Au temps béni des colonies

Sébastien Fontenelle — 2018-10-30T09:30:00Z

La couverture du n°155 de "CQFD", illustrée par Caroline Sury.

Au mois d'avril 2017, Jean-Luc Mélenchon (JLM), candidat à l'élection présidentielle, déclamait, dans le cours d'un meeting de campagne : « La France est une nation universaliste, elle est présente aux portes et sur les cinq continents de l'univers. » Puis de préciser pour son auditoire de secoueurs de drapeaux bleus, blancs, rouges : « Nous sommes un pays d'Afrique parce que nous sommes à Mayotte et à La Réunion, nous sommes un pays d'Amérique latine parce que la Guyane française est en Amérique latine, nous sommes un peuple des Caraïbes parce que la Guadeloupe, la Martinique et Saint-Martin sont dans les Caraïbes. »

Et l'on fut pris, en oyant cela, du regret – car il devait, supposa-t-on, en concevoir bien de la peine, et un très lourd chagrin – que JLM n'ait pas eu la chance de pouvoir briguer plus tôt la magistrature suprême : dans le tout début des années 1950, par exemple 1, où il aurait pu, mêmement, narrer que nous étions non seulement un très grand pays (TGP) d'Afrique – puisqu'alors nous étions là-bas, de l'Algérie à la Haute-Volta, dans bien plus d'endroits que ne nous en a finalement laissé (nonobstant le long effort d'insoumission de Marcel Bigeard) la sauvagerie indépendantiste des natifs -, mais itou un TGP d'Asie, avec notre Annam ! Notre Cochinchine ! Notre Tonkin ! Notre Cambodge ! Notre Laos !

Puis l'on se consola de la tristesse qu'on éprouvait à la si poignante idée du désarroi de JLM - en se remémorant qu'il avait du moins la ressource, pour s'apaiser le tourment, d'écouter la classique chanson universaliste dans laquelle Michel Sardou rappelle pour la postérité que nous étions à « Dakar, Conakry, Bamako, […] au temps béni des colonies ».

1 Message personnel : merci, Eva.

« Un nouveau monde aux destins nouveaux »

Noël Godin — 2014-11-23T04:30:00Z

Forêt de Sivens, dans le Tarn, déboisée à coups de tronçonneuses et de CRS. Participant au ravitaillement de jeunes rebelles anti-barrage perchés dans les derniers arbres de la ZAD du Testet, je glisse dans la corbeille des vivres le livre très chouettos que je viens de terminer sous le regard bovin des gardes mobiles.

On peut tenir Mondes nouveaux et Nouveau Monde du professeur Pierre-Luc Abramson (Les Presses du réel) pour l'étude la plus mastarde à ce jour sur les utopies sociales en Amérique latine au XIXe siècle. Certes, on y retrouve les principaux cracks européens du complot utopiste, qu'ils aient jeté tout d'un coup l'ancre en Amérique comme Saint-Simon, Victor Considérant ou le lourdingue Michel Chevalier, ou qu'ils n'aient jamais mis un doigt de pied là-bas comme les chers Proudhon et Fourier. Mais si cette brique mérite d'être chouravée, c'est surtout parce qu'elle retrace avec minutie de grandes insurrections mal connues des années 1848 : les « Journées » de Bogota, le soulèvement de Santiago, la révolution au Rio de la Plata, les émeutes du Nordeste et la rébellion du Péruvien Juan Bustamante qui ne fut pas de la gnognotte : on le décapita et on supprima par asphyxie soixante-douze de ses partisans d'un seul coup.

Et c'est surtout aussi parce que l'ouvrage nous entraîne dans des expériences communautaires a priori hardies dont on ne savait quasiment rien. Telles que les deux phalanstères du Santa Catarina en 1840, comptant quelques centaines de recrues qui s'entre-déchirèrent, hélas, entre elles. Ou telle que le phalanstère beaucoup plus excitant d'Oliveira dans la péninsule de Sahi qui fut impulsé par une « âme ardente et passionnée », Louise Bachelet. Sur l'air de « Il faut un nouveau monde à des destins nouveaux », notre pétroleuse embrasa tout en effet autour d'elle en tentant très lyriquement d'établir « l'harmonie entre la luxuriance, la fécondité du Nouveau Monde et le socialisme romantique ». Et l'essai ce coup-ci ne capota pas du tout suite à des querelles intestines. C'est la dureté des indispensables travaux de construction de base qui semble avoir eu raison de l'aventure.

Autre périple assez galvanisant, celui, en 1865, de l'école de Chalco, dans un petit village de l'État de Mexico, qui devint rapidement à la fois une initiation à la vie harmonienne selon Fourier et un centre d'agitation paysanne conviant les péones à piller les haciendas des grands proprios. L'appel à la « République universelle de l'Harmonie » des insurgés pousse les opprimés à créer immédiatement des « sociétés agricoles » libres, autonomes et fraternelles « abolissant tout ce qui rappelle la tyrannie ». Autre excellente surprise : apprendre que les meneurs de jeu de « l'école-phalanstère du Chalco », Julio Chavez Lopez et Plotino C. Rhodakanaty, furent l'un et l'autre d'exceptionnels détonateurs révolutionnaires du niveau de Makhno et Zapata, ne cessant pas d'organiser ci et là des « sociétés de résistance ouvrière », d'échapper à des embuscades, d'improviser des attaques foudroyantes, de s'évader rocambolesquement de prison.

Après s'être penché ensuite durant quelques chapitres sur des réformateurs originaux (Albert Kimsey Owen, William Lane) ne cherchant, pathétiquement, qu'à rendre la crapulerie capitaliste un peu plus humaine, le professeur Abramson nous raconte par le menu l'utopie passionnante de la Cécilia, ayant déjà eu droit à des livres et à un long métrage pas mal foutu du tout de Jean-Louis Comolli.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au temps béni des colonies

« Un nouveau monde aux destins nouveaux »