CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Le fascisme a muté »

Émilien Bernard — 2021-06-08T07:00:00Z

Dans La Possibilité du fascisme – France, la trajectoire du désastre, publié en 2018 à La Découverte, Ugo Palheta dressait un tableau alarmant de la situation politique hexagonale, sonnant l'alerte brune. Depuis, c'est peu de dire que les choses ont empiré. Entretien.

Illustration de Jérémy Boulard Le Fur

« Il faut attirer violemment l'attention sur le présent tel qu'il est si on veut le transformer. Pessimisme de l'intelligence. Optimisme de la volonté. » C'est en conclusion de son ouvrage La Possibilité du fascisme, intitulée « Conjurer le désastre », que le sociologue Ugo Palheta mobilise cette citation du théoricien politique italien Antonio Gramsci. Et elle dit beaucoup de l'approche déployée dans son livre, publié un peu plus d'un an après l'accession au pouvoir d'un certain Macron et plus que jamais d'actualité. Il ne s'agit pas pour lui de céder au catastrophisme ni à la comparaison au forceps, mais de poser un regard lucide sur l'escalade en cours, pour mieux en combattre le morbide aboutissement se profilant à l'horizon – optimisme de la volonté.

« Fascisation ». « Protofascisme ». « Néofascisme en gestation ». C'est comme on veut. Ugo Palheta ne cherche pas à imposer une étiquette. Il se contente de pointer les facteurs conduisant à cette désagrégation politique, guidé par une triple impulsion – autoritarisme galopant, crise du néolibéralisme et explosion du racisme – dont les stigmates s'accumulent. Son constat : « Sous des formes disparates et encore embryonnaires, mais dont la seule énumération dit la sclérose de la politique française à l'âge néolibéral, c'est le fascisme qui s'annonce, non comme une hypothèse abstraite, mais comme une possibilité concrète. »

Il ne s'agit pourtant pas de plaquer sur le présent un passé qui, par définition, ne se répétera jamais à l'identique, explique-t-il : « L'usage du concept de fascisme charrie à l'évidence un danger d'anachronisme, du moins si l'on pense la résurgence du fascisme comme une répétition trait pour trait ou comme le produit d'une continuité revendiquée. » Ne pas chercher le fac-similé du nazisme ou du régime mussolinien, donc, mais l'adaptation contemporaine et hexagonale de cette bête politique immonde qu'est le fascisme, qu'il définit ainsi : « Mouvement de masse qui prétend œuvrer à la régénération d'une “communauté imaginaire” considérée comme organique (nation, “race” et/ou civilisation), par la purification ethno-raciale, par l'anéantissement de toute forme de conflit social et de toute contestation. » D'aucuns diront que le danger reste lointain. D'autres, qu'il est déjà là. Il semble en tout cas fondamental d'en pointer les contours pour mieux en contrer les avancées. Dont acte.

Il y a souvent débat sur la désignation du fascisme, terme qu'on rechigne en général à utiliser. Comment le cerner ?

« Il y a au moins trois difficultés, au-delà de la question de l'usage plus ou moins polémique des concepts. L'une tient au débat historiographique et à l'absence de consensus sur la définition du fascisme, avec, à un pôle, les historien·nes qui réduisent le fascisme au fascisme italien des années 1920-1930 et, à un autre, celles et ceux qui développent un concept plus générique du fascisme où il s'agit de distinguer des variétés de fascisme (et j'adhère évidemment à cette vision). Il y a ensuite le fait que le fascisme peut être envisagé soit sous l'angle de son idéologie (son projet), soit sous l'angle des mouvements portant cette idéologie, soit sous l'angle des régimes, des États. Il faut donc préciser à chaque fois de quoi on parle : il n'y a pas de régime fasciste en France actuellement, mais il y a des mouvements politiques qui propagent diverses idéologies fascistes. Enfin, il y a le fait que le fascisme a toujours été divers et opportuniste (notamment en matière de doctrine économique), même s'il y a bien une matrice commune : un projet de régénération nationale ou civilisationnelle par purification ethno-raciale et politique du corps social.

Je suis [l'historien] Zeev Sternhell quand il dit que le fascisme n'est pas né dans les tranchées de 14-18 et qu'il n'est pas mort dans un bunker de Berlin en 1945. Le fascisme a muté, il s'est adapté à un nouveau contexte, a appris à se rendre indiscernable, à se mouler dans l'idéologie dominante (la “défense de la République”, par exemple, autrefois honnie par l'extrême droite française). Et un peu partout il engrange des succès à mesure que le capitalisme s'enfonce dans la crise, que les gauches déçoivent ou trahissent, et que les mouvements d'émancipation se montrent incapables de faire émerger une alternative. »

Votre livre est sorti en 2018, peu avant le début du mouvement des Gilets jaunes. Depuis, entre répression et dérive autoritaire, la déconfiture politique semble se confirmer...

« Le sous-titre de mon livre était “la trajectoire du désastre”. Chacun·e pourra constater qu'on n'a pas dévié d'un pouce de cette trajectoire ; au contraire, on s'y enfonce de manière de plus en plus évidente. Oui, la situation est pire aujourd'hui qu'en 2018 et il ne pouvait en être autrement étant donné le projet néolibéral qu'incarne et que porte Macron : une refonte de l'ensemble des rapports sociaux et même des subjectivités dans le but d'accroître les profits par une intensification de l'exploitation. Ce qui suppose la destruction des conquêtes sociales des classes populaires, une remise en cause des acquis démocratiques fondamentaux (notamment les libertés publiques), et une surenchère raciste permanente.

La répression du mouvement des Gilets jaunes a été à la hauteur de la violence sociale intrinsèque à ce projet, mais aussi de la perte de légitimité du pouvoir politique et du projet néolibéral qu'ont porté tous les gouvernements depuis les années 1980. Quand vous n'êtes disposé à rien concéder de sérieux à la classe travailleuse, quand vous brisez méthodiquement les éléments du “compromis social” d'après-guerre et quand vous méprisez les mouvements sociaux (notamment les organisations syndicales), la domination politique peut de moins en moins s'exercer pacifiquement, en particulier face à un mouvement qui n'accepte pas de se plier aux règles habituelles de la conflictualité sociale. »

La dépendance toujours plus marquée du régime envers ses forces de répression, police et armée, n'a-t-elle pas ouvert la porte à une dérive sécuritaire décuplée ?

« Les gouvernements qui se sont succédé ces vingt dernières années ont tous contribué à l'autonomisation de la police et à la puissance politique dont bénéficient les syndicats de police aujourd'hui, dont les positions sont relayées largement – ce qui est un fait nouveau – par des médias ultra-complaisants. L'intensification de la répression est une spirale très difficile à stopper : la substitution progressive de l'État pénal à l'État social, pour reprendre les termes de Loïc Wacquant, ne peut qu'aboutir à toujours plus de criminalisation de la pauvreté et d'inégalités. Ce sont de parfaits ingrédients pour maintenir ou accroître la petite délinquance (en sachant par ailleurs que, sur le temps long, la criminalité la plus grave a baissé), justifiant aux yeux des médias et des gouvernements l'intensification de la répression.

Mais il faut voir également que les appareils de répression poussent leur avantage et en particulier, en leur sein, les secteurs les plus réactionnaires, gagnés ou en passe d'être gagnés au projet néofasciste : il suffit de lire les tribunes des militaires dans Valeurs actuelles pour voir que c'est tout le langage et toute la vision du monde propre à la fachosphère qui y sont repris. Je ne crois pas du tout à un coup d'État militaire, mais ce que tout cela signale, c'est un processus de fascisation de l'État qui fait que l'extrême droite, si elle parvenait au pouvoir, trouverait un soutien massif du côté des appareils de répression pour faire ce qui est au cœur de son projet : instaurer un régime d'apartheid racial sous couvert de “défense de la France” ; écraser toute capacité d'action politique des exploité·es et des opprimé·es. »

Crise du Covid aidant, nous sommes encore plus profondément entrés dans un état d'exception permanent — état d'urgence sécuritaire, état d'urgence sanitaire, etc. Est-ce qu'il n'y a pas là tous les ferments d'un pouvoir déjà autoritaire glissant vers le fascisme à la faveur d'une crise sanitaire ?

« Le chemin vers le fascisme n'est le produit ni d'une lente involution sans secousses (un simple glissement progressif, graduel), ni d'un coup de force des fascistes leur permettant de conquérir le pouvoir une fois pour toutes et d'appliquer leur programme. La dérive de la classe dominante et de son personnel politique fournit un terrain sur lequel peut prospérer le fascisme, mais il faut que le prolétariat subisse toute une série de défaites sociales et politiques décisives pour que les fascistes parviennent au pouvoir et soient en capacité de transformer profondément l'État et les rapports sociaux dans un sens véritablement fasciste.

Donc il n'y a rien d'automatique : des reculs profonds se sont opérés et des batailles ont été perdues, mais d'autres sont à venir, qu'il nous faut préparer et engager en cherchant les voies (difficiles) de la radicalité et de l'unité. Il n'y aura pas d'issue hors de cette combinaison. »

Un élément est peu présent dans votre livre : la dimension numérique de cette propagande, celle qui a fait élire Trump et fait désormais prospérer les complotistes de type QAnon. Les nouveaux avatars du fascisme passeront-ils forcément par ces nouvelles formes de propagande ?

« C'est déjà le cas et, dans la mesure où les fascistes n'ont aucun problème à user du mensonge, l'évolution du paysage politique et médiatique leur est éminemment favorable. Quand un ministre dit se foutre des statistiques de la délinquance et préférer “le bon sens du boucher-charcutier de Tourcoing”, quand les chaînes d'info en continu donnent sans cesse la parole à des producteurs industriels de fausses informations (Zemmour n'étant qu'un exemple parmi d'autres), quand tout est régi par la maximisation de l'audimat, des clics et des retweets, les fascistes sont à leur aise pour développer leur propagande.

Mais le fait le plus décisif à mon sens est celui qui est le moins aperçu : c'est d'abord la faiblesse du niveau d'organisation des classes populaires qui peut rendre une partie d'entre elles et eux perméable à la propagande raciste d'idéologues dominants (et appartenant aux classes dominantes), voire aux théories délirantes développées par les courants conspirationnistes. Ce qu'a offert pendant longtemps le mouvement ouvrier, à une échelle de masse, ce sont non seulement des solidarités collectives et un espoir de transformation sociale, mais c'est aussi une grille de lecture rationnelle du monde à partir notamment des antagonismes sociaux fondamentaux : des classes et des luttes de classes. C'est tout cela qui s'est effiloché et qu'il nous faut reconstruire d'une manière adaptée à notre époque (en intégrant des enjeux dont certains sont relativement nouveaux, comme l'environnement, et d'autres non, tels que le racisme et le patriarcat), parce que, quand vous ne croyez plus en rien, vous êtes prêts à croire n'importe qui et n'importe quoi. »

S'il tente de se racheter une image, le Rassemblement national (RN) est selon vous porteur d'un fascisme « en gestation ». Quels sont les outils à déployer pour que cette gestation n'aille pas à son terme ?

« La réponse qui vient tout de suite à l'esprit, c'est le développement de l'antifascisme, aspect impératif, mais qui n'est malheureusement pas suffisant (surtout si l'on focalise l'antifascisme sur la lutte contre le RN, ce qui me semble une erreur). Si le développement du fascisme est un produit de la crise du capitalisme en général, et en particulier ici d'une crise du capitalisme français (y compris dans sa dimension impérialiste, dont on n'a pas parlé, mais qui est importante), on ne peut vaincre le fascisme sans que s'impose une alternative émancipatrice au capitalisme.

La formule gagnante est facile à formuler, beaucoup plus difficile à mettre en pratique : développer les organisations, coalitions, idées et pratiques antifascistes ; intensifier et élargir les mobilisations sociales, en cherchant notamment à reconstruire à la base (sur les lieux de travail et les lieux de vie) ; mener la bataille des idées en cherchant non pas à se satisfaire de petites niches, mais à s'adresser au plus grand nombre ; et bâtir une organisation anticapitaliste de masse, ayant son centre de gravité dans les luttes sociales, mais capable de se développer, y compris sur le terrain électoral et institutionnel. La barre est très haute, mais ce n'est pas parce que les objectifs paraissent inatteignables qu'ils ne doivent pas être poursuivis. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

Syndicalistes dans la tourmente

Loez — 2019-11-13T12:30:00Z

Suite au coup d'État manqué du 15 juillet 2016, des purges ont touché tous les secteurs de la société turque. L'État tente de bâillonner les opposants, dont les syndicats qui ne suivent pas sa ligne – leurs membres sont licenciés en masse. Sans salaire, ces derniers peuvent heureusement s'appuyer sur la solidarité syndicale.

Photo Loez

En Turquie, le mouvement syndical est divisé. D'un côté, les syndicats nationaux, directement inféodés au régime turc, ou au moins complices par leur silence. De l'autre, les confédérations syndicales de gauche, comme KESK (fonction publique) et DISK (privé). Celles-ci soutiennent les revendications des Kurdes et se sont opposées au référendum d'avril par lequel Erdogan a renforcé son hyper-présidence.

Lors des purges qui ont suivi le coup d'État avorté de juillet 2016, près de 130 000 fonctionnaires ont été licenciés. Parmi eux, 3 130 membres de KESK (dont 1 600 enseignants adhérents du syndicat Egitim-Sen). La plupart ont été mis à pied au prétexte d'avoir participé aux grèves et manifestations de soutien à la population kurde pendant la « guerre des villes »1. Chez DISK, environ 1 300 syndiqués ont aussi perdu leur emploi. Les régions kurdes, où la syndicalisation est importante, ont été particulièrement touchées par cette répression. Pour premières victimes : les enseignants et les travailleurs des mairies sous l'étiquette de la coalition de gauche HDP, qui défend l'autonomie régionale. Dans la seule ville de Diyarbakir, 132 enseignants syndicalistes ont ainsi perdu leur travail.

Solidarité et grève de la faim

Mais face à cette répression, les organisations syndicales ne restent pas inactives. Elles fournissent notamment une aide financière à leurs membres mis à pied. Chez Egitim-Sen, chaque adhérent doit ainsi verser une cotisation mensuelle de solidarité d'au moins 30 livres turques (environ 8 €). Cet effort collectif permet à la caisse du syndicat de verser une compensation aux personnes licenciées – à l'origine, celle-ci était de 2 000 livres par mois, mais elle est descendue à 1 700 livres puis 1 200 livres à cause de l'ampleur des licenciements2. Elle va sans doute encore baisser.

Et pas moyen d'en appeler à la justice. Les cours d'appel sont engorgées (de nombreux juges ont aussi été licenciés). Résultat : les demandes de réintégration restent en suspens sine die. Une commission spéciale a bien été mise en place par le gouvernement pour accélérer l'examen des 130 000 cas de licenciement, mais elle n'a débuté ses travaux qu'en mai, au lieu de janvier. Elle prend depuis tout son temps pour statuer. Et aucun autre recours, y compris devant la Cour européenne des droits de l'Homme, n'est possible avant que cette commission n'ait rendu son verdict. Autant dire que le processus peut encore durer des années…

Pas de quoi décourager les syndiqués, pourtant. Au contraire, même : ils ont décidé de se battre. À l'image de Nuriye Gülmen et Semih Özakça, à Ankara, qui ont débuté en mars une grève de la faim pour réclamer leur réintégration. La réponse de l'État a été brutale : les rassemblements de soutien ont été attaqués, les participants gazés et arrêtés. Le 23 mai, au 75^e jour de leur grève de la faim, le procureur a demandé la condamnation des deux grévistes à vingt ans de prison pour une prétendue appartenance à une organisation terroriste. À cette heure, ils sont toujours embastillés – chaque jour qui passe augmente le risque d'une issue fatale.

Papeterie en coopérative

D'autres syndiqués licenciés choisissent de construire des alternatives. À DiyarbakIr, une trentaine d'enseignants victimes des purges ont ainsi ouvert ensemble une librairie-papeterie, « Emek kirtasiye ». L'enseigne vend des fournitures de papeterie, des manuels scolaires, des livres en turc et en kurde, et propose un service de photocopies. « Nous avons d'abord appelé toutes les personnes licenciées à se réunir pour réfléchir à des projets, explique Sadrettin, l'un des salariés. Puis nous avons créé plusieurs groupes de travail ; la librairie-papeterie est le premier à aboutir, son ouverture a eu lieu le 13 mai. Nos ressources étant limitées, nous avons utilisé nos contacts pour trouver des fournisseurs sympathisants acceptant de livrer à crédit. » Et Sadrettin d'ajouter en riant : « Une grosse partie de ce que nous vendons aujourd'hui n'a pas encore été payée. »

L'équipe compte sur ses contacts dans le monde de l'éducation pour écouler ses produits. Des débuts encourageants confortent sa motivation. « Nous ne sommes pas des vendeurs, c'est très nouveau pour nous. Nous en sommes encore à essayer de comprendre comment fonctionne le capitalisme », plaisante Sadrettin. Avant d'enchaîner, beaucoup plus sérieusement : « Nous devons garder nos valeurs. C'est indispensable pour accepter de travailler sans savoir combien nous allons gagner. » Là aussi, l'argent est nerf de la guerre. Chaque participant s'est ainsi engagé à investir 5 000 livres turques dans la coopérative. Et des groupes ont été constitués pour déterminer l'échelle de rémunération de chaque membre selon ses besoins. Cinq personnes seulement sont devenues employées à temps plein ; les autres participent sur leur temps libre.

Résister a l'intimidation

Tout le fonctionnement de la structure repose sur le collectif. Afin d'éviter les conflits, il a été clairement posé que la participation au projet devait se faire sur des bases éthiques, et pas simplement pour la recherche d'une source de revenus. Les principales orientations sont discutées lors d'une réunion trimestrielle. Et si un responsable est mandaté dans chacun des secteurs d'activité de l'enseigne, les décisions sont prises collégialement. Enfin, les participants se sont donné pour objectif d'investir les bénéfices dans quatre autres projets : une école privée, un service de restauration, une société de nettoyage et une entreprise de construction. « Quitte à devenir capitalistes, nous ferons de l'immobilier, mais éthique », ironise Sadrettin.

« L'État a échoué dans sa politique d'intimidation », constate de son côté Hatice, co-dirigeante d'Egitim-Sen à DiyarbakIr. Sur les 9 500 membres de cette province, seuls 1 000 ont quitté le syndicat par peur de la répression. Les autres restent fidèles au poste. Mais ils ont, par contre, impérativement besoin de soutien. Financier3, pour que les organisations syndicales puissent continuer à leur verser une compensation. Et politique : il importe de faire connaître leur situation, de dénoncer les partenariats universitaires avec des universités turques ayant participé à la répression, et d'interpeller la communauté internationale pour qu'elle fasse pression sur la Turquie. Au boulot !

Loez

Photo Loez

Le site Kedistan.net appelle à se mobiliser pour le soutien international en faveur de Nuriye Gülmen et Semih Özakça, en grève de la faim depuis mars et emprisonnés depuis le 22 mai : c'est ici.

1 De l'été à décembre 2015, l'État turc a mené de meurtrières opérations dans les principales villes du Kurdistan, transformées en véritables zones de guerre.

2 Le salaire moyen d'un enseignant oscille en général entre 2 700 et 3 600 livres turques (soit de 687 à 916 €).

3 Le syndicat Solidaires a lancé une campagne de soutien : Solidaires.org.

Ficher et interdire, les supporteurs connaissent déjà la chanson

Yann Dey-Helle — 2019-02-17T02:31:25Z

Pour mettre à genoux le mouvement des Gilets jaunes, Édouard Philippe a annoncé le 7 janvier sur TF1 qu'une future loi anti-casseurs, inspirée des mesures répressives qui frappent régulièrement les supporteurs de foot, allait voir le jour. Isolés dans leur combat, les fans du ballon rond n'ont pourtant eu de cesse d'alerter sur les atteintes aux libertés et la répression qu'ils subissent.

Manifestation unitaire nationale des Ultras pour leurs libertés publiques et contre la répression (dont les interdictions administratives de stade) le 13 octobre 2012 à Montpellier, quelques semaines après l'éborgnement d'un des leurs par un tir de flash-ball. (Photo Benoit-Caen / Wikimedia Commons / Licence Creative Commons BY-SA 3.0)

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Il faut remonter à 1993 et à la loi Alliot-Marie, considérée comme la première loi « anti-hooligan » en France, pour voir apparaître la mesure d'interdiction de stade (IDS). Une condamnation prononcée par un juge pour une durée maximale de cinq ans.

Préconisée depuis 1985 par le Conseil de l'Europe quand elle est votée en France, l'interdiction de stade sévit déjà depuis 1986 au Royaume-Uni et depuis 1990, sous la forme du Daspo1, en Italie, berceaux respectifs du hooliganisme et du mouvement ultra2. Pour les autorités de ces pays, il s'agit d'une vaste opération de pacification de tribunes jugées trop turbulentes à l'heure où l'économie du football est en plein virage libéral. Première ministre britannique, Margaret Thatcher, après avoir écrasé les grèves ouvrières et les prisonniers de l'IRA (Armée républicaine irlandaise), fait même de l'éradication des hooligans une priorité politique3.

Minority Report FC

En France, les ultras étant aussi à la pointe de la contestation contre la marchandisation du football, tout est fait pour les mettre à l'amende. Glissée comme un cavalier législatif dans la loi anti-terroriste de janvier 2006, l'interdiction administrative de stade (IAS) donne les pleins pouvoirs aux préfets pour écarter préventivement des stades des supporteurs sans autre forme de procès. Une disposition à l'arrière-goût de Minority Report qui touche tout fan soupçonné de pouvoir éventuellement causer du grabuge. Cette mesure autant liberticide qu'arbitraire qui ne devait être appliquée qu'à titre exceptionnel s'est sans surprise bana-lisée. Actuellement en France, on dénombre ainsi plus de 300 supporteurs interdits de stade (200 IAS et une centaine d'IDS), souvent pour avoir craqué un simple fumigène en tribune.

En 2009, une police spécialement dédiée à la répression des supporteurs est créée, la Division nationale de lutte contre le hooli-ganisme (DNLH), appuyée à l'intérieur des stades par les Sections d'intervention rapide (SIR). Deux ans plus tard, au détour de la Loppsi 2 (loi d'orientation et de programmation pour la performance de la sécurité intérieure), la droite sarkozyste autorise les préfets à interdire les déplacements collectifs de supporteurs. Depuis, on comptabilise plus de 400 arrêtés préfectoraux prohibant aux supporteurs d'une équipe d'aller la voir jouer dans le stade d'un autre club — une trentaine déjà rien que pour cette saison 2018-2019.

Laboratoires de la répression

Pour protester contre les diverses mesures entravant leur liberté de circulation, les supporteurs multiplient les actions, mais ne trouvent que peu d'écho et de solidarité hors du peuple des tribunes. L'Association nationale des supporteurs (ANS), regroupant une trentaine de groupes qui prônent le dialogue avec les diverses instances, dénonce le virage du « tout répressif » entrepris ces dernières saisons. Suite à l'adoption au Sénat au mois d'octobre dernier d'une proposition de loi portant sur les interdictions préventives de manifester calquées sur le modèle des IAS, l'association, pas rancunière envers les militants qui ne l'avaient jamais soutenue, a dit observer « avec inquiétude que le droit d'exception applicable aux supporteurs menace désormais d'autres catégories de citoyens ».

De plus en plus de chercheurs et spécialistes des supporteurs, à l'instar de Sébastien Louis4, parlent des stades de football comme « laboratoires de la répression ». Expression qui prend tout son sens avec la volonté assumée du gouvernement de puiser dans l'arsenal répressif réservé aux supporteurs pour l'appliquer aux manifestants. Jusqu'à la création d'un énième fichier policier qui s'inspirerait alors autant des fiches S — ciblant les personnes suspectées de porter atteinte à la sûreté de l'État — que du Fichier national des interdits de stade (FNIS) qui concentre, depuis sa création en 2007 par arrêté du ministère de l'Intérieur, tous les supporteurs interdits de stade, administrativement ou judiciairement. Il n'est pas trop tard pour qu'enfin, le mouvement social et le mouvement ultra se rejoignent pour tacler la répression.

Yann Dey-Helle

Cet article est issu du n°173 de CQFD, en kiosque pendant tout ce mois de février 2019. En voir le sommaire.

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À lire aussi

« Casseurs de justice – Raphaël Kempf : "Il y a eu de nombreux manquements au droit dans la répression du mouvement des Gilets jaunes" » (CQFD n°173, février 2019).

« Foot populaire vs foot business – Ultras : une contre-culture menacée » (CQFD n°123, juin 2014).

1 Acronyme de Divieto di accesso alle manifestazioni sportive, soit « Interdiction d'accéder aux manifestations sportives ». Le Daspo est délivré par les préfets de police, sur les recommandations des flics, pour une durée de trois ans maximum. Cinq mois après sa mise en place, plus de 600 supporters italiens s'étaient déjà vu notifier une telle interdiction de stade.

2 Apparus à la fin des années 1960, les « ultras » sont des supporters passionnés, organisés en association et qui animent en continu les tribunes par des chants et des chorégraphies visuelles. S'ils peuvent parfois recourir à la violence envers des supporteurs adverses, elle n'est cependant pas leur principal leitmotiv, contrairement aux hooligans.

3 Au printemps 1985, au sortir de la longue grève des mineurs, une série d'événements liés aux matchs de foot vont être instrumentalisés par le pouvoir britannique. Le plus marquant reste le drame du Heysel à Bruxelles où, peu avant le coup d'envoi de la finale de la Coupe d'Europe des clubs champions, 39 personnes, principalement des tifosi de la Juventus de Turin, trouvèrent la mort après l'effondrement d'un muret de la tribune consécutif à une charge des hooligans de Liverpool. Thatcher poussera à ce que les clubs anglais soient interdits de participer aux compétitions européennes pour une durée de cinq ans.

4 Auteur de l'indispensable Ultras, les autres protagonistes du football (Mare & Martin, 2017).

Violences policières contre les Gilets jaunes : « Cette répression laissera des traces »

Émilien Bernard — 2019-01-22T14:18:28Z

Parcourir « Allô Place Beauvau », le fil Twitter que le journaliste David Dufresne a lancé le 4 décembre dernier pour recenser les violences policières, procure vite une sensation d'écœurement. D'autant que la liste ne cesse de s'allonger : 207 signalements – souvent assortis de vidéos – à l'heure où ces lignes sont écrites...

Illustration Baptiste Alchourroun

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... De Paris à Saint-Étienne, de Biarritz aux Côtes-d'Armor, des plus grandes avenues de la capitale aux ronds-points des bleds les plus paumés, c'est toujours la même histoire : des policiers abusant de leur pouvoir, injuriant, frappant, lynchant, blessant, mutilant.

Une sorte de kaléidoscope de la répression tous azimuts, où défilent grenades de désencerclement, tonfas, flash-balls éborgneurs, high-kicks dans la tête et gazeuses surmenées. Au bout du visionnage, ce constat : on a beau savoir l'institution policière capable de bien des vilenies, on n'avait jamais vu ça.

En matière de répression, David Dufresne n'a rien du perdreau de l'année. En 2007, il publiait un ouvrage très fouillé intitulé Maintien de l'ordre, enquête1 , livrant les dessous de ce qui alors était vu comme une spécialité française aux rares accrocs — une autre époque.

Depuis, il a entre autres enquêté sur l'industrie carcérale aux États-Unis, sur l'affaire de Tarnac ou sur Vesoul et le mythe Brel2 , mais il n'a jamais perdu de vue ce terrain d'investigation qu'il maîtrise sur le bout des doigts et aborde longuement dans cet entretien. Son constat : les dernières semaines ont vu le maintien de l'ordre hexagonal prendre un tour franchement inquiétant. La parole est à l'accusation.

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Il y a plus de 200 signalements de violences policières sur ton fil Twitter « Allô Place Beauvau ». Pourquoi avoir lancé ce travail de documentation ?

« Quand j'ai débuté le recensement des violences policières sur Twitter, je souhaitais simplement comprendre ce qui se passait. Je venais de découvrir le mouvement Gilets jaunes dans le Tarn, où j'étais allé de rond-point en rond-point, et les images de répression qui me parvenaient d'ailleurs me semblaient assez effarantes. D'autant qu'elles suscitaient chez journalistes et politiques une attitude de pur déni. Au bout de quinze jours de recensement, j'étais toujours dans l'incompréhension : que se passe-t-il ? Et aujourd'hui c'est toujours le cas.

Jamais je n'aurais pu imaginer une telle masse de blessés, de non-respect des règles les plus basiques du maintien de l'ordre, de provocations. Ce qui se passe est absolument ahurissant pour quelqu'un qui a travaillé sur le maintien de l'ordre français et connaît son histoire. Des manquements graves à une telle échelle, c'est inouï. Même si la police des polices menait de véritables enquêtes, ce ne serait pas suffisant : il y a un véritable mouvement de fond.

Avant tout, je veux savoir pourquoi il y a eu tous ces blessés et mutilés. Pourquoi on traîne une dame par les cheveux sur quarante mètres. Pourquoi on tire au flash-ball en pleine figure. Pourquoi on éborgne des gens qui ne faisaient que manifester. Pourquoi ces terribles images de gamins matés à Mantes-la-Jolie, sans que cela n'émeuve véritablement au-delà d'un tweet indigné. Je suis tout bonnement sidéré par ces images et ces témoignages. Sachant qu'il n'y a jamais aucune innocence en matière de maintien de l'ordre : c'est un domaine éminemment politique, assujetti au pouvoir. »

« Jusqu'ici la règle ultime était : montrer sa force pour ne pas s'en servir. Elle n'a plus cours. »

Dans Maintien de l'ordre, enquête, tu décryptais la gestion millimétrée du maintien de l'ordre, avec ses RetEx (« retour sur expérience ») après chaque manifestation, sa connaissance du terrain, sa maîtrise psychologique. Or, on a l'impression que cela relève du passé, que l'improvisation règne.

« Je l'ai déjà dit ailleurs : le maintien de l'ordre à la française vient de voler en éclats. Il est possible qu'il se soit fissuré avant, notamment pendant la période des manifestations contre la loi Travail où semble-t-il (je n'étais pas en France) les germes de la dérive étaient en place. Mais là, il est en miettes.

Depuis 1968 au moins, la France était fière de son maintien de l'ordre, qui s'exportait à l'étranger, avec en étendard l'idée d'une réponse proportionnée, dépassionnée. Cela n'empêchait pas d'autres “bavures” hors-champ, notamment en banlieue3, mais la police savait contenir la foule de manière pacifique. Ce n'est plus le cas. Car ce qui s'est passé ces dernières semaines est totalement contraire aux règles en la matière. Comme si le maintien de l'ordre à la française, avec désescalade et graduation de la réponse, n'avait jamais existé. On utilise des moyens de dispersion de fin de cortège dès le début des manifestations. On encourage le contact. On attise la colère. Tout le contraire de la doctrine appliquée par le passé.

C'est en partie la conséquence d'un changement de tactique. La confrontation directe n'est plus vue comme la marque d'une erreur. Jusqu'ici la règle ultime était : montrer sa force pour ne pas s'en servir. Elle n'a plus cours. Il y a notamment eu ce choix de mettre en place le Dispositif d'action rapide (DAR), d'où notamment ces hommes en moto porteurs de LDB 404. Quand je les ai vus à l'œuvre je n'en revenais pas, parce que je suis de la génération “voltigeurs” et que j'étais dans la manifestation où est mort Malik Oussekine (1986) — un traumatisme des deux côtés. C'est un signal très fort. Qui pour moi annonce des dérives encore plus fortes. »

C'est aussi la conséquence d'un mouvement qui prend la rue de manière non-orthodoxe, non ? On est loin des manifs plan-plan Bastille-Nation...

« Il y a évidemment quelques explications rationnelles. Le fait de mobiliser des policiers et gendarmes qui ne sont pas formés pour le maintien de l'ordre. Le côté imprévisible des cortèges, où les trajets ne sont pas négociés, à l'inverse de ce qui se passe généralement pour les manifs autorisées. L'utilisation des réseaux sociaux qui permet aux manifestants d'éviter les dispositifs policiers. Ou la fatigue des agents. Mais ce ne sont pas des excuses.

Prenons la fatigue : à partir du moment où le politique fait le choix de tout miser sur la peur, l'état d'urgence, les patrouilles perpétuelles, Vigipirate, etc., il est normal que les flics soient fatigués. D'autant plus quand éclate un mouvement social de grande ampleur. Mais le vote des citoyens accorde le monopole de la violence légitime au pouvoir, ce qui implique des devoirs, des responsabilités. Si le politique n'est pas capable de faire en sorte que le policier ne soit pas fatigué, c'est de sa faute. »

« La généralisation des arrestations préventives est un signal très fort, l'autre pan de la tenaille. On est là dans un recul terrible du droit à manifester. »

Pourquoi cette répression tous azimuts ne suscite-t-elle pas davantage de réactions ?

« Il y a aujourd'hui un seuil de tolérance considérablement plus élevé que par le passé en matière de violences policières. Vingt ou trente ans plus tôt, il aurait suffi d'un blessé grave pour faire scandale. Mais on vit désormais dans une société sécuritaire, laquelle a pavé la voie à de telles issues dramatiques. Conséquence : on peut blesser et mutiler sans que cela n'émeuve grand-monde.

Politiques, justice et médias œuvrent tous à renverser l'accusation, pointant les “casseurs”. Le discours télévisé de Macron était à cet égard extrêmement symptomatique. Il n'a pas eu un mot pour les blessés, les mutilés. Au début de son allocution, il a eu cette phrase très forte : “Quand la violence se déchaîne, la liberté cesse.” Elle peut évidemment se lire dans les deux sens. Parce qu'il y a une violence inouïe qui s'abat sur les manifestants. Et il est clairement perturbant de voir que personne ne s'élève contre cette dérive. Comme si la liberté publique n'avait que peu d'importance.

À cet égard, la généralisation des arrestations préventives est un signal très fort, l'autre pan de la tenaille. On est là dans un recul terrible du droit à manifester. Des gens sont incarcérés sur des accusations extrêmement floues. Comme si l'on disait que tous les gens qui vont au stade sont susceptibles d'être des hooligans. Et cela se passe dans un pays où l'hymne national est celui de la Révolution... »

Les médias sont également en première ligne...

« Oui, ils jouent un rôle important dans cette banalisation de la répression. Ils réalisent un travail dérisoire à l'aune de l'importance de la chose. Il y a d'un côté une presse réac qui est dans le déni absolu, presque pathologique. Et de l'autre quelques journaux et médias qui font le boulot, mais de manière “apaisée”. Ils donnent la parole à un sociologue, ou bien à un journaliste, et puis c'est tout.

À titre personnel, j'ai été interviewé pour le journal de 20 heures sur France 2 par une journaliste spécialisée police, bien décidée à ne pas irriter ses sources. Si bien que le montage réalisé était absolument consternant. Sur un sujet d'une minute trente, plusieurs syndicalistes de la police s'exprimaient tandis qu'on n'avait gardé que cinq secondes anodines de mes réponses.

L'histoire de la banderole “Macron démission” effacée lors de la diffusion d'images au journal de France 3 est également très symptomatique du climat qui règne au sein des rédactions. C'était très maladroit, voire stupide, à tel point qu'ils se sont fait prendre la main dans le pot de confiture. Mais pour un raté aussi flagrant, combien de choses qu'on ne voit pas ? D'auto-censures à répétition ? »

À l'inverse, on a parfois eu l'impression que le gouvernement soufflait sur les braises...

« Le pouvoir a dès le début fait le choix de la dramatisation, à tous les niveaux. On l'a vu avec les déclarations du ministre de l'Intérieur et de son numéro deux affirmant qu'il allait y avoir des morts à la prochaine mobilisation. Ou avec le déploiement de blindés sur les Champs-Élysées. Avant même les manifestations, l'escalade était annoncée. Quant aux interpellations en rafales, c'était avant tout une technique de communication, permettant d'annoncer en grande pompe : “On a fait 1 500 interpellations dans la journée.”

À cette débauche répressive, ils n'apportent aucune explication convaincante. Les manifestants seraient de plus en plus violents ? Ça ne résiste pas aux faits. En mai 68 ou dans les manifs autonomes des années 1970 et 1980, il y avait des cortèges autrement plus violents, alors même que les policiers étaient moins bien protégés — ils n'ont pourtant pas occasionné tous ces mutilés, loin de là. Je cite souvent une phrase du préfet Maurice Grimaud, dans une lettre envoyée aux forces de l'ordre en mai 68 : “Frapper un manifestant à terre, c'est se frapper soi-même.” Aujourd'hui, on n'imagine pas une seconde ce discours en provenance de Christophe Castaner ou d'Édouard Philippe.

En matière de mise en scène, il y a également eu l'usage de blindés pour dégager des petites barricades. C'était grotesque. Même les plus révolutionnaires savent très bien que les barricades à l'heure actuelle et dans de grandes avenues n'ont pas de valeur tactique, simplement symbolique.

Mais dans une gestion de la foule, arriver surarmé permet d'envoyer un signal : celui de l'urgence, de l'extrême violence. Globalement, tout cela est conditionné par l'idée que l'on ne serait plus dans le cadre de manifestations, mais de violences urbaines. Les arrestations de masse ou les discours musclés s'inscrivent dans ce champ. »

Un incident grave a récemment défrayé la chronique, celui de ce motard qui, le samedi 22 décembre, a sorti son arme de service face à des manifestants.

« C'est un cas de dérive du maintien de l'ordre assez frappant. J'étais effaré de lire qu'Édouard Philippe a rencontré ces policiers pour les féliciter. Parce qu'ils ont fait n'importe quoi. Ces vidéos sont certes impressionnantes. Mais derrière l'effet d'hypnose, c'est un cas qui bafoue le maintien de l'ordre à la française. Un policier qui sort son arme et vise la foule ? Cela n'arrive pas par hasard. En lançant des grenades sans raison alors même qu'ils étaient isolés, ils ont rendu la foule hostile, ont créé la condition de leur propre agression. C'est a minima une erreur de leur part. Ou une provocation. De toute manière, ils ont eu recours à des moyens non proportionnés. Une faute grave. Reste qu'ils sont soutenus, félicités, ont droit à leur quart d'heure de gloire. C'est impardonnable. »

« Ils sont en train de radicaliser des gens qui ne l'étaient pas. Les militants qui ont des velléités d'insurrection gagnent des troupes au fil des jours. »

Pour toi, il y aura retour de bâton...

« Jusqu'ici, on considérait qu'il vaut mieux des carcasses de bagnoles en feu que des gens à l'hôpital. Aujourd'hui on a les deux. Comme si la police n'avait pas tout à fait choisi sa stratégie. Sauf à considérer que blesser des gens serait son but. Quoiqu'il en soit, cela laissera des traces.

La réponse répressive assénée est pensée à très court terme. Il s'agit d'effrayer et de pousser les manifestants à rester chez eux. Mais ça ne fonctionne pas vraiment, même s'il y a à l'heure où l'on se parle [le 25 décembre] une forme relative de trêve des confiseurs. Surtout, ils sont en train de radicaliser des gens qui ne l'étaient pas. Les militants qui ont des velléités d'insurrection gagnent des troupes au fil des jours. Certains qui étaient jusqu'ici très loin de ce genre de perspectives sortent ravagés par cette expérience, avec une immense colère emmagasinée.

Dans ce mouvement très protéiforme, la détermination ne cesse de grimper, et pas seulement à Paris. Le nombres d'insultes et de refus d'obtempérer auxquels font face les policiers sur les ronds-points est très représentatif. Il y a clairement un changement de braquet. Sachant que ce ne sont plus les CRS ou les gendarmes mobiles qui sont concernés, mais les gendarmes du coin, pas du tout formés au maintien de l'ordre. »

Cette situation est-elle amenée à durer ?

« La répression très violente souligne le caractère exceptionnel de ce qui est en train de se passer. Ce qui pose des questions. Est-ce que l'exceptionnel va durer ? Est-ce véritablement une doctrine ou bien une réponse dans l'urgence ? On est à la croisée des chemins. Pour moi, la dernière fois qu'il y a eu une telle débauche de violence des forces de l'ordre, c'était à Gênes en 2001 [lors du sommet du G8], un cas qui a fait couler beaucoup d'encre.

J'ai le sentiment qu'il y a une peur panique du pouvoir. Depuis trente ans, le monde politique s'est assis sur tout le monde, avec en point d'orgue Macron et son mépris. Il y a une certaine logique à ce que cette accumulation finisse par exploser de cette manière. Mais ces gens ne sont pas censés céder à la panique. Ils nous toisent tous les jours au journal de 20 heures. Or, quand vient l'heure de vérité, ils ne sont pas responsables.

On voit également cette frousse s'exprimer dans le rapport aux policiers, notamment dans ces primes et hausses salariales accordées dans l'urgence. Il faut dire qu'il y a eu quelques alertes, à l'image de cette manifestation de flics en civils chantant “CRS avec nous”. Cela peut sembler folklorique, mais il faut savoir que les concernés risquent gros. Dans ce métier, tu ne carbures qu'à l'avancement et au dossier qui te suit. Cela reste marginal, mais le pouvoir craint évidemment que ça ne s'aggrave, parce qu'il n'y a rien de pire pour lui.

Il est logique que le pouvoir cajole les forces de l'ordre : pour l'instant, la réponse n'a été que policière. Parce que du côté de la majorité ou de l'opposition, personne n'est à la hauteur de la situation. Ils sont consternants. Le roi est nu, mais ses rivaux le sont aussi. Et si le choix politique se résume à envoyer la police, la colère va prendre de l'ampleur. La vraie réponse est politique et sociale. »

Prenons un peu de champ. On ne vit qu'une heure, ton dernier livre, rédigé avant l'irruption des Gilets jaunes, recoupe étrangement l'actualité, notamment dans sa description d'une population ulcérée, à bout.

« Je me suis plongé dans cette enquête sur Jacques Brel et la ville de Vesoul après avoir vécu huit ans au Canada. Le retour a été étrange. Je découvrais tout ce qui avait changé : le creusement des inégalités, le fossé Paris/province toujours plus marqué, la défiance envers les élites. J'ai atterri dans une France où couvait une énorme gronde, qu'exprimait aussi bien le mec du FN/RN qui capitalise sur la colère que le pizzaiolo du coin. J'étais comme un touriste dans mon pays. Et je ne comprenais pas pourquoi les personnes censées documenter cette évolution, les journalistes, les sociologues, les “corps intermédiaires”, ne traitaient pas ce sujet.

Il faut dire que mon enquête commençait dans une ville de Haute-Saône où le mouvement Gilets jaunes est aujourd'hui assez important : Vesoul. Et j'y ai trouvé tellement de choses à creuser que j'y suis resté. L'immersion dans cette petite ville m'a fait l'effet d'un électrochoc : la colère généralisée m'a sauté à la figure. C'est cette même colère qui aujourd'hui s'exprime un peu partout en France. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

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Cet article est issu de notre dossier « Les pages jaunes de la révolte », 15 pages consacrées aux Gilets jaunes dans le n°172 de CQFD, paru en janvier 2019. En voir le sommaire.

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À lire aussi

« Casseurs de justice – Raphaël Kempf : "Il y a eu de nombreux manquements au droit dans la répression du mouvement des Gilets jaunes" » (CQFD n°173, février 2019).

1 Hachette Littérature. L'ouvrage avait donné lieu en 2010 à un entretien mis en ligne sur le site d'Article11 et toujours disponible : « Chaque bataille de rue est comme un stage de perfectionnement pour la police ».

2 Respectivement : Prison Valley, web-documentaire, 2010 ; Tarnac, Magasin général, Calmann-Lévy, 2012 ; On ne vit qu'une heure, Le Seuil, 2018.

3 À ce sujet, lire l'excellent Permis de tuer, chronique de l'impunité policière, ouvrage collectif publié par Syllepses en 2014.

4 Lanceurs de balles de défense.

« On va continuer à écrire des histoires ensemble »

Bruno Le Dantec — 2018-09-15T09:54:14Z

Dans la cafétéria qui fait face à la gare d'Argenteuil (Val-d'Oise), CQFD a bavardé avec Omar Slaouti, membre du Collectif Vérité et Justice pour Ali Ziri et l'un des organisateurs de la Marche pour la Justice et la Dignité du 19 mars 2017 à Paris.

Par Ruoyi Jin.

CQFD : Quel bilan tires-tu de cette marche ?

Qu'on est capables de taper sur le même clou, de temps en temps ! De s'être frottés avec des mouvements sociaux, je trouve ça extraordinaire. Les Zadistes sont venus de Notre-Dames-des-Landes avec une cantine, et l'argent va être reversé au collectif 19 mars, car ça nous a coûté une blinde, cette affaire. Une convergence est possible face à d'un côté, la répression brutale du mouvement social qu'on a vu à Sivens ou pendant les manifs anti-loi Travail et, de l'autre, les humiliations et violences quotidiennes dans les quartiers populaires. Notre marche s'inscrivait dans cette dynamique. Derrière les familles, il y avait des syndicalistes CGT, Solidaires, FSU… Ils n'ont pas tous le même discours sur la police, mais face à la répression et à l'état d'urgence, ils ont marché ensemble. Pour moi, cette marche est déjà porteuse d'un mouvement, le mouvement du 19 mars.

Selon toi, quelle place doit tenir l'antiracisme dans cette convergence ?

La question du racisme est cruciale, d'autant plus que le PS a reculé sur les contrôles au faciès, le vote des étrangers... Il y a un vieux slogan gauchiste qui me faisait mal à la tête, c'était « Même patron, même combat ». En soi, je comprends le trip, mais mon père est resté dans son boulot de merde jusqu'à se casser le dos et il n'a jamais monté les échelons parce qu'il est arabe. Avec le même patron, on n'est pas tous logés à la même enseigne. Et ce combat-là doit être mené par les premiers concernés. Invisibiliser la question du racisme – et c'est vrai aussi concernant les femmes, les homos... –, c'est dégueulasse. Mais la lutte antiraciste n'est pas l'alpha et l'oméga. Il y a diverses luttes sociales qui s'y articulent. Les chibanis de la SNCF se sont battus pendant dix ans contre une discrimination interne qui les a conduits à toucher des retraites de misère. En revanche, il y a une question que je ne veux pas squeezer, c'est celle de l'identité. C'est un écueil. On est quelques-uns à batailler pour ne pas tomber dans le délire essentialiste. Le Noir, l'Arabe, c'est une construction sociale, comme le Blanc ! Ce lycéen noir de Bergson, le flic le frappe d'autant plus fort qu'il est noir dans un mouvement social auquel le gosse participe car il sait qu'en tant que Noir, il va en bouffer, de la précarité ! Attention de ne pas réduire les Noirs et les Arabes à ce qu'ils sont. Ils sont et ils font. Le fait d'être pauvre, d'être précaire, c'est aussi faire. On fait ce qu'on est et on est ce qu'on fait.

Qu'est-ce qui explique cette convergence hier encore improbable ?

Il y a une crise dans l'hégémonie du discours dominant en France : les institutions sont discréditées. On va atteindre un taux d'abstention record aux élections. Les gens disent que voter, ça ne change rien. Et pour le pouvoir, cette défiance, c'est pire que tout, parce que ça peut partir en vrille. Ça peut donner un mouvement mille fois plus large demain, comme ce qui s'est passé en Espagne ou aux États-Unis. Et face à cette crise à venir, la répression policière prend les devants. Cette marche était importante, parce qu'elle a réussi, même si la presse n'a parlé que des embrouilles, à mettre dans la rue des personnes qui ne se croisaient jamais. C'était pas gagné d'avance, mais des responsables syndicaux prennent conscience qu'il y a du racisme y compris chez eux, que cette question est transversale, et de l'autre côté, dans le mouvement antiraciste, on comprend qu'on ne va pas s'en sortir si on n'aborde pas la question sociale. Parce qu'il n'y a pas que les flics qui nous font la misère…

À propos de l'intervention policière au lycée Suger de Saint-Denis début mars… N'est-ce pas pour casser une continuité avec le blocage des lycées parisiens pour Théo ?

Si cette répression a eu lieu à Saint-Denis, ce n'est pas pour rien. Il y a une volonté de fabriquer une image de barbares. Et les flics ont embarqué des élèves, des mineurs !, au hasard, en les insultant… Il y a l'idée de refouler et désigner les barbares de l'autre côté du périph', et la volonté de montrer des îlots de barbarie dans certains quartiers parisiens, là où il y encore des Arabes et des Noirs, comme à Barbès. Mais nous, on dit que les barbares, ce sont ceux qui violent. Mais oui, je suis d'accord, ils cherchent à casser une dynamique qui saute par-dessus le périph'.

La convergence peut charrier avec elle son lot de récupérations politiques. Le Collectif justice pour Adama n'est pas venu à la marche à cause de ça, visiblement…

Ça m'a attristé que le collectif Adama Traoré soit absent, mais je comprends qu'ils protègent leur autonomie. C'est même un passage obligé. Dans le collectif Ali Ziri, certains membres de la famille étaient contre le fait de participer à de telles mobilisations. On respecte ce choix. Dans la prise de parole finale, je voulais citer toutes les victimes de la répression. J'ai demandé à Assa Traoré si je pouvais parler de celle qui s'abat sur eux depuis la mort d'Adama. Elle a accepté. Je pense qu'on va se retrouver. On est sur d'autres stratégies, avec des collectifs comme Vies volées, à l'initiative de Ramata Dieng, Urgence notre police assassine, d'Amal Bentounsi. L'idée serait de rassembler l'ensemble des familles en mettant en place un pôle juridique, un pôle psychologique, social… Amal Bentounsi a lancé l'Observatoire national des violences policières, qui va dans ce sens. On n'a pas besoin d'une seule organisation, ou encore moins d'un parti antiraciste, mais de coordination et de respect mutuel. Tout le monde va faire ses expériences et on va se retrouver par la force des choses, car les flics vont poursuivre leur sale boulot. Nous, on va continuer à écrire des histoires ensemble.

Propos recueillis par Bruno Le Dantec

« Le Nègre vous emmerde ! »

Les dreads blonds de Rémi Fraisse figuraient sur la banderole des familles, en tête du cortège du 19 mars. Le portrait du jeune écolo de Sivens était là parmi ceux de ses compagnons d'infortune Ali Ziri, Lamine Dieng, Wissam El-Yamni, Hocine Bouras, Morad Touat, Amadou Koumé, Amine Bentounsi, Abdoulaye Camara et Lahoucine Aït Omghar. Les parents de Rémi, mais également ceux d'Antonin, victime d'une vengeance judiciaire après les grèves anti-loi Travail, ont marché avec les mères, les frères et les sœurs des victimes de crimes policiers à caractère raciste.

Cette fraternisation a été un symbole fort lancé à la face d'une société prompte à placer les luttes antiracistes sous la suspiscion du « racisme anti-blanc », du « communautarisme », de l'« islamo-gauchisme » ou de l'antisémitisme… Le portrait du graffeur Michaël Cohen, mort noyé dans la Marne alors qu'il était coursé par des flics, aurait pu être là aussi. Celui de Liu Shaoyo, père de famille abattu par la BAC devant ses enfants, le sera bientôt. N'en déplaise à la malveillance médiatique qui, comme Le Monde, a préféré étaler en Une les divisions du mouvement le jour même de la marche. Ou Le Figaro, qui met « violences policières » entre guillemets et ne montre que des jeunes gens vêtus de noir au milieu d'un nuage de gaz lacrymo. Ou Libération, qui illustre son insipide compte-rendu du lendemain avec une photo très anecdotique d'un petit contingent de maoïstes philippins masqués et en treillis.

Comme disait Franz Fanon : « Le Nègre vous emmerde. »

B. L. D.

Turquie : Le « cadeau du ciel » à Erdogan

Mathieu Léonard — 2016-10-03T05:00:00Z

Le 15 juillet dernier, une tentative de coup d'état a capoté en quelques heures et a permis, par sa répression, au président Recep Tayyip Erdogan de renforcer son pouvoir sans partage. Étienne Copeaux1, historien du nationalisme turc, revient sur l'arrière-plan politique de ces tragiques querelles byzantines.

Photo de Yann Renoult.

Istanbul, quartier de Yenikapi, 7 août. Des hommes font le signe des loups gris, groupe ultranationaliste, lors du meeting d'union nationale appelé par le président Erdogan trois semaines après le coup d'état.

CQFD : Comment expliquer l'échec des militaires putschistes et le succès d'Erdogan ?

Étienne Copeaux : L'échec du putsch est un fait surprenant. La république de Turquie a été fondée en 1923, par un général, Mustafa Kemal [Atatürk], à la suite d'une guerre. Depuis, et jusqu'à récemment , l'armée, institution purement kémaliste, se considérait comme la « gardienne » des réformes imposées par Atatürk. Avant 2002, elle n'était pas un contre-pouvoir mais le pouvoir, contrôlant le pays à travers une institution de décision supérieure au pouvoir civil, qui existe depuis 1933 sous divers noms – aujourd'hui le Conseil national de sécurité. L'armée a toujours réussi ce qu'elle a entrepris (trois coups d'État) et en 1997, par la simple menace d'intervenir, elle a mis fin à un gouvernement islamiste.

L'échec du putsch du 15 juillet n'est donc le fait que d'un groupe restreint d'officiers qui ne s'étaient pas sérieusement préparés. L'amateurisme des putschistes saute aux yeux, mais je ne crois pas pour autant aux allégations selon lesquelles Erdogan aurait lui-même préparé le coup. Il a en revanche su l'instrumentaliser : « C'est un cadeau du ciel », comme il le dit lui-même. Il avait déjà fortement purgé l'armée voici dix ans, et le putsch lui a fourni l'occasion de poursuivre son nettoyage bien au-delà des responsables, tout en plaçant des proches ambitieux, dans tous les domaines clés de la vie étatique (armée, éducation, justice, santé).

Erdogan a-t-il réussi à abattre tous les contre-pouvoirs ?

S'il réussit à mettre durablement l'armée sous le contrôle du pouvoir civil, ce sera une révolution. Sur le principe, c'est bien. Mais de quel pouvoir civil s'agit-il ? Je ne suis pas rassuré par le fait qu'Erdogan soit désormais le chef des armées ! En théorie, la presse turque joue le rôle de contre-pouvoir, mais il y a longtemps que l'AKP, le parti islamo-conservateur au pouvoir, cherche à la juguler. La répression s'est abattue sur les journalistes et les organes de presse kurdes dès 2009 (surtout en 2011) ainsi que sur les intellectuels, universitaires, étudiants, militants des droits de l'homme, LGBT, écologistes, et les avocats qui les défendaient. Quant aux médias mainstream, ils soutiennent par essence le pouvoir ! La purge actuelle risque d'appauvrir la vie intellectuelle en poussant les intellectuels « non conformes », notamment ceux qui s'opposent à la guerre, à se réfugier à l'étranger.

Le pouvoir déclare cibler les partisans de Fethullah Gülen2. En fait, il ratisse beaucoup plus large. Des arrestations, expulsions, licenciements visent aussi des gens qui ne peuvent pas être soupçonnés de « gülenisme », des Arméniens ou des alévis (branche hétérodoxe de l'islam) en particulier.

Quant au mouvement de Gezi de 2013, qui sonnait comme l'émergence d'un phénomène profond de contestation et de prise en mains des questions politiques, sociales et environnementales par une grande partie de la population, il paraît malheureusement mort, à moins qu'il ne refasse surface un jour de manière inattendue.

Tu remets en cause la vision schématique qui ferait de l'armée un garant de la laïcité face au pouvoir de l'AKP qui chercherait à islamiser la société…

La croyance de l'Occident en une Turquie laïque prouve l'efficacité de la propagande turque depuis les années 1930. En réalité, l'islam y est religion d'État. Le gouvernement poursuit un mouvement d'éradication des populations non musulmanes, non seulement depuis 1915 avec le génocide des Arméniens, mais en 1923 (expulsion de masse des orthodoxes d'Anatolie), puis de 1955 à 1964 (pogroms, expulsion des orthodoxes d'Istanbul). Les dirigeants de tous bords se sont toujours conformés au dogme du nationalisme turc, « la Turquie est musulmane ».

L'armée elle-même est confessionnelle. Un non- musulman ne peut être officier. Les généraux de 1980 ont rendu obligatoire l'enseignement religieux musulman, encouragé les lycées religieux privés, dé-laïcisé le contenu des manuels scolaires. Elle a fait chuter le gouvernement islamiste de 1997, mais s'est ensuite efforcée de montrer au peuple qu'elle n'était pas contre l'islam ; on a vu se multiplier des photos de généraux et de politiciens faisant leurs dévotions.

Les confréries interdites par Atatürk ont réapparu à partir des années 1950, et se sont développées ; la confrérie Gülen n'est que l'une d'entre elles. Cette dernière a réussi à drainer des sommes colossales et à créer un réseau jusqu'en Asie centrale et en Afrique du Nord ; elle a réussi à s'infiltrer dans tous les rouages de l'État, disposait d'un réseau d'éducation complet et d'organes de presse. Son idéologie est plus modérée, plus tolérante que celle d'Erdogan, dont elle a été l'alliée lors de la phase d'« ouverture » du gouvernement AKP (2002-2008).

Photo de Yann Renoult.

Istanbul, place Taksim, 30 juillet. Rassemblement de soutien à Erdogan, deux semaines après le coup d'état.

Un de tes champs de recherches concerne l'enrôlement des foules par l'idéologie d'État. Peux-tu nous expliquer les mécanismes de cette manipulation ?

Il se trouve qu'au moment du putsch, je travaillais sur le massacre d'intellectuels alévis perpétré en juillet 1993 à Sivas, par une foule d'émeutiers excités par des prédicateurs. Je venais de visionner des films de l'événement.

La nuit même du putsch de juillet dernier, j'ai vu en direct les foules lancées dans les rues par Erdogan : les slogans étaient les mêmes, les attitudes aussi, et les cibles n'étaient pas seulement l'armée et les putschistes, mais les Alévis, les réfugiés syriens… des églises ont été visées à Trabzon et Malatya. Autrement dit, ces foules s'attaquaient à tout ce qui n'est pas « turc-musulman », c'est-à-dire nationaliste et islamiste. Il me semble que c'est la première fois qu'un tel mouvement se produit à l'appel d'un Président de la république, qui ainsi couvre les actes de la foule. Une telle foule est un ensemble d'individus en état temporaire de régression mentale. Tout est alors possible, y compris les pires violences.

Ces mouvements de masse sont accompagnés d'un climat d'intimidation, de contrôle social qui était latent, mais devient concret avec la création de milices. On rapporte des agressions, des femmes battues dans la rue à cause de leur tenue « trop courte ». Le parti AKP n'est pas le seul impliqué dans ce processus. Il est puissamment soutenu par le parti fasciste et raciste MHP (les fameux Loups Gris), tout aussi « religieux » que l'AKP.

Je ne veux pas paraître « essentialiste », mais il existe en Turquie un habitus de violence ; les passages à tabac, mises à sac, lynchage ne sont pas rares et leurs auteurs rarement punis. Il faut se demander si cet habitus n'est pas la conséquence de la non-reconnaissance du génocide de 1915, qui induirait l'idée inconsciente d'une légitimité de la violence.

Comment considères-tu la façon dont les médias français ont reçu l'événement et perçoivent, de manière générale, la nature du système turc ?

Il est décourageant de voir comment la propagande turque, depuis les années 1930, a marqué les esprits. La complaisance vis-à-vis de la Turquie est le fait des États occidentaux, de leurs diplomates, et même d'une partie de leurs chercheurs. Il ne faut surtout pas critiquer la Turquie : « Elle est un pont entre Orient et Occident », « Un rempart contre le communisme », puis « contre le djihadisme », « C'est le seul État stable de la région ». La Turquie bénéficie ainsi d'une rente de situation : on peut y mener la politique la plus répressive, la plus antidémocratique qui soit, l'Occident fermera toujours les yeux. L'accord de mars dernier sur les réfugiés est un aspect de cette politique. Et puis, en ce qui concerne la France, la Turquie est un lieu d'investissement très important.

Par ailleurs, dans leurs interventions télévisées, les diplomates turcs adorent comparer la Turquie à la France : « Erdogan veut faire comme de Gaulle, c'est tout ! » ; « L'état d'urgence n'est pas plus grave qu'en France ! » Malheureusement, nombre de journalistes français omettent d'évoquer tous les manquements graves et continus à la démocratie depuis des décennies, ou d'évoquer les articles extrêmement répressifs du code pénal turc.

Depuis Atatürk, la démocratie électorale repose sur ce que le théoricien du post-colonialisme Achille Mbembe appelle « le corps nocturne » ou « le dépôt amer » de la démocratie3. Pour que le système électoral fonctionne, il faut qu'existe par ailleurs une violence, une brutalité, qui mette hors jeu une partie de la population. De même qu'on ne peut écrire l'histoire des États-Unis sans évoquer l'esclavage, on ne peut comprendre la Turquie sans évoquer par exemple la répression violente des Kurdes qui dure depuis un siècle.

À quoi peut-on s'attendre concernant la guerre dans le sud-est anatolien contre les Kurdes ?

Rien n'est prévisible. Pour l'instant le HDP, la formation de gauche pro-kurde, fait profil bas. La guerre dure depuis 1984, voire même depuis 1925. Les choses sont allées loin au cours de l'année écoulée : proclamations d'autonomie du côté kurde, répression inouïe du côté turc. Dans les années 1990, la répression avait été féroce (plus de 3 000 villages kurdes rayés de la carte). Ce sont les enfants de cette époque qui se battent aujourd'hui contre l'État turc. Croit-on que la nouvelle génération va oublier la répression plus vite que leurs aînés ? La répression nourrit la guerre. Depuis trente ans, la guerre est devenue un moyen de gouvernement. Certes, en 2013, Erdogan a permis la mise en place d'un processus de pacification avec la guérilla du PKK, brutalement rompu en été 2015 ; les deux parties s'accusent mutuellement de l'échec des négociations. La simple existence de ces deux années de calme relatif prouve, malgré tout, que la négociation est possible. Toutefois, l'affaiblissement de l'armée qui est en cours n'affaiblira pas forcément la répression, qui est désormais menée par des forces spéciales et des milices paramilitaires.

Photo publiée sur kedistan.net. D. R.

Scène du 16 juillet 2016 à Istanbul. Un partisan d'Erdogan fouette des soldats à terre, pour la plupart des appelés embarqués malgré eux dans le putsch, sous les yeux de la police. Photo publiée sur kedistan.net. D. R.

1 Voir CQFD n°140, « Il existe une triste chaîne de violences d'État depuis 1915 ».

2 Fethullah Gülen est un théologien musulman turc, réfugié aux états-unis. Le mouvement Gülen, au départ proche d'Erdogan, s'éloigne de ce dernier après son tournant autoritaire de 2011. Les réseaux de Gülen sont accusés par le pouvoir d'être à l'initiative de la tentative de putsch de juillet.

3 Achille Mbembe, Politiques de l'inimitié, La Découverte, 2016.

Hello Kitty contre Robocop

Mathieu Rigouste — 2011-01-04T08:02:00Z

La réforme des retraites a mobilisé tous les âges ! À Nanterre, le 18 octobre, ce sont les lycéens qui battent le pavé. Rapidement, les CRS chargent, cognent et embarquent. Refusant le rôle de chair à tonfa, les manifestants s'organisent dans des comités antirépression. Témoignages.

par Felder

L'État a été clair. Pas moyen que les lycéens des quartiers populaires rejoignent le mouvement contre la réforme des retraites. Alors à Toulouse, Saint-Denis, Montreuil, Lyon, Saint-Nazaire, Grenoble… les flics ont chargé. Le 18 octobre, au lycée Jolio-Curie de Nanterre, les CRS sont arrivés tôt pour mettre en place un barrage filtrant aux abords de l'établissement, avant l'arrivée des lycéens. Plusieurs centaines, venant de tous les bahuts de Nanterre, s'y rassemblent et la tension monte. « Les robocops se redéploient, prennent des jets de gommes, de canettes et quelques chassés, puis ils gazent et éclatent le cortège. Et là, ça part en vrille, les élèves partent à l'affrontement. D'autres unités de CRS arrivent, ça gaze de partout pendant que les RG filment au-dessus », explique Brandon, un des étudiants venus les soutenir. Ce jour-là, il s'est fait « tabasser » par la police puis arrêter avec un autre étudiant et deux lycéens. Ils sont accusés de violences aggravées en réunion, d'outrage et rébellion. Dès le lundi suivant, un élève écope de six mois de sursis et de deux mois ferme, un autre attendra son procès pendant quatre mois à la prison de Bois-d'Arcy. Le scénario se répète durant quatre jours : les lycéens de toute la ville se rassemblent et subissent déploiements policiers massifs, gaz, tirs de Flash-Ball. « Tout le monde veut se venger, c'est la folie, ça crée des groupes mobiles de partout », raconte Brandon. Pour faciliter la répression, ces journées ont été classées en « violences urbaines » – l'antiterrorisme du pauvre – et, depuis, la police travaille dur pour trouver des responsables. « Les flics étudient les vidéos prises chaque jour, identifient qui ils peuvent et qui ils veulent, puis ils raflent les gens chez eux », ajoute Marwane, lycéen exclu de son établissement pour avoir participé aux débrayages. Car la répression continue à l'intérieur du bahut où la proviseure sanctionne les élèves et les profs qui tentent de poursuivre la lutte. Fin novembre, le comité antirépression organisé à l'université comptabilisait une cinquantaine de perquisitions et plus de quatre-vingt-dix gardes à vue à Nanterre. Portes défoncées à l'aurore, parents bousculés, jeunes embarqués, déférés, certains incarcérés aussitôt. « Y a même un mec qu'ils ont perquise une deuxième fois avant de comprendre qu'ils l'avaient déjà embarqué », soupire Marwane. Certains, comme lui, ont persisté et se sont organisés aux côtés d'étudiants solidaires dans le comité antirépression. Ils sont une trentaine et cherchent ensemble des moyens de se défendre collectivement. Dans un coin de la salle où ils se réunissent, une étudiante prépare des badges à vendre pour alimenter la caisse de solidarité. Sur le premier est écrit « Nous sommes tous des casseurs », sur un autre, Hello Kitty allume un cocktail.

Des expériences similaires sont menées ces dernières années un peu partout en France. Souvent créées à la suite de cas particuliers, elles tentent de perdurer et de s'élargir : caisses permanentes de solidarité avec les inculpés, autoformations sur les gardes à vue et la prison, réseaux d'information, d'entraide et d'action contre les coups de tonfa et les condamnations lourdes. Le forum contre la répression qui s'est tenu à Poitiers les 13 et 14 novembre a réuni des membres de collectifs de résistance à la répression et aux violences policières de Toulouse, Bordeaux, Périgueux, Saint-Nazaire, Tours, Blois, Poitiers et Paris. Durant les échanges, plusieurs constats se rejoignent : il faut pérenniser ces formes de résistance collective et de solidarités et « mettre en commun les forces, les idées et les moyens car la répression est permanente », comme l'explique un membre du réseau autogéré Résistons ensemble aux violences policières. Des idées reviennent au cours des discussions. La volonté de ne pas faire de différence entre des réprimés dits « politiques » et d'autres dits « sociaux », puis de coordonner les luttes contre la répression des « mouvements sociaux » et des quartiers populaires. Ces dernières sont généralement passées sous silence. Mais les comités « Justice et vérité » pour Ali Ziri, pour Lamine Dieng, pour Mohamed Boukrourou ou pour Hakim Ajimi1 restent mobilisés et appellent à la solidarité. Ces résistances sont multiples, se développent et se réorganisent comme l'ont montré les deuxièmes rencontres des luttes de l'immigration, les 22 et 23 novembre à Marseille.

Le forum contre la répression a émis un « Appel de Poitiers » pour fédérer ces expériences et faire du samedi 19 mars 2011 une journée d'actions locales, de coordination et de solidarité contre toutes les formes de répression. Prends garde, Robocop : si tous les chatons que tu bastonnes te pissent dans les circuits…

1 Ali Ziri, 69 ans, décédé à Argenteuil le 9 juin 2009 suite à un contrôle de police. Lamine Dieng, 25 ans, décédé à Paris le 17 juin 2007 dans un fourgon de police. Mohamed Boukrourou, 41 ans, décédé à Valentigney (Doubs) le 12 novembre 2009 dans un fourgon de police. Hakim Ajimi, 22 ans, décédé à Grasse (Alpes-Maritimes) le 9 mai 2008 lors de son transfert au commissariat.