CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Manips bibliques en Israël : Légende et colonialisme

Pierre Stambul — 2018-08-09T08:00:00Z

« Dieu n'existe pas, mais il a donné cette terre au peuple juif », auraient pu dire les fondateurs du sionisme. Herzl était agnostique et Ben Gourion athée. Ils considéraient l'un et l'autre les rabbins comme des arriérés. Mais ces braves gens ont utilisé la Bible comme une arme de conquête coloniale, croyant ou feignant de croire à l'historicité des mythes religieux.

Photo de Martin Barzilai.

Aujourd'hui, les archéologues et les historiens sont arrivés à un consensus. L'épisode d'Abraham est légendaire. Les Hébreux ne sont pas arrivés de Mésopotamie, il n'y a pas la moindre trace d'un tel déplacement.

Les Hébreux ne sont ni entrés ni sortis d'Égypte. Moïse et son berceau sur le Nil ou Joseph « ministre du pharaon », c'est une légende. Le Sinaï était alors une province égyptienne truffée de garnisons et le passage d'un peuple dans cette région aurait forcément laissé des traces. Or, la première preuve historique de l'existence d'un peuple d'Israël est postérieure : c'est la stèle du pharaon Mérenptah (1 207 av. J.-C.) qui parle d'un peuple vassal.

La conquête sanglante de Canaan par Josué n'a pas eu lieu. Les trompettes n'ont pas sonné à Jéricho. Les Hébreux sont un peuple autochtone et ils ne se sont pas conquis eux-mêmes. Dommage pour les colons qui affirment que « Dieu a donné cette terre au peuple juif » et qui veulent reproduire contre les Palestiniens le nettoyage ethnique sanglant de Josué contre les « peuples impies ».

Le royaume unifié de David et Salomon n'a probablement jamais existé. À l'époque présumée de David et Salomon, Jérusalem était un petit village de l'âge de fer. Tant pis pour le « grand temple de Salomon » dont les collégiens de ma génération devaient apprendre le plan par cœur. Et tant pis pour la reine de Saba qui nous a fait rêver. Il y a bien une stèle postérieure de quelques siècles qui parle d'un roi David, mais ce n'est pas celui de la Bible. Si celui-ci a existé, il avait un troupeau un peu plus grand que ceux des autres bergers. Les deux royaumes d'Israël (détruit par les Assyriens) et de Judée (détruit par les Babyloniens) ont une existence historique avérée. Auparavant, on est dans la légende. La Bible a largement été écrite pendant l'exil des Juifs à Babylone au VIe siècle avant J.-C.

Ces faits sont connus depuis longtemps. En 2001, dans La Bible dévoilée (Folio), deux archéologues israéliens, Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, ont raconté l'évolution du savoir. Depuis, l'historien Shlomo Sand1 ou l'archéologue français Jean-Baptiste Humbert ont largement dévoilé le caractère légendaire du récit biblique.

Une tentative pitoyable

Pour les autorités israéliennes, ce savoir historique fait désordre. Nétanyahou est souvent affublé par ses partisans du sobriquet de « roi d'Israël » ressuscitant le prétendu royaume unifié de l'Antiquité. Les principaux rites et fêtes juives sont liés à l'épisode égyptien et à l'esclavage dont les Juifs se seraient libérés. Et le roi David est censé avoir combattu les Philistins qui ont donné leur nom à la Palestine. Ici, la référence à l'ennemi héréditaire est un enjeu.

Du coup, les autorités israéliennes ont multiplié les fouilles pour prouver que les archéologues s'étaient trompés. Hélas, l'histoire est têtue. Tout ce qu'on avait attribué à Salomon et David est soit antérieur (les ruines de Megiddo), soit postérieur (les ruines d'Hatzor), ou encore n'a rien à voir avec les rois légendaires – ainsi, les mines dites « du roi Salomon » sont clairement égyptiennes. Quant aux fouilles menées à coup de tunnels sous l'esplanade des Mosquées, elles n'ont rien donné – hormis le risque de provoquer une révolte généralisée.

Grande histoire et petite histoire

Dans les universités israéliennes, il y a deux départements d'histoire. Celui d'histoire classique, qui produit des articles et des thèses reconnues par la communauté scientifique. Dans ce département, un étudiant qui voudrait faire une thèse sur l'historicité de David et Salomon serait traité comme un charlatan, un peu comme un étudiant français qui voudrait faire une thèse sur la scientificité du créationnisme.

Et le département « d'histoire juive ». C'est ce département qui fabrique les programmes et qui définit le roman national sioniste. Dans ce département, le récit biblique est sacré. Même s'il faut parfois broder autour. Les autorités israéliennes ont ainsi décidé que le roi David avait vécu à Silwan.

Nettoyage biblique

Silwan [photo], c'est un des quartiers incorporés dans Jérusalem Est, en contrebas de la vieille ville. Il compte 50 000 habitants. Depuis des années, les colons l'envahissent, réquisitionnant des maisons et expulsant les habitants. Le gouvernement israélien collabore avec l'association de colons « Ateret Cohanim » pour faciliter le nettoyage ethnique en cours.

On trouve une tente de la solidarité au centre du quartier. Les habitants palestiniens s'organisent, racontent les incursions des colons et de l'armée. Les écoliers disent que, quand ils rentrent de l'école, ils ne sont pas sûrs que leur maison ne soit pas occupée. Il y a déjà 2 800 colons installés dans le quartier.

Justification des autorités coloniales : elles construisent à Silwan le musée du roi David, la maison du roi David et surtout le parc du roi David. C'est connu, ce brave roi était aussi un précurseur de l'écologie.

Comme la vieille ville de Jérusalem est appelée par les Israéliens « cité du roi David », comme il y a déjà un Parc national du roi David, comme on peut bien sûr visiter le tombeau du roi David sur le mont Sion à Jérusalem Est, le tour est joué. Les autochtones n'ont plus qu'à déménager.

1 De Shlomo Sand, on peut lire Comment le peuple juif fut inventé, Fayard, 2008 et Comment la terre d'Israël fut inventée, Flammarion, 2012.

« J'ai tué un arabe ! »

Lucie Breilh — 2010-09-25T19:24:00Z

Vendredi 11 juin. Ziad Joulani, un Palestinien de 41 ans, est abattu comme un chien en pleine rue à Wadi al-Joz, un quartier de Jérusalem-Est, par un soldat israélien. La version officielle relayée par le quotidien Haaretz évoque un « soupçon d'agression terroriste », ce qui est contesté par de nombreux témoins.

L'HOMME AURAIT FONCÉ sur des policiers israéliens avec son véhicule et se serait enfui à pied, le soldat a tiré car il craignait que le suspect ne porte une ceinture d'explosifs… Ramzi était un ami de Ziad Joulani, il raconte ce qui s'est passé : « C'était peu après l'évènement de la Flottille et un groupe de jeunes Palestiniens manifestait en brandissant des drapeaux turcs, tout à fait pacifiquement. La police, la police des frontières et la police spéciale étaient là. Ils ont mis en place un check-point volant à l'entrée du quartier. Ziad, comme tous les vendredis après la prière, rendait visite à son oncle et sa tante. Il ignorait tout du blocage du quartier. Des gamins jetaient alors des cailloux sur les soldats du check-point. Une pierre a heurté sa camionnette, il a fait un écart, et soudain un des soldats a crié qu'il cherchait à les tuer. Ils ont tiré, il a été blessé au bras. Quant il est descendu de son véhicule, il a couru vers la maison de son oncle et a reçu deux autres balles qui l'ont fait tomber à terre. Ceux qui ont tenté de lui porter secours, dont son cousin, ont été tabassés à coups de crosse et n'ont pu approcher. Un soldat s'est ensuite avancé et a visé sa tête à bout portant par deux fois, ainsi que son ventre. Il a ensuite dansé autour du corps et sauté de joie en chantant :“Haragti aravi ! Haragti aravi ! 1” »

En quelques instants, les forces de police étaient sur place, en nombre : 250 soldats, six véhicules, un hélicoptère et huit policiers à cheval. Comme c'était l'heure de sortie de la prière, des affrontements ont rapidement

opposé l'armée à une foule nombreuse, qui a été dispersée à coup de tirs de balles en caoutchouc, faisant des blessés. L'ambulance du Croissant-Rouge a été bloquée par l'armée, les Israéliens ont tenté d'enlever le blessé dans une ambulance militaire. Mais la foule l'a repris de force. Il est décédé sur la route de l'hôpital à 14 h 05,dans les bras de son cousin. Trois heures après, il était enterré dans le cimetière derrière la mosquée al-Aqsa.

« Ziad était un ami, poursuit Ramzi,on buvait souvent le thé ou le café ensemble dans sa boutique. C'était un homme sans histoires. Il a été tué à Wadi al-Joz,un de ces vendredis tendus comme c'est le cas dans tous les quartiers proches de l'Esplanade chaque vendredi depuis l'inauguration de la synagogue, il y a trois mois et demi. » La synagogue en question, c'est celle de la Hourva, dans le quartier juif de la vieille ville. Détruite par les Jordaniens en 1967, sa reconstruction constitue une étape-clé dans le programme de judaïsation de Jérusalem. Selon des prophéties juives, son inauguration sera suivie de près par la reconstruction du Temple, le grand rêve sioniste. Vaste entreprise, qui pourrait sembler utopique si la mosquée al-Aqsa ne reposait pas aujourd'hui sur un sous-sol fragilisé, troué comme un gruyère, sous prétexte de « fouilles archéologiques ».

On assiste de plus en plus souvent dans la vieille ville à des manifestations massives de colons scandant des slogans antimusulmans. Chaque vendredi, les hommes de moins de 45 ans sont empêchés de venir prier par l'armée. Et la colonisation va bon train : Silwan, Ras al-Amoud… L'ambiance dans ces quartiers arabes voisins de l'Esplanade est souvent tendue. D'autant que la police israélienne sait comment mettre le feu aux poudres. Les déploiements policiers sont toujours ressentis par la jeunesse comme une provocation. Et c'est justement ce qui s'est passé le jour où Ziad a été tué. Le niveau d'alerte était très élevé car Israël craignait des manifestations en réaction à son assaut meurtrier contre la Flottille de la liberté…

Ziad était marié à une Américaine, père de trois enfants. Il avait la Carte verte. Le soldat a avoué avoir tiré à bout portant. Il a été félicité. Aucune excuse ou condoléances n'ont été présentées à la famille. Le consulat américain n'a pas demandé d'enquête. Mais la famille de Ziad et sa femme n'entendent pas lâcher l'affaire. Ils iront jusqu'au bout, au tribunal. Et ça, c'est nouveau. Des assassinats de sang-froid, il y en a eu souvent à Jérusalem,mais les familles n'ont jamais encore porté plainte. Quand on demande à Ramzi pourquoi des choses pareilles arrivent, il répond : « Gaza est loin et épuisée. La Cisjordanie est collaboratrice, mais Jérusalem reste Jérusalem. Avant, Jérusalem tirait sa force de la Cisjordanie ou de Gaza, mais depuis Oslo elle se trouve isolée. Les gens en Cisjordanie sont tombés dans le piège de la consommation et des crédits ; pour eux l'économie est devenue plus importante que la politique. Ils ne pensent plus à Jérusalem. Le gouvernement israélien veut terroriser les habitants arabes de la ville. Et surtout provoquer les quartiers proches d'al-Aqsa. »

Interrogé sur le pourquoi et le comment d'un tel acte, Abu Ahmad, un proche, explique : « Je vais te raconter une histoire. À l'époque où je tenais une bijouterie dans la vieille ville – je vendais des bijoux en or à 21 carats –, j'avais pour fournisseur un juif syrien originaire d'Alep. Nous étions devenus bons amis, nous nous rendions visite. Un jour qu'il était sorti, sa femme me pria de patienter dix minutes le temps qu'il rentre, cela ne posait pas de problème que je sois seul avec elle. Leur fils de 6 ans, vêtu d'une tenue militaire kaki et armé d'un pistolet en plastique, voulut jouer avec moi. Sa mère, qui me parlait en arabe, me pria de lui demander en hébreu à quel jeu il jouait. L'enfant me répondit : “Je tue des Arabes !” “Voilà, me dit sa mère, ce qu'on leur apprend à l'école en Israël…” Crois-moi, dès le jardin d'enfants, on commence à leur inculquer la haine de l'Arabe ! »

1 En hébreu, « J'ai tué un Arabe ».