CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Quand Chien rouge rencontre Chien jaune

L'équipe de CQFD — 2019-01-04T00:03:00Z

Il a beau être internationaliste, le Chien rouge a du mal avec les couleurs, t'as vu. Politiquement parlant, en tout cas. Pour lui il n'y en a qu'une, qui se décline en diverses nuances : vermillon, sanglant, écarlate, cerise, Beaujolais... Borné des couleurs, qu'il est. Daltonien, quoi. Le noir, à la limite, il peut accepter, mais seulement s'il y a connotation anar ou symbole pirate pour l'accompagner.

Mais tout a changé le 1^er décembre dernier. Ce jour-là, le red dog en chef est sorti se dégourdir les gambettes et flairer l'air du temps, dégoûté des miasmes toxiques du local et de ses occupants avinés. Sur la Canebière, surprise, il y avait une manif, mêlant Gilets jaunes et dégoûtés de l'ère Gaudin. Il a commencé à galoper de-ci de-là, un peu étonné de l'ambiance émeutière. Des barricades mastoc, des feux de joie, une voiture de flics qui crame devant le comico de Noailles. « Ma parole, c'est le zbeul final ou bien ? », qu'il s'est enquis en jappant, ravi.

Des frissons de joie ont fusé dans son corps de cabot. Enfin, ça y était : l'insurrection ! Dès lors, il n'a cessé de courir de barricade en barricade, langue pendante et coussinets aiguisés. D'aucuns racontent qu'il aurait lancé un os de belle taille sur les condés en gueulant « fils d'homme ! », ce que l'on ne peut confirmer pour des raisons évidentes de sécurité. Quoiqu'il en soit : il était à bloc, plus motivé qu'un bichon frisé au salon de la bouclette.

En fin d'émeute, il a filé sur le côté pour reprendre son souffle. Là, il y avait un alter ego canin vêtu d'un gilet jaune, délicatement enfilé sur son poitrail grassouillet, avec pour inscription au marqueur noir « Rends les croquettes, affameur ». Une chienne assez âgée, du genre qui en a vu passer d'autres et distille la sagesse comme certains la gnôle. Elle s'appelait Kaïa et accompagnait son maître SDF, anciennement occupant du Marabout, squat expulsé par la Ville il y a un an1.

Photo Émilien Bernard

« On vient pas du même bord à strictement parler, mais il y a moyen de s'entendre, non ? », qu'elle a demandé. Chien Rouge a pensivement zieuté les flammes qui grignotaient la rue, avant de reposer ses yeux sur sa nouvelle amie. « T'as raison ma vieille, y'a moy, même si j'ai dans les bottes des montagnes de doutes. Faut voir où ça nous mène. »

Et ils sont partis vers de nouvelles aventures, pattes-dessus patte-dessous, la truffe enthousiaste. Wouf !

1 Voir l'article « Marseille, occupy la psychiatrie », publié dans CQFD en novembre 2016, disponible en ligne.

Zad : l'usage de la farce

Émilien Bernard — 2018-05-25T07:30:00Z

Ce devait être la fin de la Zad, son chant du cygne. 2 500 robocops contre quelques centaines de pelés divisés — le combat semblait perdu d'avance. Sauf que non. Au fil des jours, la résistance s'est organisée et les forces vives ont afflué sur la zone. Récit subjectif de quelques jours passés sur place, entre barricades et popote.

Photo de Lise Lacombe.

Dimanche 15 avril. La nuit tombe sur la Zad après une journée de mobilisation très chargée, parfois violente, souvent joyeuse. Passant devant l'imposante barricade dite des Lascars, détruite au matin et reconstruite dans la foulée, trois camarades de lutte constatent qu'elle n'est pas dotée de tranchée anti-blindés. La seule défense véritablement efficace quand les forces de l'ordre mettent le paquet. Une pioche fatiguée traîne aux environs ? C'est un signe. Ils se mettent donc au turbin, se refilant l'outil à tour de rôle, ahanant dans la nuit. Projet a priori absurde, tant la tâche semble colossale.

Quelques heures plus tard, alertés par le bouche-à-oreille nocturne, une bonne quinzaine d'opposants les ont rejoints à travers champs, munis de pelles, pioches et bâtons.Tous s'échinent à la lueur des frontales, s'encourageant de chants ou de blagues, fouaillant joyeusement dans la boue. Malgré les ampoules et la fatigue, pas une plainte. Union sacrée.

Au petit matin, quand des affrontements éclatent à proximité, au carrefour de la Saulce, la tranchée est prête : plusieurs mètres de largeur, un bon mètre de profondeur. Deux acharnés s'échinent toujours pioche à la main, maculés de boue. À côté, quelques quidams tout de noir vêtus se brossent les dents avant d'enfiler leur masque à gaz. Another day in the bocage.

Retour de grenades

La répression qui s'est abattue sur la Zad depuis le 9 avril a parfois pris des allures d'impitoyable rouleau compresseur. Voire de guerre en bonne et due forme. Recours immodéré aux grenades assourdissantes Gli F4, utilisation de blindés, d'hélicoptères et de drones de surveillance, gazage tous azimuts, tirs tendus de Flash-Ball, ciblage des journalistes, etc. Un étalage de force impressionnant, sinon flippant. Près des zones de tension, un cri retentit à intervalles réguliers : « Médiiiic ! »

Les chiffres sont connus : plus de 2 500 gendarmes déployés, des milliers de grenades balancées1, près de trois cents blessés plus ou moins graves dans les rangs zadistes, quatre gendarmes auto-mutilés par leur propre connerie armement, etc. Sinistre énumération, tant bien que mal camouflée par les responsables. Au milieu des cratères d'explosion, environnés de blessés livides, face aux blindés et aux sommations balancées d'une voix métallique au mégaphone – « Dernier avertissement, nous allons faire usage de la force » –, les déclarations faites la veille par Nicolas Hulot, ministre de la Transition énergétique, prennent une dimension irréelle. « Rien ne justifie la moindre blessure. [...] Les gendarmes ont procédé à l'expulsion avec, j'ose le croire, le plus de précautions possibles. » t'as qu'à croire...

Car les gendarmes sont bien là pour faire mal, sans précautions. Pour briser les crânes, lacérer les jambes, perforer les tympans, cribler les corps. Bref : traumatiser. « Je n'ai jamais vu ça, les keufs sont en roue libre... », témoigne un membre de l'équipe médicale, occupé à panser les blessures aux bras d'un quadragénaire bedonnant. Ne sont pas visés uniquement les « combattants de première ligne », mais également toutes les personnes présentes aux alentours, qu'elles semblent pacifiques ou non. Jusqu'à choquer deux journalistes de TF1, repartant blancs comme des linges après avoir assisté à de très violents affrontements : « Putain, mais c'est la guerre, en fait ! » Que même les envoyés du groupe Bouygues s'indignent de la répression souligne combien celle-ci ne prend pas de pincettes. « Es la guerra, de verdad »2, confirme un groupe d'Espagnols choqués, l'un exhibant sa jambe criblée d'éclats de grenade.

Prévoyants, les opposants se sont organisés en conséquence. Masques à gaz, raquettes de tennis pour renvoyer les projectiles, clubs de golf, cagettes de pierres, fusées diverses, cocktails Molotov, boucliers improvisés (voire piqués aux gendarmes), etc. Certains rigolent en évoquant le recours aux diaboliques « Popo Molotov », bombes à la merde à l'effet psychologique redoutable. Mais pas autant que la plus puissante des armes zadistes, capable de retourner des bocages : la détermination enthousiaste.

Aux abords des barricades, l'humour règne ainsi en force, comme pour conjurer les coups. « Dernière sommation, nous allons faire usage de la farce », s'époumonent les mutins en réponse aux avertissements gendarmesques. Et quand un projectile se révèle défectueux, les lazzis pleuvent illico : « Elle a pas fait boum ! » Pour peu qu'une grenade explose à proximité d'un coin thermos, les protestations prennent un ton bravache : « Ça nique le petit-déj' des gens et ça s'étonne qu'ils soient vénères ! » Rayon boissons chaudes encore, il y a ce petit homme étrange coiffé d'un élégant chapeau, qui passe de groupe en groupe avec sa théière improvisée et son Butagaz. Entre deux explosions, il demande poliment : « Tu veux combien de sucres ? » Du thé pour arme ? L'idée se tient. « Je ne sais pas me battre, alors je me suis rabattu sur ça », confie-t- il, comme une évidence. Lors de la manif nantaise du 14 avril, un petit groupe opère dans le même esprit, distribuant des crêpes à la confiture (maison) au milieu des nuages de lacrymo. Son mantra : « Des crêpes pour le front ! »

Pour cri de ralliement bocagier, le hurlement du loup : « Ahoooouuuu ! » Il jaillit en chœur quand une phase offensive est enclenchée, repris par les joyeux drilles éparpillés dans les bois environnants. La meute hurle à la lutte – de quoi redonner courage dans la tourmente. Et même à ceux qui n'en manquent pas. À l'image de cette dizaine de préposés aux boucliers du premier rang de la barricade de Lama Fâché, qui endurent une pluie continue de lacrymos et de grenades assourdissantes sans reculer d'un pouce.

Quand on s'éloigne des échauffourées, ce sont les inscriptions apposées à chaque détour de chemin qui sautent aux yeux rougis. Ici, un mignon « Ci-gît Valls », apposé sur une sorte de tombe ornée d'une croix funéraire. Là, un conseil médical en forme d'ordonnance politique : « Colomb irritable ? Changez de régime ». Un peu plus loin, la lutte affiche sa santé : « Tirez-moi dessus, j'ai la CMU ». Et aux abords d'une barricade, enfin, cette inscription à l'intention des responsables du désastre : « Vous vous attendiez à quoi ? » Bonne question.

« Les Cabanes repoussent déter' »

Par la force des choses, l'insurrection du bocage dégage parfois une tonalité très martiale, nécessaire mais usante (d'autant qu'elle est l'unique aspect traité par les médias, versant préfecture). Reste que le combat mené flancherait vite sans une organisation mitonnée aux petits oignons. Et nul besoin d'être va-t-en-guerre pour y trouver sa place. À la Wardine, l'un des lieux de vie emblématiques de la Zad, les volontaires turbinent sans relâche. Dans un hangar orné du slogan « Vivre libre et nourrir », ils préparent les repas collectifs, entre pyramides d'oignon à dépecer et montagnes de semoule. Un bâtiment voisin accueille l'équipe médicale le jour et des dizaines de ronfleurs le soir. Et juste à côté, un free shop permet à l'apprenti barricadiste de s'équiper pour une journée sportive.

Même topo aux Fosses Noires ou à la ferme de Bellevue, dont les habitants ne se laissent pas déborder par l'afflux d'opposants. Repas, vêtements, médicaments, sacs de couchage, tout s'échange simplement. En lieu et place des rapports marchands, un esprit collectif fait de fraternité et de détermination. Qui se trouve joliment résumé par une inscription apposée sur un mur nantais : « Les cabanes repoussent déter' ». Les mots ont un sens. L'impressionnante charpente transportée à travers prés dimanche 15 avril, puis saccagée par les bleus, en valait parfait symbole. Vous détruisez ? On reconstruit.

À l'arrière aussi, l'organisation est millimétrée. Dans le grand local nantais B17, lieu militant fondé dans les années 1980 autour d'un garage participatif, on donne à l'arrivant toutes les informations indispensables à son départ pour la zone. Des piles de médicaments, de chaussettes ou de tablettes de chocolat sont entassées dans un coin, en attente d'un convoi. La petite salle qui sert de QG est occupée par quelques personnes vissées à leur téléphone, collectant les emplacements des contrôles de gendarmes et les mouvements de gardes mobiles. Au mur, une carte actualisée en temps réel, striée de punaises colorées indiquant les barricades, les barrages, les lieux où ça castagne, etc.

Photo de Lise Lacombe.

Avec Radio Klaxon, qui assure en direct le relais des dernières nouvelles, l'information circule rapidement, permettant de déjouer les contrôles et les tentatives de blocage. « The revolution will not be televised », chantait Gil Scott-Heron. Il n'avait pas tort : tout se joue sur les ondes et les réseaux.

Vigie & Pirates

À l'aube, le café règne en maître. Des équipes se préparent pour aller relever ceux qui ont passé la nuit de garde sur les barricades. Ça ronchonne un chouïa en s'étirant : cernes partout, courbatures aussi. Peu importe, l'humeur reste globalement joyeuse. Quelques précieuses clopes partagées, puis la petite troupe empaquette des provisions, prépare des Thermos et communique par talkie-walkie. Avant de se mettre en route pour une barricade située à quelques encablures de Lama Fâché. Au long du chemin s'affichent les restes de combat de la veille, grenades et capsules lacrymo.

Arrivée sur place avant le lever du soleil, la relève est saluée. Échange d'infos, puis les nouveaux s'installent pour leur mission vigie. La manifestation nantaise de l'après-midi est le sujet de discussion principal. Beaucoup ne se sentent pas d'abandonner leur poste pour un cortège urbain en ville et sur-fliqué. « Franchement, je n'ai plus du tout envie d'aller faire le kéké avec les flics dans les manifs urbaines, résume Camille. Ça se passe à chaque fois de la même façon : ils nous nassent et nous manipulent. Ici, ils ne peuvent pas faire de même. C'est notre terrain – pas moyen de nous balader. Et puis, on défend quelque chose de concret, un territoire magique. Ça donne du cœur à l'ouvrage. » La suite lui donnera raison : quelques heures plus tard, la gent policière transforme le joyeux cortège offensif en course éperdue sous les nuages de lacrymos (heureusement suivie de quelques manif' sauvages).

Vu sous cet angle, il y a loin des rues de Nantes à Notre-Dame-des-Landes. En ce mois d'avril, la Zad se trouve comme traversée par un souffle. Une impression de renouveau, qui se donne à lire dans les combats acharnés comme dans les petits détails du quotidien. Alors que l'ambiance était plutôt morose au début de l'intervention gendarmesque, l'enchaînement d'épisodes répressifs, dont l'expulsion de la ferme des 100-Noms3 le 9 avril et l'attaque du pique-nique de soutien deux jours plus tard, a renversé la donne. Soudé les présents. Et suscité l'arrivée massive de belligérants en renfort. Une stratégie si contre-productive qu'elle interroge. Ceux qui nous gouvernent sont-ils idiots à ce point ? À moins que l'efficacité du maintien de l'ordre à la française ne soit surestimée ?

Historique de la lutte, pas vraiment émeutière, Marylis explique que sa présence sur place tient grandement à la violence des interventions : « Je ne serais pas venue s'ils n'avaient pas attaqué les 100-Noms. Ils auraient pu jouer la carte de la division, une tactique qui aurait pu être efficace. Alors que là, ils ont réussi à ressouder tout le monde. » Elle n'a pas tort : les hommes de pouvoir ont agi en busards d'élite. Et même Ouest France, quotidien le plus lu de France, partage son point de vue. Le journal, qui n'a pourtant rien d'un nid de gauchos, parle carrément de « fiasco ». Et constate : « La situation ne s'est non seulement pas arrangée d'un iota. Mais, au contraire, s'est aggravée... » On dit merci qui ?

1 Lire notamment « ZAD, 4 000 grenades tirées », très bon article publié sur le site Lundi Matin le 16 avril.

2 « C'est la guerre, en vérité. »

3 Dont les occupants appartenaient à la frange la plus « citoyenniste » de la ZAD.

Oaxaca : guerre à l'autonomie

Métie Navajo, Nicolas Arraitz — 2010-07-01T20:11:00Z

Le 27 avril 2010, Beatriz Cariño, militante indigène, et Tyri Jaakkola, observateur finlandais, participants d'une caravane de solidarité avec la municipalité autonome de San Juan Copala, dans l'État mexicain d'Oaxaca, sont morts sous les balles d'un groupe paramilitaire. À la colombienne. Oaxaca, quatre ans après l'insurrection civile de 2006, est au coeur de la sale guerre que mène l'État mexicain contre sa propre population. En visant journalistes et observateurs internationaux, les tueurs réaffirment l'impunité dont ils jouissent. Malgré la terreur organisée, le Sud mexicain est secoué par de nombreuses résistances à des projets industriels convoitant terres communales et ressources naturelles, mais aussi par des expériences d'autonomie locale enracinées dans les paysages les plus reculés. C'est le cas de San Juan Copala. En faisant mitrailler un convoi solidaire, le gouvernement s'attaque à une dynamique qui l'inquiète. Héritières des barricades de 2006, les caravanes cherchent à tisser des liens durables entre les mouvements populaires. CQFD a rencontré Ángel Cosme, de Voces oaxaqueñas construyendo autonomía y libertad (Vocal), qui nous parle de son parcours au coeur de cette révolution souterraine. Georges Lapierre1 évoque quant à lui l'autonomie de San Juan Copala et la stratégie de mort ourdie contre elle par le gouverneur Ruiz.

Métie Navajo, Nicolas Arraitz.

CQFD : Comment as-tu vécu l'insurrection civile de 2006 ?

Cosme : J'étais étudiant. Le 14 juin, à 5h du matin,ma mère entend à la radio que la police vient de prendre d'assaut le campement d'instituteurs en grève qui bloquait le centre historique et elle me dit d'aller voir ce qu'il se passe. La ville est sens dessus dessous. Ça sent le gaz. À mon arrivée, la foule a déjà réussi à faire reculer la police de plusieurs pâtés de maisons et les instits ont repris courage. Je croise des copains d'école, ou de fêtes nocturnes, et à partir de là nous ne nous quittons plus. La police nous tire dessus depuis un hélicoptère,mais vers 9h, elle se replie. C'est la grande débandade policière. Un copain, dont la mère instit a été blessée,jette une pierre dans le dos d'un flic, qui tombe. Ceux qui courent derrière tombent aussi, un vrai jeu de quilles. Nous sommes nombreux, des jeunes, des femmes, tous très en colère. Le flic devant moi a perdu son casque et je vois qu'il a les cheveux blancs. Je l'aide à se relever et je lui dis de filer. Les policiers que la foule capture sont emmenés au siège du syndicat des enseignants et, après un examen médical, ils sont libérés.

Quelles sont les conséquences de cette réaction populaire à la répression des enseignants ?

L'occupation de la place centrale par les grévistes reprend son cours. Je retourne à ma vie normale, la fac et mon atelier de sérigraphie. Deux jours après, la « mégamarche » de soutien aux instits rend palpable l'énorme discrédit du gouverneur. Le lendemain, alors que l'assemblée populaire du peuple d'Oaxaca [APPO] est fondée, face aux mensonges de la presse, avec quelques copains, on décide de créer un site : oaxacalibre.org.L'idée est de rompre l'encerclement médiatique, dire l a vérité… On s'est formés les uns les autres,chacun apportant ses connaissances : informatique, graphisme, vidéo, photo, rédaction… Les jours suivants, pour signifier la « disparition des pouvoirs », les administrations sont occupées. Je participe à l'occupation de la direction des finances. C'est là qu'apparaît pour la première fois le « convoi de la mort ». Cette nuit-là, ces sicaires du gouverneur flinguent un voisin et la première barricade est érigée.

Une barricade peut-elle durer plusieurs semaines sans le soutien des riverains ?

Je suis d'un quartier populaire mais très priiste [PRI, parti du gouverneur], et j'ai été surpris de voir les voisins sortir et construire leur barricade. C'est grâce à ce soutien populaire que les barricades ont tenu si longtemps. On a fait des tours de garde, nos mères apportaient à boire et à manger, on a fabriqué des lance-fusées pour pouvoir alerter les autres en cas d'agression. Les plus curieux ont formé des brigades volantes pour aller faire connaissance avec les quartiers alentour,puis maintenir le contact,avec des talkies- walkies. Il y a eu des bals, des assemblées…

Comment un quartier plutôt conservateur se lancet- il dans une insurrection civile ?

Les gens sont priistes parce qu'ils se sentent obligés de rester fidèles au système clientéliste par lequel ils ont obtenu un emploi, un logement, un colis de vivres… Mais là, ils se sont agglutinés autour des barricades dans un sentiment d'appartenance. « Nous devons nous protéger les uns les autres », entendait-on. Il y avait aussi la volonté de protéger les instits : ils sont admirés pour leur boulot et leur combativité. Du coup, les militants du PRI qui contrôlaient le comité de quartier ont fait le dos rond. Tous les matins, nous levions la barricade pour permettre la circulation. Nous la remontions dès la nuit tombée. Nous étions tous unis contre les « délinquants », les mercenaires de Ruiz. Ce n'est qu'à l'entrée des forces de police fédérales, en novembre, que les tièdes abandonnent le mouvement. Ce sont des processus de prise de conscience. Certains sont retournés dans le giron du PRI, mais d'autres ne se laissent plus appâter.

Le sentiment d'appartenance à un quartier, autour d'une culture, d'une mémoire collective, tend à disparaître au profit de la solitude moderne. À Oaxaca, pourquoi les gens ont-ils risqué leur vie pour défendre ce territoire qu'est leur quartier ?

À Oaxaca, dans les colonias, on conserve un lien étroit avec la famille restée dans les villages. La culture indigène y est encore forte. Mes parents m'ont élevé avec les préceptes de la théologie de la libération (s'organiser, être solidaire, ne pas se laisser humilier par les puissants…). Pour eux, participer à la barricade était la suite logique de cet engagement. J'ai essayé de leur faire voir qu'au-delà de leur foi, ce sont leurs racines indiennes qui les poussaient à agir ainsi. En lisant, j'avais découvert que les prêtres espagnols permettaient aux Indiens de conserver en partie leurs traditions, en les mêlant avec la religion chrétienne, pour mieux leur faire accepter la colonisation. Je me suis intéressé à l'histoire du communalisme indigène et je l'ai partagée avec eux. Ils ont pris depuis un peu de distance avec l'Église. Ce débat a eu lieu chez moi, mais aussi dans d'autres familles. Imagine : participer aux barricades, même si au début ça a eu un aspect festif, c'était un choix terrible. Nous, on était quatre d'une même famille à participer. Ma mère a convaincu mon père d'y aller chacun son tour, pour ne pas risquer de perdre tous ses hommes d'un seul coup…

Que se passe-t-il après la répression de novembre 2006 ?

La peur, d'abord. Depuis, peu à peu, le mouvement social reprend l'initiative. De nouveaux comités de quartier sont formés. Je me souviens de la prise de parole d'une compañera qui soulignait la nécessité de critiquer le mouvement de 2006 et l'APPO, ses dérives bureaucratiques, le flirt de certains leaders avec la politique politicienne. Elle ne parlait pas comme une militante, mais avec les mots simples des gens de la rue. Avec Vocal, on a commencé à bosser ensemble sur la base du soutien mutuel, du partage des connaissances. J'ai alors vu que Vocal n'est pas, comme les médias le dépeignent, un groupuscule radical, mais un mouvement ouvert, multiforme, horizontal, avec des contacts dans les régions. Nous nous sommes découvert des racines communes.Ma famille est originaire de la région mixtèque, ma grand-mère est paysanne. Et toutes les valeurs transmises par mes parents,même si elles l'ont été par le prisme de la religion, viennent de nos racines indigènes : travail communautaire, solidarité, partage… Apprends à écouter, participe aux projets collectifs, ne pars pas bille en tête comme un chien fou…

Vocal émane-t-il des barricades ?

En partie, oui. Vocal émane de l'esprit communautaire des peuples indigènes et de l'esprit anti-autoritaire de la jeunesse urbaine, qui s'est exprimé autour des barricades. Vocal se crée en 2007 et entre dans l'APPO en 2008 pour contrebalancer l'influence grandissante des groupes politiques, qui conçoivent l'APPO comme un cartel d'organisations, alors que nous pensons qu'elle doit être une assemblée d'assemblées, avec des délégués représentant des paroles collectives. Quand nous avons inauguré la Casota en 2008,nous avons parlé de reconstruire notre barricade. La Casota est un espace autogéré, en plein centre historique. S'y mêlent des ateliers, des débats, de la musique, un bar, un dispensaire populaire… Il y a même un jardin potager sur le toit ! Quand la police a voulu nous déloger, les voisins se sont interposés.

Parle-nous des caravanes.

Dans les réunions de l'APPO, nous avions côtoyé les autorités traditionnelles représentant les peuples indigènes et tissé des liens avec les villages. Il y a une grande différence entre leur façon de fonctionner et celle des partis politiques. C'est ce qui nous a donné l'idée de la caravane du Sentier du jaguar, qui a parcouru l'isthme de Tehuantepec. L'idée était que des jeunes de la ville aillent rencontrer les peuples de l'isthme, mais que la caravane suivante regroupe non plus seulement les jeunes, mais aussi des gens de l'isthme pour aller rencontrer les peuples d'une autre région, et ainsi de suite. C'est comme ça qu'on s'est rendus aux Chimalapas,puis à la région mixtèque, ensuite à la sierra mazatèque, où les gens luttent contre un projet de barrage. La défense de la terre et du territoire est devenue notre problématique centrale.

Tu parais optimiste. Nourris-tu un espoir à l'approche de l'élection du nouveau gouverneur ?

En 2006, j'ai voté López Obrador,mais aujourd'hui j'ai rejoint les rangs de l'abstention. Il n'y a eu que 7% de votants, à Oaxaca ! Certains, dans l'APPO, veulent soutenir le candidat d'opposition.En ville, les gens sont plus influençables. Pour les peuples indigènes, il est de plus en plus évident que les partis de droite mènent leur politique de destruction et de spoliation depuis la sphère économique et que les partis de gauche veulent faire la même chose mais depuis la sphère étatique. C'est en construisant l'autonomie à partir de nos lieux de vie que nous pourrons changer la réalité.

Voir aussi « Le rendez-vous manqué de Copala ».

1 Lire La Commune d'Oaxaca, Rue des cascades, 2008.