CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La chasse au colibri

Émilien Bernard — 2022-09-23T10:53:57Z

Ce ne sont pas des révolutionnaires de la fourche ni des avant-gardistes autoproclamés, mais leur démarche est foncièrement politique. En s'installant dans un coin paumé de l'Hexagone il y a quelques années, les jeunes paysans et paysannes de la Grange aux Merles avaient en tête de proposer un autre modèle agricole, afin de le diffuser largement. Depuis, leurs réflexions ont évolué. Point d'étape.

Illustration d'Adrien Zammit

Un dimanche d'août 2022, dans un petit village banal de la France rurale. C'est jour de comices agricoles et on se balade avec Xavier 1 et Sophia aux abords de ces festivités rurales traditionnelles rameutant nombre de gens du coin – pas que les agriculteurs. Au programme : un festin de grillades sur de grandes tables à tréteaux, un château gonflable pour les mômes, l'inévitable buvette bondée, un rassemblement de rutilants tracteurs anciens ou un concours de bovins. Occasion pour les éleveurs locaux d'afficher leur savoir-faire, cette compétition mêle diverses catégories de bêtes. Au fil des heures, les quadrupèdes défilent, massifs, placides, méticuleusement brossés. Et quand le commentateur évoque au micro les différents candidats présentés par lots de huit, complimentant « le maintien du filet » de tel bœuf mastoc ou « l'amplitude du bassin » de telle vache XXL, on se marre tous les trois un peu bêtement. Comme s'il y avait un côté folklorique, l'expression d'un autre monde au sabir à la fois ancestral et exotique.

Xavier et Sophia sont pourtant agriculteurs. Ils participent de longue date à une ferme collective implantée à quelques kilomètres, la Grange aux Merles 2. Au cours de ces comices dominicaux, ils croisent plusieurs personnes qu'ils connaissent et saluent, notamment les organisateurs. Sophia, qui est éleveuse au sein du collectif, participe même ce jour-là à une démonstration de chiens de troupeau. Pourtant, ils ne le formuleraient peut-être pas ainsi, mais ils donnent l'impression d'être à la fois dedans et dehors, intégrés mais pas totalement assimilés. Dans un entre-deux.

Quand je lui en fais la remarque, Xavier évoque la notion de « capital d'autochtonie », mobilisée notamment par le sociologue Nicolas Renahy dans Les Gars du coin 3, qui désigne le sentiment d'appartenance collective propre aux ruraux « du cru ». Il y a des codes, une culture, des rites, auxquels les nouveaux venus, pourtant installés depuis sept ans, n'ont pas totalement accès. Rien à voir avec les « néo-ruraux » de l'ère Covid, abonnés au télétravail et déconnectés de leur environnement. Mais quand même : il subsiste un fossé. Et c'est l'une des problématiques agitant la grosse dizaine de personnes du collectif – ainsi résumée par Ludo : « On cherche à davantage s'intégrer dans le réseau local. C'est bien d'être autonomes, mais c'est enfermant de ne se retrouver qu'avec des gens qui ont les mêmes idées. Il faut déborder de nos milieux, ne pas se contenter de la Conf[édération paysanne] ou d'initiatives militantes marquées à gauche. D'où l'importance de participer à des collectifs locaux, qu'il s'agisse d'associations de chiens d'élevage ou de la société de chasse si c'est ton truc. » L'objectif : rompre la logique des bulles sociales, des réseaux affinitaires et de classe, pour bâtir des ponts. Et parfois, ça marche : « Il y a quelques jours, on tenait une table avec les produits de la ferme dans une fête de village où on ne connaissait pas grand monde. Quelques jours plus tard, certaines personnes rencontrées là-bas sont venues assister à un spectacle de théâtre qu'on organisait sur la ferme. Ces rapprochements mettent du temps mais sont très précieux. »

« Piou piou les p'tits oiseaux »

Cela fait sept ans que les complices de la Grange aux Merles sont installés – plus vraiment des néo-ruraux, donc, mais pas non plus des gens du coin. Une dizaine d'amis qui, au sortir de leurs études supérieures en agronomie, ont décidé d'envoyer bouler la vie urbaine et la perspective d'un salaire confortable pour s'installer à la campagne. Ils ont monté une ferme collective bio, basée sur les circuits courts et une agriculture la plus saine possible. Ils y produisent des légumes, du pain, du fromage de vache et de chèvre, de la viande de porc, de la bière, des fraises ou des champignons, qu'ils mettent en vente sur place via leur magasin ouvert deux jours par semaine et dans quelques lieux de la région spécialisés dans les produits bio. Bossant de concert avec des camarades architectes qui ont leurs bureaux à la ferme, ils organisent aussi des événements sur place : spectacles, projections, débats ou concerts. Rien de révolutionnaire mais une démarche qui, dès le départ, se voulait aux antipodes de l'agro-industrie.

Leur trajectoire rappelle celle des étudiants d'AgroParisTech qui, en mai dernier, ont profité de leur remise de diplôme pour dénoncer le modèle dominant et annoncer publiquement leur désertion groupée, fustigeant notamment « une formation qui pousse globalement à participer aux ravages économiques et sociaux en cours 4 ». Le collectif valide le rapprochement : eux qui ont fait leurs études ensemble dans une formation similaire ont également rué dans les brancards le jour de la validation de leur cursus. « Sauf que notre discours était sans doute moins bon », rigole Adèle. De leurs études, ils ont gardé la conviction qu'il fallait s'engager dans le domaine agricole, mais dans la direction inverse de ce qu'on leur enseignait. « Les tenants et aboutissants de la question agricole sont souvent minimisés, alors que c'est le pilier du système productiviste, au premier plan des dégâts environnementaux », rappelle Tristan. Lui explique qu'il se sentait alors beaucoup plus proche des activistes de la ZAD que des tièdes militants urbains d'Europe Écologie-Les Verts (EELV). Et qu'à ses yeux claquer la porte des villes était une évidence.

Trouver le lieu adéquat n'a pas été chose aisée, entre cartes de France raturées à l'excès et escapades en pagaille pour prospecter. L'idée était de trouver un territoire neutre, normal, pas phagocyté par l'agro-industrie délirante comme la Beauce, mais pas non plus envahi de néo-ruraux babos comme la Drôme. Une fois l'endroit parfait dégotté et les bâtiments retapés, les premières années ont marqué une confrontation avec la réalité du boulot agricole et du collectif en autogestion qui crisse parfois. Rétrospectivement, ils confessent une certaine naïveté dans l'approche politique. « Il faut bien comprendre qu'on avait 22 ou 23 ans quand on a lancé le projet », rappelle Adèle. « Il y avait des évidences : ne pas bosser pour des gros saccageurs et avoir une démarche paysanne ayant du sens. Mais à côté de ça on était aussi un peu “piou-piou les p'tits oiseaux”. » D'autres comparent leur approche initiale aux satanés colibris de feu Pierre Rabhi – la parabole du petit oiseau qui, face à l'incendie, balance quelques gouttes sur les flammes pour « faire sa part » et inspirer les autres animaux de la forêt, youpi youpi. « On arrivait avec l'idée de faire tache d'huile en créant une ferme agronomiquement intéressante, viable à peu d'hectares par actif et sans utilisation de produits phytosanitaires », détaille Tristan. En clair : montrer par l'exemple qu'un autre monde agricole est possible.

S'ils se déclarent aujourd'hui épanouis dans leurs pratiques et heureux de consommer et de commercialiser des produits échappant à la catastrophe de l'agro-industrie, ils ne se leurrent plus sur cette capacité à faire tache d'huile. « On a compris que notre exemple n'est pas généralisable », explique Tristan. « On est sur un marché de niche, qui nous permet de vendre nos produits cher, à des gens qui ont un minimum de pouvoir d'achat. Pour imaginer que ça se développe largement, il faudrait que la structuration de la société le permette, ce qui est tout le sauf le cas. C'est une question systémique. »

Systémique. Le mot clé est lâché. Il reviendra.

« Ne pas se poser en donneurs de leçons »

Pas de méga-fermes dans les environs de la Grange aux Merles, mais beaucoup d'agriculteurs ayant recours aux pesticides ou acculés à une fuite en avant productiviste. Face à ces pratiques néfastes exercées à relativement petite échelle, la critique frontale serait aussi facile que vaine, estime Ludo : « Tu ne peux pas arriver comme une fleur et te poser en donneur de leçons. On sait que les gens qui font des compromis ne peuvent pas faire autrement, ou ne savent pas comment. D'ailleurs, nous aussi, on en fait. On vend nos produits cher. On utilise du pétrole. Et on a parfois recours à de la main-d'œuvre gratuite via le woofing. De manière systémique, eux comme nous, on ne peut pas gagner notre vie sans compromis. »

« Eux comme nous, on ne peut pas gagner notre vie sans compromis. »

Une nécessaire humilité, qui déborde la question des pratiques agricoles. Ainsi, certains membres du collectif disent avoir un temps baigné dans le discours de la « redynamisation du territoire », registre lexical un brin méprisant typique d'assos (pourtant précieuses) comme Terre de liens 5, alors même que le coin où ils sont installés n'a rien de sinistré. « Au début on était un peu dans cette posture, comme si on débarquait dans un désert, se rappelle Xavier. Mais c'est loin d'être le cas. Il y a plein d'assos locales ici. Et quand le village voisin organise une fête de la bière, il y a un millier de personnes qui s'y rendent. Nous, quand il y en a cent cinquante qui viennent à nos événements, on est super contents. Du coup, on est beaucoup moins arrogants qu'à notre installation. »

Ne pas s'y tromper : s'ils parlent d'arrogance, celles et ceux de la Grange aux Merles n'ont pas déboulé le couteau entre les dents en hurlant qu'ils allaient rééduquer les bouseux. Pas leur genre. Ce qu'ils disent en substance, c'est qu'il leur a fallu du temps pour saisir le tableau dans son ensemble. Et comprendre que, pour vertueuse qu'elle soit, leur démarche n'était pas suffisante si elle rimait avec repli sur soi. En trouvant une forme d'autonomie individuelle et collective, ils ont certes réalisé un premier pas, tout sauf négligeable. Mais cela ne leur donne pas prise sur le monstre industriel dominant, qui s'accommode fort bien de ces marges paysannes. Ludo résume la situation ainsi : « Quand je me suis installé, il y avait d'abord des aspects individuels évidents. Pour ma compagne et moi, élever notre gamine dans de bonnes conditions, par exemple. Ou bien acquérir des formes d'autonomie, de résilience face à la catastrophe en cours. Mais la part individuelle n'est politiquement garante de rien. Et même si le collectif t'offre l'accès à une autonomie accrue, tu peux vite tomber dans des formes de colibrisme mou, des pratiques qui n'ont aucun autre impact que sur ton bien-être. »

« La part individuelle n'est politiquement garante de rien. »

Cet aspect est désormais entériné par les membres du collectif. Lesquels sont d'ailleurs nombreux à militer dans des structures qui s'attaquent de front aux questions les plus brûlantes générées par l'agro-industrie – de l'accaparement des terres à la bétonisation des campagnes en passant par la pollution imputable à l'élevage intensif. Beaucoup sont par exemple impliqués à la Confédération paysanne, syndicat agricole opposé au magistère de la très industrialo-compatible Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA). D'autres s'investissent dans les campagnes des Soulèvements de la Terre, collectif qui multiplie les actions dans toute la France 6. Et un certain nombre affûtent les fourches dans l'éventualité d'un grand projet inutile particulièrement hors-sol actuellement dans les tuyaux des élus des environs. Mais concernant la ferme en elle-même, la véritable question est ailleurs : avant d'envisager le grand soir agricole, il s'agit d'abord de s'enraciner dans un territoire, d'y développer des liens.

« Un exode urbain de malade »

Les paysans et paysannes de la Grange aux Merles considèrent aujourd'hui que leur approche agricole n'est que le pré-requis d'une transformation sociale plus radicale. Ils pensent aussi que cela ne pourra pas se faire en petit comité avant-gardiste, coupé des réalités agricoles dominantes. Alors que beaucoup, dans ces milieux, brocardent la figure du néo-rural, eux y voient plutôt une réalité moins caricaturale et néfaste que celle décrite dans les médias, en tout cas dans leur coin. Dans la lignée de la Conf', ils estiment qu'un afflux de jeunes désertant la folie des villes serait une bonne chose. Tristan pose les choses ainsi : « Si on veut généraliser l'agriculture paysanne, ce qui indispensable, il faut deux millions et demi de paysans. Un exode urbain de malade ! Et il sera impératif d'opérer ce changement de la manière la plus égalitaire possible, la plus communiste, à rebours des modèles actuels. »

En attendant, il importe de ne pas se tromper d'ennemi : « Je préfère que dans le coin il reste des agriculteurs qui s'agrandissent plutôt qu'un gros investisseur étranger rachète des terres et mette des salariés à leur place », estime Adèle. Qui rappelle la situation : « On ne peut pas tous être en vente directe et en circuit court. Les supermarchés ne vont pas fermer du jour au lendemain. On a donc pour l'instant besoin d'agri' qui font du circuit long. L'idéal serait d'abord qu'ils reprennent la main sur les prix, ce qui leur donnerait la possibilité d'évoluer vers une agriculture moins toxique. »

Parfois des liens se créent, des ponts. Ainsi de la Cuma 7 locale, coopérative de découpe et de transformation de viande, où se retrouvent aussi bien des éleveurs bio que d'autres fonctionnant en conventionnel, et qui mettent en commun des outils indispensables à leur métier. Autre espace de rapprochement, plus inattendu : la chasse. Adèle la pratique, mais armée d'un arc : « C'est une excellente manière de rencontrer tes voisins. Tu as des moments d'échange avec des gens que tu ne rencontrerais sinon pas et qui sont loin de la caricature du viandard. » Et de citer ce jour où un chasseur, agriculteur conventionnel proche de la retraite, lui a expliqué qu'il aimerait bien transmettre son exploitation à des gens pratiquant le même type de paysannerie que celles et ceux de la Grange. Une petite victoire, pas si anodine.

Fort heureusement, pas besoin de pratiquer la chasse pour faire avancer les choses. Ainsi de Ludo, partisan de l'éducation populaire, qui estime qu'il faut faire feu de tout bois : « Il y a tellement de questions sur lesquelles se bouger, sans faire de hiérarchie des luttes. Ce n'est pas parce qu'on est autonomes dans notre coin que tout est réglé. Il faut un travail quotidien, des formations, des remises en cause, à l'échelle de notre collectif, mais aussi tournées vers l'extérieur. » Question féminisme, par exemple, cela se traduit entre autres par l'implication de plusieurs femmes du collectif dans un festival local annuel dédié à ces problématiques. Avec cette position : pour s'attaquer au modèle destructeur en place, il faut affronter toutes les formes de domination, les mettre chacune sur un même plan.

« On tient la bouffe »

Au final, allant de pair avec l'obsession pour le terme « systémique », une conviction revient : « Ce qu'on apporte doit s'inscrire dans un mouvement global. » Dans cette optique, les pistes ne manquent pas. Elles peuvent se présenter sous des atours techniques, comme cette proposition avancée par Ludo : « Avec la Conf', on voudrait créer un label “bête engraissée à l'herbe”, pour différencier de celles nourries au maïs, céréale qui pompe énormément d'eau. Il s'agirait de développer des filières où les pratiques traditionnelles sont mieux valorisées tout en pointant du doigt le gaspillage démentiel de ressources de l'élevage au maïs. Une manière de faire émerger le politique via l'écologique en partant d'aspects prosaïques. » Ces pistes et horizons peuvent aussi brasser plus large, avec en tête les braises encore fumantes des Gilets jaunes. Dans le coin, le mouvement avait bien pris et certains membres du collectif y avaient participé. Un hic cependant : les agriculteurs y étaient au final peu représentés.

Ce manque de conflictualité de la profession, hors luttes sectorielles, fait d'ailleurs réagir Ludo : « On devrait être beaucoup plus présents dans les luttes sociales et écologiques. Les agriculteurs, c'est à peine 2 % de la population [française] pour un poids immense dans le réchauffement climatique 8. » Et Adèle de rêver à une prise de conscience généralisée, portée par des paysans refusant de s'allier aux gros bonnets de l'agriculture industrielle inféodés à la FNSEA et à la pompe à fric européenne : « Si des paysans et agriculteurs déterminés à vraiment peser se regroupaient pour s'opposer au modèle industriel, ça pourrait avoir un gros impact. Car il ne faut pas oublier une chose : on tient la bouffe. »

Émilien Bernard

1 Les prénoms ont été modifiés.

2 Le nom a été changé.

3 Les Gars du coin – Enquête sur une jeunesse rurale, La Découverte, 2010.

4 Lire notamment « Appel à déserter : il s'est passé quelque chose à AgroParisTech », Slate (12/05/2022).

5 Fédération qui lutte contre la spéculation foncière et qui propose des solutions aux paysans non conventionnels cherchant à acquérir des terrains ou bâtiments agricoles. De manière générale, elle joue un rôle très important dans la sauvegarde d'un modèle paysan non prédateur.

6 Voir notamment notre article consacré à une action de ce collectif : « To-do list : désarmer le béton, reprendre la terre, sortir les poubelles », CQFD n°200 (juillet-août 2021).

7 Coopérative d'utilisation de matériels agricoles.

8 Le secteur a émis 21 % des émissions de gaz à effet de serre en 2020, selon le bilan publié le 30 juin 2021 par le Centre interprofessionnel technique d'études de la pollution atmosphérique (Citepa).

Tant qu'il y a des bâtiments vides, il y a de l'espoir

Giancarlo Antinori & Xavier Tabard — 2021-06-15T07:00:00Z

Jeudi 14 janvier 2021, la Direction de la sécurité civile et des risques majeurs de la Ville de Toulouse est venu constater que Mix'Art Myrys n'était pas aux normes – sous un toit en amiante loué et mis à disposition par la mairie depuis quinze ans, amusant – puis a fait ordonner sa fermeture administrative. L'histoire d'une municipalité qui décide de s'amputer définitivement de son bras gauche.

Mix'Art Myrys c'est un collectif d'artiste autogéré, 4 000 m² de locaux dédiés à toute forme artistique qui peut y rentrer : des ateliers de plasticien·nes, constructeur·ices, des salles de spectacles, un studio audiovisuel, un FabLab, un fournisseur d'accès internet associatif, une salle de répétition, de la sérigraphie, de la couture… Le lieu est centré autour de la création mais aussi de l'accueil d'événements d'organisations extérieures (des Beaux-Arts aux Gilets jaunes) ou internes. Les formes artistiques qu'on ne voit pas ailleurs peuvent y trouver voix et le hangar accueillir tout un chacun à prix libre, toujours.

Et Toulouse… Toulouse ville test des caméras de surveillance à intelligence artificielle, de la 5G. Toulouse ôtant la vie aux quartiers populaires pour construire des tours de bureaux vides. Toulouse négociant son soutien au président contre des forces de police supplémentaires. Toulouse menant l'offensive médiatique et législative contre le droit au logement. Toulouse candidate au titre de capitale européenne de la culture il y a quelques années et étouffant aujourd'hui son vivier culturel, un lieu après l'autre.

Tout ce foisonnement artistique se préparait à inonder le monde de poésie après la crise sanitaire, pour qu'il ait valu la peine de sauver des vies, pour qu'elles puissent jouir de la beauté et non d'une morne décrépitude. La colère suscitée par cette fermeture administrative (expulsion innomée) est aussi grande que le trou béant laissé dans le panorama culturel, peu à peu dévoré, au nom de la croyance dogmatique que le salut ne passera que par l'économie. De la même manière que les soignant·es ne veulent pas d'un hôpital rentable, mais d'un hôpital qui soigne, nous ne voulons pas d'un art qui divertit et fait vendre, mais d'un art vivant qui invente et questionne.

Comme beaucoup d'autres lieux faisant face à de pareilles attaques institutionnelles, Mix'Art est un laboratoire du monde à venir, donc forcément en opposition avec les failles du monde d'aujourd'hui. Mais au lieu de considérer cette opposition comme créatrice de nouveauté et d'alternatives, nous sommes considérés comme des ennemis d'une pensée unique manichéenne, dont la non ouverture confirme l'incapacité à nous guider vers un monde meilleur.

D'où vient cette violente détermination à mettre fin à une expérience citoyenne de recherche d'alternatives qui dure depuis plus de 25 ans ? Comme si le monde n'était pas déjà de toute part rempli de cette même chose grise, comme s'il fallait qu'elle remplace tout ce qui propose autre chose. Comme si les idées ne pouvaient plus coexister. D'où vient cette arrogance à croire que toute différence est un danger pour la société ? Quelle est cette politique qui considère qu'il est illégal de ne pas penser comme elle ? Durant les quatre mois de mobilisation écoulés, on a délaissé nos vies, nos amis, nos projets, pour essayer de sauver Mix'Art Myrys.« Ils ont toute la ville, toute la France, pourquoi veulent-ils nous enlever notre pauvre 0,5% ? ».

On a cru voir la France sombrer dans le fascisme, on s'est demandés si c'était un effet de loupe, puis on a vu le Maire donner une interview à Valeurs Actuelles, en instrumentalisant l'affaire Roland, octogénaire squatté, pour justifier la destruction du centre d'hébergement d'urgence du DAL31 en pleine pandémie et y faire des logements de luxe.

Pour essayer de comprendre, on a parlé aux amis de la Grave, du Pavillon Mazard, du Bleu-Bleu1, on a arpenté les journaux, psychanalysé les journalistes, épluché les lois, consulté les avocats, convoqué les foules, imaginé la révolution, digéré la désillusion, pesté contre les normes. On s'est aussi entretués dans notre 0.5% assiégé.

Comprendre comment la mairie peut s'offrir la légitimité de mettre un couvercle sur ce qu'il reste d'espaces de liberté et de rencontre. Comment elle peut choisir une gouvernance qui se dessine contre les contradicteurs, contre les voix singulières, contre les sceptiques et contre près de la moitié des votants de la ville. L'occasion de dresser un historique des 25 et quelques années d'existence de Mix'Art Myrys.

Au départ, en 1995, un groupe de gens mêlant artistes, sans papiers, sans abris – parfois dans un seul individu – s'installe dans les anciennes usines de chaussures Myrys, dans le quartier Saint Cyprien-Patte d'Oie à Toulouse. Il y avait de la lumière, ils sont entrés. Un lieu qu'ils partagent et ouvrent au public, faisant fonctionner en plein l'autogestion et la débrouille. Il faut deux ans pour que l'association Mix'Art Myrys soit créée, avec une vocation artistique et culturelle. Le site est voué à la destruction pour… un projet immobilier2, le collectif entame le dialogue avec les institutions, affiche la nécessité de son action3 et communique. D'autres bâtiments sont ouverts temporairement, mais rapidement évacués, puis – en l'absence de solutions trouvées avec les pouvoirs publics – en janvier 2001 c'est le grand saut en direction de l'ancienne préfecture, rue de Metz4.

Là, pendant quatre ans, Mix'Art Myrys se fait le lieu culturel le plus fréquenté de Toulouse et le revendique. Pied de nez au cœur de la ville, dans un quartier à la bourgeoisie ancienne et bien implantée, à deux pas de la cathédrale Saint Étienne et des magasins de luxe, ces 8 000 m² sont remplis par près de 300 ateliers, un espace d'exposition ouvert en permanence, une salle de concert et beaucoup de passage.

En 2005, le bâtiment est revendu5, Mix'Art déménage au 12 rue Ferdinand Lassalle dans un ancien bâtiment de logistique, entre la rocade et le boulevard de Suisse. Après la légitimité, place à la légalité : concrétisation du dialogue avec le Grand Toulouse, la Drac6, la région et le département. Sont signés une convention de mise à disposition puis une convention d'objectifs et de moyens et des financements qui l'accompagnent. Le lieu n'est pas aux normes, ne pourra pas l'être avec les moyens alloués (même avec beaucoup de débrouille), ne peux pas recevoir de public, mais le collectif qui y a perdu des plumes choisit de s'adapter, de « jouer le jeu » dans ce lieu destiné à être temporaire.

En 2007 le collectif est toujours dans les murs et décide d'ouvrir le lieu au public. La mairie de Toulouse bascule l'année suivante7, pleine de nouvelles perspectives pour la culture. Un relogement est dessiné, mis en dialogue et chiffré. Ce sera les anciennes Cartoucheries dans un espace remis à neuf étudié tout exprès pour et avec le collectif. Tout ceci est en passe de se faire lorsque soudain, nouvelles élections, trois pas en arrière : retour inattendu de la droite qui jette bientôt ce projet de relogement jugé trop cher. D'autres solutions sont envisagées avec un collectif qui doit se faire toujours proposant et souple, et c'est finalement le lieu déjà investi qui sera racheté par la métropole en 2018.

Mix'Art Myrys reste donc dans les murs, et commence à – gentiment – montrer les dents en refusant de signer une nouvelle convention qui ignorerait l'insalubrité du lieu. Depuis, les édiles boudent, même après avoir voté des travaux de mise en conformité du lieu en 2019, en toute discrétion. Après ça, les élections municipales – avec une liste citoyenne pas loin de leur damer le pion – les ont particulièrement tendu, difficile de ne pas y voir un lien avec la rupture des financements, la cessation du dialogue et pour finir la fermeture administrative.

Magnanime, la mairie veut bien reloger les artistes mais est fatiguée de discuter avec l'association, ce qui se mort la queue sachant que Mix'Art Myrys est un collectif d'artiste autogéré. Donc, on se débarrasse du collectif pénible pleins d'artistes qui font rien qu'à ne pas vouloir se ranger comme il faut dans des cases mal dégrossies. Un problème subsiste cependant, si tout ce petit monde (adhérents et public) se fait envoyer sur les roses : ils risquent de s'ennuyer. Madame la ministre nous rappelait en citant Pablo Neruda que « le printemps est inexorable » et il reste quelques bâtiments vides à Toulouse…

Giancarlo Antinori & Xavier Tabard

1 La guinguette populaire Bleu Bleu, le centre d'hébergement d'urgence de la Grave DAL 31/ Fondation Abbé Pierre, le Jardin Partagé Fontaine Lestang, l'espace de recherche et de création contemporaine Pavillon Mazar, soit tous les lieux expulsés par la mairie ces 6 derniers mois.

2 Les projets immobiliers dans la ville de Toulouse (qui connaît une croissance démographique assez folle) sont légion depuis l'essor de l'aéronautique, et la ville rose se transforme chaque jour un peu plus en succursale d'agence immobilière hors de prix.

3 « Tremplin vers la réinsertion » peut on lire dans la Dépêche en 2000, respiration pour tout individu aspirant à un peu de liberté pour d'autres.

4 2001 c'est aussi l'année où est écrit le rapport ministériel de Fabrice Lextrait théorisant ce qui sera intitulé « Nouveaux territoires de l'art » : friches, laboratoires, fabriques, squats, projets pluridisciplinaires... Mix'Art Myrys y est cité. Ce rapport est commandité par Michel Dufour (PC), secrétaire d'état au patrimoine et à la décentralisation culturelle sous le gouvernement Jospin, et va permettre de nommer ces lieux, comprendre comment ils apparaissent, les financer. En somme, c'est une première étape pour créer des lignes d'objectifs et de moyen dans les cases du Ministère de la Culture.

5 Pour mettre des sous dans les caisses du rectorat et mettre un grand magasin, il en manquait un peu dans ce secteur...

6 Direction Régionale des Affaires Culturelles : organe de décentralisation du ministère de la Culture. En l'occurence la Drac Midi-Pyrénées donc.

7 Le PS est revenu au pouvoir à Toulouse 37 ans après le départ de la SFIO.

Au sommaire du n°195

L'équipe de CQFD — 2021-02-05T00:00:00Z

En couverture : « Justice : l'obsession punitive » (par Émilie Seto)

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

Actualités d'ici & d'ailleurs

– Accès aux droits des étrangers : Covid, la galère de plus – Pandémie oblige, c'est désormais uniquement par internet que les étrangers doivent adresser leurs demandes aux préfectures. Sauf que les réponses de l'administration sont rares. Déjà malmené d'ordinaire, leur accès aux droits subit de nouvelles entraves. Cas pratique dans les Bouches-du-Rhône.

– Chasse aux migrants : « Ça ne peut pas arriver en France, tout de même ? » – L'hiver froid et humide n'y change rien : plusieurs fois par semaine, les préfectures du Nord et du Pas-de-Calais font démanteler des campements de migrants, détruisant leurs tentes voire leurs effets personnels. Des opérations indignes que les forces de l'ordre tentent de cacher : à plusieurs reprises, le photographe Louis Witter et le journaliste Simon Hamy se sont vu refuser l'accès aux lieux. Récit.

– La solidarité pro-palestinienne est un sport de combat – Fin 2020, une série de détournements de panneaux publicitaires par le collectif toulousain Palestine vaincra a provoqué une déferlante de réactions outrancières de la part du camp sioniste : diffamation, menaces, appels à la dissolution de l'organisation... En moins de deux ans d'existence, le collectif à enduré plusieurs séries d'attaques de ce genre. Rencontre avec deux de ses membres, Sira et Tom.

Collage de 6Col

– Uber Eats, Deliveroo… « Ils se gavent pendant qu'on mange des pierres » – Wyssem travaille à moto pour une grande plateforme numérique de livraison de repas à domicile. Protection sociale au rabais, rémunération à la tâche sans minimum salarial assuré : il est auto-entrepreneur. Chaque jour de plus en plus révolté, il a rejoint un collectif de lutte pour les droits des livreurs. Récit cartographique de son quotidien dans l'Ouest parisien.

– Opposition amérindienne à Bolsonaro : « Notre résistance, c'est de raconter cette histoire » – Dans la région du sertão, au nord-est du Brésil, le peuple autochtone des Pankararu résiste aux pressions pour continuer à occuper librement ses terres, spoliées pendant la colonisation portugaise. Alors que l'administration Bolsonaro tente de les spolier, ils ne lâchent pas le combat. Reportage.

– Courrier d'une autre Amérique : De la guerre de Sécession au Capitole – Camionneur à la retraite, John Marcotte a milité au sein d'un courant marxiste humaniste influencé par l'intellectuel caribéen C.L.R. James. Depuis l'an dernier, il nous envoie régulièrement d'outre-Atlantique ses analyses sur une nation gangrenée par le racisme depuis ses origines. Ce mois-ci, il revient sur l'invasion du Capitole le 6 janvier dernier.

Dossier « L'obsession punitive »

– La justice, peine perdue ? – Censée protéger les faibles face aux puissants, la justice française garde une fâcheuse tendance à épargner les riches et enfoncer les pauvres....

Illustration de Gwen Tomahawk

– Didier Fassin : « La société jouit du châtiment par délégation » – Qu'est-ce que punir ? Pourquoi punir ? Qui punit-on ? En 2017, le sociologue Didier Fassin tentait de répondre à ces questions dans un stimulant essai, Punir : une passion contemporaine. Mettant les théories de la peine à l'épreuve d'observations ethnographiques, il critiquait sévèrement le « moment punitif » que nous vivons depuis une quarantaine d'années. Entretien.

– Condamnés d'avance – Pourquoi les pauvres et les immigrés sont-ils si nombreux en prison ? Tentative de réponse à l'aune des sciences sociales.

– Un téléphone volé, 3 mois ferme – Au tribunal de Paris, la 23e chambre est celle des comparutions immédiates. On y traite à la chaîne la petite délinquance urbaine, on y entend souvent les mots « vol » et « stupéfiants » ; on n'y parle pas toujours français et on la quitte souvent pour remplir les prisons. Récit d'un après-midi de janvier.

– Il était une fois le « bon juge » – En 1898, la relaxe d'une voleuse de pain affamée le rendit célèbre. Au lieu d'accabler mendiants, vagabonds et femmes adultères, Paul Magnaud pointait la responsabilité de la société dans leur malheur. Refusant d'appliquer les lois qui lui paraissaient injustes, ce magistrat inventa l'état de nécessité : si elle a été commise pour sauvegarder un intérêt supérieur, une infraction peut être légitime. Portrait.

– Le droit au secours des sans-droits – Assurer le lien avec les avocats, récolter de l'argent pour payer les frais de justice, réunir les pièces d'un dossier de prud'hommes... Depuis 2003, le Codetras (Collectif de défense des travailleur·ses saisonnier·es étranger·es de l'agriculture) se saisit du droit pour défendre ceux de personnes exploitées. Histoire d'une lutte de longue haleine.

– Entretien avec Gnewola Ricordeau – Justice restaurative, justice transformative : des alternatives ? – Pour éviter les dégâts humains causés par le système pénal ou simplement pallier certaines de ses insuffisances, de nouvelles formes de justice ont éclos dans le monde anglo-saxon. Souvent basés sur un dialogue impliquant l'auteur des violences, la victime et leurs proches, ces modèles visent à « guérir » les uns comme les autres, à « restaurer » les liens sociaux brisés voire à transformer le contexte social ayant permis l'agression. Explications avec l'universitaire Gwenola Ricordeau, qui milite de longue date pour l'abolition du système pénal.

– Repenser la justice en terre Navajo – Les Navajos, plus grande nation amérindienne des États-Unis, ont mis en place à partir des années 1980 une justice inspirée de celle qui avait cours avant la colonisation. Ici, plutôt que punir, on tente via le peacemaking de réparer les torts et de restaurer les relations brisées.

– Pratikopratik : Ami·e, si tu tombes... – Quelques informations de base pour faire face au système judiciaire en cas d'arrestation en manif.

Les chroniques

– Je vous écris de l 'Ehpad (épisode 3) : « Oh la barbe ! » – Quatrième épisode de la chronique de Denis L., qui nous livre chaque mois un récit sensible de son quotidien d'auxiliaire de vie dans un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) public.

Du côté des bouquins

– « Cap sur l'utopie : « Nelly Kaplan - « Sorcières, à vos balais ! » – Retour sur la trajectoire de Nelly Kaplan, née en 1931, réalisatrice du mythique film La Fiancée du pirate (1969) et axe de référence explosif des pétroleuses des années-barricades.

– Destination Fort-de-France – Des Juifs, des républicains espagnols ou encore des opposants au nazisme qui embarquent par milliers depuis la France, entre 1940 et 1941, pour rejoindre la Martinique. C'est cette histoire méconnue que raconte Éric Jennings dans Les Bateaux de l'espoir : Vichy, les réfugiés et la filière martiniquaise.

Et aussi...

– L'édito : L'arbitraire à découvert / Ça brûle ! : Révélations choc / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici)

La une du numéro 195 de CQFD en PDF

Appel à « l'action directe » : un média indépendant face à la justice

Pierre Plate — 2020-12-26T06:30:00Z

Après la publication d'un article prônant le sabotage comme mode d'action politique, le média participatif drômois Ricochets s'est retrouvé dans le viseur de la justice. à l'issue d'impressionnantes investigations qui ont mené les enquêteurs jusqu'en Belgique, un des bénévoles du site internet a été jugé pour « provocation à la commission de destructions ». Sa relaxe, prononcée le 17 novembre par le tribunal de Valence, ne fait qu'interroger davantage sur les motivations sous-jacentes de l'enquête.

Illustration de Gautier Ducatez

Tout est parti d'un article publié au printemps sur le site Ricochets1, un média local, militant, indépendant et participatif créé dans la vallée de la Drôme à la suite du mouvement Nuit Debout (2016)2.

Intitulé « Plus que jamais, pour l'action directe », ce texte non signé rêvant d'insurrection défendait l'idée que « ni la manifestation ni l'émeute ne permettent aujourd'hui une véritable progression de nos idées, de nos revendications et de notre force collective ». Que si battre le pavé ou briser des vitrines permet de petites victoires momentanées, « à la fin de la journée, c'est toujours l'État qui gagne ». D'où la solution prônée : « l'action directe ». Nul appel à l'homicide, mais un éloge du sabotage, jugé particulièrement efficace : « On peut prendre comme exemple la vague d'attaques de magasins spécistes [essentiellement des boucheries] qui a eu pour mérite de créer un véritable débat à l'échelle nationale autour de la question de l'exploitation animale. Quelques attaques de nuit ont eu plus d'impact que des années d'actions pacifistes ou de manifestations sur le sujet. »

Avant sa publication sur Ricochets, cet article avait été diffusé sur plusieurs autres sites et pages Facebook, sans déclencher une quelconque réaction des autorités. Mais dans la Drôme, la préfecture s'est empressée de signaler l'article au parquet de Valence.

Dès lors, la justice n'a pas lésiné sur les moyens pour mener son enquête : internationalisation des investigations avec l'interrogatoire de l'hébergeur belge du site, intervention de l'OCLCH (Office central de lutte contre les crimes contre l'humanité, les génocides et les crimes de guerre) pour analyse juridique, perquisition à une ancienne adresse postale liée au média… Sans oublier la perquisition chez un membre du collectif d'animation du site, Gé3, avec saisie de son matériel informatique personnel et professionnel (deux ordinateurs, un appareil photo, plusieurs disques durs et clefs USB).

La proc' demande quatre mois de sursis

Au bout de plusieurs mois de procédure, Gé est finalement passé en procès à Valence. Soupçonné d'être le webmaster du site, il était poursuivi pour provocation à « la commission de destructions, dégradations et détériorations volontaires dangereuses pour les personnes ». Un délit passible de cinq ans d'emprisonnement.

Problème : si Gé, artiste et militant actif dans la vallée de la Drôme, est effectivement membre de l'équipe d'animation de Ricochets, il n'en est aucunement le webmaster. Se passant de « directeur de la publication », le site a un fonctionnement collectif : n'importe qui peut s'y exprimer, y partager des infos ou des événements à venir. Toutefois, avant publication, les articles sont soumis à validation de l'équipe d'animation, comme le stipule la présentation faite sur le site : « Ricochets est administré de manière autogérée et horizontale par une équipe d'animation qui se partage les tâches et qui ne demande qu'à s'élargir. »

Faute de convoquer toute l'équipe, la justice a donc jeté son dévolu sur Gé, dont le procès s'est tenu le 3 novembre, moins de trois semaines après l'assassinat de Samuel Paty, en pleine campagne étatique pour la liberté d'expression… Pour cause de confinement, l'audience s'est déroulée quasiment à huis clos (avec pour seul public trois journalistes, en l'absence des proches du prévenu). Elle a duré à peine une heure.

Gé a reconnu qu'il faisait bien partie du collectif Ricochets, mais pas qu'il aurait été celui ou celle qui a écrit ou publié l'article. Il a également nié être le webmaster du site. L'ensemble du procès a été marqué par la vacuité du dossier (misère d'éléments incriminant Gé en tant que webmaster), mais aussi par l'absence de questions sur le média Ricochets et son fonctionnement. Aucune discussion non plus sur le contenu de l'article incriminé, sur sa portée, sa provenance, son argumentation. À la sortie du tribunal, l'avocat de Gé, Raphaël Kempf, s'étonnait de l'étrangeté de l'audience : « Les tribunaux sont censés être des lieux de débats, de confrontation d'idées. Il n'en a rien été sur ce procès. »

Ce qui n'a pas empêché la procureure, pourtant restée quasiment muette durant l'audience, de requérir une peine de quatre mois de prison avec sursis. « J'ai été surpris d'entendre la peine demandée par la procureure, commentera aussi M^e Kempf, alors même qu'elle venait de reconnaître que le seul élément qui ressortait de l'enquête était que le compte bancaire de Gé avait payé le dernier versement pour l'hébergement du site. »

Pousser à l'autocensure ?

Le 17 novembre dernier, c'était l'anniversaire des Gilets jaunes. C'était aussi le jour où l'Assemblée nationale commençait l'examen de la loi « Sécurité globale » – à Valence, le préfet avait interdit la manifestation des opposants. Ce fut, enfin, le jour où le tribunal a rendu son jugement : Gé a été relaxé. Une décision certes salutaire, mais qui n'enlève rien au fait que l'innocenté a subi une perquisition et une garde à vue de 28 heures ; qu'il a été privé de son matériel informatique durant quatre mois, qu'il a dû payer de nombreux frais (avocats, matériel numérique de remplacement) et que toutes ses données informatiques ont été disséquées.

On peut par d'ailleurs légitimement se demander si le but de cette enquête n'était pas avant tout de recueillir des informations sur un ou des militants locaux : faire du fichage, de l'intimidation et du renseignement sur les milieux contestataires de la région. Il apparaît également probable qu'il y avait de la part de la préfecture et du parquet la volonté de s'attaquer à Ricochets, média indépendant qui sait chatouiller les oreilles des notables du département4, en le discréditant afin d'enrayer sa visibilité, certes modeste (2 500 visites quotidiennes en moyenne) mais de plus en plus importante dans la vallée de la Drôme et au-delà.

Pour Tom, membre de l'équipe d'animation du site, il s'agissait aussi de pousser le média à l'autocensure. Une autocensure qui inciterait le collectif à ne plus diffuser les articles qui pourraient éventuellement poser souci. Et Tom de dresser un parallèle avec l'article 24 de la loi « Sécurité globale » qui n'interdit pas formellement de filmer les policiers mais risque de pousser les vidéastes à renoncer à leur droit de filmer et de diffuser des images d'intervention policière, de peur d'être poursuivis en justice.

En ce qui concerne Ricochets, assure Tom, la tentative d'intimidation ne marchera pas : le collectif entend bien continuer à gratter là où les médias traditionnels ne vont plus et à encourager une info indocile, participative, libre et autogérée.

Pierre Plate

Le dangereux projet de la garde des sceaux

S'il se réjouit de la relaxe de son client, l'avocat Raphaël Kempf s'alarme des nouvelles mesures envisagées par Éric Dupond-Moretti à la suite du meurtre de Samuel Paty. Afin de réprimer davantage « la haine en ligne », le garde des Sceaux a transmis une proposition au Conseil d'État : selon Le Monde (19/11), il s'agirait de permettre de juger certains délits de presse (dont, a priori, celui dont Gé était accusé) en comparution immédiate – une procédure expéditive qui finit souvent à la case prison. Si cette réforme est adoptée par le Parlement, seules les personnes écrivant pour un média sous l'autorité d'un « directeur de la publication » seront jugées via une procédure classique.

1 Ricochets.cc.

2 Au niveau local, l'information sur le mouvement, émanant essentiellement du Dauphiné libéré, avait été incomplète, parfois même mensongère. En réponse, Ricochets a donc été conçu comme un « outil qui favorise l'esprit critique, [...] le débat et la réflexion, la diversité des opinions, des sensibilités et des personnes qui publient ». Depuis les débuts du site, plus de 4 000 articles y ont été publiés, émanant de près de 400 contributeurs.

3 Les prénoms des membres du collectif ont été modifiés.

4 Notamment celles du maire (LR) de Crest, Hervé Mariton, qui fut l'un des meneurs de la bataille parlementaire contre le mariage pour tous et qui pendant la campagne des dernières municipales a publiquement accusé Ricochets d'être un site « particulièrement violent ».

En Ariège, le futur c'est maintenant

Mickael Correia — 2020-05-05T17:30:00Z

Dans la vallée du Biros, en Ariège, un réseau autonome d'approvisionnement alimentaire a été mis en place par les habitants. L'objectif ? Subvenir aux besoins des personnes les plus fragiles face au coronavirus et écouler les stocks des petits producteurs locaux.

Par Victor

« Nous sommes dans une vallée encaissée, un territoire de montagne où il est dur de faire les choses tout seul. C'est pour cela qu'il existe ici une certaine culture d'entraide », explique Elsa, boulangère à Irazein. Depuis maintenant plus d'un mois, elle fait partie des producteurs et bénévoles engagés au sein du réseau Biros Entraide. Ce système d'approvisionnement local a été mis sur pied dans la petite vallée ariégeoise du Biros après la fermeture, pour cause de pandémie, du marché de Saint-Girons, la sous-préfecture du coin. Chaque samedi matin, des dizaines de paysans de la région y vendaient leurs productions aux habitants des vallées environnantes.

« Très vite, des messages et des mails ont circulé pour faire remonter de la bouffe dans le Biros. Le but est de permettre aux personnes les plus vulnérables de subvenir à leurs besoins sans se déplacer et d'aider les producteurs du Couserans [province historique pyrénéenne, NDLR] à écouler leur stock, raconte Ruppert, du Relais montagnard, une auberge associative sise à Bonac. Désormais, des légumes, du miel, de la viande, du fromage, des œufs et même des plants potagers sont livrés chaque semaine en différents points de la vallée. »

Esprit collectif

Encaissée aux confins des Pyrénées ariégeoises et jouxtant la frontière espagnole, la vallée du Biros dénombre à peine plus de 350 habitants. Le réseau d'entraide s'est constitué à partir de la fusion de différentes listes mails : celle qui rassemblait les élus locaux mobilisés pour soutenir les personnes âgées, celle des parents d'élèves, celle des organisateurs du carnaval ou encore celle des membres de l'auberge de Bonac. Biros Entraide approvisionne aujourd'hui plus de 112 personnes de tout âge et de tout horizon social.

« Notre vallée est traversée par une seule route. Ça impacte profondément tes relations sociales car tu es obligée de passer à chaque trajet par tous les hameaux du territoire, souligne Elsa, la boulangère. Tout le monde sait donc qui sont les habitants potentiellement les plus fragiles face au coronavirus, ce qui permet plus de bienveillance et de solidarité. »

Depuis maintenant sept ans, dans le hameau d'Irazein, Elsa gère avec son compagnon et deux autres salariés le fournil de l'Oie, qui alimente en pain bio au levain et cuit au feu de bois les villages alentour. En 2014, un collectif a repris sous forme associative le Relais montagnard, une auberge qui, après un an et demi de fermeture, a été mise à leur disposition par la mairie de Bonac-Irazein. Aujourd'hui cinq salariés, quatre saisonniers et une flopée de bénévoles font tourner ce joyeux établissement. « Il y a trois ans, les parents se sont mobilisés pour relancer la cantine de l'école du coin, à Sentein, reprend Ruppert. Depuis, le Relais montagnard prépare les repas bio et/ou locaux pour ses 25 élèves. C'est une petite victoire car cela a participé au maintien du seul établissement scolaire de la vallée. » Une micro-brasserie, une meunerie artisanale et deux installations paysannes en chèvres et vaches laitières ont encore récemment éclos dans le Biros.

L'autonomie chevillée au corps

« Il ne faut pas oublier que nous sommes dans un coin où beaucoup sont venus pour vivre autrement. Par ailleurs, ces initiatives sont ancrées dans une longue tradition de faire-ensemble, dans la lignée de celles et ceux qui se sont installés ici dès les années 1970-1980 avec cette culture des chantiers collectifs, de mise en commun d'expériences et de savoir-faire, insiste Elsa. Nous marchons aussi sur les pas de ceux qui nous ont précédés. »

C'est qu'il y a longtemps déjà que les habitants de ces étroites vallées pyrénéennes cultivent farouchement leur autonomie et le sens du collectif. Le Biros a été en effet un des théâtres de la guerre des Demoiselles, une rébellion paysanne qui s'est déroulée au début du XIX^e siècle. En 1827, un nouveau Code forestier est rédigé pour restreindre les droits d'usages locaux en termes de ramassage de bois, de cueillette, de pêche ou de pâturage. Dès son entrée en vigueur à l'été 1829, les paysans biroussans, déguisés en femmes (d'où le nom de l'épisode historique), attaquent les charbonniers venus couper les forêts au profit des propriétaires terriens et de l'industrie.

Quelques années plus tard et jusqu'en 1950, les hauteurs du Biros sont exploitées pour le zinc et le plomb argentifère sur les sites du Bentaillou et du Bulard – parmi les plus hautes mines d'Europe, situées à 2 500 mètres d'altitude. EDF construit pour sa part des centrales hydrauliques en vallée. Les paysans de la région se muent en mineurs et travailleurs industriels, empreignant la vallée de culture ouvrière.

Réseau social

« Dès le début du confinement, il y a eu comme un élan collectif et solidaire pour constituer ce réseau d'entraide, constate Ruppert. Ce sont des bénévoles, majoritairement des femmes, qui s'investissent au jour le jour afin que le système d'approvisionnement puisse exister. » Un volontaire référent pour chaque producteur local s'occupe en amont de la commande sur papier ou sur Framacalc, un tableur en ligne libre et collaboratif. Pour respecter les principes de distanciation sociale, des points de distribution ont été mis en place dans chaque village : à Bonac dans l'auberge, à Irazein dans l'ancienne forge ou à Sentein dans un local associatif. Chaque producteur dispose de sa propre cassette pour son paiement. « Une habitante a mis une affichette sur la cabine téléphonique d'Antras pour savoir qui veut du pain. Puis elle me passe commande, détaille Elsa. Je viens ensuite livrer trois fois par semaine sous le porche de la place du village et je récupère l'argent laissé dans une boîte. »

« La première semaine, la ferme du Champ Boule, par exemple, a vendu en cinq jours ce qu'elle écoulait habituellement en un mois », s'enthousiasme Ruppert. Loin des queues monstres au drive du McDonald's, le Relais montagnard propose même désormais une fois par semaine son « Mac Izard » à emporter, le burger bio et local du Biros.

« Sûr qu'il en restera quelque chose après, pronostique Elsa. Des gens qui ne se parlaient jamais se sont mis à échanger, d'autres ont découvert les productions des paysans locaux vers qui ils ne seraient jamais allés auparavant. »

Pour célébrer le retour du printemps, un carnaval est traditionnellement organisé dans le Biros mi-mars. Mais ce moment collectif important pour la vallée a été annulé à cause du coronavirus. Ironie de l'histoire, cette année le thème devait être le futur. Et si dans le Biros, le futur c'était maintenant ?

Mickaël Correia

Les pentes contre Bouygues

Marie Causse — 2019-12-29T05:00:00Z

Face à un projet d'immeubles de standing, des habitants du quartier de la Croix-Rousse tentent de s'organiser contre une gentrification déjà en marche. Aperçu express.

En mai 2019, des habitants des pentes de la Croix-Rousse ont vu apparaître un permis de construire sur des maisons historiques du quartier, à l'angle des rues Lemot et Diderot : Bouygues souhaite y bâtir quatre immeubles de standing à 10 000 € le m². Aussitôt, un collectif se crée : « Les Pentes contre Bouygues » rassemble des habitants du coin qui ne veulent pas de cette résidence inaccessible aux Croix-Roussiens, et qui comptent bien, en résistant à Bouygues, empêcher d'autres projets en gestation.

S'ils ont une page Facebook et un site Internet, les membres du collectif préfèrent se faire connaître par tractage et affichage ou en organisant des fêtes et des repas de quartier pour se rencontrer, échanger et s'informer sur les moyens de résister à la gentrification et à la touristification des pentes de la Croix-Rousse. Le processus est lancé depuis un moment et le quartier n'est déjà plus vraiment populaire, mais ces dernières années, tout s'accélère de façon brutale, avec le soutien de la mairie centrale. L'école des Beaux-Arts pourrait devenir une résidence de luxe, le fort Saint-Laurent un hôtel 5 étoiles. Le collège Maurice-Scève, où des centaines de jeunes migrants ont trouvé refuge, a lui aussi été vendu ; la parcelle du Bon Pasteur et l'église Saint-Bernard sont également au cœur de projets immobiliers. Les promoteurs s'acharnent sur un périmètre de 300 mètres pour le rendre plus lisse et plus « attractif ».

Huit membres du collectif se sont lancés dans une bataille légale et ont déposé un recours gracieux contre le projet de Bouygues auprès de la mairie centrale, qui l'a refusé. Un de leurs prochains objectifs est de monter une association d'intérêt public qui puisse aller devant la justice si de nouveaux projets voyaient le jour dans le quartier. Il s'agit d'entrer dans une procédure de contentieux au tribunal administratif. Ce contentieux étant suspensif, il pourrait empêcher les travaux de débuter pendant environ un an.

Le collectif met en avant les risques à mener des travaux de cette nature pour les immeubles anciens alentour et compte sur certains vices de forme dans une zone classée au patrimoine mondial de l'Unesco pour faire annuler ce projet… mais aussi les autres : faire reculer Bouygues, le mastodonte de l'immobilier, serait un signal fort envoyé aux autres promoteurs.

Marie Causse

Plus d'informations sur la page Facebook du collectif et sur le site Alternet.info.

La cité qui fait des étincelles

Oum Ziad — 2019-12-23T05:30:00Z

Le 23 août, un incendie s'est déclaré dans la cité Maison Blanche, quartiers Nord. En dépit du harcèlement policier et du dédain politicien, les habitants se battent pour être relogés.

Photo Yohanne Lamoulère

C'est dimanche. À Maison-Blanche, copropriété dégradée des quartiers Nord de Marseille, une enceinte rugit : « Allez casser la démarche de Marine Le Pen ! » Quelques semaines plus tôt, ce n'était pas l'hymne parodique de la Dof Family1 qui résonnait au pied des bâtiments décrépis, mais le bruit des lances à incendie. Le 23 août, le feu ravageait neuf étages du bâtiment G. Depuis, les politiciens locaux semblent s'être lancés dans un concours d'indécence.

Ce 15 septembre, Eli, Djounaïd, Abdou, Naer, Hafida, Jenny, Yacoub et les autres se préparent donc à répondre à Stéphane Ravier, maire Rassemblement national (RN) du secteur, qui s'est fait le plaisir d'aboyer sur les origines (principalement) comoriennes des habitants sinistrés : « Nous ferons ce qui est en notre pouvoir pour qu'ils soient relogés... dans leur pays ! Qu'ils soient pris en charge, non pas par les travailleurs sociaux, mais par la police.2 »

Pour refuser à cette centaine de Marseillais un relogement de droit, toutes les raisons sont bonnes.

La mairie, que du mépris

Après les effondrements mortels de novembre rue d'Aubagne − huit morts − et des centaines d'évacuations d'immeubles en péril, l'incendie de Maison-Blanche est la dernière catastrophe en date de l'habitat insalubre qui implique la responsabilité de la mairie centrale de Marseille3, dirigée depuis vingt-cinq ans par Jean-Claude Gaudin (Les Républicains).

Après avoir refusé de mettre à l'abri les familles aux appartements touchés par l'incendie, la municipalité a fini par les éparpiller, au terme d'un âpre bras de fer, dans des hôtels du coin… ou bien plus loin, dans le quartier de l'Estaque. Ce qui ne facilite ni les trajets à l'école, ni l'entraide du Collectif Maison-Blanche, seul à distribuer des repas chauds. « Sans notre collectif, qui fait pression sur la mairie, elle ne renouvellerait même pas les bons de mise à l'abri, s'indigne Naer. Au début, on a dû payer nous-mêmes certaines factures d'hôtel ! » Depuis, Naer, Eli, Abdou, Djounaïd et d'autres s'épuisent en collectes, coups de téléphone et déménagements.

Formé il y a un an, après la chute mortelle d'une fillette d'un balcon délabré, le Collectif Maison-Blanche est essentiellement composé d'une dizaine de jeunes qui dénoncent les conditions de vie indignes des 1 300 habitants de la cité. Cette mobilisation, libre de toute allégeance politique, leur vaut de nombreux coups tordus des autorités. Intrusion policière dans le local du collectif en pied d'immeuble le 30 août – un des agents, particulièrement menaçant, portait l'insigne du Bope, l' » escadron de la mort » qui réprime les favelas de Rio de Janeiro. Garde à vue de trois habitantes, venues en aide à un jeune qui essuyait des violences policières lors d'une course poursuite. Division populiste contre les familles sans-papiers. Contrôle des déclarations CAF4 des sinistrés. « Nous, on n'attaque pas les élus, se défend Hafida, mais la solidarité autour des familles, ça révèle ce qu'ils ne font pas. Ils ne supportent pas. »

Marchands de sommeil

Le 14 septembre, Monique Cordier, conseillère municipale à la propreté de l'équipe Gaudin, s'en prend à Naer : « Le collectif est dirigé par quelqu'un qui ne vit pas à Maison-Blanche [...]. Voir que sur la misère du monde, on essaie de faire son commerce... »

La calomnie fait flop : si Naer n'habite plus à Maison-Blanche, il fait partie de ceux qui y ont grandi – il est à peine moins âgé que le bâti. Asma, 28 ans, y a atterri des Comores à l'âge de 6 mois : « J'étais à l'école avec Naer, puis au collège à Bouga5. Ma mère n'a jamais déménagé depuis vingt-huit ans ! » Les membres du collectif ont vu de leurs yeux la « copro » se dégrader : l'arrivée des marchands de sommeil, dont l'un soutire un loyer de 700 € à la maman d'Asma pour son T3 ; les dégâts des eaux qu'ils refusent de traiter ; les fissures qui apparaissent sur les façades et les balcons ; l'eau qui s'infiltre le long des fils électriques ; les jeux pour enfants retirés pour… « raisons de sécurité » !

On dirait que les millions annoncés par les programmes de réhabilitation depuis vingt ans sont restés coincés dans le tiroir-caisse. C'est peut-être la fatalité de vivre du mauvais côté de la rue, alors qu'il suffirait de la traverser pour connaître le fabuleux destin d'Euromed' 2 : sur le trottoir d'en face, les écoquartiers poussent sur les décombres de la violente chasse aux pauvres du quartier des Crottes6. Alors qu' » à Maison-Blanche, les propriétaires bloquent les travaux de réhabilitation et [que] les pouvoirs publics sont absents », gronde Asma.

Côté mairie, l'adjoint à la prévention des risques Julien Ruas a annoncé la mise en péril du bâtiment G, avant de se raviser. Une conception de l'urgence toute relative, chez les aménageurs de Marseille en carton, alors que, par dépit, des familles s'apprêtent à réintégrer les appartements calcinés.

Un antidote au poison clientéliste

Ce dimanche, après un dou'a (cérémonie musulmane d'invocations) pour les sinistrés, beaucoup regrettent que les liens entre les habitants se soient distendus au rythme de l'apparition des fissures sur les façades : « Les difficultés sociales ont cassé l'ambiance à Maison-Blanche », soutient Asma. Autour du plat de riz coco, on entend aussi grincer des dents : « Ça fait trois semaines qu'on attend l'aide des imams. » Et on se demande où sont les papas, quand la moyenne d'âge du collectif tape dans la vingtaine. Pas vus, non plus, les commerçants du Canet, noyau villageois d'où la cité s'est élevée en 1975. Ce n'est qu'aux actions du collectif et à la manifestation partie vers le centre-ville le 7 septembre que les résidents du G doivent la fragile promesse d'attribution de HLM dans des résidences voisines.

Beaucoup se réjouissent néanmoins d'un début de solidarité retrouvée depuis le drame d'août. « Le collectif change la donne, j'espère qu'on va redevenir une communauté. Et se mêler à d'autres quartiers. À Kalliste par exemple, où les jeunes se rencontrent grâce aux battles de danse », espère Asma, jetant un œil aux ados qui se déhanchent de manière improvisée au pied de l'immeuble. À défaut de balançoire et parce que le terrain vague est inondé, des enfants les imitent. « Ils n'ont pas de profs, ils apprennent ensemble les enchaînements. C'est pour eux qu'on est là », répète souvent Naer.

Dans ce 14^e arrondissement où le fantôme de Sylvie Andrieux, députée socialiste condamnée pour clientélisme, hante toujours les habitudes électorales, les politiciens de La République en marche et de la vieille gauche des partis ont défilé dans la cité après l'incendie, y allant de leurs déclarations, photos ou live sur Facebook. C'est qu'au milieu des effluves carboniques, monte l'odeur sulfureuse des municipales de 2020. Dans les quartiers Nord, c'est comme s' » il fallait être dans un parti politique pour avoir le droit de se mobiliser ! », s'agace Naer.

Mais pour l'heure, il faut répondre au RN, dont on n'attend rien, mais qu'on étoufferait bien de samoussas au piment. Et à la mairie qui tente de rompre sa promesse de relogement au prétexte de « dossiers incomplets ». Une trentaine de personnes posent pour une photo à Ravier, cartes d'identité françaises au poing. Elles sont d'une génération qui ne compte plus se taire.

Oum Ziad

1 Jeunes musiciens marseillais dont la chorégraphie, disponiblesur YouTube, vaut le détour.

2 La Marseillaise (14/09/2019).

3 L'un des deux immeubles effondrés à Noailles appartenait à la société d'économie mixte Marseille Habitat, dont la Ville est l'actionnaire principal. Des milliers de personnes ont été délogées dans les mois suivants à Marseille, les arrêtés de péril tombant en cascade, triste résultat d'années d'inaction municipale face à la dégradation du bâti.

4 Caisse des allocations familiales.

5 Bougainville.

6 Euroméditerranée 2 est la seconde phase d'une vaste opération de rénovation urbaine conduite par l'établissement public d'aménagement du même nom.

Les oubliés du fleuve

Bruno Le Dantec — 2019-11-13T12:30:00Z

L'enclavement du sud de la Guyane (quinze jours sans Internet) a empêché CQFD d'inclure à son dossier Dom-Tom du mois de juin le point de vue de Thibaut Lemière. Cet instituteur syndiqué à Sud-Éducation a participé à la grande grève du printemps, ainsi qu'aux négociations de Cayenne. Voici son témoignage en différé.

Par Globe Trottoir

« Le mouvement social du printemps est arrivé chez nous avec un certain retard, vu notre isolement. Il n'y a pas de route, on ne peut venir à Maripasoula qu'en avion ou en pirogue. Et les télécoms, comme tout le service public, laissent grandement à désirer, encore plus que sur la côte. » Thibaut Lemière est professeur des écoles dans « la commune française la plus étendue, mais aussi la moins peuplée », située au sud-ouest de la Guyane. Originaire de métropole, il a précédemment enseigné à Mayotte. Et a fait partie de la délégation envoyée fin mars à Cayenne par le Collectif Lawa, regroupant les habitants du fleuve Maroni, pour négocier avec la ministre des Outre-Mer. « Nous avons rejoint la grève sur le tard, mais notre mouvement a été plus populaire et uni, plus homogène que sur le littoral, où le patronat local (TPE et PME) tenait assez fermement les rênes du mécontentement. Sans oublier les revendications sécuritaires des 500 frères, à Cayenne, et de Trop de violence, à Kourou. Leur mouvement était plus corporatiste, sectoriel, structurel. »

Stratégie du blocage

L'autre composante importante du mouvement de ce printemps, c'était le rôle moteur d'un syndicat du secteur de l'énergie, très présent à Kourou. Et surtout, celui de l'Union des travailleurs guyanais (UTG), équivalent de la CGT en métropole, mais avec une claire sensibilité indépendantiste : le drapeau de l'UTG est le même que le drapeau nationaliste, devenu célèbre lors du mouvement social de 1997-98. « Contrairement aux autres leaders du mouvement récent, l'UTG a de longue date une forte assise populaire. Ce qui lui a permis de lancer, le 27 mars, un premier appel à la grève générale intercatégorielle, relayé ensuite par Solidaires. »

Une des particularités de ce mouvement tenait à la stratégie choisie, celle du blocage. « Déjà en 2009, des blocages avaient duré 15 jours, quelques semaines avant la grande grève du LKP de Guadeloupe. » Bloquer les administrations et les carrefours, « ça permet au personnel de participer au mouvement sans se déclarer gréviste, sans perdre son salaire ». Stratégie qui a aussi le mérite de mettre à nu les contradictions de classes existant au sein du mouvement. À terme, la paralysie engendrée ne peut qu'entrer en opposition avec les intérêts de la bourgeoisie locale… « Mais comme le mouvement a réussi assez vite à asseoir la ministre et le préfet à la table des négociations, ces tensions n'étaient pas encore trop vives. Mieux encore, Les “500 Frères” et Trop de violence se sont alignés sur les demandes sociales en matière de santé, d'éducation… Au fil des jours, leur discours sécuritaire et xénophobe a fini par passer au second plan. » Le rapport de force est ainsi devenu plus favorable au mouvement populaire.

Une question qui divise

Quant à la sensibilité indépendantiste de l'UTG, « elle trouve un écho paradoxal chez certains patrons, qui rêvent d'une logique de zone franche pour la Guyane… Je pense pour ma part que ce dévoiement de la question sociale a contribué à l'essoufflement du mouvement, soutient Thibaut. La question de la subordination coloniale est complexe, et il faut faire la différence entre décolonisation et indépendance. Car pour la majorité des Noirs-marrons et des Amérindiens, il est clair que la Guyane est un territoire administré de manière coloniale ; c'est sur l'après-décolonisation que les points de vue divergent. Pour beaucoup, décolonisation signifierait égalité réelle entre ultramarins et métropolitains, et non pas un statut autonome voulu par le patronat ou une indépendance défendue par une partie de la communauté créole. Le discours nationaliste a atteint ses limites et la fracture s'est faite, comme à Mayotte, sur l'après-décolonisation. Il est en tout cas indéniable que la question du changement de statut de la Guyane a divisé profondément le front social. »

Cette question, qui ne figurait pas dans les revendications de départ, a semblé surgir par calcul politique. Pourtant, lors des législatives de juin 2017, aucun candidat nationaliste n'a été présenté – contrairement à la Nouvelle-Calédonie, où des indépendantistes ont remporté plusieurs sièges. Seul un candidat se réclamant du mouvement social, syndicaliste de l'UTG, a eu leur soutien, plutôt tiède. « Ceci n'est pas une opinion “d'expat”, se défend Thibaut. J'exprime là ce que j'ai pu recueillir des faits et des points de vue qui se sont exprimés au cœur du mouvement. Il faut voir les fissures provoquées par les questions de changement de statut de la Guyane, dont le corollaire a été la défection d'un certain nombre de leaders du Kollectif pou La Gwyane dékolé. » La question de l'autodétermination des peuples n'en demeure pas moins posée.

Clivages et préjugés

Revenons aux spécificités du Sud. « Chez nous, les Amérindiens ont participé au collectif des habitants du Maroni, sur la base de revendications communes, en dépassant les stratégies d'enfermement des logiques communautaires et identitaires. Notre collectif était intercatégoriel, intercommunautaire, avec des représentants de tous les habitants du fleuve. Au final, on avait un coup d'avance par rapport au littoral, plus sectorisé et divisé. » Ce qui n'a pas empêché les préjugés de jouer contre eux. « À notre arrivée à Cayenne, on n'a pas été pris au sérieux, ni par le préfet, ni par le Collectif du littoral. On représentait la Guyane oubliée (soit près de la moitié du territoire), mais nous avons été amalgamés au “pôle autochtone”, catégorisés et minorisés, comme les Amérindiens et les Bushinengués 1… Alors que chez nous, on avait dépassé ces clivages ! »

À ce propos, Thibaut mentionne un exemple parlant : une vague de suicide touche la jeunesse du fleuve, mais seuls les suicides d'Amérindiens ont été médiatisés. « Le préfet est venu en hélicoptère, avec une cellule psychologique. Par contre, il y a quelques années, quand deux élèves du collège se sont donné la mort à quelques jours d'intervalle, silence ! » Le fait que les raisons de ces suicides plongent sans aucun doute leurs racines dans l'injustice sociale et l'abandon de la région est plus difficilement réductible par le paternalisme des autorités, plus à l'aise avec ces « pauvres indiens » inadaptés à la modernité…

Esprit de résistance

Le Sud guyanais est à la marge d'un territoire lui-même marginalisé par la métropole. « Le premier lycée est à Cayenne, à 300 kilomètres de Maripasoula ! La ville compte 8 000 habitants, avec un bassin de population d'au moins 25 000 personnes, mais il n'y a pas d'hôpital. Seulement un dispensaire, et une poignée de postes de santé implantés le long du fleuve, où le personnel tente de faire des miracles avec des bouts de ficelle. On n'a pas un seul ophtalmologiste, pas de dentiste, pas de maternité, juste quelques sages-femmes. Quand ça se complique, il faut évacuer par hélicoptère jusqu'à Cayenne. »

Lors des négociations du 1^e^r avril, la Guyane a obtenu une rallonge budgétaire de deux milliards d'euros. « Mais l'ensemble des fonds et des projets structurels (routes, hôpitaux…) sont destinés au littoral. Aucun axe terrestre de désenclavement du Sud n'est à l'ordre du jour. » Malgré leur mobilisation, très peu d'avancées ont été obtenues par les gens du fleuve.

Que reste-t-il aujourd'hui de ce printemps ? « À Cayenne, le CHU Andrée-Rosemon était encore en grève il y a quelques jours. Ils ont tenu 70 jours – plus de deux mois de blocage ! » Et puis, l'esprit de résistance collective s'est renforcé. « À notre retour, les habitants de Maripasoula se sont sentis frustrés, mais pas démobilisés. Le Collectif est maintenu, des liens forts ont été tissés entre les gens, entre les communautés, les villages, sur la base d'une conscience commune de l'injustice qui nous est faite. » L'expérience vécue a laissé des traces dans le paysage. « La voix du fleuve a été portée par les habitants du fleuve. Le littoral a appris à ne plus parler à notre place. »

Propos recueillis par Bruno Le Dantec

1 Les Bushinengués (« gens des forêts ») sont des descendants d'esclaves marrons, enfuis des plantations du Suriname, qui fondèrent des républiques d'hommes et de femmes libres dans les profondeurs amazoniennes.

Noailles sans toit ni loi

Margaux Wartelle — 2019-11-02T01:30:00Z

Le 5 novembre 2018, rue d'Aubagne, deux immeubles s'effondrent, emportant huit vies. La suite : des mois de faillite politique et d'évacuations un peu partout en ville. Et pour les milliers de délogés, le début d'une galère sans nom. Aperçu.

Photo Yohanne Lamoulère

« Il va s'effondrer et emporter tout Marseille dans son trou. » Parmi les habitants du 65 rue d'Aubagne, la blague avait fait sourire. Entre les fuites, les fissures béantes, les portes qui ne fermaient plus, la situation déplorable de l'immeuble était bien connue – et l'agence immobilière maintes fois prévenue, via des coups de fils, des mails, et même des vidéos. Le 18 octobre 2018, une évacuation en urgence avait été assurée par les pompiers suite à une expertise de la mairie. Elle ne durera que quelques heures, le syndic assurant avoir fait les travaux nécessaires. Le 26, une salariée de l'agence laisse un message vocal à Sophie, une locataire : « Vous pouvez rester dans l'appartement. » Par la suite, Sophie l'a écouté en boucle, ce message. Le ton est léger : « Restez tranquille ! » Dix jours après, l'immeuble s'écroulait un peu avant 10 h du matin. Huit personnes meurent, la blague est loin.

La veille, Sophie avait dormi chez ses parents, de peur de ne pas pouvoir sortir de son studio – les murs, instables, risquaient de bloquer la porte. La jeune femme avait pris l'habitude d'aider sa voisine de palier, Marie, souvent coincée chez elle. Depuis l'effondrement, Sophie croit parfois apercevoir son amie décédée dans la rue. Étudiante en master de philosophie, elle raconte un traumatisme persistant, des galères administratives ubuesques et surtout un mépris constant de la part de la mairie. « J'ai passé ma vie rue Beauvau » – l'espace d'accueil mis en place par la municipalité, là où les victimes puis les délogés défilent depuis un an pour chercher informations et solutions de relogement. Pendant quatre mois, Sophie et son mari se retrouvent à l'hôtel. Hasard ou destin, Julien, l'un de ses voisins disparus, travaillait dans l'établissement. « Avec ses collègues, on s'est parlé, soudés par le malheur. » Quatre mois, puis arrive une proposition de relogement à Noailles, où le couple vit à l'heure actuelle, même si l'envie de quitter la ville le taraude.

Fin novembre 2018, une information judiciaire pour « homicides involontaires » aggravés d'une « violation manifestement délibérée d'une obligation de prudence ou de sécurité » a été ouverte. Et le 18 octobre dernier, aux côtés des autres parties civiles1, Sophie avait rendez-vous devant le juge d'instruction, qui a fait le point sur l'enquête. Verdict : elle sera longue. L'expertise devrait se terminer en mars 2020, le temps de constituer un dossier solide afin de procéder à des mises en examen. Sophie s'y attendait. Elle qui assure être contre le système répressif n'arrive pas à trouver d'excuses à ceux qui agissent « par appât du gain ».

Un état catastrophique bien connu

Pour qui ne vit pas à Marseille, il est bon de rappeler le coup au crâne et au cœur que fut ce mois de novembre 2018. Il faut dire le choc, l'émotion, l'incompréhension, et aussi la lucidité, une colère bien orientée – vers la mairie et ses édiles. Car l'état catastrophique du parc immobilier était connu. En 2015, le constat du rapport Nicol est édifiant : 100 000 habitants vivraient dans des habitations présentant un risque pour la santé ou la sécurité. Cela concerne 40 000 logements, principalement dans le centre et le nord de la ville. Parmi d'autres réjouissances, deux phrases retiennent l'attention : « Les moyens humains et le savoir-faire sont insuffisants dans les différents services (Ville et État) » et « aucune hiérarchisation commune de l'urgence n'a été définie face à l'ampleur du phénomène ». Avant le 5 novembre, il y avait chaque année entre 2 000 et 2 500 signalements pour cause d'hygiène. Pour moins de dix arrêtés d'insalubrité. D'où cette certitude : la situation du logement indigne était bel et bien de notoriété municipale. Après des années d'incompétence et d'inaction, le tragique s'est produit. Et au drame des victimes s'est ajoutée la galère des délogés.

En moins d'un an, près de 4 000 personnes ont été évacuées de leur appartement. Chiffre aberrant, incroyable, que l'on peine à expliquer. D'un côté, il y a eu la peur justifiée. Des habitants, qui depuis des années avaient vu leur logement se dégrader, ont appelé le numéro d'urgence mis en place par la mairie. La procédure : un expert vient, juge le logement dangereux, les habitants sont délogés puis l'immeuble est soumis à un arrêté de péril (il est même arrivé que l'arrêté de péril n'arrive jamais et que l'évacuation reste ainsi sans base légale). Parfois, c'est la mairie qui a pris les devants. Problème : depuis le 5 novembre, elle n'a établi que des arrêtés de péril « imminent », qui induisent forcément l'évacuation de tous les habitants2. Les services municipaux auraient-ils fait des excès de zèle, dans la panique des effondrements ? Beaucoup le pensent.

« Les bourgeois des délogés »

Valentin et Lucie habitaient depuis quelques mois dans un appartement à la Joliette. En décembre 2018, alors qu'ils sont en week-end, un voisin les appelle : leur immeuble est barricadé. Sur l'état de leur logement, ils racontent des portes qui ne ferment plus, des cafards, de l'amiante, un compteur électrique dangereux et de grandes fissures chez leurs voisins du rez-de-chaussée – « On pouvait y passer les deux mains. » Bref, pas l'idéal, loin de là, mais ils ne se sentaient pas en insécurité. « On habitait à Noailles avant, on était habitué aux fissures, raconte Valentin. Et puis quand je loue, je pars du principe qu'on ne me propose pas un appartement qui va tomber. »

Le cauchemar ne fait que commencer. Après le choc, ils se retrouvent démunis. Le numéro d'urgence mis en place ne leur est d'aucune aide. Par chance, ils tombent sur le Guide de survie aux évacuations rédigé dans l'urgence par un groupe d'habitants, le Collectif du 5 novembre, monté à la suite du drame. Comme beaucoup d'autres délogés, ils seront hébergés à l'hôtel pendant deux semaines. Ils mesurent leur chance, presque gênés quand ils pensent à ceux qui y sont restés des mois, ceux aussi qui ont moins de ressources qu'eux. Eux qui parlent français, travaillent, comprennent les rouages administratifs, ont des amis qui ont pu les aider. Thésard pour lui, producteurs de musique pour les deux. « On est les bourgeois des délogés. »

Malgré tout, leur récit est accablant de galères. Leurs affaires coincées chez eux, leur vie à l'étroit dans un (re)logement (trop) petit qu'ils ont dû trouver par eux-mêmes, les rendez-vous et le stress qui empiètent sur leur vie personnelle et professionnelle, la peur que leur appartement soit « visité », les frais supplémentaires ; se nourrir à l'extérieur quand on est à l'hôtel, mais aussi continuer à payer des factures en double (travaux pratiques : comment résilier un abonnement Internet quand la foutue box est coincée derrière un scellé ou l'électricité quand on ne peut pas relever le compteur ? Vous avez un an).

Et surtout, il y a l'attente. Quand pourront-ils regagner leur logement originel ? Dix mois plus tard, Lucie et Valentin n'ont toujours pas de date précise. Alors que les travaux de mise en sécurité s'éternisent, le couple n'a que très peu d'informations, malgré des appels réguliers. Et garde encore en tête l'accueil qui lui a été réservé rue Beauvau. Valentin : « Le premier contact, ça a été : “Monsieur, enlevez votre capuche, Madame, faites voir votre sac.” Non content d'être un indigent car tu n'as plus de toit, tu es perçu comme une menace. Et si tu souhaites une aide juridique, tu dois être escorté par un agent de sécurité jusqu'au service en question, où on te dit qu'il y a un vide, qu'il n'y a pas de fautif. » Le seul soutien qu'ils ont reçu, disent-ils, vient de la société civile, Collectif du 5 novembre en tête. « On est beaucoup allés aux réunions, mais on n'osait pas parler de nous tellement certains cas étaient catastrophiques, ça défiait totalement le bon sens. On sait que le monde marche sur la tête, mais c'est différent de le savoir et d'en faire l'expérience », assure-t-il.

Nomades par nécessité

Valentin et Lucie se sont rapprochés d'un avocat. Leur seul recours pour être indemnisés ? Se retourner contre leur propriétaire qui, lui, pourrait par la suite incriminer le syndic ou l'agence. Dans leur cas comme dans beaucoup d'autres, porter plainte contre le propriétaire n'est pas évident. Il y a parfois le sentiment qu'il n'est pas le vrai coupable, que cela le mettrait lui-même dans une situation délicate. Pourtant, c'est bien le propriétaire qui est responsable de la sécurité de son logement. Lui aussi qui doit assurer un relogement à ses locataires en cas d'évacuation.

D'autant que les preuves sont difficiles à regrouper. L'avocat Antonin Sopena, membre d'un cabinet qui a pris en charge un grand nombre de délogés, énumère les difficultés : « Il y a dans un premier temps toutes les personnes qui ne viennent pas. Parmi celles qui sont allées voir un avocat, beaucoup n'osent pas aller jusqu'au bout de la procédure. Elles peuvent avoir des ressources limitées, se sentir illégitimes à mener une action en justice. Et puis beaucoup ont énormément d'autres soucis, très immédiats, comparés à une procédure qui prend des mois. » Dans le cas où une action est lancée, il faut démontrer les préjudices subis à la fois avant3 et après l'évacuation. Les preuves peuvent manquer, par exemple quand les réclamations liées à l'état du logement ont été faites à l'oral. Autre casse-tête : les préjudices liés à une évacuation peuvent être à la fois très concrets, comme des affaires détériorées ou volées, mais aussi plus diffus, comme des surcoûts liés à une vie à l'hôtel, des dommages sur la santé physique ou psychique, une vie professionnelle et personnelle qui se complique, etc.

Certains délogés, comme Valentin et Lucie, souhaitent réintégrer au plus vite leur logement. C'est aussi le cas de Djamil, délogé avec sa compagne et leur fille en décembre dernier à Noailles. Dix mois de vie par à-coups, « nomades par nécessité ». D'autres, raconte Antonin Sopena, avaient un appartement si insalubre qu'ils ne souhaitent plus y retourner, sans parler du traumatisme et de la peur de voir le toit s'effondrer sur soi.

336 personnes encore à l'hôtel

Après le drame est venue la colère. Puis l'auto-organisation. Impliqué dans le Collectif du 5 novembre, Emmanuel Patris nous raconte des mois de négociations pour aboutir à la signature par l'État et la Ville d'une charte du relogement. Mépris et incompétence au programme, avec de nombreux points de frictions, comme la prise en compte des occupants sans droits ni titres (pourtant une obligation légale), ou la prise en charge des repas quand il n'est pas possible de cuisiner à l'hôtel. La signature est arrachée de haute lutte en juillet, pour une application jusqu'ici décevante, la mairie passant outre dans bien des cas. Ce fut le cas pour une soixantaine d'habitants de la cité Maison-Blanche, dans le nord de la ville, qui n'ont pas été relogés après un incendie cet été.

Pour soutenir et informer les évacués, le collectif tient encore aujourd'hui des permanences hebdomadaires. À ce jour, 336 personnes sont toujours à l'hôtel. Et par-delà les désastres et les particularités de chaque situation individuelle, une interrogation pointe : à qui profite la déroute ? Certains locataires pourraient ne jamais rejoindre leurs immeubles du centre-ville, dont la sociologie pourrait ainsi tranquillement changer. En haut de la rue d'Aubagne, devenue si emblématique, la mairie a racheté des immeubles. La menace des promoteurs n'est pas loin. Djamil, « noailleux dans l'âme » : « La ville est en train d'être bâtie pour des touristes, moins pour les Marseillais. Ou bien : pour un certain type de Marseillais ». Sous-titre s'il en faut un : blancs et riches.

Une des solutions proposées par le Collectif du 5 novembre : la construction de logements sociaux. Emmanuel Patris : « Il y a des disparités énormes. Dans les quartiers Nord, on trouve jusqu'à 50 % de logements sociaux, pour moins de 10 % dans le Sud. À Noailles, c'est seulement 4 % alors que 80 % de la population pourrait avoir accès à des logements très sociaux4. Ce manque, ça conduit les gens qui n'ont pas de moyens à accepter des logements insalubres proposés par des marchands de sommeil. »

Dernières nouvelles sur le front de la débâcle : en bas de la rue Curiol, au numéro 36, en plein centre-ville, a eu lieu en septembre une expulsion très controversée. Une vingtaine de personnes ont été délogées. Le bailleur social lié à la mairie, Marseille Habitat5, n'avait dans un premier temps aucune intention de reloger les habitants. Très vite, des hommes envoyés par le bailleur ont détruit à grands coups de marteaux les sanitaires – pour « sécuriser l'immeuble » a après coup déclaré Arlette Fructus, élue de la majorité municipale et présidente de Marseille Habitat. L'évacuation par les forces de l'ordre est musclée. Le lendemain, une action est menée au siège du bailleur. Les militants du Collectif du 5 novembre y participent. L'un d'entre eux, une figure médiatique, est arrêté, accusé d'avoir blessé le doigt d'une employée. Sa garde à vue choquera, à juste titre : après huit morts rue d'Aubagne, le décès de Zineb Redouane6 (touchée par une grenade lacrymogène en marge d'une manifestation), près de 4 000 délogés, la première garde à vue est celle d'un militant contre le logement indigne – finalement relâché. Un exemple parmi tant d'autres d'une année dingue sous le soleil marseillais.

Pour conclure sur un peu de beauté, il faudrait relater les engagements, nouveaux pour beaucoup, raconter qu'ils soudent les gens et font bouger les lignes. Ou finir par une date : rendez-vous est donné samedi 9 novembre, 15 h, pour une manifestation d'hommage et de revendication. Un an après, les Marseillais marchent toujours.

Margaux Wartelle

Cet article est extrait du dossier « Bons baisers de Marseille » (habitat indigne, incurie municipale, chasse aux pauvres et résistances populaires), publié sur papier dans le numéro 181 de CQFD.

1 Avec les autres survivants, les familles des victimes et des associations comme la Fondation Abbé-Pierre.

2 Il existe également des arrêtés de péril simple, moins contraignants et ne nécessitant pas forcément l'évacuation immédiate.

3 Comme le fait d'avoir vécu des mois ou des années dans un logement insalubre ou dangereux.

4 Le logement « très social » concerne les personnes en grande précarité. Les seuils d'accessibilité sont plus bas que pour le logement social classique.

5 Le journal La Marseillaise a révélé qu'un autre de ses biens a fait l'objet d'une interdiction définitive d'habiter pour insalubrité.

6 Lire « Zineb Redouane, notre d(r)ame », CQFD n° 176 (mai 2019).

Askavusa : un contre-récit de la frontière

Marie Causse — 2019-09-21T00:42:00Z

Sur le port de Lampedusa se trouve un musée particulier où l'on expose ce que certains voudraient cacher. Il s'appelle Porto M. M comme Migration, mais aussi comme Méditerranée, Mémoire, ou Militarisation.

D.R.

Sa façade est colorée, invitante. On s'approche et on découvre qu'elle est faite d'épaves de barques à bord desquelles des hommes et des femmes ont voyagé. Tous ne sont pas arrivés jusqu'à l'île. À l'intérieur, d'autres objets intimes, quotidiens, triviaux ou sacrés : jeans aux boutons rouillés, djellabas, casseroles, boîtes de conserve, biberons, produits d'hygiène, médicaments, couvertures de survie, gilets de sauvetage, chaussures, bibles et corans. La grotte qui abrite ce minuscule musée a d'abord été un atelier de réparation de bateaux et de filets, puis un bar. Depuis janvier 2015 elle accueille le collectif Askavusa et les objets que ses membres ont ramassés depuis 2009 dans la décharge où étaient entassées les embarcations des migrants.

Ces objets ne sont pas là pour susciter la pitié, ils sont une partie d'un contre-récit de la frontière que propose Askavusa et qui invite à considérer les personnes migrantes non comme un tout, mais comme autant d'individus. Surtout, il nous invite à penser les migrations dans un contexte plus large que la simple question de l'accueil, sans faire l'impasse sur le contexte géopolitique, le capitalisme et le néo-colonialisme. Le projet est toujours en évolution : au début, des lettres et des photos avaient également été exposées, mais suite à des discussions et des débats, ces objets très personnels ont été retirés de l'exposition et sont aujourd'hui simplement conservés par Askavusa.

Ce collectif est né en 2009, quand le projet de création d'un CIE1 de 10 000 places à Lampedusa avait provoqué la colère des habitants, beaucoup craignant ses conséquences pour le tourisme. Les membres du collectif Askavusa, eux, s'opposaient à la création du centre en tant que lieu de rétention, et militaient pour la libre circulation des personnes. Très vite, la nécessité d'une vue plus large et politique sur la question migratoire s'est fait sentir.

Car Lampedusa, avec ses 20 km² et ses 6 000 habitants, sert de décor à une mise en scène médiatique visant à justifier des politiques de militarisation et de défense des frontières. En 2011, 10 000 Tunisiens ont été retenus sur l'île pendant trois mois, créant une très grande tension. Berlusconi déclara qu'il allait « libérer » Lampedusa. Quelques jours plus tard, les migrants étaient évacués. Les images tournées alors servirent à diffuser dans les médias l'idée d'une Europe « envahie ». Peu de temps après, le budget de Frontex était augmenté.

En 2013, changement de cap avec la visite du pape François : les mots d'ordre à présent sont accueil et humanité. Des VIP défilent sur l'île, jusqu'à Richard Gere, qui affirme avoir partagé un délicieux repas avec les migrants dans le hotspot. On pense aussi au film Fuocoammare 2 qui montre un centre relativement propre, où se disputent des parties de football. On sait pourtant que loin des caméras, la réalité est tout autre : les conditions d'hygiène sont déplorables, la nourriture de très mauvaise qualité, le centre souvent surpeuplé. Askavusa a mis en ligne des vidéos permettant de voir cette réalité-là, moins glamour que le discours officiel. Le CIE actuel dispose de 240 places, mais la plupart du temps, au moins 500 personnes y sont détenues. Détenues, oui, car théoriquement, elles ne doivent pas en sortir. Elles devraient aussi n'y rester que quelques jours puis poursuivre leur voyage. En réalité, leur permanence se compte en semaines, voire en mois. Détenir autant de personnes dans un lieu inadapté pendant si longtemps pourrait créer les conditions d'une rébellion. Mais un trou dans le grillage fait office de soupape de sécurité : en été, pour ne pas trop heurter les touristes qui viennent profiter des plages, on le referme plus ou moins, on le surveille. Le reste de l'année, on ferme les yeux sur les sorties. Bien sûr, on ne peut que se réjouir de cette possibilité pour les personnes migrantes de s'évader pour quelques heures, mais on note l'hypocrisie et l'arbitraire de la méthode.

Si le discours a changé, son but reste le même : augmenter le budget de la défense. Les images des corps sur le débarcadère après le naufrage du 3 octobre 2013 ont permis de lancer Eurosur, système de surveillance qui bénéficie d'un budget de 224 millions d'euros pour 2014-2020. Le discours humanitaire est utilisé pour justifier cette course à l'armement. La militarisation est partout visible à Lampedusa : bateaux et hélicoptères mais surtout six radars, à disposition des différents corps – de l'aéronautique militaire à la marine, en passant par les douanes. Askavusa est très mobilisé sur cette question et alerte sur les dangers pour la population et l'environnement. La plupart de ces radars sont situés en plein coeur de la réserve naturelle de l'île, ce qui perturbe les nombreux oiseaux migrateurs qui y font étape. À seulement 20 m de la route se trouve un radar dont l'armée possède 11 modèles. Sa dangerosité a été prouvée et il a, depuis, été retiré de Sicile et de Sardaigne. Mais à Lampedusa, il fonctionne encore.

Benetton a tenté de s'associer au projet. Mais le vendeur de pulls n'avait pas sa place à Porto M : Askavusa ne souhaitait pas être utilisé pour redorer le blason d'une entreprise qui exploite sans vergogne les travailleurs. Les membres du collectif préfèrent se déplacer pour montrer les objets de leur musée dans des espaces publics pour informer, décortiquer le discours médiatique et rappeler les raisons qui poussent des milliers de personnes à l'exil. Quelle est donc la place de ces objets exposés volontairement sans didascalie dans ce contre-récit ? Ils témoignent, sans mots, des individualités, du caractère unique de chaque histoire. Le collectif revendique un parcours encore en mouvement : « Nous cherchons simplement la route qui nous a menés à cette décharge. »

Marie Causse

1 Centro di identificazione e di espulsione, l'équivalent des Centres de rétention administrative).

2 Fuocoammare, par-delà Lampedusa est un film de Gianfranco Rosi, sorti en salle en septembre dernier.