CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Invitation au « Méchoui »

L'équipe de CQFD — 2021-07-30T15:15:26Z

En ces temps de course à l'apocalypse, rien ne vaut un bon gueuleton bestial. Et c'est bien ce que vous propose l'un des membres de CQFD, qui vient d'auto-éditer un récit lyrico-chelou entrecoupé de collages préhistoriques, Méchouis. On vous en propose la préface exclusive.

Le texte ci-dessous a été rédigé par notre collaborateur Xanax de La Muerte (en charge notamment de nos horoscopes mensuels) en tant que préface à un livre qui vient d'être auto-publié par notre autre camarade Lémi : Méchouis. Le sous-titre de ce drôle de récit frappadingue : Grandes Bêtes fantastiques et pataudes venues tout casser chez nous pour nous sauver de la tristesse et du vide. Notez que cette préface n'est finalement pas publiée dans le livre, qui débute directement en territoire Méchouis – et qu'on la publie donc en exclusivité ici, suivie d'un court extrait.

Ayant un féroce sens des affaires et le goût des montres de luxe de type Breitling à 50 000 boules, ledit Lémi tient à préciser qu'il existe pas loin de 200 exemplaires de ce livre attendant de trouver preneur, qu'il est à prix libre et qu'il suffit d'envoyer un petit mail avec adresse postale à l'adresse trogne@riseup.net pour se voir envoyer par la poste dans des délais pas trop étendus un exemplaire original et dédicacé à coups de dessins approximatifs de volatiles ivres1. 168 pages d'envolées apocalyptiques, avec des collages de la grande Chloé de Lustrac et une mise en page trop patate avec couv de ouf de notre super graphiste Cécile Kiefer.

Que demande le peuple ?

Des Grandes Bêtes furieuses déferlant sur ce monde, c'est évident.

***

« Préface / Du pipeau ? »

La faute à l'ère du temps, mesquine, minuscule, dénuée d'élans et de fissures où glisser la magie et ses lucioles, le manuscrit de Méchouis a longtemps été jugé apocryphe. Découvert il y a quelques années par des paléontologues lettons dans les tréfonds d'Internet lors d'une expédition numérique polaire, il n'a pas tardé à être largement brocardé. On lui a notamment reproché un certain manque de rigueur scientifique confinant au poético-loufoque, ainsi que son inscription dans un espace-temps trop chamboulé pour pouvoir décrire une quelconque réalité.

Piaillant d'une indignation biberonnée à la mamelle de la plate « rationalité », la doxa était unanime : impossible que cette plongée dans un futur sanguinaire soit autre chose qu'une pure et vile œuvre d'imagination.

Voire : un canular.

Un récit prophétiques gambadant en moonboots de sept lieues dans les crépuscules narratifs de lendemains incertains tout en revendiquant sa véracité ? Cela semblait trop gros, limite injurieux pour l'entendement humain.

Un point de vue notamment endossé par l'anthropologue Léonid Kalochtron, cas d'école question œillères, qui lors d'une conférence donnée en 2020 à Erevan éructait dans sa grande barbe blanche tachée de ketchup : « Quiconque voit dans ce conte pour enfants profondément malsain autre chose qu'une gigantesque escroquerie est à coup sûr mentalement dérangé. Je l'affirme haut et fort : c'est un coup monté. Si je me trompe, que cette bouchée de saumon à l'aneth m'étouffe ! »

Applaudissements nourris dans la salle au moment où le savant empoignait sa fourchette d'une paluche décidée.

On connaît la suite : arête bloquée dans l'œsophage, Léonid tout bleu, cris affolés (y'a-t-il un paléo-médecin dans la salle ?), manœuvre de Heimlich inopérante, fin des haricots en approche, pis couic – adios veaux, vaches, Kalochtron.

Si l'épisode fit couler beaucoup d'encre, teintée de sarcasmes et de blagues douteuses, cela n'a pas suffi à faire basculer la frileuse communauté scientifique, laquelle s'entêta dans son immense majorité à refuser d'authentifier le texte.

Pire : malgré ce premier avertissement certains analystes ont été jusqu'à mettre en doute la santé mentale de l'auteur de ce récit, diagnostiquant une forme de sociopathie dans son approche narrative subjective et ses jugements sur le déclin de la civilisation humaine.

« L'œuvre d'un fou dangereux doublé d'un féroce anarchiste ! », tança ainsi le profiler du FBI Joseph McDermish, à l'occasion d'un colloque de réconciliation russo-yankee organisé à l'ambassade américaine de Moscou, début 2022. « Je peux vous assurer que le gars qui a écrit ce tas de bouse est plus siphonné qu'un symposium d'admirateurs de Charles Manson. Foi de McDermish, je n'aimerais pas être dans son cerveau. Le considérer comme un auteur crédible est aussi absurde que de prendre au sérieux la thèse du réchauffement climatique. »

Embarras dans la salle, vite suivi d'un aparté avec des officiels du GIEC. Ainsi informé des récents développements en matière de fin du monde imminente, le (jusqu'ici) fringant enquêteur vedette du FBI perdit toute contenance. Pâle comme un fantôme, il bredouilla deux ou trois mots incompréhensibles, oscilla quelques secondes, puis s'écroula à grand fracas, succombant illico à une foudroyante crise d'anévrisme et laissant derrière lui une veuve fort consolable, trois enfants laids aux tendances psychopathes et un tombereau d'innocents derrière les barreaux.

Quand elle bafoue tous nos présupposés, la vérité est semblable à la mort-au-rat ou au ragoût de pangolin faisandé : elle ne se digère pas aisément.

Quoiqu'il en soit, ces deux décès, certes troublants, auquel il faut ajouter celui de la cantatrice Carmen Lumpovitch un soir de représentation parisienne de l'opéra éponyme – Méchouis, fracas du nouveau monde –, qui la vit s'affaisser comme un soufflé mal dosé lors de la fameuse aria dite des « viscères virant lumières », n'ont en aucun cas valeur de preuve.

La thèse de la malédiction à la « Toutankhamon 2.0 » a beau être très populaire chez les internautes férus d'ésotérisme mythologique, elle se déploie en territoire douteux.

Il existe par contre un vaste terreau de faits non élucidés qui, mis bout à bout, dessinent les contours d'une dissonance historique pour le moins sulfureuse.

Ainsi des photographies accompagnant le récit, lesquelles ont clairement remis en question des bases jusqu'ici considérées comme inébranlables en matière de paléontologie et d'anthropologie. Authentifiées par des tests au Carbone 14, disséquées sous toutes les coutures, ces images démontrent en effet ce qui était jugé impensable : la coexistence entre dinosaures et êtres humains. Un coup de tonnerre pour l'entendement humain.

Collage de Chloé De Lustrac

De nombreuses théories ont fleuri suite à cette découverte, la plus populaire avançant que de lestes fractures de l'espace-temps auraient secoué Mama Humanité en début de troisième millénaire, saupoudrant du fantastique là où ne régnait qu'une peu engageante rigueur frigorifiée. De là à imaginer qu'un texte venu du futur vienne télescoper notre présent : pourquoi pas ?

Autre source d'interrogation, et de taille, celle-ci davantage liée au texte lui-même : l'étonnante ubiquité de l'auteur, capable de décrire à la fois l'étincelle enfantine ayant provoqué le « méchouis planétaire » que des scènes de vie quotidienne chez l'envahisseur Grandes Bêtes ou les reconquêtes cruelles de la guérilla bipède – un pied dans la boue humaine, un autre dans le magma bestial. Tout écrivain cherchant à bidonner son récit aurait privilégié une approche plus « plausible », moins « énorme ». Or force est de constater que le récit ne s'embarrasse pas de logique, ne cherchant en rien à proclamer son exactitude : les incohérences y pullulent, ainsi que les rebondissements éthiques et métaphysiques, le narrateur tentant même à l'occasion de se dédouaner en réduisant sa geste à un simple rêve. N'est-ce pas la preuve de sa totale honnêteté ? Et donc de son caractère éminemment prophétique ?

« Tout est vrai, rien n'est fortuit », assène froidement l'auteur en préambule de son texte. Difficile de ne pas y croire quand l'on connaît les résultats de l'étude menée en octobre 2020 par un sociologue de l'université de Wichita : menée sur un panel de 312 enfants, elle se basait sur une approche comparative, chacun d'eux se voyant confronté à divers textes théoriques d'anticipation, notamment le best-seller de Jeff Bezos Mon futur, ma fusée, mon phallus, votre fin du monde. Chargés d'établir leur degré de réalisme au regard du texte qui nous intéresse, 97,9 % des marmots ont gaillardement plébiscité Méchouis. Si nombre d'entre eux ont atterri en hôpital psychiatrique dans les mois qui ont suivi, cela ne change rien à la dimension presque irréelle du résultat, digne des plus belles dictatures d'Europe Centrale.

Quant à cette étonnante Encyclopédie des GOUFFRES découverte en même temps que Méchouis (et parfois citée dans le texte), ouvrage de 2 387 pages allant de « A » comme « Addiction » à « Z » comme « Zoologie », on n'a pas encore fini d'en répertorier les richesses. Il nous suffit de dire que le Congrès médico-transcendental d'Oulan-Bator, consacré à « la dépression créative comme marqueur d'une marginalité extra-galactique », a validé la plupart des présupposés développés par l'auteur, que l'on tend désormais à considérer comme un Diderot des espaces infinis, mâtiné de Ravachol.

Il y aussi cette étonnante photographie qui circule beaucoup sur Internet ces derniers temps et tend à valider la coexistence dino-humaine. On y voit un ptérodactyle défunt et criant de vérité devant lequel posent dix ressortissants de l'Arizona, à moustaches et chapeaux étonnamment similaires, semblant à la fois fiers et un peu terrorisés par la situation. L'histoire a en son temps été documentée par un canard du coin, le Tombstone's Epitaph, dans une édition d'avril 1890 relatant la « chasse » au dit « oiseau-tonnerre » (thunderbird) : « Après le premier choc d'étonnement éprouvé [à la vue du monstre] par les deux hommes, qui étaient à cheval et armés de fusils Winchester, ils retrouvèrent suffisamment de courage pour le poursuivre sur plusieurs kilomètres avant d'arriver à distance de tir et parvinrent à le blesser. La créature se retourna vers les deux hommes qui tirèrent avantage de son état d'épuisement, et après quelque coups bien portés, le monstre roula au sol et resta immobile. »

À l'image du Vosgien consanguin, l'arizonien moyen n'est pas considéré comme un parangon de douceur et n'a généralement pas valeur d'exemple-type en matière de « belles personnes », c'est un fait. Reste que cette propension à dégainer son flingue dès lors qu'un mystère se présente, à arroser au gros calibre les fantômes et les chimères, fait office de métaphore assez pertinente du futur prophétisé par l'auteur.

À force de tirer sur la corde et les oiseaux géants, le boomerang finit par infléchir sa trajectoire, direction notre tarin.

Dans le seul entretien qu'on lui connaît, accordé à un obscur canard complotiste de piètre qualité, Chien Noir Investigation, le rédacteur de Méchouis a d'ailleurs expliqué avoir trouvé dans cet épisode de chasse au ptérodactyle et la photographie qui lui est associée une source d'inspiration pour ses écrit : « Il me suffisait de dévisager la trogne de ces abrutis consanguins ravis d'avoir effacé de la surface du globe une étoile de la préhistoire pour deviner qu'il y aurait retour de bâton. Quand les Grandes Bêtes ont entrepris leur œuvre de destruction, j'ai immédiatement songé à ce cliché, qui m'indiquait où allait mon cœur, à défaut de ma raison. Malgré les pertes subies, la douleur et le deuil, je comprenais qu'au fond ces Bêtes venues du gouffre de notre stupidité avaient quelque chose à nous apprendre – une leçon fondamentale. »

Mais ce qui fait clairement pencher la balance du côté de la véracité du récit, c'est le mystère régnant autour de l'auteur de ces lignes. Si le texte avait été un canular, il n'aurait pas tardé à sa manifester, à capitaliser sur l'emballement médiatique entourant ce récit devenu tube de l'hiver dans les immensités virtuelles. Ce fut tout le contraire : à part le nom ornant le manuscrit, le vaseux entretien cité, les quelques détails sur sa personnalité dépressive distillés au fil des page et ses interventions claudicantes dans la presse anarchiste, on ne sait absolument rien de lui. Cet « Émilien Bernard », aka « Lémi » (blases fort peu « vendeurs » soit-dit en passant), reste largement inconnu au bataillon, même sur les réseaux sociaux. Un comportement plus que déroutant pour un contemporain de la génération Millénial. À l'instar du Capitaine Flam, tout laisse donc à penser qu'il « n'est pas de notre galaxie ». D'où le caractère décalé de certaines de ses prises de position. Et son apparente proximité avec ces envoyés de l'espace-temps que sont les Grandes Bêtes. Qui se ressemble s'assemble. Et qui s'assemble a une idée derrière la tête – notre destruction.

En tant que paléo-prophète diplômé de l'université de Yokohama, par ailleurs auteur de plusieurs thèses sur le sujet (voir notamment Poésie et transcendance chez les Grandes Bêtes – quand le GOUFFRE se renverse), j'ai consacré de longues années à l'étude de cet ouvrage et en suis venu à la conclusion qu'il est non seulement fondamental pour notre compréhension du passé et du présent, mais également pierre d'achoppement de notre futur si incertain en ces temps difficiles.

L'édition de Méchouis, jusqu'ici publié en fragments dans la presse sensationnaliste bas-de-gamme, répond donc à un besoin vital : faire entrer ce texte dans une dimension scientifique. On sautera avec profit les passages dans lesquels l'auteur se livre à des considérations personnelles fort nébuleuses pour se concentrer sur ceux où il se contente de décrire les événements dont il a été témoin.

C'est seulement ainsi que nous pourrons nous préparer de manière optimum à notre avenir, fille bâtarde de l'anthropocène : la grandebêtocène.

Professeur Xanax de la Muerte, Melun, juillet 2021

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« Extrait / Chapitre 3 / « La paix ? »

Collage de Chloé De Lustrac

Pour lire le début et la suite, envoyer un mail à trogne@riseup.net

1 Par contre vous vous démerdez pour lui envoyer ou lui faire parvenir le pognon de fou par mains amies, si pognon il y a, brame-t-il. Sachant qu'un envoi de RIB de sa pomme à votre pomme est aussi possible, si vous ne vous sentez pas de glisser des pièces et des billets de 500 dans une enveloppe. Et qu'outre l'impression à rembourser, l'envoi de chaque exemplaire coûte dans les 3 euros.

La banalité du fichage

Julien Tewfiq — 2014-06-16T04:30:00Z

Quelques mois avant que n'éclate l'affaire Snowden, le 6 juin 2013, le groupe Marcuse publiait La Liberté dans le coma (éditions La Lenteur, 2013). Un manifeste qui dénonce la numérisation de nos vies dans ses aspects aussi bien policiers que nourriciers : tout en créant une situation de fichage généralisé, elle nous rend surtout de plus en plus perméables aux logiques marchandes et bureaucratiques, dixit Matthieu Amiech, l'un des auteurs.

Par Caroline Sury.

CQFD : Les révélations d'Edward Snowden sur l'ampleur de l'espionnage numérique étasunien, et récemment « l'affaire Heartbleed1 », ont donné toute son actualité à votre livre. Vous avez d'ailleurs publié des tribunes dans la presse pour enfoncer le clou2.

Matthieu Amiech : Dans La Liberté dans le coma, on s'est demandé ce que le fichage nous faisait vraiment. On a essayé de dépasser le simple réflexe d'indignation (complètement légitime, bien sûr) face à un phénomène qui existe depuis longtemps, même si l'informatique et Internet lui ont donné une autre dimension. On est arrivé à l'idée que le fichage généralisé est le revers de notre extraordinaire dépendance vis-à-vis de l'État et des entreprises. Dépendance morale et matérielle : nos vies sont administrées par de grandes organisations, publiques et privées, qui nous nourrissent, nous distraient, nous soignent, nous logent, et bien sûr nous permettent de « garder le contact avec notre tribu » tout en virevoltant aux quatre coins des métropoles ou des continents. Le revers de tout ça, c'est que pour produire et distribuer ces biens et services dont nous ne savons pas nous passer, ces grandes organisations réclament toujours plus de renseignements sur nous. Pour être efficaces, elles ont besoin d'informations de plus en plus précises et nombreuses sur leurs clients, leurs administrés, etc. Bref, une de nos conclusions, c'est qu'il est difficile de s'indigner du fichage aujourd'hui sans mettre en cause tout un mode de vie consumériste et assistanciel, basé sur la production et la gestion de masse. Là-dessus, peu après la sortie de notre bouquin, éclate l'affaire Snowden. Un employé de la National Intelligence Service (NSA) dénonce publiquement la surveillance par son agence des communications téléphoniques et électroniques du monde entier. Un geste courageux, comme on aimerait en voir plus souvent de la part de personnes qui travaillent pour de grandes institutions ! Depuis, quasiment tous les mois, la presse internationale sort de nouvelles révélations à partir des informations qu'a livrées Snowden. Mais qu'est-ce que ces révélations nous apprennent ? Que les services de renseignement de la première puissance mondiale emploient tous les moyens à leur disposition pour se renseigner, y compris l'Internet. Mazette !

Oui, et c'était même devenu un sujet assez courant de films, de séries télé… Ces révélations ont quand même l'avantage de mettre en lumière que tout ça n'était pas de la paranoïa.

Bon, d'accord. On peut se dire qu'on en sait un peu plus sur les modalités précises de cette surveillance, par exemple quand Le Monde annonce que des ingénieurs d'Orange travaillent directement pour la Direction générale de la Sécurité extérieure (DGSE).

N'empêche que le type d'informations dont la presse est la plus friande, c'est le fait que les services secrets anglais ont accès aux images de webcam qui circulent le long des câbles transatlantiques, sachant qu'une partie importante des gens qui communiquent par webcam se filment nus. Le groupe Marcuse est bien embêté de savoir que des agents lubriques de sa Gracieuse Majesté violent parfois l'intimité de ces internautes revenus à l'état sauvage, mais ça ne changera probablement pas le cours de leur vie. Ce qui pèse sur le cours de nos vies, et lourdement, c'est que Google et Facebook revendent des masses colossales d'informations sur les trajets, les goûts et les activités de chaque internaute aux groupes industriels et à leurs instituts de marketing, pour que ceux-ci procèdent à un profilage de plus en plus fin de la population, qu'ils ajustent leur com' et leurs promotions afin que le plus grand nombre de consommateurs terminent dans leurs filets.

Mais tout cela, on le sait aussi. De plus en plus de gens sont au courant que Facebook collecte des données sur ses utilisateurs, que Google enregistre toutes les recherches qui lui sont demandées, etc., dans le but de vendre ces informations aux entreprises, aux publicitaires… Mais ça n'a pas l'air de traumatiser grand monde, non ?

Le problème est que l'on n'arrive pas à considérer cette emprise de l'industrie et du marketing sur notre vie quotidienne comme une atteinte à notre liberté. La plupart des gens ne voient de la domination que dans les rapports personnels asymétriques, ou alors dans la répression exercée par des sbires en uniforme, qui les empêcheraient de se tenir par la main dans la rue ou leur arracheraient leur lecteur mp3 pour vérifier la provenance de la musique. Or, dans les pays industriels « avancés », le type de domination que nous subissons depuis plusieurs décennies n'est pas, en règle générale, de cette sorte ; elle ne s'en prend pas constamment à l'intégrité des individus par la violence physique ou par des injonctions coercitives. Elle consiste surtout à étudier les comportements, à les mettre en chiffres pour y déceler des régularités et ainsi agir dessus. Cette domination gestionnaire, par les algorithmes, attente rarement à notre sentiment de liberté, d'intégrité, alors qu'elle agit sur nous, sur nos choix dans de nombreuses circonstances.

C'est une domination qui n'est pas à notre échelle : elle rassemble des informations sur notre psychisme, sur nos relations – l'informatique permet de le faire automatiquement – et elle en déduit des stratégies commerciales, des dispositifs de gestion et de communication qui se déploient à l'échelle d'un pays ou d'un continent, face auxquels l'intelligence ou la volonté d'un individu, d'un petit groupe, ne pèse pas grand-chose. Pourtant, malgré la puissance évidente de ces dispositifs, beaucoup de gens continuent de penser, par exemple, que la publicité n'a pas d'impact sur eux, voire qu'elle n'a pas d'impact sur la société – « il ne faut pas prendre les autres pour des idiots, la plupart des gens savent se défendre contre la propagande, etc. » La critique de la société de consommation a été faite mille fois depuis les années 1960, elle est connue de tous, mais on n'arrive pas à la prendre complètement au sérieux. Le fait que nos besoins et nos vies soient presque entièrement programmés par des bureaucraties ne paraît jamais aussi grave, pour la cause de la liberté, que le rétablissement de l'interdiction d'avorter en Espagne ou la condamnation d'un dissident chinois suite à un commentaire insolent sur son blog.

Est-ce que ce n'est pas parce qu'on ne voit pas quelle autre société pourrait prendre forme ? On se résigne à cette vie de faux besoins, faute de mieux.

Il y a de ça, mais c'est aussi que cette société administrée, et en particulier les NTIC, répondent assez bien à la conception de la liberté qui s'est imposée en Occident depuis plusieurs décennies. à la fin du deuxième chapitre de notre livre, on explique que l'idée de la liberté qui domine à notre époque, c'est la liberté par rapport à la nature – le fait d'échapper aux cycles naturels, celui des saisons par exemple, et aux efforts pour produire ses conditions d'existence au contact des éléments naturels – et la liberté par rapport aux autres – le fait de ne dépendre de personne en particulier, ni de sa famille, ni de ses voisins, d'aucune figure incarnée en fait. Pour échapper à ces dépendances-là, l'homme contemporain est prêt à dépendre d'un système anonyme de production de masse, c'est-à-dire qu'il fait reposer sa liberté individuelle sur l'exploitation des autres, la destruction du milieu naturel, l'expropriation des paysanneries, les guerres pour le contrôle de ressources stratégiques, etc. Sortir du capitalisme implique la promotion d'une tout autre idée de la liberté : une liberté collective, animée notamment par le désir de produire ses conditions d'existence en commun, hors des logiques salariale et industrielle.

Ces valeurs que vous mettez en avant sont aussi portées dans une certaine mesure par le courant du logiciel libre, de la « connaissance partagée », des hackers et autres anarcho-geeks. Mais leurs conclusions ne sont pas les mêmes que vous sur le rôle des nouvelles technologies.

Il y a des gens très différents dans ce « courant », aussi bien des idéologues à la solde des élites dirigeantes, genre Stiegler, que des programmeurs sincères qui s'efforcent de diffuser des pratiques de coopération, de gratuité, d'auto-organisation, sur Internet.

Mais les utopistes du logiciel libre sous-estiment structurellement la contribution des nouvelles technologies au désastre écologique en cours. L'idée de dématérialisation masque la réalité de la production matérielle des ordinateurs, téléphones, tablettes et autres liseuses, qui est aussi peu reluisante que celle de bien des industries mieux connues pour leurs méfaits humains et environnementaux. Ils sous-estiment aussi à quel point le mode de vie connecté est un accomplissement de la civilisation marchande : il crée une société où chacun, chez lui comme dans l'espace public, passe une grande partie de son temps rivé à une machine qu'il ne pourra jamais ni produire ni réparer lui-même.

A la fin des années 1930, Max Horkheimer, un des fondateurs de l'École de Francfort – le groupe de réflexion dont est issu Herbert Marcuse – avait écrit : « Qui ne veut pas entendre parler du capitalisme doit aussi se taire sur le fascisme3 ». Aujourd'hui, on peut dire de même : qui ne conteste pas l'emprise numérique4 n'a rien de sérieux à dire sur le capitalisme.

Angry Birds : proies de la NSA ou pigeons des publicitaires ?

Dans sa version magazine du 08/02/14, Le Monde reprend une information livrée par le New-York Times et The Guardian du 27/01, elle même issue des révélation de Snowden : la NSA serait en mesure de géolocaliser, espionner, fouiller, voir prendre le contrôle de smartphones dont les utilisateurs aurait téléchargé… le jeu vidéo mobile le plus populaire du monde et surtout chez les jeunes enfants, Angry Birds. Ce jeu où il s'agit de catapulter des oiseaux sur des cochons pour les faire tomber, serait un véritable cheval de Troie pour espions ricains. Rovio, la boîte qui produit la chose, se défausse sur les publicitaires à qui elle vend les infos des joueurs. Et Le Monde de s'inquiéter que ces publicitaires ne protègent pas assez les données acquises des grandes oreilles de la NSA. Mais que tous les minots adeptes d'Angry Birds soient fichés, espionnés et leurs infos achetées par ces mêmes publicitaires à des fins sans doute peu éducatives... là, ça ne défrise personne.

1 Heartbleed est le nom donné à une erreur de codage contenue dans le logiciel libre de cryptage le plus utilisé sur Internet – y par les sites les plus commerciaux et/ou fréquentés, qui permettait à n'importe qui d'avoir accès à toutes les informations sensibles que l'internaute laissait sur ces sites.

2 Cf. « Misère de notre addiction numérique », dans Le Monde du 3 janvier 2014 ; et « Informatique ou liberté ? », dans L'Écologiste n°42, avril 2014.

3 Max Horkheimer, « Pourquoi le fascisme ? » (1939).

4 Référence au livre de Cédric Biagini, L'Emprise numérique, éditions L'échappée).