CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Casa Pound et la Duce vita : Les grands frères italiens du néofascime social

Arthur Fontenay — 2018-09-01T09:00:00Z

Il y a quinze ans, des militants nationalistes faisaient main basse sur un bâtiment romain abandonné. De ce se squat, centré sur l'action sociale (pour les seuls blancs) et le combat culturel, ils ont fait le fer de lance de leur mouvement, CasaPound. Depuis, celui-ci a essaimé dans toute l'Italie. Histoire d'une success story néofasciste.

Par Marine Summercity.

Difficile de parler fascisme sans faire un détour par l'Italie. Il faut dire que nos voisins transalpins affichent un solide « palmarès » en la matière. Avec les vingt-deux ans de régime mussolinien, d'abord. Puis l'agitation sanglante déployée par les groupes néofascistes dans les années 1970, sous le nom de « stratégie de la tension »1. Et enfin, aujourd'hui, l'ancrage du mouvement CasaPound, dont les membres se revendiquent « fascistes du troisième millénaire ».

Modèle hégémonique

Le groupe a pris racine il y a quinze ans via Napoleone III à Rome, près de la gare centrale de Termini, avant d'essaimer en Italie en louant ou achetant des locaux. Ce qui a débuté en décembre 2003 par l'occupation d'un bâtiment vide par des nationalistes est devenu l'une des principales organisations de l'extrême droite radicale en Italie. Elle s'est aussi imposée comme modèle à suivre pour les groupes néofascistes de toute l'Europe, dont le Bastion social en France. « Il n'y a pas photo : le modèle qui a conquis l'hégémonie au sein des groupes néofascistes est clairement celui de CasaPound, explique Elia Rosati, spécialiste des droites radicales et militant antifasciste. Du point de vue militant, de l'organisation et de la communication, il s'agit d'une innovation sans précédent en Italie, et même en Europe occidentale. CasaPound apporte un style plus moderne, qui lui survivra sûrement. Un mix entre la violence d'Aube dorée, en Grèce, et un vrai travail de terrain, via tout un ensemble d'associations sportives, environnementales, syndicales, culturelles et d'assistance »2.

L'objectif de l'occupation de 2003, puis de celles qui ont suivi jusqu'en 2006, était de s'insérer dans le domaine de l'assistance sociale à travers les luttes pour le droit au logement, imitant les centres sociaux occupés de l'extrême gauche. Mais CasaPound, à l'opposé du spectre politique, se veut une occupation « non conforme ». Comprendre : il s'agit de n'aider que les Italiens, « les vrais », les blancs. Baptisé « ambassade d'Italie dans un quartier multiethnique », l'immeuble squatté devient rapidement siège national du mouvement. En 2012, le maire philo-fasciste de Rome, Gianni Alemanno, tente même de le faire racheter par la commune pour 11.8 millions d'euros, avec l'idée d'en offrir l'usage aux occupants, avant de finalement abandonner face au tollé général.

Dans les rues environnant la via Napoleone III, les grandes affiches de l'organisation sont visibles un peu partout. Mais l'atmosphère reste cosmopolite. « Le quartier ne leur est pas acquis, CasaPound n'y a pas de véritable présence militante. Ses membres ne sortent de leur trou que rarement, bien protégés par la police contre ceux qui n'apprécient pas leur présence, raconte Elisabetta, une voisine. Récemment, ils ont agressé des gens qui refusaient leur tract – les policiers ne sont pas intervenus, prétextant qu'il s'agissait d'une manifestation autorisée... Ils possèdent aussi quelques bars ‘‘ classiques '', qui financent l'organisation et où travaillent ses membres et leurs proches. »

Structures parallèles

Pour Ant, qui dissèque la communication de l'extrême droite3, ce sont ces « occupations de droite, les squats fascistes », qui ont attiré l'attention. Un coup de com' efficace, alors que « seule la ville de Rome est concernée » et que les locaux sur le reste du territoire sont occupés légalement. Une focalisation qui n'a rien d'anodine, remarque Ant : « Voler les symboles et pratiques de la gauche a toujours été utile aux fascistes. Pour capter l'attention, simuler la rébellion, attirer la sympathie des jeunes et les drainer vers des sphères ambiguës difficiles à relier aux milieux de la droite profonde. C'est en créant de la confusion politique qu'ils tirent leur épingle du jeu. » Et ce d'autant plus aisément que les mouvements de gauche sont en perte de vitesse.

Cet aspect mouvementiste est l'un des points forts de CasaPound. « L'organisation a créé toute une série de structures parallèles qui se présentent comme des associations bénévoles et sociales pour intégrer les dynamiques d'assistance, précise Ant. Récemment, elles ont ainsi distribué des provisions aux victimes de séismes. » La droite néofasciste élargit ainsi son champ d'action et tente de se substituer aux acteurs classiques de l'action sociale. Dans son bastion d'Ostie, près de Rome, CasaPound distribue des couvertures aux sans-abri, de la nourriture et des vêtements aux démunis et aux précaires, délivre des cours du soir aux enfants. Et devient hégémonique, se félicite un responsable local : « Ici, il n'y a plus que nous : la gauche a disparu. Nous ne faisons plus peur. Les commerçants, et même les pêcheurs qui votaient PC, nous font maintenant confiance. »

Identité culturelle forte

C'est que la stratégie de CasaPound est diablement efficace : se ramifier par capillarité et mettre le paquet sur les jeunes. « C'est avec son travail politique dans les lycées que CasaPound obtient ses meilleurs résultats : elle s'y est imposée comme référence auprès des élèves, développe Ant. Notamment en présentant le fascisme comme une transgression. Ça devient branché chez les jeunes de dessiner une croix gammée ou de se dire fasciste. » Une mode qui doit aussi beaucoup au développement d'une contre-culture, de concerts, de marques de vêtements, à la présence active sur les réseaux sociaux ou à la création d'organisations étudiantes. Avec des locaux dans tout le pays, quinze librairies, huit associations sportives, une web-radio déclinée régionalement, une web-tv et des périodiques, sans parler des bars, salons de tatouages et commerces tenus par des membres, CasaPound sait se rendre reconnaissable, accessible et même attractive. Habile mariage d'une identité culturelle forte et d'une capacité d'action.

Le contexte politique a aussi joué, rappelle Elia Rosati : « Cette extraordinaire croissance du néofascisme n'aurait jamais été possible sans la présence au gouvernement et au Parlement d'un puissant bloc composé de la droite néolibérale de Forza Italia [Berlusconi], des xénophobes de la Ligue du Nord et des post-fascistes d'Alleanza Nazionale. Le néofascisme actuel a prospéré en lien avec ces partis. Ce qui lui a permis de bénéficier d'un espace politique, d'une protection pénale et d'une forte exposition médiatique. » De quoi donner des idées à l'organisation : depuis 2011, elle présente des candidats aux élections locales et régionales (ainsi qu'aux législatives, en 2018, où elle a fait moins d'1 % des voix). Et plusieurs villes comptent désormais des conseillers municipaux néofascistes. Ceux-ci n'ont même plus à cacher leur jeu, à l'image de cet élu de Bolzano : « Je suis fasciste, et alors ? […] Avec Mussolini, tout fonctionnerait mieux. J'ai un buste du Duce chez moi, j'en suis très fier. »

Agressions sanglantes

CasaPound a aussi su profiter du boulevard offert par la crise économique et l'intensification de la crise migratoire pour réaffirmer ses idées d'action sociale nationaliste, cette « solidarité » discriminatoire. « Ce modèle d'assistanat adressé aux seuls Italiens a si bien fonctionné que d'autres organisations plus radicales ou concurrentes veulent désormais le copier », constate Ant. Là réside le danger : le racisme et les discriminations se généralisent dans les discours politiques et deviennent « acceptables ».

En réalité, la misère ne préoccupe nullement les membres de CasaPound – ils utilisent juste des pauvres contre d'autres pauvres. Et se servent du vernis social pour (un peu) camoufler leurs convictions fascistes, antisémites et xénophobes. Ainsi que leur goût pour les agressions sanglantes. En 2011, à Florence, deux Sénégalais ont été abattus par un membre du mouvement. Et en janvier 2018, trois d'entre eux ont poignardé un militant antifasciste de Gênes. À l'évidence, l'action de CasaPound est aussi sociale qu'une fosse commune.

1 Il s'agit d'attentats commis pendant les « années de plomb » par des groupes néofascistes souhaitant susciter un climat de violence politique pour favoriser l'émergence d'un État autoritaire.

2 Extrait de « Galassia nera, lo stato dell'arte », article mis en ligne sur Globalproject.info le 16/02/18.

3 Son travail est disponible sur ilpopolodellescimmie.noblogs.org.

Livres : Emilio Lussu, un homme contre

Charles Jacquier — 2015-06-26T19:00:00Z

Les éditions de La Fosse aux Ours ont publié en 2014 deux livres essentiels, La Chaîne (L'évasion de Lipari) et Le Sanglier du diable, pour comprendre la personnalité hors norme du Sarde Emilio Lussu, homme politique antifasciste et écrivain.

Né en 1890 en Sardaigne dans une famille aisée et mort à Rome en 1975, Emilio Lussu est le fondateur du Parti d'action sarde en 1919 – une formation démocratique et républicaine qui revendique l'autonomie de la Sardaigne. Élu député de 1921 à 1924, il devient un opposant actif de la première heure au fascisme. Arrêté en 1926 et condamné à la relégation aux îles Lipari, il s'en évade en juillet 1929 en compagnie de Francesco Fausto Nitti (1899-1974) et de Carlo Rosselli (1899-1937), avec lesquels il fonde peu après le mouvement antifasciste Giustizia e Libertà à Paris.

Écrit à chaud et publié la même année, La Chaîne relate cette évasion, mais que le lecteur ne s'attende pas à trouver un récit haletant et spectaculaire. Rompu sa vie durant aux règles de la clandestinité, Lussu ne voulait et ne pouvait compromettre ceux qui l'avaient aidé à s'évader par des révélations hasardeuses. Il n'était pas non plus homme à prendre la pose du héros ; il savait trop le prix des sacrifices de son engagement. Ce livre constitue avant tout un témoignage accablant non dénué d'un humour souvent très noir sur la situation de l'Italie sous le fascisme. Il annonce La Marche sur Rome et autres lieux qu'il écrira, quelques années plus tard, en s'attachant aux origines et aux toutes premières années du régime mussolinien. Livre de combat et de dénonciation, en particulier du tribunal spécial pour la défense de l'État fasciste, La Chaîne décrit dans le détail l'arsenal répressif des lois promulguées par le gouvernement de Mussolini. Il relate ensuite la vie quotidienne des relégués et des déportés politiques en résidence surveillée sur l'île de Lipari et leurs tentatives d'évasion ratées, jusqu'à la dernière, réussie – une véritable gifle pour le régime fasciste qui voit des opposants de premier plan s'enfuir de leur lieu de réclusion, particulièrement surveillé, et reprendre aussitôt le combat pour le démasquer devant l'opinion internationale.

Le Sanglier du diable est d'une tout autre facture puisqu'il s'agit de l'évocation d'une partie de chasse durant sa jeunesse en Sardaigne. À chaque page y affleure la nostalgie moins de ses jeunes années que d'une société traditionnelle qui, malgré la dureté de ses règles, donnait un sens aux moindres actions des bêtes comme des gens, où une chasse se transformait en rencontre avec le diable, symbole du mal qui demeure en chacun et de la tragédie d'une existence mortelle. Rétrospectivement, Lussu avait le sentiment d'y vivre « les derniers soubresauts d'une communauté patriarcale, sans classe ni État ». « L'ordre public, ajoutait-il, était l'ordre traditionnel du village, garanti par la libre association de paysans bergers qui avaient confié au conseil des anciens le devoir de réguler les rapports internes du territoire… » Ainsi, « les jardins, les petits enclos autour des villages, les bandes de vigne et les rares zones semées étaient mieux protégés qu'ils ne le furent jamais par les lois du royaume sarde ou de l'État national, monarchique ou républicain. »

Jusqu'à présent, Emilio Lussu était seulement connu en France pour deux livres : un roman autobiographique sur la Première Guerre mondiale, Les Hommes contre (titre original : Un anno sull'altipiano, 1938), adapté au cinéma en 1970 par Francesco Rosi, et La Marche sur Rome et autres lieux (1933), un témoignage de premier plan, devenu classique, sur la montée du fascisme en Italie jusqu'à sa prise du pouvoir. La publication simultanée de ces deux livres permet de mieux cerner l'homme et l'écrivain. Il apparaît que Lussu est un homme de l'entre-deux qui a connu les derniers vestiges d'une société de libre association sans qu'elle soit remplacée par une civilisation nouvelle. Dans cette fracture est venue s'engouffrer le fascisme. La Chaîne intéressera les lecteurs de La Marche sur Rome… et tous ceux qui désirent mieux connaître l'histoire de l'opposition au fascisme italien, tandis que Le Sanglier du diable, outre ses indéniables qualités littéraires, dévoile, aux détours d'une simple anecdote, ce qui faisait la valeur humaine des sociétés traditionnelles, sans les idéaliser ni penser qu'un pur et simple retour en arrière était possible.

Rome, ville à ouvrir !

Lucia Abbocchio — 2014-03-24T05:00:00Z

Dans la capitale italienne, s'emparer de bâtiments pour y vivre n'est pas synonyme d'ouverture de lieux d'habitation ou d'hébergement. Des résistances collectives à la précarité tentent d'y expérimenter d'autres manières de vivre partagées par tous.

L'usine abandonnée depuis vingt ans s'appelle dorénavant Métropoliz. C'est là, dans la périphérie est de Rome, en lisière de plusieurs quartiers résidentiels et au cœur d'une zone de friches industrielles proche de l'autoroute, que vivent une soixantaine de familles, rassemblant Italiens, Péruviens, Marocains, Ukrainiens, éthiopiens, érythréens et Roumains.

Par Bertoyas.

L'occupation a commencé il y a maintenant cinq années à l'initiative du Bloc des précaires métropolitains (BPM – Blocchi precari metropolitani), vaste coordination informelle dans laquelle se fédèrent, à travers toute la ville, les occupants déjà en place et ceux qui aspirent à s'emparer collectivement de lieux désertés par leur propriétaire. Dans ce bâtiment, très éloigné des standards de base d'un lieu d'habitation, chaque famille a réalisé ses propres travaux. « À chacun de prendre ses affaires en main. C'est une règle qu'on se donne. Ce qui n'empêche pas de mettre en commun les compétences de chacun pour créer un espace collectif où l'on se rencontre, discute, fait du sport et d'autres activités », explique une activiste du BPM.

Mustapha, la quarantaine, originaire de Casablanca, vivait à Rome dans un appartement en location avec six autres Marocains. Il travaillait dans le bâtiment, jusqu'à ce que son patron disparaisse et laisse sur le carreau une trentaine d'ouvriers. « Je suis arrivé dès l'ouverture de ce bâtiment. J'avais besoin d'un toit. J'ai rencontré les gens du BPM. Je me suis inscrit sur une liste, puis j'ai reçu des messages et des invitations à participer aux manifestations et aux assemblées. Au bout d'un moment, après avoir vu que je m'investissais dans le projet, ils m'ont proposé de venir m'installer. C'est un projet dans lequel les gens doivent être décidés. Ce n'est pas qu'une question de logement. » Il poursuit : « Je me suis installé ici un appartement qui fait presque cinquante mètres carrés. Je donne des coups de main aux autres. J'ai appris beaucoup de choses. On fait très souvent des assemblées où on essaie de trouver tous ensemble des solutions. Je me sens utile. » « Ici s'expérimente aussi un mode d'organisation sociale fondée sur l'autogestion et l'horizontalité, précise Irène, militante du BPM. Il n'y a ni représentation, ni délégation : les personnes gèrent ensemble leurs besoins, et disposent d'un système de solidarités leur permettant un accès aux droits, à la santé et à de multiples activités. »

Avec ses 2 400 familles ayant perdu leurs logements en 2012, Rome peut être désignée comme la capitale européenne des expulsions. La réouverture, le 31 décembre 2012, des listes d'attribution de logements sociaux fermées depuis trois ans n'aura été qu'un geste symbolique pour nombre des familles en attente depuis des dizaines d'années, car la construction de nouveaux logements ne figure pas dans l'agenda politique, du fait que, paradoxalement, l'administration reconnaît qu'il y a déjà trop d'immeubles inoccupés dans la capitale. Les familles se tournent alors vers les collectifs pour s'engager dans un « parcours de lutte pour le droit au logement », car, selon Irène, « revendiquer l'accès aux logements sociaux est inutile, vu le nombre de bâtiments publics et privés abandonnés qu'il y a dans cette ville… »

L'occupation d'immeubles est ainsi devenue un véritable mode d'action contre la précarité, les prix exorbitants des logements et les prêts bancaires inaccessibles. Coordonnées par des activistes auxquels s'associent de futurs habitants, ces occupations se différencient des squats et des « centres sociaux », qui proposent des activités culturelles ou sportives à « prix populaire » et dans lesquels ne vivent qu'une poignée d'occupants. Exemple d'actions massives et simultanées : le 6 décembre 2012 et le 6 avril 2013, plusieurs dizaines de lieux – hôtels vides tombés en faillite, bâtiments inutilisés par leur propriétaire, usines abandonnées, ou encore immeubles destinés à devenir des logements sociaux et inoccupés du fait de l'immobilisme bureaucratique – ont été récupérés. Cette pratique se perpétue depuis les années 1970 dans les grandes villes du pays. Si les édifices occupés étaient alors essentiellement des propriétés publiques, aujourd'hui les immeubles privés laissés à l'abandon sont aussi réinvestis. Auparavant, les logements sociaux à peine construits dans les nouvelles périphéries trouvaient de nouveaux « locataires » avant même que l'administration ne procède à leur attribution. Aujourd'hui, les occupations concernent tous les quartiers : le centre historique, les quartiers résidentiels pour classe moyenne et encore et toujours les quartiers en périphérie.

Le « parcours de lutte pour le droit au logement » commence par une prise de contact avec l'un des « portails sociaux » du collectif dont les adresses et horaires d'ouverture sont annoncés dans les rues par voie d'affiches. Puis, des militants reçoivent les personnes contraintes de quitter leur logement. Les futurs occupants s'engagent alors à participer aux manifestations du collectif et aux réunions. De plus, ce mouvement propose une réflexion plus globale et se mêle à d'autres luttes, telles que la mobilisation NoTAV1, la promotion des droits des étrangers, la fermeture des centres d'identification et d'expulsion2 ou encore la fin du régime de ségrégation à l'encontre des Roms en Italie.

« Créé en 2007, le BPM n'est pas seulement un mouvement de lutte pour le droit au logement, comme il en existe déjà à Rome. Nous sommes un collectif organisé de manière horizontale. Tout nouvel arrivant s'engage à gérer sa vie privée et collective selon certains mécanismes partagés à l'intérieur des espaces où il habite », précise un militant. Un des moments majeurs de ce « parcours de lutte » se cristallise lorsque les occupants doivent s'organiser pour conserver le logement qu'ils se sont réapproprié et éventuellement résister aux expulsions. Le quotidien est rythmé par les tours de garde assurés par tous, les rotations pour l'entretien des lieux, les assemblées de gestion et les manifestations dans le centre ville pour maintenir la visibilité du mouvement. Les plus expérimentés organisent les assemblées et les travaux pour barricader l'immeuble. Pendant plusieurs jours après l'ouverture de nouveaux logements, les entrées du bâtiment sont filtrées pour tenter de se prémunir de toute provocation. À l'extérieur, d'autres personnes surveillent les environs afin de contrôler les activités de la police. En cas de menace d'assaut policier, le large réseau des collectifs et des occupants se mobilise. La procédure est rodée : être les plus nombreux possible, tous les habitants – enfants compris – doivent monter sur le toit avec à portée de main des extincteurs et des bonbonnes de gaz, de l'huile est versée dans les escaliers pour retarder la progression des carabiniers. L'épaisse fumée de plastique brûlé donne une idée de la détermination des occupants. La menace de faire tout exploser suffira parfois à dissuader la police de procéder à l'expulsion.

L'article 633 du Code pénal italien prévoit pour le délit « d'invasion de terrain ou d'immeuble » une peine maximum de deux ans de prison et une amende de 103 à 1 032 euros. Pour engager les poursuites, le propriétaire de l'immeuble doit porter plainte. L'intervention peut être immédiate si les faits sont commis par au moins cinq personnes dont l'une d'entre elles est considérée comme étant armée – vaste et très vague définition, ou bien encore si l'action est menée par plus de dix personnes, même désarmées. De fait, l'exercice exige beaucoup de réflexions stratégiques pour passer au travers des filets ambigus de cette loi.

En novembre 2013, environ deux mille personnes, familles et personnes seules, jeunes et plus âgées, étrangers primo-arrivants et Italiens, Romains expulsés de leurs logements, chômeurs et travailleurs précaires vivaient dans dix lieux dispersés sur le territoire de la capitale. Et Paolo, un des acteurs du BPM, de conclure : « Que le plus grand nombre de gens possible aient un toit est important. Que cela soit lié à un projet de créer d'autres rapports sociaux fondés sur l'égalité et la solidarité est essentiel. Quant au fait que certains soient de gauche et d'autres de droite, on s'en fout. Nous sommes avant tout unis par la précarité de nos quotidiens. C'est une question de classe. »

Illustré par J.M. Bertoyas.

1 Intense et large contestation contre le projet titanesque d'une liaison à grande vitesse entre Lyon et Turin (voir CQFD n°91).

2 Équivalent de nos centres de rétention administrative de ce côté-ci des Alpes.

L'Aquila : une « victime » sous contrat

Gilles Lucas — 2011-06-17T07:28:00Z

Le 6 avril 2009, la terre tremble à L'Aquila, dans les Abruzzes, à l'est de Rome. Deux cent vingt personnes sont tuées. Dans la ville et ses alentours, des centaines de maisons et immeubles s'écroulent ou deviennent inhabitables. Pour être relogés dans les habitats construits depuis le séisme, les rescapés doivent passer sous les fourches caudines d'une administration capricieuse. Rares sont les chantiers de reconstruction, et ville et villages restent des déserts immobiles, surveillés par l'armée et observés par les touristes.

Régulièrement, des protestations contre l'impéritie du gouvernement s'élèvent dans la région. « Faux ! », affirme une femme le 25 mars dernier sur Canal 5, une des chaînes de Silvio Berlusconi. Elle témoigne : « Je suis commerçante à L'Aquila. Je vends des robes de mariées. […] La nuit [du séisme] a été incroyable. On aurait dit la fin du monde ! […] Les secours sont arrivés tout de suite. […] Je remercie le gouvernement car il ne nous a fait manquer de rien. […] Tout le monde, à L'Aquila, a aujourd'hui une maison avec jardin et garage. Les jeunes sont revenus, l'activité est relancée.[…] Les trois à quatre cents personnes qui sont encore dans les hôtels restent là parce qu'ils mangent et boivent sans devoir rien payer… » Applaudissements émus du public devant… l'actrice, qui a été payée trois cents euros pour sa prestation. Un investissement bien inférieur aux 815 millions d'euros que le gouvernement a dépensés pour les habitants de L'Aquila, tout en affirmant qu'il ne pouvait pas faire plus. Apparemment, il restait au moins trois cents euros dans ses coffres…

Lame de fond

Fabio Cerquellini — 2009-02-13T11:33:00Z

Trois mois de grèves, manifs, occupations, assemblées, cours en plein air… Étudiants, lycéens et salariés, souvent méfiants envers les syndicats, se sont rejoints dans les rues. Comme une lame de fond, dans toute l'Italie. L'occasion d'occuper l'espace public et, enfin, de respirer.

JEUDI 30 OCTOBRE, une jeune prof, un carton entre les mains sur lequel est écrit « Onda anomala »1 sort de la gare romaine de Termini. Elle est suivie par un groupe d'étudiants. La place est maintenant quasi vide après que le gros du défilé s'est éloigné. Dans le lointain, l'écho des slogans hurlés par les étudiants et les profs. Des retardataires arrivant petit à petit, la prof et la petite bande d'étudiants forment une nouvelle manifestation. Ailleurs dans la ville, au même moment, des centaines de manifestants, en provenance du Nord, venus en cars et coincés, partent à pied le long d'une des artères de banlieue menant à Rome. Au centreville, alors que la tête du cortège « officiel » rassemblant, journée de grève nationale oblige, les syndicats des étudiants et des lycéens, a déjà atteint le lieu où doivent se tenir les meetings habituels, une foule de manifestants ne réussit pas à suivre le parcours saturé de monde. Ils s'engagent dans une autre rue. Un cordon de flics anti-émeutes tente de les bloquer, mais la foule est si importante et la pression si forte qu'ils ne peuvent faire autrement que de décamper. Depuis cette brèche, c'est encore un autre cortège qui parcourt la ville. Sur la place où devait se « dissoudre » la manif, la vraie, des profs, des lycéens et des étudiants, las de faire du surplace, se forment en une nouvelle mauvaise troupe qui décide de rejoindre un autre point de la ville. Là aussi les cordons de policiers rompent sous la pression. Loin de se disperser, c'est en fait une troisième « vague » de manifestants qui traverse la ville.

« Onda anomala », c'est ainsi que s'autodéfinit ce mouvement inondant la péninsule du Nord au Sud et qui se caractérise par sa capacité à prendre possession de l'espace public avec des assemblées, des cortèges, des cours sur les places, des sit-in, des occupations d'université, d'écoles et de gares. Et partout ce même mot : « Non, votre crise, on ne la payera pas ! » Le gouvernement veut restaurer les notes de conduite qui exigeraient d'avoir au moins six sur dix pour être admissible au bac. Réponse de la rue : « Avec la note de conduite, ils veulent nous faire taire… Écoles comme prisons, vous nous cassez les couilles… Touchez pas à l'école publique, on luttera pour la défendre ! » « Les vraies canailles sont ceux qui font ces lois qui tuent l'école ! »

Depuis des décennies, les financements pour l'école publique diminuent. De temps en temps, des lycéens et des étudiants manifestent, comme en France et dans d'autres pays. Parfois même, les médias en parlent… Mais, cette fois, même les lycées professionnels et techniques se sont sentis concernés et solidaires. Raison ou prétexte de la colère : la suppression, d'ici trois ans, de 87000 postes d'enseignants et de 44 500 postes administratifs dans les établissements scolaires publics, ainsi que la fermeture de nombreux établissements de petite taille, conséquence des massives restrictions budgétaires.

Un jeune d'un lycée professionnel explique dans un tract : « Ce gouvernement prévoit de supprimer 7,7 milliards à l'école et à la recherche, ce qui entraînera inévitablement un retour à l'époque où seuls les plus riches pouvaient se permettre d'avoir une instruction correcte. » À propos de la réforme qui prévoit dans les écoles primaires la fin du plein temps et la réduction de trois enseignants à un seul par classe, il pose la question : « Comment un seul enseignant peut-il avoir autant de compétences en histoire, italien, science, géographie, dessin, musique, mathématiques ? » Ceux des établissements professionnels n'iront probablement pas en fac, pourtant ils n'acceptent pas que les universités deviennent des instituts financés par le privé, que la recherche soit financée par les grandes entreprises sur la base exclusive de leurs propres intérêts, et qu'il y ait « une augmentation disproportionnée des frais à la charge des familles ». Si huit milliards sont soutirés à l'enseignement, seulement 300 millions le sont à l'armée et personne ne touche aux privilèges des politiciens.

Bientôt trois mois maintenant que se poursuit, dans toute l'Italie, ce mouvement plein de rebondissements. La pluie battante n'avait pas découragé la manifestation du 17 octobre qui avait rassemblé 300000 salariés, rejoints par des étudiants et des parents d'élèves. Ce fut le plus grand rassemblement jamais organisé par les syndicats de base, organisations indépendantes des centrales syndicales officielles. Et, toujours dans les cortèges, comme dans les assemblées, aucun signe d'appartenance aux labels politiques ou « institutionnels ». Juste des banderoles et des cartons artisanaux. À Rome, lors d'un cours sauvage donné dans la rue, un homme politique s'est fait éjecter parce que, selon les étudiants, il « n'était là que pour les caméras ». « Ils bloquent notre futur, nous bloquons la ville », reprenaient en choeur les 200 000 personnes qui ont défilé, le 14 novembre, à Rome. Un projet plein d'avenir…

1 Expression de surfeur désignant une grande vague porteuse.