CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Femmes et frontières : corps à corps

Tiphaine Guéret — 2022-05-27T11:12:21Z

Avec Les Damnées de la mer – Femmes et frontières en Méditerranée, la géographe Camille Schmoll livre une enquête saisissante qui se fait l'écho de la « singularité commune » des parcours migratoires féminins. Focus sur ce que les frontières font aux corps des femmes.

Illustration d'Elzazimut

« Qu'est-ce que tu veux voir ici ? Tu crois pas que tu en as assez vu ? De voir nos corps, comme ça ? Pourquoi tu veux voir ? Il y a une fille, une chercheuse du Portugal, qui est déjà venue. Elle est restée plusieurs jours. Elle regardait tout, elle demandait tout : combien de fois on mangeait, combien de fois on chiait, comment on s'essuyait […]. Vous en avez pas marre de nous regarder ? Qu'est-ce que vous attendez pour faire quelque chose pour nous ? »

Ces mots, ce sont ceux d'une retenue de Ponte Galeria. Un centre d'identification et d'expulsion pour femmes exilées, niché dans la banlieue de Rome, en bordure d'autoroute. Ils s'adressent à Camille Schmoll. La géographe est sur place dans le cadre d'une enquête sur « la trace des survivantes ». Son objectif : comprendre ce que vivent ces femmes qui ont quitté leur pays et traversé la Méditerranée en direction de l'Europe.

Ces paroles, la chercheuse en a tiré la matière d'un livre : Les Damnées de la mer (La Découverte, 2020), fruit d'un travail de huit années passées aux « marges de l'Europe », entre Malte et l'Italie, auprès des premières concernées. Celles que l'on entend si peu – tant leur vécu contrevient au « récit habituel des migrations, fondé sur des figures masculines inquiétantes ou menaçantes, à l'instar des prophéties de la “ruée vers l'Europe” ». Pourtant, Camille Schmoll le rappelle : « Les femmes représentent aujourd'hui la majorité des migrants internationaux, soit 51 %, selon l'ONU. »

L'Europe, à corps et à cris

Parmi elles, Julienne, Aïcha, Hali ou encore Zahra, dont l' » aventure » est gravée jusque dans leur chair. Toutes les femmes rencontrées par Camille Schmoll ont « connu les violences sexuelles », a raconté l'autrice sur France Culture1. « La migration est, sans aucun doute, une épreuve du corps », écrit-elle dans son livre. Une « épreuve » qui ne s'arrête pas aux frontières de l'Europe.

Sur le Vieux Continent, elle se poursuit autrement, de façon plus diffuse. Par exemple avec la prise d'empreintes permettant l'application du règlement de Dublin qui veut que les demandes d'asile soient déposées dans le pays par lequel la personne exilée est entrée dans l'Union européenne. Les femmes concernées que Camille Schmoll rencontre à Malte lui disent « spontanément » : « “I am fingerprint”pour se référer au fait qu'elles sont entravées dans leurs mobilités, ne faisant aucune différence entre la technologie du corps imposée sur elles et leur situation. » Comme si « les femmes incorpor[aient] ainsi la frontière ».

Dans les centres de tri et d'enfermement la violence se poursuit. Ces lieux, Camille Schmoll les décrit comme « gender blind (aveugles à la dimension de genre) ». En dehors du centre d'identification et d'expulsion italien de Ponte Galeria devenu non mixte en 2015 après une révolte dans le quartier des hommes, rares sont les lieux de privation de liberté exclusivement réservés aux femmes. Ce qui aurait selon la chercheuse « pour effet de [les] vulnérabiliser davantage et de les exposer à de nombreux risques ».

Question sévices infligés au corps des exilées, l'administration n'est pas en reste : « Hotspots, centres de rétention, hubs et centres de transit... Le point commun entre ces différents lieux, écrit la géographe, est que la routine des corps – manger, se laver, dormir – se mue en violence, dans la mesure où toute forme d'autonomie et d'intimité semble niée. » Beaucoup de femmes diront à Camille Schmoll que « pour elles, dans ces lieux, la frontière de l'humain a été franchie : “On nous traitait comme des animaux.” »

Le corps, outils de résistance

Pour autant, ces « corps impuissants, sacrifiables, soumis au pouvoir », peuvent aussi se transformer en outils de lutte permettant aux exilées de reprendre prise sur leur vie. Pour certaines, une grossesse revient alors à « s'approprier son corps pour aller de l'avant […], bien loin des discours moralisateurs […] selon lesquels la natalité des femmes migrantes constituerait un frein à leur mobilité et à leur émancipation ». À l'inverse, pour d'autres, l'accès à la contraception ou un avortement sont autant de manières de retrouver une forme de puissance d'agir.

Pour autant, ces « corps impuissants, sacrifiables, soumis au pouvoir », peuvent aussi se transformer en outils de lutte permettant aux exilées de reprendre prise sur leur vie.

Ce processus de reconstruction passe aussi par le regard de l'autre. Du moins par ce qu'on lui soumet. Pour les femmes rencontrées par Camille Schmoll, les selfies et leur publication sur internet permettent souvent de recréer une image positive d'elles-mêmes. « De ce point de vue, écrit la chercheuse, on aurait tort d'en conclure au caractère apolitique des images postées, simplement elles jouent un rôle de reconstitution ou de construction d'une image de soi autre que de la migration. »

Dans les lieux d'enfermement, subsistent aussi des gestes ou des « rituels » quotidiens, plus ou moins anodins, qui permettent de ne pas sombrer, de résister au risque de « se laisser aller » ou de « se laisser partir ». Camille Schmoll cite l'exemple de femmes enfermées à Ponte Galeria qui s'exposent « au soleil seins nus dans la cour, sous le regard troublé des agents de sécurité ».

Pour d'autres, il ne s'agit plus de prendre soin de soi mais de s'exprimer par le corps de manière radicale en se mutilant ou en entamant des grèves de la faim, comme ont pu le faire, en février 2017, dans ce même centre de Ponte Galeria, une dizaine de femmes marocaines qui avaient connu l'enfer libyen. Des formes de résistance qui rappellent que, si « les entraves et les obstacles qui se dressent sur le chemin des femmes sont de plus en plus nombreux, […] ils se heurtent à leur volonté d'autonomie et à la résistance de leurs rêves ». Et Camille Schmoll de conclure : « Pour sûr, elles ne vont pas s'arrêter de bouger. »

Tiphaine Guéret

1 Dans l'émission « Méditerranée noire : des femmes dans la mer frontière » (03/07/2021).

Mort Uber Eats, mort anonyme

Alexis Vernier — 2021-06-11T06:10:10Z

Conseiller municipal à Sotteville-lès-Rouen, obédience France insoumise, Alexis Vernier nous a proposé de publier ce texte sur un livreur Uber Eats fauché dans l'indifférence générale, Chahi. Comme il est poignant et s'attaque à une question qui nous tient à cœur, hop, le voilà.

Je suis allé ce soir à la rencontre de livreurs Uber Eats. Pour voir ce qu'ils avaient à dire sur le drame à Sotteville, où l'un des leurs est décédé jeudi dernier. Pour voir si ça leur évoquait quelque chose. Un commentaire, une idée, une colère. Surtout, pour en savoir un peu plus sur ce livreur, pour les écouter.

Après m'être renseigné, je me suis aperçu qu'on ne savait généralement rien de ces morts invisibles. Dans les articles de la presse, le prénom de la victime n'est même pas mentionné. Une manchette dans un journal :

Un coursier est décédé de...

A été retrouvé à ...

Fin de l'histoire.

Même Uber feint de ne pas être au courant. On achète une identité à un "Français" et on roule sous un faux nom. Celui qui tombe ? Connais pas.

Il avait 41 ans, venait du Nigeria. Il laisse derrière lui quatre gosses et une femme. Il s'appelait comment ? "Je sais pas, on l'appelait "mon frère", il était assis là sur ce banc et attendait la commande".

A la fin je trouverai d'autres Nigérians qui me donneront son prénom : Chahi. Par pudeur, je n'ai pas osé en demander davantage.

Conversation étonnante avec l'un des travailleurs. Il me parle de Macdo qui n'a pas de goût et du "capitalisme" que le fast food industriel représente à ses yeux.

Et Uber ?, je lui demande.

Uber ? C'est un logiciel. Juste un logiciel.

Et pourquoi ton frein avant est décroché ?

Il déconne, mal serré. La roue est voilée ça frotte, ça freine trop. Si je suis trop lent, Uber filera les commandes à un autre.

Pour prendre la commande, il faut avoir les yeux rivés sur l'écran. C'est à celui qui coche le plus vite. Celui qui roule le plus vite. L'algorithme est glacial, la concurrence est organisée entre les coursiers.

Ils ont "la rage au cœur" mais ne savent pas vers qui la porter, cette rage. "Pas la peine de se plaindre" me répète l'un. "De toute façon t'as choisi de travailler pour une plateforme, t'es dedans ou tu dégages".

Il trouve ça normal ? J'en sais rien, je crois pas mais s'il a envie de parler il n'a pas le goût pour le bavardage qui de toute façon ne changera rien. Pourtant, c'est lui qui me retient et revient sans arrêt à la charge sur la "rage au cœur".

Le gars là, tu le vois ? il s'est fait renverser ce matin. Il cache, avec son manteau, la blessure à l'épaule. Moi je me suis fait renverser deux fois. Les automobilistes nous renversent et ils se cassent.

Et la responsabilité d'Uber là-dedans ?

Uber ? C'est un logiciel. Juste un logiciel. Uber ? Il n'existe pas. L'argent tombe si t'es pas tombé avant. C'est juste ça Uber. Tomber ou pas, pour tout, pour rien, on prend le risque, pas grave cousin.

Ne leur parlez pas de salariat et de protection sociale. Délire d'utopiste. Ça c'est un truc de gens installés, qui ont le temps de se projeter. Ici, c'est le monde de la débrouille, trois euros la commande, ça roule, la prochaine course sera à quatre balles, qui sait. Et demain, qu'est-ce que t'en fais ?

Le lendemain ? C'est pas le problème, on vit au jour le jour.

On n'a pas le temps ou on perd de l'argent, les autres le prennent.

Que font les rappeurs, qui parlaient de la détresse et de la vie de débrouille ? Au moins, il faisaient sortir hors des murs les galères de tous ces gens. Ils sont devenus inaudibles. Invisibles.

Comme ces livreurs.

Invisibles...

Vraiment ? Pourtant on les voit sillonner nos rues. Ils sont là, en plein centre ville. Ils ne sont pas enchaînés dans des usines à l'autre bout du monde. On a juste appris à ne plus les voir.

Nique la technopolice !

Clair Rivière, Émilien Bernard — 2020-01-03T04:30:00Z

Entendez-vous la caméra murmurer : “Ton corps n'est pas ton corps / Ton corps est un point sur un quadrillage / une chose à surveiller / À pacifier / À capturer / À signaler / À cibler à des fins commerciales.” »

(Capitalisme carcéral, Jackie Wang1)

Collage 6col

En matière de surveillance et de répression, l'État, « le plus froid de tous les monstres froids » (™ Nietzche), n'avance plus seul. S'appuyant sur les fulgurantes avancées technologiques des dernières décennies, des foules d'entreprises siliconisées traquent aussi nos déplacements, nos conversations, nos achats ou nos rêves pour les monnayer sur le grand marché des données, le nouvel or noir. Elles n'hésitent pas non plus à cafter auprès du Grand Frère étatique. Oui, Big Brother a fait des petits et ces rejetons vicieux ont tout sauf des gueules d'anges.

Sous leur impulsion, l'emprise du contrôle ne cesse de se resserrer, dépassant largement le cadre qu'avait posé le 1984 de George Orwell : une société disciplinaire basée sur la surveillance généralisée, avec une structure pyramidale relevant du totalitarisme « classique ». Dans ce nouveau modèle, la surveillance est plus horizontale ; elle nous cerne de toutes parts. Une évolution parfaitement illustrée dans le dernier roman de l'écrivain de science-fiction Alain Damasio, Les Furtifs 2, qui décrit un avenir proche dans lequel les dérives en cours sont hypertrophiées. Il y insiste sur le côté « liquide » du contrôle, qui s'insinue dans tous les recoins des villes et des cerveaux, chacun exerçant sur soi-même la surveillance permettant au système de prospérer. Dans cet univers futur, les villes sont possédées par des multinationales, à l'image de NestLyon ou Paris-LVMH. Partout, des dispositifs pistant les habitants et gérant les flux selon des logiques commerciales et sécuritaires.

Polices algorithmiques

Dans le monde « réel », il s'agit du principe même de la « Smart City » (ou « Safe City » c'est selon)3 : un modèle de gouvernance municipale basé sur l'automatisation algorithmique de la gestion urbaine, qui se généralise dans l'Hexagone. C'est ce basculement que dénonce la campagne Technopolice, lancée par l'association La Quadrature du Net (voir pp. II et III de ce dossier l'entretien « La technopolice progresse partout »).

Les exemples sont nombreux. Il y a déjà Marseille, cité bordélique (dans laquelle est concoctée ce journal), qui se rêve à l'avant-garde de la surveillance généralisée, notamment par le biais d'une vidéosurveillance dite « intelligente » et d'un projet particulièrement alambiqué intitulé « Big Data de la tranquillité publique » (lire p. IV l'article « Big Bonne Mère »). D'autres villes sont concernées : Paris bien sûr, Nice également, où la reconnaissance faciale « en direct » a été officiellement « testée » lors du carnaval 2019, mais aussi Valenciennes ou Lannion. Dans cette dernière, bourgade bretonne de 20 000 habitants, ce sont de fort nébuleux « capteurs à smartphones » supposés documenter les trajets des touristes qui ont été déployés, la municipalité semblant largement dépassée concernant les tenants et aboutissants du projet (voir notre reportage en page V, « En Bretagne, Big Brother la joue discret »).

Au sein de ces laboratoires urbains, nulle trace de consultation de la population : personne ne rend de comptes. D'autant que ces « expérimentations » sont pensées et exécutées par des apprentis sorciers qui toujours mettent en avant des arguments « imparables » pour forcer l'acceptation de nouvelles technologies invasives, au premier rang desquels la lutte contre le terrorisme. C'est ainsi que se redessine le visage de la ville du futur, bardée de caméras, de capteurs, de compteurs, de drones ou de publicités ciblées. Dans ce paysage dévasté, la Cnil (Commission nationale de l'informatique et des libertés), censée faire écran aux dérives liberticides, fait piètre figure, tant les protestations qu'elle oppose aux expérimentations en cours sont mesurées et discrètes4.

Espions de poche

Évidemment, le terrain de jeu des nouveaux surveillants ne se limite pas à l'espace public. Il se déploie également dans l'attirail technologique qu'utilise l'immense majorité de la population au quotidien. Les ordinateurs, smartphones, assistants vocaux, montres numériques et autres frigos « intelligents » sont clairement des machines à espionner, exerçant sur nous une Emprise numérique 5 dont il est difficile d'imaginer un quelconque reflux, tant les Gafam (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft – les cinq principaux géants du numérique) affûtent jour après jour leur mainmise sur la planète6.

Face à ce champ de mines numérique, une première forme de résistance peut être d'apprendre à maîtriser les outils informatiques qui permettent de masquer ses données et échanges aux surveillants en chef, qu'ils soient étatiques ou commerciaux (voir pp. VI et VII « Sécurité informatique : tout le monde peut embrouiller Big Brother ») 7. Certains vont plus loin, détournant la machine pour s'opposer frontalement aux dérives, à l'image du mouvement hacker et de sa déjà riche et ambivalente histoire d'insoumission numérique (lire p. VIII « Les rebelles du web dans la Toile de la mort »). Et quand des autorités gouvernementales décident de couper l'accès aux réseaux sociaux (comme en Iran) ou que s'y exprimer devient beaucoup trop dangereux (comme à Hong Kong), des militants du bit cherchent des parades numériques (voir p. IX « Du printemps des réseaux sociaux aux couvre-feux numériques »).

Horizon dynamite ?

Une certitude : si Internet a perdu une grande part de son innocence, de son âme et de sa force utopique8, la Toile reste un vecteur fondamental des luttes sociales partout dans le monde. Un constat de défaite ? En partie. Mais tant que les luddites9 n'auront pas ressuscité, c'est dans ce cadre qu'il conviendra d'envisager les résistances au nouveau monstre froid et omniscient.

Par la suite, il sera toujours temps de convoquer les descendants des membres du Gang de la clef à molette, mythique ouvrage d'Edward Abbey mettant en scène une équipe de hippies siphonnés bien décidés à protéger l'Ouest américain sauvage des avancées de la civilisation technomortuaire. La dynamite comme dernier recours à la crétinerie du progrès à tout crin ? Certains le pensent. « Au boulot ! lance ainsi un des personnages d'Abbey. On a trois ponts, une voie ferrée, une mine à ciel ouvert, une centrale thermique, deux barrages, un réacteur nucléaire, un central informatique, six programmes routiers et une aire panoramique [...] à traiter cette semaine. Hop, hop, hop. »

Émilien Bernard & Clair Rivière

Ce texte est l'introduction du dossier « Résister à la surveillance », publié sur papier dans le numéro 183 de CQFD.

1 Divergences, 2019.

2 La Volte, 2019.

3 Soit : « Ville Intelligente » et « Ville Sûre ».

4 À noter cependant qu'elle a récemment retoqué les projets de portique de vidéosurveillance censés être installés dans des lycées de Marseille et Nice, ainsi que la mise en place de capteurs sonores à Saint-Étienne.

5 Titre d'un ouvrage très conseillé de Cédric Biagini, publié par L'échappée en 2012. Sous-titre : « Comment Internet et les nouvelles technologies ont colonisé nos vies ».

6 Elles savent aussi jouer à merveille le rôle de censeur, comme l'ont constaté à leurs dépens plusieurs pages Facebook militantes cet été, qui ont vu leur audience fondre soudainement au moment du G7.

7 En la matière, la rédaction de CQFD n'est clairement pas à la pointe. Pour illustration, notre adresse mail de contact, toujours affiliée à l'omniscient Gmail. L'une de nos résolutions 2020 : plancher sur la question.

8 Rappelons néanmoins qu'Arpanet, le réseau à l'origine d'Internet, fut conçu à des fins militaires.

9 Résistants à la technologie ayant lutté vers 1811 contre l'apparition de machines dans l'industrie textile (notamment les métiers à tisser) en Angleterre. Pour le versant français de ce courant, voir Les Luddites en France, résistance à l'industrialisation et à l'informatisation, ouvrage collectif publié par L'échappée en 2010.

Pour la Commune, hourra !

Mathieu Léonard — 2019-03-07T20:09:08Z

Dossier > En mobilisant pour son « grand débat » les maires des petites villes et des communes rurales, « premiers de corvée » et « oubliés de la République », Macron mise sur l'échelle municipale pour relayer sa tentative d'enfumage. Simple courroie de transmission de l'exécutif jusqu'ici, l'échelle communale ne pourrait-elle pas être retournée comme une crêpe et transformée en espace d'émancipation politique et sociale ? Ainsi, à Commercy ou dans les assemblées des « maisons du peuple », la dimension constructive des Gilets jaunes ne propose-t-elle pas finalement « une autre commune en marche », loin de la fanfaronnade présidentielle ?

Par Pirrik

Faut croire que c'est plus fort que lui : « C'est moi qui donne le micro, parce que c'est pas une communauté autogérée ! », plaisante Emmanuel Macron sur un ton de colon paternaliste en retirant le micro des mains d'un élu d'outre-mer lors d'une séance du « grand débat » le 1^er février.

À rebrousse-poil de cette mise en scène, 75 délégations venues de l'ensemble du territoire s'étaient réunies dans la Meuse, à l'appel de l'assemblée des Gilets jaunes de Commercy les 26 et 27 janvier : « Ensemble, créons l'Assemblée des assemblées, la Commune des communes. C'est le sens de l'Histoire, c'est notre proposition. »

Rejet de la politicaillerie

Force est de constater que les mouvements sociaux actuels, urbains comme « périphériques », semblent exprimer un même rejet des modes de « gouvernance » libéraux-autoritaires qui limitent la politique à une représentativité sans contrôle du « citoyen », « ne lui laissant que le loisir d'élire des candidats de plus en plus identiques et, éventuellement, de participer à des consultations très médiatisées dont les résultats ne seront jamais pris en compte1 ».

Un an avant la colère des Gilets jaunes, en novembre 2017, une étude publiée dans Le Monde indiquait que plus de 40 % de Français étaient « enclins à essayer un système politique alternatif à la démocratie [représentative] ». Parmi eux, si 20 % penchaient pour des systèmes autoritaires, pour 40 % autres, l'alternative était dans « un système participatif, horizontal, proche du conseillisme qui avait hanté le mouvement révolutionnaire au début du XX^e siècle ».

Mais c'est un autre concept atypique, et par ailleurs connexe, qui commence à s'immiscer dans un champ politique complètement verrouillé : celui du municipalisme libertaire. Théorisé par Murray Bookchin [voir p. IV], penseur de l'écologie sociale, le municipalisme ne reporte pas l'action politique au Grand Soir mais veut « restaurer les pratiques et les qualités de la citoyenneté afin que les femmes et les hommes prennent collectivement la responsabilité de la conduite de leurs propres [territoires], suivant une éthique du partage et de la coopération, plutôt que de s'en remettre à des élites2 ».

Zones d'autonomie

Le principe emprunte d'ailleurs à de multiples exemples historiques [voir p. II-III] : la cité antique, les communes médiévales qui s'affranchissaient de la féodalité et de la monarchie, les town meetings (assemblées communales) de la Nouvelle-Angleterre au moment de la guerre d'indépendance américaine, les sections parisiennes de la Révolution française ou encore la Commune de 1871, etc.

L'idée communaliste s'inscrit aussi fortement dans la tradition anarchiste. En 1902, Pierre Kropotkine envisage « que chaque ville devra, par elle-même, prendre l'initiative d'une expropriation socialiste et que la première tâche de toute ville en révolte consistera à organiser l'approvisionnement, par la Commune, de toutes les premières nécessités de la vie : habitations, nourriture, et vêtements essentiels3. » Bookchin s'inscrit lui-même dans cette perspective : « Lorsqu'on aura créé ces démocraties directes, les municipalités démocratisées pourront être réunies dans des confédérations capables de s'attaquer enfin au capitalisme et à l'État-nation, pour aboutir à une société anarchiste, écologique et rationnelle.4 »

Aujourd'hui, les expériences municipalistes qui commencent à prendre forme aux quatre coins du globe se veulent des alternatives au rouleau compresseur de la mondialisation : dans les « mairies rebelles » d'Espagne, où des plateformes citoyennes ont remporté plusieurs élections municipales en 20155, comme dans les zones d'autonomie zapatistes du Chiapas [voir p. IX] ou au Rojava avec la tentative d'instaurer un confédéralisme démocratique [voir p.VIII].

Ces pratiques, expériences et réflexions partagent une même volonté d'explorer les multiples pistes de la démocratie directe : assemblées de quartier, institutions participatives, soutien à l'économie sociale et solidaire, consultations d'initiative populaire, féminisation de la politique, droits des étrangers, éducation populaire, municipalisation des services publics, de l'énergie, écologie sociale, etc.

Droit à la ville et luttes urbaines

« Un élément récurrent à travers les multiples exemples frappe aux yeux : toutes ces alternatives désirables, viables et atteignables ne renvoient pas d'abord à l'échelle nationale de l'État, mais à l'échelle locale et municipale. »6 Si ces expérimentations s'inscrivent sur un territoire (et non sur une identité), c'est que le lieu où l'on habite – ville, quartier ou village – est potentiellement l'espace de la réappropriation collective de l'autonomie politique et sociale, bref, de nos vies… « Le droit à la ville ne se réduit pas à un droit d'accès individuel aux ressources incarnées par la ville : c'est un droit collectif à nous changer nous-mêmes en changeant la ville de façon à la rendre plus conforme à notre désir le plus cher », écrit le géographe David Harvey7.

Cependant, à travers la démarche municipaliste se posent aussi les contradictions analysées par le sociologue Henri Lefebvre8 à propos de la ville, à la fois espace de jeu et de libération mais aussi centre du pouvoir, du contrôle et de la ségrégation. Ainsi, à peine envisagé, l'intérêt actuel pour le municipalisme ne recèle-t-il pas à son tour quelques pièges de la vieille politique ? Notamment, derrière les faux-semblants d'un mieux-disant citoyenniste ou d'une vitrine alternative, une tentative d'encadrement et d'intégration des luttes urbaines par des forces politiques en quête d'une nouvelle légitimité ? À Grenoble, par exemple, la pilule du municipalisme prétendument participatif de l'équipe Piolle semble dure à avaler [voir p. X]. À Saillans, l'expérience participative nourrit de l'enthousiasme mais connaît aussi ses limites et ses épuisements [voir p. V]. À Barcelone, face au monstre spéculatif, ce sont surtout les outils juridiques qui manquent pour répondre à une crise du logement qui touche les plus démunis [voir p. VI-VII].

Reste à envisager une autre hypothèse communaliste qui s'affranchirait du cadre institutionnel. Une plateforme barcelonaise anonyme invite à « construire des bases rouges sur le territoire » : « Si quelque chose a la capacité de fissurer le capitalisme, c'est notre capacité à construire des formes de vie en mesure de s'opposer aux valeurs qu'il impose... » Et d'établir « une éthique politique commune » pour pallier les défaillances de l'État grâce au maillage quartier par quartier d'auto-institutions populaires : syndicats de quartier, coopératives, écoles populaires, bars et centres sociaux…

Toujours partir de la base. Comme le résumaient deux universitaires, proches de l'actuelle municipalité de Barcelone : « Quiconque essaye de construire une maison en commençant par le toit se retrouvera sans maison, sans voisinage et sans personne. Et sans personne, la révolution est impossible.9 »

Mathieu Léonard

Au sommaire de ce dossier

P. I : Du municipalisme au communalisme – Pour la Commune, hourra ! (analyse)

P. II : La Commune, « pivot de la vie sociale future » ? Bavardage autour d'une notion souveraine avec Marianne Enckell et Pierre Sauvêtre (entretien)

P. III : Les deux come-backs de Murray Bookchin (récit) *** Bookchin et le RIC (extraits)

P. IV : Saillans, village « utopique et pragmatique » (reportage)

P. V : Barcelone, quelle ville en commun ? Auto-organisation des quartiers populaires (reportage)

P. VII : Les « komun » du Rojava entre deux feux (reportage)

P. IX : Au Chiapas, commander en obéissant (extraits)

P. X : Grenoble, laboratoire du mépris municipal, entretien avec Didier Moineau (interview)

1 Janet Biehl, Le Municipalisme libertaire : la politique de l'écologie sociale (1998), Écosociété, 2014.

2 Janet Biehl, op. cit.

3 « Le socialisme municipal », in Agissez par vous-mêmes, recueils de textes inédits de Pierre Kropotkine, Nada éditions, 2019.

4 Janet Biehl, op. cit.

5 Voir le dossier « Au-delà de Podemos : le pari municipaliste », CQFD n° 137, novembre 2015.

6 « Le démocratisme solidaire : démocratiser la ville par le pouvoir citoyen », par Jonathan Durand Folco, auteur de À nous la ville ! Traité de municipalisme, Écosociété, 2017.

7 « The right to the city », New Left Review, vol. 53 (septembre-octobre 2008).

8 Auteur de l'ouvrage Le droit à la ville (1968).

9 « Le municipalisme et la féminisation de la politique », Laura Roth et Kate Shea Beard, Kedistan.net, octobre 2017.

Théâtre : Toutes des reines

Yohanne Lamoulère — 2018-03-08T08:00:00Z

Dans les loges étroites, l'excitation est à son comble. Ça piaille, on piétine plumes, bas et artifices. « Bé, tu t'es maquillée pour Aix ! » Les filles entrent en scène dans une demi-heure, on ne mâche plus ses mots. Carole, tout en douceur, ménage les fortes têtes et reprend les rênes : « On va faire un dernier échauffement. » La troupe se place en cercle au centre de la petite scène du théâtre Vitez. C'est là qu'on bénéficie de la plus belle vue d'ensemble : ces femmes n'ont rien à voir les unes avec les autres, il n'y a que le théâtre qui les unit, et un parler savoureux, mélange d'accent du midi, d'argot et d'espièglerie. Carole : « Mâche du chewing-gum. Mets du son. Petit petit. Grand. » Hurlements libérateurs. « Tire le fil. » Toutes se tiennent droites. On ne peut s'empêcher de penser aux métiers qu'elles exercent dans la vraie vie. Relâchement. On écarte les jambes, genoux fléchis, un dernier cri, mains à plat sur les aines, comme un haka de rugbymen. Les femmes sont prêtes.

Photo de Yohanne Lamoulère.

C'est Lydia qui entre la première dans la lumière. Son personnage, une sorte de madame loyale maquerelle, nous présente ses filles. « BONSOIR ! Pour toi, ce soir, public chéri, vont se produire ici des créatures de rêve… La Femme Foutaise, Paméla Caverne, Olympe de Bourges, Violetta Magica et bien d'autres. Tu peux chausser ton bavoir, public adoré, caler ton cul et frotter tes mirettes, c'est parti pour le show ! » S'ensuit une ode à la libération de la femme, incarnée par une Joséphine Baker de la Busserine – elle y flagelle la réplique colonialiste : « Croyez-vous à la magie ? Pensez-vous possible de faire disparaître une banane sans la toucher ? Voici une banane entière. Tenez, vous pouvez vérifier. Touchez. Je vous en prie. Touchez la banane. » C'est mordant, sexué, radical. Ensuite, une petite page de publicité collective : « Nous sommes toutes des : dingues. Nous sommes toutes des : libertines. Nous sommes toutes des : sorcières. Nous sommes toutes des : hommes. Nous sommes toutes des : guerrières. Nous sommes toutes des : esclaves. Nous sommes toutes des : reines… » Puis vient Ana, juste accompagnée d'un micro sur pied. « J'entre en scène. Je marche sur le rythme lent et cadencé de la musique. Je m'avance. Gauche la hanche. Droite la jambe. J'ondule, je glisse, j'entre délicatement dans la lumière. Ma robe pailletée scintille, mes épaules luisent, les plumes de mon boa frémissent. Tout doucement, sensuelle, je danse. J'avance une jambe. Ma robe longue s'écarte et la fente qui monte le long de ma cuisse s'ouvre. Je ne cache rien. Je me dévoile. […] Je m'offre à vos regards. La pointe de mes cheveux vient se poser sur la cambrure de mes reins, tandis que doucement mes doigts caressent une fermeture Éclair. 7, 8, je libère soudain mes hanches et le tissu tombe à terre. […] La bouche entrouverte sur le rideau blanc de mes dents. Mon souffle m'accompagne. Je suis à demi-nue, juchée sur de hauts escarpins rouges. Je glisse un doigt entre la bretelle et ma peau. Tu me désires et souhaites me voir encore davantage. 3, 4, je me retourne… Oui, c'est ce que je fais tous les samedis. Je t'en bouche un coin, n'est-ce pas ? Comment tu me trouves ? Ce spectacle, je l'ai fait pour toi, pour moi, pour nous. Je me donne, tu me prends ? En vrai, en faux, au naturel, en sophistiqué. C'est si bon d'être une autre avec ce regard que tu portes sur moi. J'en profite. Dans peu de temps, je redeviendrai moi. La simple, pas trop compliquée, dans un contexte normal. Celle que tu crois connaître. Regarde bien ce sourire, ces yeux, cette âme, la vois-tu ? Tu te poses des questions ? C'est fait pour ça. La routine, ça tue. Regarde-moi, c'est bien ta femme, ici sur scène. » Ana vit dans le 15 e arrondissement de Marseille, elle a été aide-ménagère, puis lingère dans un centre pour handicapés. Son mari est venu trois fois voir le spectacle. Il a pleuré à tous les coups, mais il ne faut pas trop le dire. Un de ses fils est venu aujourd'hui, à Aix, pour la première fois. Jusque-là, il ne voulait pas voir sa mère entonner son « strip-tease oral ». Ana dit qu'elle ne s'est réalisée qu'à cinquante ans : « J'ai passé mon permis de conduire, j'ai fait de l'hypnose pour perdre vingt kilos, et j'ai commencé le théâtre. »

Fatma, une Biyouna aussi gouailleuse que l'originale, prend le relais sur scène. « Oh là là ! Que de chaleur, que d'émotion. Tout va bien ? On n'en a pas perdu en route ? Les âmes sensibles, les grincheux ? Oui oui, j'en ai vu dans le public ! » Et elle roucoule sur l'air du Tourbillon de Jeanne Moreau.

Ces dames, qui ont écrit l'intégralité de leurs textes, ont concocté un petit questionnaire : « Aimeriez-vous être votre femme ? », « Aimeriez-vous être entretenu par une femme ? a) par son héritage, b) par son travail professionnel ? Et pourquoi pas ? Une lesbienne intelligente vous déconcerte-t-elle ? Quel espoir avez-vous abandonné ? »… La Reine-Clown, tête voilée sous son chapeau à paillettes, nous interroge encore : « Ai-je le droit d'être triste, même si je suis une mère ? » Sabbah, poings fermés, profère un slam contre la femme-objet. Taouraty reprend Dalida, perruque blonde sur le foulard noir. « Ya tayba », poignant chant religieux, est psalmodié par une partie de la troupe. Car on parle de sexe, mais surtout de libération, face à toutes sortes de liens – religieux, familial, marital, culturel. Ces femmes nous interrogent sur la transmission des codes féminins, aujourd'hui, dans les quartiers.

Photo de Yohanne Lamoulère.

Derrière les pendrillons, Carole est là. Elle a réuni ces deux groupes de femmes du 14e (centre Social des Flamands) et du 15e arrondissements (association Femmes du Sud), avec le désir de faire cohabiter la femme réelle et la créature de music-hall. Danseuse, comédienne et maintenant metteuse en scène, elle connaît bien le Nord de la ville. Après avoir donné des cours de zumba et de flamenco à des gosses de plusieurs quartiers, elle a voulu toucher les mères. En 2013, elle lance un laboratoire de création sur ce thème. Les femmes accrochent vite, mais les fonds manquent. Carole s'entête et finit par trouver les moyens matériels pour créer le spectacle. Nous sommes toutes des reines voit le jour en 2015. En parallèle, la troupe collabore avec les comédiens professionnels de la compagnie La Criatura, qui travaille sur une création d'après un texte d'Howard Barker, Le cas Blanche-Neige. Malgré l'âpreté des propos, les apprenties comédiennes tiennent bon et jouent le jeu, même s'il y a parfois des désaccords. La dernière idée de Carole, monter un nouveau spectacle avec des hommes, pour parler aussi des stéréotypes masculins. « Une majorité de maris considèrent que le théâtre est un truc de bonnes femmes, certains se moquent, d'autres encouragent, mais ils sont peu à comprendre vraiment, alors il va falloir se relever les manches, mais on peut y arriver. »

Fais-moi mal, boss !

Mathieu Léonard — 2014-11-30T04:30:00Z

Quand on a reçu le visuel de l'affiche « J'aime ma boîte et j'assume ! » à l'adresse mail de la rédaction, on a d'abord cru à un fake de nos amis de Cynicom (voir le supplément été du CQFD n° 124). Puis réflexion faite, on s'est dit que la qualité du travail de parodie et de détournement de Cynicom n'avait rien à voir avec la mocheté de cette image (voir ci-dessous).

Cela ne pouvait donc être que l'œuvre de communicants professionnels ! Bien inspirés d'ailleurs. En effet, Valls n'avait pas encore prononcé sa déclaration d'amour à l'université du Medef, sûrement appréciée par des millions de salariés au bout du rouleau, qu'un mouvement patronal avait déjà décidé de célébrer cet amour déviant avec cette affiche SM, qui représente une femme sans tête en combinaison de latex rouge, une cravache à la main et un attaché-case en cuir très chic à ses pieds.

Cette agence, Ethic, dirigée par la rombière Sophie de Menthon – connue pour ses sorties verbales très 16e arrondissement au micro des Grandes Gueules sur RMC – , entend valoriser l'image de l'entreprise. A travers l'opération « J'aime ma boîte », il s'agit pour le patron d'évaluer la capacité de « convivialité » de ses employés au cours d'une fête artificielle et d'évaluer le degré de sacrifice de ces derniers à travers des quizz ludiques du type : « Si demain vous devez sauver votre boîte, que seriez-vous prêt à faire ? »

Avec l'envoi du prototype de l'affiche, on était gratifié d'un petit argumentaire pseudo-féministe à se pincer les tétons : « Nous avons choisi une femme : libre, pleine d'humour, qui s'assume et qui va prendre le contre-pied. Une femme dominante… et non pas dominée au sein de son entreprise. Le message est multiple : une femme libérée, une femme qui a le pouvoir, une femme qui “assume”, une femme qui relaie le message de lien social que véhicule J'aime ma boîte. » Dominante, dominée, la vie de l'entreprise est donc bien une histoire de domination. Merci pour l'aveu !

Le 20 septembre, Le Figaro informait que certains sponsors, dont BNP Paribas, choqués par le mauvais goût de l'image, avaient décidé de se retirer de l'opération. Sous la pression, l'affiche trash est donc remplacée par un visuel plus banal. « C'est la preuve que l'on ne peut plus rien dire ! », déplorait à son tour Sophie de Menthon. Ni rien faire non plus ! Rendez-vous compte, on ne peut même plus fouetter sa main-d'œuvre, même pour rigoler !

La suite du dossier Bye-bye turbin :

Introduction

Le travail en miettes

Au turbin, camarade !

La dame-pipi est l'avenir du chômeur

Le sale boulot des « socialos »

Les brèves du n°125 (1)

L'équipe de CQFD — 2014-10-05T05:00:00Z

Affreux, riches et méchants

Pendant les galères de la rentrée scolaire, une Marseillaise témoigne : « J'étais à une terrasse en ville à côté de deux personnes vraisemblablement chefs d'entreprise, ou du moins responsables de services ou dirigeants quelconques. L'un ricanait : “Gaudin, il est trop fort. Il emmerde tout le monde, mais moi, ces histoires de rythmes, ça va me donner une bonne excuse pour virer celles et ceux dont j'aimerais bien me débarrasser. Parce que, amener son gosse à 8 h 20 et arriver au boulot à 9 h, passe encore, mais repartir à 11 h 20, ça fait pas une demi journée !” Et son voisin de répondre : “tu vas voir qu'on va pouvoir se faire tailler des pi… par les mamans pour qu'on leur accorde des RTT supplémentaires !” Je suis allée leur dire ce que je pensais de leur vision de l'école, des enfants, de leurs mamans, etc. ; ils n'ont pas répondu mais je les ai sentis un peu penauds. »

Chut ! Les chips ont des oreilles...

Par Charmag.

Rebelle dans les clous

Les rebelles ont la cote, en tout cas, dans les musées d'art contemporain (voir p.13 du CQFD n°125), les magazines et les rendez-vous académiques (voir p.15 du même excellent journal actuellement en kiosque). Cet été Le Monde publiait un hors-série atrocement subversif, intitulé « Générations rebelles », dans lequel le philosophe « libertaire » Michel Onfray repoussait les limites au-delà des bornes. Au détour d'une question sur Edward Snowden, il invitait à la méfiance, car « il y a des gens qui n'aiment pas la démocratie, la république, la liberté ». Puis sans plus aucune forme de retenue, il avouait : « Je suis un des rares philosophes à défendre la police, les renseignements généraux. » On se souvient que Georges Brassens aimait à dire : « Je suis anarchiste au point de toujours traverser dans les clous afin de n'avoir pas à discuter avec la maréchaussée ». Michel Onfray, lui, traverse dans les clous pour se faire bien voir d'elle.

Vers un automne chaud à Chômeland

A force de bouillir sur le cuiseur, la marmite va-t-elle finir par exploser ? On est encore loin d'un grand mouvement national, mais déjà des collectifs de chômedus vénères se créent un peu partout. Une bonne manière de revivifier un espace de lutte dans lequel de grands anciens continuent de s'illustrer (AC !, CIP-IDF, MNCP, Apeis…). Exemple le plus récent : la Koordination des intermittents du Calvados (KIC). Malgré son nom, ce groupe installé à Caen ne se soucie pas uniquement du sort des professionnels de la culture et de leurs nombrils plus ou moins considérables. Son programme vaut pour tous les chômeurs : « Harcelons Pôle emploi quand Pôle emploi nous harcèle ! » Devant les abus de pouvoir, les contrôles bureaucratiques et les chantages à la radiation auxquels se livre la machine à broyer les trimardeurs, la KIC a mis en place une « commission régionale de soutien juridique et politique à toutes les victimes de ce harcèlement ». En lien avec tous ceux qui, organisés ou non, entendent en découdre avec la précarité, elle « mobilisera toutes les ressources possibles pour riposter aux attaques de Pôle emploi ». Contact : kic.communication@gmail.com.

Brèves

L'équipe de CQFD — 2013-04-20T05:30:00Z

Hors du nid

C'était le 13 février dernier. Une expulsion aux petits oignons. Une trentaine de cars de CRS venus de Marseille, aidés d'une vingtaine de policiers de Pau, ont viré la dizaine d'occupants retranchés dans le Nid béarnais (Voir là !). « On savait qu'ils allaient débarquer. Mais franchement, on ne s'attendait pas à voir autant de flics », a déclaré l'un des squatteurs. De son côté, le directeur régional de la Croix-Rouge, la main sur le cœur (et donc le portefeuille), a juré ses grands dieux que tous les moyens ont été mis en œuvre pour reloger les occupants. En vain. Et pour couper court à toute récidive : le chemin d'accès a été condamné et les serrures des bâtiments changées. Certes, tous ces déplacements de troupes casquées risqueraient de ruiner le trésor public, qui n'en a pas besoin.

Sous les pavés, la banquise ?

« Nous avons laissé les banques faire faillite et nous nous sommes occupés des citoyens, ça a marché », a martelé le président islandais, Ólafur Ragnar Grímsson à Davos. Alors qu'il avait frôlé le dépôt de bilan en 2008, l'autre pays des geysers affiche aujourd'hui une santé plutôt insolente au regard de ses voisins européens. Tous ces fameux indicateurs – PIB, chômage, équilibre budgétaire –, qui sont devenus la fixette paranoïaque de nos gouvernements, sont là-bas en train de virer au vert. Un miracle ? Même pas. Un simple retour à certains fondamentaux : « Je me suis dit : la partie la plus importante dans nos sociétés […], ce ne sont pas les marchés financiers, poursuit Grímsson, c'est la démocratie, les droits de l'homme, l'État de droit. » Visiblement le froid fouette le sang, ce qui n'est pas sans conséquence sur l'activité cérébrale.

Debout les morts !

« Fora ! Fora ! Fora jà daqui ! A fome, a miseria e o FMI ! » (Dehors ! Dehors ! Dehors et tout de suite ! La faim, la misère et le FMI !) C'était le samedi 2 mars où le pays connaissait un nouveau déferlement historique : un million de pékins, deux fois la population de Lisbonne, réunis par l'inusable « Que se lixe a troïka ! » (Que la troïka aille se faire foutre !). Dans le viseur des manifestants : la schlague austéritaire de l'Europe et de ses gouvernements vassalisés. Et le message est on ne peut plus clair : on n'en peut plus, on n'en veut plus ! C'est toute l'urgence de la survie qui mène à une certaine poésie lucide : « A minha dor é uma arma ! » (Ma douleur est une arme !) ont crié certains. De quoi être rassuré sur le stock inépuisable de munitions.

Les ressources d'uranium dans le monde colonial

le Cresadt — 2012-05-07T07:11:00Z

Carte bitemporelle de superposition de données. Voir aussi « L'Arevafrique ».

- CQFD n°98 (mars 2012) / Le dossier, center, voir, données, carte, Carte bitemporelle, L'Arevafrique, bitemporelle, superposition

D'un cycle, l'autre

Jean-Pierre Levaray — 2008-07-14T09:37:00Z

IL Y A UN AN, l'avenir de la boîte était plus que compromis, et tout le monde parlait de la fermeture de l'usine et même du groupe (qui est devenu minuscule avec moins de mille salariés alors qu'il en avait connu quinze fois plus). La direction générale restait dans le flou mais c'était une situation qu'on connaissait bien, puisque depuis vingt-cinq ans les plans de restructuration se sont suivis les uns après les autres. Et voilà qu'en septembre 2007, la tendance s'est inversée et des tonnes d'engrais sont sorties des trois usines restantes. Des records de production ont été atteints, avec moins d'ateliers de fabrication et beaucoup moins de salariés, pour un produit qui se vend encore plus cher qu'avant, bien plus cher.

Que s'est-il passé ? Les agriculteurs céréaliers ont vu leurs profits augmenter considérablement avec le coup des « bio »-carburants et l'arrivée de pays très demandeurs comme la Chine et l'Inde.D'autre part, des jachères ont été réutilisées pour ce fameux carburant.Plus de fric chez les céréaliers, signifie investissements dans les engrais pour augmenter encore davantage les rendements et bénéfices mirobolants pour la filiale engrais de Total, GPN (ex- Grande Paroisse), au cours des huit derniers mois (les plus gros bénefs de l'industrie chimique française pour l'année).

L'activité des engrais est très cyclique et,une fois que les agriculteurs et les coopératives auront rempli leurs cases d'engrais, il n'est pas évident que l'embellie continue. L'été, les usines d'engrais arrivant dans la période creuse de production,c'est là que les travaux sont faits. Travaux pour changer des machines et matériaux usés ou pour améliorer la productivité. Et surtout travaux pour répondre aux besoins de l'administration qui impose un certain nombre de vérifications et de changements de matériel, tous les trois, cinq ou dix ans.

La grande majorité des ateliers sont donc arrêtés, démontés, désossés. Toute l'usine est un véritable chantier. Alors qu'on n'était plus habitué à voir ça, il y a du monde partout, des prolos partout.Ils sont 500 à être venus pour les différents travaux, et il y a même une pointe de 700 prévue. Sur une usine qui ne compte plus que 300 salariés, ça se voit.Il s'agit surtout de soudeurs, ajusteurs et mécaniciens et l'usine prend des allures de chantier du BTP. Des ouvriers de différentes boîtes « spécialisées » se croisent. Ils ont des statuts différents, des salaires différents aussi. Ils sont intérimaires la plupart du temps. C'est très difficile de contrôler s'ils font trop d'heures supplémentaires ou de voir s'ils travaillent bien dans des conditions sécurisées. La direction, qui a créé des cellules de surveillance, affirme qu'il n'y aura pas de dépassement d'heures supplémentaires mais, en même temps, elle pousse à la roue pour que les travaux soient faits dans un minimum de temps. En plus de ces chantiers, un nouvel atelier est en cours de construction. Du jamais-vu depuis plus de quinze ans.Il servira à fabriquer de l'acide nitrique,entraînera la fermeture de deux autres unités et surtout emploiera moins de monde pour le conduire (et de ça, personne n'en parle). C'est une entreprise tchèque qui gère l'affaire et le chantier est carrément entouré de grilles et de balustrades, non pas pour en interdire l'accès, mais pour que les ouvriers polonais et tchèques venus ici ne viennent pas voir nos installations de trop près et, donc, faire de l'espionnage. Vu l'âge de nos installations, je ne vois pas ce qui pourrait les intéresser.

Et je ne vous dis rien sur la dizaine d'ingénieurs chinois venus se former pour gérer une installation d'engrais chez eux. Ils sont confinés dans une salle à l'extérieur de l'usine et ne peuvent voir que ce que la direction veut bien laisser transparaître. S'ils n'ont plus de commissaire du peuple pour les accompagner, ils ne peuvent rencontrer que quelques personnes techniquement assermentées. Impossible pour nous de les côtoyer. Voilà ce qui se passe ce mois-ci.