ketchup/mayo ? – Il n'y aura pas de coagulation rouge et or > Autonomes et ingérables, les Gilets jaunes ont toujours tenu à distance partis politiques et syndicats. Jusqu'au début février où, à la faveur d'une grève générale, leurs troupes ont frayé avec des syndicalistes. Détails du moment à Perpignan.

Un regard sur l'AG des AG – Cindy, je t'écris de Commercy > Les 26 et 27 janvier derniers, plus de 300 Gilets jaunes venus de toute la France se sont réunis à Commercy (Meuse) pour une « assemblée des assemblées ». De nombreux groupes locaux avaient envoyé des délégués participer à cette tentative de coordonner le mouvement de manière démocratique, à la mode communaliste, depuis la base. L'aminche Pierre Souchon y était. Mais contrairement à pas mal de camarades, il n'en est pas revenu convaincu. Paroles, paroles, paroles ?

À Marseille, petites doléances contre grand débat – Les mots jaunes > Entre réunions publiques sous contrôle et questionnaires en ligne plus qu'orientés (Préférez-vous une nouvelle dose de néo-libéralisme décomplexé ou bien une nouvelle dose de néo-libéralisme effréné ?), les cahiers de doléances distribués dans les mairies apparaissent comme des espaces d'expression privilégiés, animés d'une parole libre et non encadrée. Passage en revue marseillais.

Les vieux dossiers – Sus à l'impôt ! > Mobilisation des « Pigeons » en 2012, mouvements des « Bonnets rouges » en 2013 puis des « Gilets jaunes » depuis novembre 2018, assisterait-on au retour en force des révoltes fiscales en France ? Certes peu de centres des finances publiques mis à sac et incendiés, point de percepteur pourchassé et mis à mort dans les mobilisations actuelles. Mais les références à l'histoire de ces grandes « émotions » populaires contre une fiscalité « injuste », en particulier à celles qui conduisirent à la fin de la monarchie absolue en 1789, sont constantes. Retour sur une tradition bien française.

Ailleurs dans l'actualité

Par Kalem

Peste VS choléra ? – Venezuela, la prophétie autoréalisatrice > Depuis le 23 janvier, le Venezuela a deux présidents, Nicolás Maduro et Juan Guaidó. Le premier dénonce une tentative de coup d'État. Le second une usurpation de fonction. L'un cherche à conserver le pouvoir effectif malgré une légitimité électorale mise en cause. L'autre le revendique par la pression internationale sur la base d'une interprétation très large de la Constitution. Entre les partisans des deux camps, prises de position et débats sans fin teintés de mauvaise foi pullulent.

Autodéfense populaire au Brésil – « Nous pour nous » : militarisation et résistance dans les favelas de Rio > Dans les quartiers périphériques de Rio de Janeiro, les violences policières ne cessent de s'amplifier et l'armée est omniprésente. Face à cette répression, des réseaux militants des banlieues ont uni leurs forces au sein du Forum des jeunesses, un collectif qui a récemment développé une application mobile qui se veut un « outil de résistance aux violences policières ». Entretien avec Carlos Gonçalves, habitant et militant de la favela de Maré.

Une vieille révolution dévoyée – Aïe Nicaragua, Nicaraguita > Dans les souvenirs des anciens, Daniel Ortega reste un héros de la révolution qui fit tomber la dictature des Somoza. Pour les plus jeunes, il est le tyran qui fait tirer sur les manifestants. Chronique familiale à Managua, capitale d'un pays désillusionné.

Mobilisation écolo en Bretagne – À Landivisiau, ça gaze aussi très bien > Fin 2018, lorsqu'il a été annoncé, pour la énième fois, que les travaux de la future centrale à gaz de Landivisiau (Finistère) débuteraient bientôt, personne ne s'est alarmé plus que ça. Mais fin janvier, deux ouvriers et une pelleteuse sont apparus sur le site. Branle-bas de combat chez les opposants, qui ont appelé à bloquer le chantier fissa...

Dossier « Communs, commune, communalisme »

Du municipalisme libertaire au communalisme – Pour la Commune, hourra ! > En mobilisant les maires des petites villes et des communes rurales, « premiers de corvée » et « oubliés de la République », Macron mise sur l'échelle municipale pour relayer sa tentative d'enfumage. Simple courroie de transmission de l'exécutif jusqu'ici, l'échelle communale ne pourrait-elle pas être retournée comme une crêpe et transformée en espace d'émancipation politique et sociale ? Ainsi, à Commercy ou dans les assemblées des « maisons du peuple », la dimension constructive des Gilets jaunes ne propose-t-elle pas finalement « une autre commune en marche », loin de la fanfaronnade présidentielle ? Dossier. [...].

Par Pirrik

Bavardage autour d'une notion souveraine – La Commune, « pivot de la vie sociale future » ? > « Submergée par l'État-nation urbanisé et vouée au capitalisme, la cité [...] abrite la mémoire d'une liberté perdue, de l'autogestion d'antan, de la liberté civique d'autrefois pour laquelle les opprimés ont lutté pendant des siècles de développement social », écrit Janet Bielh, continuatrice de l'oeuvre de Murray Bookchin. Pour évoquer l'expérience communaliste, ses perspectives et ses impasses, CQFD propose ne discussion croisée avec l'historienne libertaire Marianne Enckell et le sociologue Pierre Sauvêtre.

Le théoricien – Les deux come-backs de Murray Bookchin > Le penseur du municipalisme libertaire, longtemps ignoré de ce côté de l'Atlantique, serait-il en passe de devenir incontournable ?

Le théoricien – Bookchin et le RIC > Trois lettres magiques et la démocratie directe fleurira : RIC (référendum d'initiative citoyenne). L'idée n'est pas nouvelle. Elle n'est pas non plus le monopole d'Étienne Chouard et ses émules, contrairement à ce que dit François Ruffin.

Une expérience de démocratie participative – Saillans, village « utopique et pragmatique » > Cinq ans après les élections qui ont conduit une liste participative à la mairie de Saillans (Drôme), de vrais dispositifs de prise de décision alternatifs ont été mis en place. Mais l'investissement des habitant.es n'est pas aussi fort qu'espéré. Reportage et retour d'expérience.

Auto-organisation des quartiers populaires – Barcelone, quelle ville en commun ? > Aux élections municipales de mai prochain, Barcelona en Comú, liste issue des mouvements sociaux, va remettre son mandat en jeu. La métropole catalane, où affluent 150 000 touristes par jour pour 1,7 million d'habitants, va-t-elle passer aux mains du félon Manuel Valls, candidat de la bourgeoisie nationaliste ? Au-delà du feuilleton politique, une âpre bataille se mène, spécialement sur le plan du logement. La Barcelone populaire résiste comme elle peut à la touristification, à la spéculation, à la gentrification et aux expulsions locatives. Et pour cela, elle s'appuie sur une persistance vivace d'auto-organisation à la base, de syndicats de quartiers, d'associations de voisins et de projets coopératifs.

Mise en place de l'autonomie démocratique au nord de la Syrie – Les « komun » du Rojava entre deux feux > Théorisé par le leader kurde Abdullah Öcalan, emprisonné depuis 1999, le projet politique de confédéralisme démocratique qui se met en place au nord de la Syrie a été nourri par l'influence du libertaire américain Murray Bookchin. Depuis que Donald Trump a annoncé le retrait des troupes américaines, la menace d'une intervention turque fragilise ce modèle démocratique inédit et risque de replonger la région dans les bras du régime syrien.

Morceau volé – Au Chiapas, commander en obéissant > Dans une étude universitaire, la chercheuse en sciences sociales Lucile Johnes a cherché à comparer les fonctionnements d'autonomie politique dans les zones rebelles du Chiapas zapatiste et au sein du mouvement kurde. Exemple du fonctionnement zapatiste.

Matraques créatives & autoroutes bio – Grenoble, laboratoire du mépris municipal > En 2014, quand Éric Piolle a été intronisé maire de Grenoble, nombreux furent les camarades à se réjouir. Pensez donc : un maire écolo rassemblant la gauche « radicale » et des assos du coin, ça ne pouvait pas mal tourner. Mais les mois ont passé et la réalité s'est imposée : pas jojo. Entre répression tous azimuts et fermeture de bibliothèques, novlangue technophile et gouvernance autoritaire saupoudrée de joujous participatifs inoffensifs, le système Piolle ne fait que perpétuer l'existant. Auteur de Dérive dans une ville créative (éditions CMDE, 2018), Didier Moineau revient ici sur le municipalisme dévoyé de l'équipe Piolle. Entretien.

Bouquins & cinéma

Par Emilie Seto

Femmes armées dans les romans policiers – « Encore aujourd'hui, la violence des femmes surprend, dérange, choque » > Avec À armes égales, les femmes armées dans les romans policiers (Éditions Ressouvenances), Caroline Granier interroge la place des figures féminines dans le polar, leur puissance et leur force de frappe quand il s'agit de déconstruire les stéréotypes de genre. Entretien.

Bouquins – Débrider la plume > En 2008, Jean-Louis Fournier osait avec Où on va, Papa ? la fausse autobiographie d'un père dont les deux enfants sont handicapés. L'auteur se risquait à écrire ce qu'on ne peut dire, la poisse de vivre avec des mômes inadaptés à une vie adulte. Le fardeau se décharge avec son humour sans limite. On peut rire de sa malchance. Merci.

Documentaire de choc – À Calais, filmer l'(in)humanité > Dans Regarde ailleurs, Arthur Levivier prouve, en images, le harcèlement quotidien que fait subir la police aux migrants en transit vers l'Angleterre. Édifiant.

Manifeste pour un nouvel usage du cinéma – Et si l'on se mettait à vivre le cinéma qui nous grise ? > En mai 68, dans les métropoles en éruption, certains anarcho-enragés décrétaient la mort du cinéma. Au profit du cinéma de la vie. De la « vraie vie » enfin déchaînée...

Et aussi

L'alambic révolté – L'eau-de-vie, les normes et Monsieur Paul> Bouilleur ambulant, Monsieur Paul promène son alambic dans les campagnes du Lot depuis des années. Mais fatigué d'une réglementation trop tatillonne, il songe à fermer le robinet. La norme tuera-t-elle la gnôle ?

Et enfin

L'édito – Au grand débarras national > « Pays des Lumières soi-disant, faut croire qu'y a des pannes de courant. Les seuls Français que j'ai vus brillants, c'étaient des Gilets jaunes en feu sur les Champs », chante l'humoriste belge Laura Lane. C'est vrai que, de la cave au grenier, pas mal de fusibles semblent avoir grillé dans cette maison « frouze ». La conséquence d'un climat délétère qui, bien avant et au-delà du mouvement des Gilets jaunes, est alimenté par une série d'actes judéophobes. [...].

Ça brûle ! – Ce qu'il faut disrupter > À CQFD, on n'est pas très portés sur le marketing et la start-up nation, t'as vu. On peut même dire qu'on est de redoutables busards en la matière. Logique, puisqu'on est convaincus que la pub c'est la mort. Et qu'on a solennellement proclamé un soir de pleine lune que jamais on ne mangerait de ce pain-là. Le problème, c'est que du coup on n'en finit pas de devoir faire appel à nos lecteurs régulièrement en les tirant par la manche – un p'tit abonnement s'il vous plaît, c'est pour manger (et le pinard). [...].

La couverture du n°174 de "CQFD", illustrée par Formes Vives

Le numéro 174 de CQFD est paru le vendredi 1^er mars. Il sera en kiosque jusqu'au jeudi 4 avril.

Entre Mad Max et Pierre Rabhi : le survivaliste

Sébastien Navarro — 2019-02-27T01:00:01Z

Ils sont les fourmis qui survivront. Nous, les cigales qui crèveront sur le grill. Les survivalistes sont des besogneux qui passent leur vie à se préparer au monde d'après la fin du monde. Auteur de Survivalisme1, le sociologue Bertrand Vidal nous aide à comprendre ces étonnants contemporains.

Par L. L. de Mars

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Pourriez-vous donner une définition du survivalisme ?

« Les survivalistes sont des individus qui se préparent à de possibles catastrophes ou accidents majeurs, voire à l'apocalypse et à la fin du monde. Le mouvement naît dans les années 1960 aux États-Unis. On est alors sous la menace d'une guerre nucléaire entre les deux blocs de la guerre froide. Les survivalistes stockent des boîtes de haricots, des munitions, du matériel médical. Certains aménagent un bunker où se terrer.

Pour le théoricien Kurt Saxon, il s'agit de renouer avec les valeurs fondamentales des pionniers du Far West américain : autodéfense, chasse, pêche, bricolage, etc. Saxon était un libertarien. Il donnait des conseils de survie et écrivait des nouvelles d'anticipation. Le problème des survivalistes ? On ne sait jamais à quoi on se prépare. Il faut donc l'apport de la science-fiction pour imaginer les situations qu'on va affronter. Ses ouvrages étaient édités par l'imprimerie du parti nazi américain. Une de ses obsessions était d'encenser l'identité Wasp2 mais aussi de se débarrasser des ennemis des survivalistes, soient les communistes, les Noirs, les étudiants progressistes », etc.

Aujourd'hui, d'autres peurs nourrissent la mobilisation survivaliste : notamment la peur écologique et le spectre de la récession réactivé depuis la crise économique de 2007-2008. À côté de l'idéologie proche de l'extrême droite, de nouveaux courants sont apparus. »

Vous écrivez qu'on est passé de « sympathisants d'extrême droite fascinés par les armes et la défense de leur espace vital » à la figure du « néorural adepte de la frugalité et farouche militant pour l'indépendance face au système »...

« Deux principes structurent la pensée survivaliste. La nature vaut mieux que la culture et la campagne vaut mieux que la ville. Dans ses séminaires, Saxon défendait l'idée que si jamais les Rouges devaient attaquer les États-Unis, ils débarqueraient dans les villes qui deviendraient beaucoup plus dangereuses que la campagne. Il était assisté d'un éco-architecte du nom de Don Stephens, père du survival retreat : un lieu loin de la ville, doté d'une architecture défendable et fortifiée permettant non seulement de se protéger de l'ennemi mais également de vivre en autonomie. Il fallait avoir son jardin, pratiquer ce qu'on appellera bientôt la permaculture.

Cette idée d'autosuffisance se développe aujourd'hui notamment chez des néosurvivalistes qui refusent la culture des armes et du bunker promus par Saxon. Si j'ai un fusil avec 100 000 munitions dans ma base autonome durable et que je ne sais pas tirer, ça ne sert à rien. Il vaut mieux apprendre des compétences, des techniques qualifiées de révolues que l'idéologie du confort et la société de consommation nous ont fait oublier. Les citadins sont considérés comme incapables de voir à long terme – au contraire de nos ancêtres, alors qu'ils vivaient dans des conditions beaucoup plus dures. Pour le survivaliste, le dénuement est gage de survie dans le futur. Il s'agit de se réapproprier des comportements anciens d'où l'engouement pour le bushcraft 3, la survie en forêt. Il faut restaurer le passé pour survivre au futur. »

Est-il possible de quantifier le phénomène dans un pays comme la France ? On imagine qu'Internet joue un grand rôle dans la diffusion de ces idées ?

« Je ne connais pas le nombre de blogs qui s'ouvrent chaque jour mais il est très important. Le succès d'émissions de survie comme Koh Lanta, Man Versus Wild, The Island nourrit cette dynamique, de même que la diffusion de séries apocalyptiques et d'informations anxiogènes. S'il est difficile de quantifier le nombre de survivalistes en France, il est certain qu'ils s'organisent de plus en plus. Le Réseau survivaliste francophone, créé en 2012, affiche 5 000 membres. Il faut compter aussi avec Twitter et YouTube qui permettent d'échanger peurs, angoisses, anticipations et moyens de survivre à ce futur imaginaire.

J'ai découvert le survivalisme en 2012, sur mon lieu de travail, par l'intermédiaire de personnes “ bien intégrées ”, ni paranos ni fachos. C'était trois ans après l'épisode de la grippe A. Ces gens avaient accumulé quantité de gels antibactériens sur leur bureau. C'est en discutant avec eux de leur angoisse de la maladie que j'ai compris que certains se préparaient à des scénarios beaucoup plus catastrophiques que la pandémie précédente. Cette grippe était pour eux annonciatrice d'une possible fin du monde. »

Le fait qu'on se soit débarrassé de Dieu et une vision pessimiste de l'Homme servent de substrat à l'idéologie survivaliste...

« Aujourd'hui, on n'explique plus les choses en ayant recours à la magie ou à Dieu, mais rationnellement et positivement. Ça nous donne une certaine prise sur le présent et la possibilité de maîtriser notre avenir. Mais il y a un revers à cette médaille : quand il y a un problème, la faute ne relève plus de la malédiction. Le facteur de l'effondrement écologique ou d'une crise économique est avant tout humain. C'est positif en un sens, puisqu'on a des leviers pour changer les choses. Mais quand rien n'évolue, voire quand tout s'aggrave, on tombe dans un certain fatalisme. Il était paradoxalement peut-être plus facile d'agir avec Dieu qu'avec les hommes. On pouvait soudoyer Dieu ou l'influencer par des prières. Avec lui, on pouvait avoir foi en l'avenir. Alors qu'il y a dans l'humain une certaine perversité. Comme disait Kant : “ Le bois dont l'homme est fait est si noueux qu'on ne peut y tailler des poutres bien droites. ” »

Vous faites une distinction entre peurs et angoisses collectives.

« La peur s'éprouve physiquement. Quelque chose surgit devant soi et nous fiche la chair de poule. L'angoisse est un sentiment plus diffus. On ne la voit pas, on la ressent dans nos rêves. Le sociologue allemand Ulrich Beck a relevé qu'elle était le propre de la société du risque. Dans nos sociétés occidentales, notre vie quotidienne est assez sécurisée. On ne vit plus comme nos ancêtres avec cette peur du quotidien. C'était récemment l'anniversaire de la Grande Guerre, période pendant laquelle on vivait la peur au jour le jour et où l'on se battait pour un futur meilleur. Ce qui domine dans notre présent relativement apaisé, c'est l'angoisse du lendemain. Une perspective qu'on n'arrive pas à anticiper mais que les survivalistes arrivent à fixer de manière paradoxale : en faisant de nouvelles anticipations, en éditant de nouveaux scénarios. Kurt Saxon a imaginé des killers caravans s'élevant des cendres de l'apocalypse, bandes de tueurs de villes se propageant dans les campagnes. Il a également travaillé à une description de l'hiver nucléaire. »

Faisons un peu de science-fiction : une fois la fin du monde advenue, comment les survivalistes conjugueraient-ils individualisme et organisation sociale ?

« En s'organisant sur Internet, en échangeant des techniques de survie et les meilleurs sites où se cacher, les survivalistes entendent d'ores et déjà créer leur communauté de survivants. Imaginons la fin du monde. Moi j'ai mes provisions et de l'électricité alors que tout mon quartier est tombé dans la nuit. Que vont faire mes voisins ? Ils vont devenir ce que le survivaliste appelle des zombies. Des pilleurs. Ils vont donc être un danger pour moi. Raison pour laquelle il vaut mieux faire du prosélytisme et échanger sur les réseaux sociaux afin de convertir un maximum de gens.

Le philosophe Franco Berardi a théorisé le concept de sémio-capitalisme4. Il fait le constat que nous avons perdu toute identité de classe : on n'a plus d'un côté les exploiteurs et de l'autre le prolétariat. Aujourd'hui, la lutte se déroule entre winners et losers, un schéma très compatible avec le système actuel, qui valide la philosophie néolibérale de la sélection naturelle. Bien que se disant anti système, les survivalistes font partie des winners. Ils sont les élus de la fin du monde. Puisqu'ils ont compris les bons comportements, leur communauté sera celle des derniers survivants. Ils sont les fourmis qui méritent de survivre, contrairement aux cigales qui n'auront pas vu venir l'hiver. »

Propos recueillis par Sébastien Navarro

1 Éditions Arkhé, 2018.

2 White Anglo-Saxon Protestant, population étasunienne ayant de lointaines racines européennes.

3 « L'art de vivre dans les bois. »

4 Notamment dans Tueries : Forcenés et suicidaires à l'ère du capitalisme absolu, Lux éditeur, 2016.

Au sommaire du n°171

Émilien Bernard, L'équipe de CQFD — 2018-12-20T14:41:52Z

En une : « Apocalypse : parce que c'est leur projet ! » (illustré par Étienne Savoye).

Édito : « La fièvre du samedi soir »

« Rien ne peut justifier d'ajouter encore du drame au drame. » C'est par ces mots que l'indéboulonnable maire de Marseille Jean-Claude Gaudin a jugé bon de sanctionner les « débordements » de la Marche de la dignité du 1^er décembre. Le Collectif du 5 novembre – Noailles en colère, constitué après l'effondrement de deux immeubles ayant causé la mort de huit personnes, appelait à défiler pour revendiquer le droit à un logement digne. Arrivés devant l'hôtel de ville, au cri de « Gaudin démission ! », les milliers de manifestants se sont illico fait copieusement gazer par la police. Suivront plusieurs heures d'émeutes au cœur de la ville. Puis la saillie de Gaudin. Comme si une voiture de police brûlée et quelques bris de vitrine étaient aussi dramatiques que huit vies fauchées par négligence.

Qui plus est, la mauvaise foi et le mépris du maire mettent sous le tapis une convergence inédite. La CGT, qui manifestait ce jour-là contre le chômage et la précarité, a en effet rejoint cette mobilisation populaire en fin de cortège. Quant aux Gilets jaunes phocéens, également dans la rue, ils ont ovationné le défilé avant de venir grossir ses rangs. Quelques heures plus tard, c'était entre autres la jeunesse des quartiers qui participait au jeu du chat et de la souris avec les forces de l'ordre en plein centre-ville (bémol, de taille : la répression judiciaire s'annonce féroce).

Pas question de comparer les mérites des samedis émeutiers parisiens, marseillais ou dijonnais. Une constatation, cependant : si Paname a mené la danse question pyrotechnie, feux émeutiers et éclats médiatiques, on voit que l'émeute ne fait qu'y glisser, puisqu'on rentre ensuite chez soi, loin de là. Marseille, territoire encore habité, semble agitée d'une révolte plus concentrée. Habitat indigne, précarité, injustice fiscale, ségrégation et grands projets inutiles en ont tous pris pour leur grade. Cause commune ! Les fachos sont restés invisibles, et personne d'autre que les flics n'a fait le boulot des flics. En cette nuit du 1^er décembre, tous les « indésirables » marseillais, des quartiers comme du centre-ville, avec ou sans revendications, avec ou sans gilet, ont été gagnés par une fièvre séditieuse. Et on espère qu'elle sera contagieuse.

« Le jour où le peuple se réveille vous allez prendre cher [...] Sentez-vous le vent tourner comme vos vestes ? » (Kery James, Racailles, 2016)

Actu d'ici et d'ailleurs

Manif du 24 novembre – Gilets jaunes : ça part dans tout l'essence > Révolte populaire qui ne demande qu'à être canalisée par les forces de gauche pour certains. Insurrection poujadiste préfigurant un mouvement populiste pour d'autres. Pour sûr, les Gilets jaunes naviguent en eau trouble et à l'heure où ces lignes sont écrites, personne ne sait si la vague fluo peut nous emmener vers le meilleur. Ou vers le pire. Prenant son courage à deux pattes, le Chien rouge a traîné sur les Champs-Élysées le 24 novembre dernier. Retour en immersion sur cette manifestation surréaliste.

Photo Olivier Saint Hilaire

Urbanisme et catastrophe – À Marseille, la mairie s'effondre et la ville se soulève > Huit morts sous les décombres. Pourtant, pas de bombardier américain à l'horizon, ni de dynamiteur allemand… Juste des spéculateurs, publics et privés. Mais qu'on érige un mur de béton autour de la Plaine pour imposer un chantier hostile ou qu'on laisse pourrir un quartier jusqu'à l'effondrement de deux immeubles sur ses habitants, c'est d'une même guerre qu'il s'agit. Celle que mène la mairie au Marseille populaire. À Noailles, huit personnes en sont mortes, écrasées sous les gravats et le mépris. À l'effroi a succédé la colère. Et un constat qui se propage : l'injustice n'a que trop duré.

Vent de panique, effet d'aubaine > Et si la catastrophe de Noailles permettait à la mairie de Marseille de réaliser enfin la gentrification massive dont elle rêve ?

La colère et la répression – « Gaudin, assassin ! » > Après les effondrements d'immeubles, la rue marseillaise a marché trois fois pour rendre hommage aux morts et demander la démission du maire. En face, ce ne fut que sadisme, matraques et grenades lacrymogènes.

Délit de solidarité – À Gap, le procès de la frontière > En avril, les « 7 de Briançon » avaient manifesté contre des militants d'extrême droite venus chasser les migrants à la frontière franco-italienne. Accusés d'avoir aidé des exilés à pénétrer en France, ils étaient jugés le 8 novembre. Le procureur leur souhaite la prison.

Référendum d'autodétermination – En Kanaky, fini le temps des colonies ? > Le 4 novembre, les Néo-Calédoniens ont voté à 56 % contre l'indépendance. Mais pour les Kanaks, cette défaite a goût de victoire, nous explique Mehdi Lallaoui, fin connaisseur de la situation sociale et politique sur le « Caillou ».

Focus

#PayeTesOvaires – Violences gynécologiques : fin de partie(s) ? > Pensée depuis plus de vingt ans en Amérique latine, la question des violences gynécologiques commence à peine à émerger en France. Un ramdam bien mérité qui fera peut-être date dans l'histoire des luttes anti-sexistes. Voyage en gynécologie, une discipline où soignant rime un peu trop souvent avec maltraitant.

Pollution industrielle en terre touristique – Toscana Soude Système > Sur la côte toscane, d'étonnantes plages aux allures de Caraïbes attirent chaque année des centaines d'estivants. Elles n'ont rien de naturel et sont le résultat des rejets d'une usine chimique toute proche. Enquête sur l'envers de la carte postale.

L'exil et la révolte – Le voyage inattendu d'un anarchiste syrien > Après avoir connu la révolution à Alep, la guerre civile, l'exil en Turquie puis la traversée vers la Grèce sur un bateau de fortune, Edd Thawra* a pu se forger, à 22 ans, quelques convictions bien affirmées. Nous l'avons rencontré à Thessalonique, carrefour antique entre Orient et Occident, où il milite dans un groupe anarchiste et suit des études d'informatique.

Dossier

L'Apocalyse, pas de quoi fouetter un chat

Par Gwen Tomahawk

« La Terre perd la boule / Et fait sauter ses foules / Voici finalement / Le grand le grand / Le grand chambardement » (Guy Béart)

Le constat fait désormais office de consensus : la fin du monde déboule au grand galop, naseaux fumants. Tout du moins : la fin d'un monde. C'est accepté, entériné, doctement disserté, sujet banal à aborder entre poire et dessert. Ainsi : Macron assure qu'il traitera de front « fin du mois » et « fin du monde ». Son vassal Philippe assure à répétition qu'il a pour livre de chevet Effondrement, de Jared Diamond, bible des sonneurs de clairon « collapsologistes » [voir l'entretien avec Renaud Duterme, page IV du présent dossier]. Dans l'Hexagone, les terrifiants rapports du Giec1 sur le réchauffement climatique ne suscitent plus de démentis, pas même chez Claude Allègre2. Les stages de survivalisme pullulent jusque dans les coins les plus reculés de France et de Navarre [lire l'entretien avec Bertrand Vidal, p. II]. L'astrophysicien Aurélien Barrau convoque le gratin du show-biz, de Patti Smith à Juliette Binoche, pour une pétition bling-bling sur l'urgence climatique. Hollywood et séries téloches viennent régulièrement alourdir notre déjà très chargé imaginaire du grand boum [voir p. VI]. Hulot claque la porte parce qu'il ne croit plus qu'un gouvernement puisse stopper la faucheuse planétaire. Et l'horloge de l'Apocalypse [voir p. V] n'en finit pas de flirter avec la zone game over les losers : tic-tac, tic-tac.

La liste pourrait s'allonger à l'infini. Si bien que la question se pose : les sceptiques de l'effondrement imminent, combien de divisions ? À vue de nez, aucune. Les quelques allumés du ciboulot et forcenés frénétiques de la croissance qui clament que « 'tout va bien Madame la banquise' » semblent désormais relever de l'espèce en voie de disparition. Ce constat du « boum notre petit monde fait boum » est d'ailleurs le seul qui rassemble apparemment toutes les chapelles politiques, de l'extrême droite [lire p. III] au centre en passant par les anars, les insoumis, les start-uppeurs, les pompistes, les toiletteurs pour chiens. Mais il n'émeut pas vraiment. Moins en tout cas qu'une hausse des tarifs de l'essence ou qu'une défaite de l'OM.

En bref : au cœur même du désastre, l'apathie règne en maître. De notre canapé défoncé, bol de pop-corn à portée de main, nous observons le spectacle d'un monde qui s'écroule en hochant la tête, parfois même en gloussant d'aise, scotchés à l'écran. « Ce qui est remarquable avec nous, les modernes en phase terminale », écrit l'auteur d' « Apocalypse no rush », très bonne analyse publiée sur le site Lundi Matin, « c'est la molle apathie, la nonchalance sceptique et l'indolence curieuse avec laquelle nous considérons la catastrophe. » Vous re-twitterez bien un peu de fin du monde ?

C'est que la mécanique de la récupération de la catastrophe fonctionne à plein tube. L'apocalypse ? Un business idéologique tout autant qu'une possibilité d'engluer le présent. Cadeau Bonux pour les élites : les catastrophes passées, présentes et à venir impactent avant tout les plus pauvres. Ce qu'a parfaitement démontré Naomi Klein dans La Stratégie du choc (2007) : de la Nouvelle-Orléans ravagée par Katrina aux littoraux asiatiques post-tsunami, les cataclysmes sont des occasions en or pour les rapaces du néo-libéralisme, qui se ruent sur les ruines fumantes comme des chasseurs bourrés sur la mère de Bambi.

C'est ainsi que se déploie la manipulation, choc après choc, toujours plus balistique, sur fond de « transition énergétique » bidon et de néo-libéralisme sauce TINA3. Processus insidieux que Jaime Semprun et René Riesel ont mis à nu dans Catastrophisme, administration du désastre et soumission durable (L'Encyclopédie des nuisances, 2008) : « Contrairement au postulat implicite de toute la “ critique des nuisances ”, selon lequel la détérioration des conditions de vie serait un 'facteur de révolte', force a été de constater que la connaissance toujours plus précise de cette détérioration s'intégrait sans heurts à la soumission et participait surtout de l'adaptation à de nouvelles formes de survie en milieu extrême. » Plus ou moins ce qu'assénait déjà tonton Debord, dans La Planète malade (1971) : « Une société toujours plus malade, mais toujours plus puissante, a recréé partout concrètement le monde comme environnement et décor de sa maladie, en tant que planète malade. »

Une certitude : le constat seul ne suffit pas, tant notre imaginaire politique s'avère incapable de répondre au défi. L'heure est über-grave ? La sixième extinction de masse est en cours ? Le réchauffement climatique s'emballe ? Pas de quoi fouetter un chat. C'est l'eau tiède qui l'emporte, pas le rejet d'un système capitaliste putréfié. Les insupportables Mélanie Laurent et Cyril Dion pondent Demain, film tire-larmes aux effets mélos ; les sinistres politicards « écolos » type Jean-Vincent Placé se déchirent pour un strapontin à l'Assemblée ; et les adeptes de Pierre Rabhi se rassemblent autour de la terre qui, elle, ne ment pas. Et vous penserez bien à trier vos déchets et fermer le robinet du lavabo quand vous vous brossez les dents, hein, c'est pour sauver le monde.

Ils sont rares ceux qui, à l'instar des activistes américains de Deep Green Resistance4, prennent la situation à bras-le-corps. Prônent résistance et offensive contre les multinationales et les élites responsables de la catastrophe. Ils ont la logique pour eux ? Ça ne suffit pas. Même les partisans de la pourtant évidente décroissance restent considérés comme des hurluberlus qui ne rêvent que d'une chose : l'âge de pierre.

Dans ce champ de ruines assurément désespérant, l'approche nihiliste se pare d'atours tentateurs – « On va tous crever ? Youpi ! » Il reste pourtant des actions à envisager, des insurrections à planifier, des plans à tirer sur les comètes, des ours blancs à enrôler dans nos rangs. Première étape : se défaire du pessimisme catastrophique, cette tournure d'esprit piteusement enlisée dans le « à quoi bon ? » Après tout, les carottes ne sont pas encore tout à fait cuites. « Le rôle de l'imagination théorique reste de discerner, dans un présent écrasé par la probabilité du pire, les diverses possibilités qui n'en demeurent pas moins ouvertes », écrivent Semprun et Riesel. Y a plus qu'à…

Émilien Bernard

Au sommaire du dossier

Sociologie des fondus de l'apocalypse – Entre Mad Max et Pierre Rabhi : le survivaliste > Ils sont les fourmis qui survivront. Nous, les cigales qui crèveront sur le grill. Les survivalistes sont des besogneux qui passent leur vie à se préparer au monde d'après la fin du monde. Auteur de Survivalisme5, le sociologue Bertrand Vidal nous aide à comprendre ces étonnants contemporains.

Travail, famille, survie –Survivalisme et extrême droite : une romance qui dure > Kits de survie en pleine nature, stages extrêmes en montagne, littérature florissante, le survivalisme est un business rentable. Une tendance floue, aux ramifications multiples. Si les angoissés de l'Apocalypse comptent dans leurs rangs une quantité non négligeable de doux dingues plus perfusés à Walking Dead qu'encartés au Rassemblement national, il existe visiblement une frange d'adeptes bien plus obscure. Tour d'horizon d'un mouvement aux priorités très nationales.

Fin des haricots & lutte des classes – Renaud Duterme : « Le fil rouge de l'effondrement, c'est l'explosion des inégalités » > Depuis que Pablo Servigne et Raphaël Stevens ont publié un petit livre intitulé Comment tout peut s'effondrer (2015), le sujet est à la mode6 . Les auteurs sont régulièrement invités dans les médias pour évoquer la « collapsologie », concept qu'ils ont forgé pour étiqueter cette « science » de la mort des civilisations. Leur postulat de départ n'a rien de farfelu : nous serions au bord d'une grave crise aux motifs complexes et il conviendrait d'ores et déjà de s'y préparer. D'où le titre de leur dernier ouvrage : Une autre fin du monde est possible7 Problème : si la probabilité d'un effondrement général crève les yeux, les ouvrages de ses thuriféraires manquent singulièrement de mordant, versant même dans des passages new age un peu trop lénifiants. On n'y trouve aucune critique réelle du capitalisme ou de l'explosion des inégalités sociales à l'échelle de la planète. Un manque comblé par l'essayiste Renaud Duterme, qui a publié un ouvrage mettant en avant l'aspect politique de la question : De quoi l'effondrement est-il le nom ?8 Un livre qui rappelle que la fin du monde aussi est affaire de lutte des classes. Entretien.

Notre top 5 de vidéos de fin du monde – L'apocalypse selon Saint Tube > Internet est un monde dangereux : on peut s'y perdre corps et âme. C'est donc avec appréhension qu'on a plongé dans l'univers foisonnant (et légèrement flippant) des vidéos d'apocalypse sur YouTube. Un travail de spécialiste, à ne surtout pas reproduire chez soi. Voici la crème de la crème en la matière.

Divertissement et fin du monde – Dystopie : entre libération et résignation > De La Servante écarlate à Hunger games, pourquoi les dystopies, ou contre-utopies, font-elles tant recette au cinéma, à la télévision ou dans la littérature ? Parce qu'elles anticipent l'apocalypse qui vient et résolvent une inconnue ? Parce qu'elles encouragent une résignation àquoiboniste ? Parce qu'elles collent une image sur nos peurs viscérales ? Tour d'horizon d'un genre prolifique et protéiforme.

No future, sauf si t'as une crête – L'invasion des punks vivants > En science-fiction comme en fantasy, l'apocalypse a toujours été à la mode. Fin d'un monde, fin du monde, on ne compte plus les livres qui s'emparent de ce thème vieux comme l'humanité pour le décliner à toutes les sauces. Tour à tour gore, burlesque, sérieux, Le Club des punks contre l'apocalypse zombie détonne par bien des aspects dans ce chaudron littéraire. Un roman tout droit sorti du cerveau délirant de Karim Berrouka, connu aussi comme chanteur des mythiques Ludwig Von 88.

Les fadas de l'Apocalypse – Fin du monde : un éternel retour > Il n'est évidemment pas question de nier l'affolante accumulation des périls écologiques qui menacent la planète, durablement ou définitivement. L'être humain s'est échiné à développer les outils de sa propre destruction, avec les conséquences dramatiques que l'on sait : épuisement des ressources, réchauffement climatique endémique, bio diversité en berne, etc. Sans parler des armes atomiques qui en cas de conflit important plongeraient la Terre dans l'hiver nucléaire. La fin du monde n'en est pas moins une vieille histoire, dont les épisodes ont largement précédé notre époque à fort potentiel apocalyptique. Cataclysmes, séismes, déluges, éruptions volcaniques, sécheresses, épidémies, comètes, chutes de météorites, massacres et effondrements d'empires rythment les récits eschatologiques depuis la nuit des temps.

Bouquins

"Le Désir libertaire", fac-similé.

Anthologie d'une revue disparue – Dissidences intellectuelles arabes > Il y a une quarantaine d'années, de jeunes intellectuels du monde arabe éditaient une revue surréaliste : Le Désir libertaire. Un recueil de textes audacieux, brocardant patrie, armée, famille et religion, vient d'être traduit en français.

Bourre-pif against the machine – Cerveau 1 – Processeur 0 > Après La Vie algorithmique et La Siliconisation du monde, l'écrivain Éric Sadin nous régale le cortex avec un uppercut très appuyé contre l'intelligence artificielle. Pour que les machines restent à leur place, ne leur concédons aucune parcelle de notre humanité.

Cap sur l'utopie – Debout les damnés de la mer ! > En guise de livre-cadeau super bandant/mouillant à chaparder dans les triviales Fnac et cie, je suggère Les Hors-la-loi de l'Atlantique (éd. Seuil, 2017). Une synthèse hyper jouissive des écrits naufrageurs du professeur dissident de l'université de Pittsburg Markus Rediker sur les divers types de desperados des mers ayant couru la grande bordée entre le XVII^e et le début du XIX^e siècle : marins mutinés, proscrits politiques, esclaves marrons, passagers clandestins et bien sûr pirates.

Et aussi

De l'art et de l'atome – L'uranium, c'est pas de la tarte > Illustratrice fidèle de CQFD, Caroline Sury se penche, dans Yellow Cake – une exposition présentée à Marseille9 jusqu'au 22 décembre – sur l'extraction d'uranium au Niger. Une catastrophe écologique et humaine déclenchée par la France.

Un article sera mis en ligne chaque semaine environ. Les autres articles seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui te laisse tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

1 Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat.

2 Au niveau mondial, ce n'est pas tout à fait la même histoire : Trump le climato-sceptique mono-neuronal n'en est qu'un exemple parmi d'autres.

3 There is no alternative, slogan de bataille d'une certaine Margaret Thatcher.

4 Leur profession de foi, éponyme, vient d'être traduite en français aux éditions Libre.

5 Éditions Arkhé, 2018.

6 On peut également remonter à la publication en 2004 d'Effondrement, ouvrage de l'historien Jared Diamond, dont le Premier ministre Édouard Philippe serait un grand fan.

7 Seuil, 2018. Trois auteurs aux commandes : les deux précités et Gauthier Chapelle.

8 Sous-titré « La fragmentation du monde », il a été publié en 2016 chez Utopia.

9 À la Galerie Porte Avion, au 96, boulevard de la Libération (Marseille 4^e).

Sur les traces d'homo touristicus : Ah, les jolies vacances aux colonies…

Mathieu Léonard — 2018-10-01T15:49:45Z

Jusqu'à l'explosion du tourisme de masse, le « voyage d'agrément » était réservé à une petite élite aristocratique et bourgeoise. Cette jet set avant l'heure a posé les bases d'une industrie cannibale et imprimé durablement un état d'esprit colonialiste « pacifique en apparence, destructeur en réalité »1. Rapide vue panoramique sur la naissance d'une espèce prédatrice

Par Rémi.

Catégorie nouvelle apparue à la fin du XVIIIe siècle, le touriste, tout en marchant sur les pas des uns ou des autres, se distingue de l'explorateur, du colonisateur, du curiste ou du pèlerin par la vacuité sociale de son loisir. À la fin des guerres napoléoniennes, la mode du voyage non utilitaire, réservé aux classes oisives, connaît un véritable essor en Europe. Le développement du chemin de fer, du bateau à vapeur et des échanges internationaux, ainsi que l'expansion coloniale et les voyages scientifiques qui les accompagnent, élargissent l'horizon du touriste au cours du XIXe. En 1841, le puritain Thomas Cook flaire le bon filon et ouvre, en Angleterre, la première agence de voyages. Le premier circuit organisé de l'histoire réunit ainsi 500 membres de ligues contre l'alcoolisme pour un déplacement en train de Leicester à Loughborough.

Très vite, le pathétique de l'homo touristicus, ersatz d'aventurier qui entend jouir du spectacle du monde sans rien céder de son confort, suscite la curiosité et la caricature. Dès le deuxième quart du XIXe siècle, l'illustrateur suisse Rodolphe Töpffer dresse, dans Voyages en zigzag, une typologie sarcastique de cette engeance observée dans les Alpes. Il cible particulièrement, le « no-no », touriste anglais hautain, « un itinéraire à la main, un lorgnon sur la belle nature », qui reste dans un rapport livresque à ce qui l'entoure et cultive l'entre-soi : « Haut comme une grue, muet comme un poisson, il se salue lui-même et ceux de son espèce [...] et il méprise beaucoup les pays “ où tute le monde paarlé à tute le monde ”. »

Très vite également, l'impact de ces nouveaux arrivants pèse sur les paysages et l'activité des autochtones : « On voit les touristes s'acheminer en longues files vers les Alpes ou les Pyrénées ; chaque année leur nombre va croissant, si bien même qu'ils ont fini par transformer l'aspect de leurs rendez-vous habituels... Des populations entières n'ont qu'une occupation : donner à boire et à manger aux touristes », constate (déjà) le Grand dictionnaire Larousse universel du XIXe siècle. Désormais, c'est au monde, réduit à l'état de spectacle, et aux locaux, devenus figurants, de s'adapter et de répondre aux besoins de ces drôles d'oiseaux de passage.

Cependant, l'exotisme n'est pas qu'une histoire de paysage lointain. À la faveur d'une guerre ou d'une catastrophe se fait jour un tourisme événementiel. L'historien Éric Fournier évoque ainsi ce « tourisme de champ de bataille » qui fleurit durant l'été suivant la répression de la Commune. « Ces Anglais visitant les ruines encore fumantes à des fins exclusivement récréatives semblent incongrus et indécents aux yeux des Parisiens. Les discours à leur encontre sont cependant marqués par le dédain et la moquerie, plus que par l'agressivité. »2 La présence de ces flegmatiques touristes atteste de la fin de la guerre et participe à la renaissance culturelle de la capitale... et aux affaires des cochers.

Tourisme colonial

Pendant cette période de colonisation, ce n'est pas par hasard si la curiosité touristique s'étend aussi à de nouveaux territoires à peine pacifiés. Selon l'historienne Colette Zytnicki, qui s'est penchée sur le cas de l'Algérie, « le tourisme constitue un outil de domination coloniale ». Dès les années 1880, des circuits sont d'ailleurs mis en place à travers tout le Maghreb. « Le tourisme, loin d'être un élément superficiel, est donc inscrit au cœur de la situation coloniale. Il permet de justifier la présence impériale, il contribue à remodeler paysages urbains et ruraux, il peut même accroître les tensions. Par ailleurs, le tourisme connaît en Algérie les mêmes étapes de développement qu'en Europe. Plus encore, dans le système impérial où s'inclut le tourisme, les idées circulent d'un point à l'autre, des réseaux s'établissent, réseaux politiques de fonctionnaires français qui vont d'un endroit de l'Empire à l'autre ou les syndicats d'initiative organisés au niveau du Maghreb, réseaux économiques constitués par ces grandes sociétés de transport. »3

Si certains de ces premiers touristes se révèlent parfois des observateurs de qualité – qui « par leur éducation savent peindre ou dessiner, se servir d'instruments de mesure géographique »4 ou des premiers appareils photo –, la plupart des récits se contentent de propager tout un imaginaire impérial. Publié quatre ans après l'insurrection de Kabylie de 1871, le roman En Kabylie – Voyage d'une Parisienne au Djurdjura se présente ainsi comme le récit de voyage, sous escorte de l'armée, d'une élégante en terres amazigh. Les catégorisations racistes que l'auteur, l'écrivain franco-belge Joseph Vilbort, prête à son héroïne au sujet des indigènes algériens alimentent à longueur de pages les stéréotypes coloniaux : « Malgré leur peau de suie, madame Elvire préférait de beaucoup [les nègres d'Alger] aux Arabes d'Alger, paresseux, sordides et filous, aux Maures à la face blafarde, aux Koulourlis, fils étiolés des Turcs et des Mauresques, et même aux Juifs industrieux, qui ont l'art de s'enrichir où tant d'autres s'appauvrissent et possèdent aujourd'hui la moitié de la ville. [...] Mais ceux qui avaient su gagner toute sa sympathie, c'étaient les Biskris et surtout les Kabyles, que la misère chasse, les premiers, des oasis du Ziban, les seconds des roches djurjuriennes : presque tous ces hommes-là ont un bon visage. »

« Je hais les voyages et les explorateurs »

Après la Deuxième Guerre mondiale, une nouvelle révolution des transports aériens et automobiles, conjuguée à l'accès aux congés payés, ouvre dans les sociétés occidentales la voie au tourisme de masse. Parallèlement, avec la mise en cause du colonialisme et l'avènement d'une industrie des loisirs, s'opère une critique esthétique de l'exotisme, dont l'incipit de Tristes Tropiques (1955) de Claude Lévi-Strauss constitue le parfait postulat : « Je hais les voyages et les explorateurs. »

Dans un flux incessant, de nouvelles catégories de touristes apparaissent : depuis le croisiériste all inclusive jusqu'au routard en quête d'authenticité, aspiré à son tour dans le nouveau marché d'un tourisme dit durable. Dès lors, le touriste, c'est toujours l'autre. Mais il exacerbe à chaque fois la profonde inégalité des rapports Nord-Sud, dont les drames migratoires offrent chaque jour la plus brutale des illustrations. Ce que rappellent Mahmoud Traoré et Bruno Le Dantec dans leur livre Dem ak xabaar, partir et raconter5 : il a fallu trois ans à Mahmoud pour atteindre l'Europe au péril de sa vie depuis sa Casamance natale, alors qu'un touriste européen n'a besoin que de trois heures d'avion pour aller bronzer sur les plages du Sénégal.

De Marrakech à Barcelone, l'industrie du tourisme annexe des territoires entiers pour les transformer en parcs d'attractions. Apogée du village vacances hors sol – « sorte de camp scout mâtiné de faux air de kibboutz mêlé de phalanstère intellectuel », dixit Wikipedia (sic) –, le Club Méditerranée, créé au début des années 1950, prétend ainsi casser les codes sociaux en « démocratisant » l'accès du plus grand nombre à des activités sportives et « culturelles » encore confidentielles. La promesse d'un monde de loisirs sans fin précipite la fin des dernières utopies sociales.

Le tourisme généralisé, forme de divertissement permanent, empêche alors de questionner son rapport au monde et aux autres. Mais aussi à soi-même. Déplorant la standardisation des aliments par la normalisation marchande, Guy Debord voyait dans le touriste de la fin du XXe siècle l'incarnation d'un stade achevé de dépossession : « Le touriste est celui qui est traité partout aussi mal que chez lui : c'est l'électeur en déplacement. »6

1 Formule de la romancière Chantal Thomas.

2 Éric Fournier, Paris en ruines – Du Paris haussmannien au Paris communard, Imago, 2007.

3 Colette Zytnicki, Algérie, terre de tourisme – Histoire d'un loisir colonial, Vendémiaire, 2016.

4 Michel Pierre, « Le tourisme, stade ultime du colonialisme », L'Histoire, juillet-août 2016.

5 Éditions Lignes, 2012 (N.B. : Bruno Le Dantec est l'un des piliers de CQFD).

6 Article « Abat-faim », Encyclopédie des Nuisances, tome I, fascicule 5, novembre 1985.