CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Invitation au « Méchoui »

L'équipe de CQFD — 2021-07-30T15:15:26Z

En ces temps de course à l'apocalypse, rien ne vaut un bon gueuleton bestial. Et c'est bien ce que vous propose l'un des membres de CQFD, qui vient d'auto-éditer un récit lyrico-chelou entrecoupé de collages préhistoriques, Méchouis. On vous en propose la préface exclusive.

Le texte ci-dessous a été rédigé par notre collaborateur Xanax de La Muerte (en charge notamment de nos horoscopes mensuels) en tant que préface à un livre qui vient d'être auto-publié par notre autre camarade Lémi : Méchouis. Le sous-titre de ce drôle de récit frappadingue : Grandes Bêtes fantastiques et pataudes venues tout casser chez nous pour nous sauver de la tristesse et du vide. Notez que cette préface n'est finalement pas publiée dans le livre, qui débute directement en territoire Méchouis – et qu'on la publie donc en exclusivité ici, suivie d'un court extrait.

Ayant un féroce sens des affaires et le goût des montres de luxe de type Breitling à 50 000 boules, ledit Lémi tient à préciser qu'il existe pas loin de 200 exemplaires de ce livre attendant de trouver preneur, qu'il est à prix libre et qu'il suffit d'envoyer un petit mail avec adresse postale à l'adresse trogne@riseup.net pour se voir envoyer par la poste dans des délais pas trop étendus un exemplaire original et dédicacé à coups de dessins approximatifs de volatiles ivres1. 168 pages d'envolées apocalyptiques, avec des collages de la grande Chloé de Lustrac et une mise en page trop patate avec couv de ouf de notre super graphiste Cécile Kiefer.

Que demande le peuple ?

Des Grandes Bêtes furieuses déferlant sur ce monde, c'est évident.

***

« Préface / Du pipeau ? »

La faute à l'ère du temps, mesquine, minuscule, dénuée d'élans et de fissures où glisser la magie et ses lucioles, le manuscrit de Méchouis a longtemps été jugé apocryphe. Découvert il y a quelques années par des paléontologues lettons dans les tréfonds d'Internet lors d'une expédition numérique polaire, il n'a pas tardé à être largement brocardé. On lui a notamment reproché un certain manque de rigueur scientifique confinant au poético-loufoque, ainsi que son inscription dans un espace-temps trop chamboulé pour pouvoir décrire une quelconque réalité.

Piaillant d'une indignation biberonnée à la mamelle de la plate « rationalité », la doxa était unanime : impossible que cette plongée dans un futur sanguinaire soit autre chose qu'une pure et vile œuvre d'imagination.

Voire : un canular.

Un récit prophétiques gambadant en moonboots de sept lieues dans les crépuscules narratifs de lendemains incertains tout en revendiquant sa véracité ? Cela semblait trop gros, limite injurieux pour l'entendement humain.

Un point de vue notamment endossé par l'anthropologue Léonid Kalochtron, cas d'école question œillères, qui lors d'une conférence donnée en 2020 à Erevan éructait dans sa grande barbe blanche tachée de ketchup : « Quiconque voit dans ce conte pour enfants profondément malsain autre chose qu'une gigantesque escroquerie est à coup sûr mentalement dérangé. Je l'affirme haut et fort : c'est un coup monté. Si je me trompe, que cette bouchée de saumon à l'aneth m'étouffe ! »

Applaudissements nourris dans la salle au moment où le savant empoignait sa fourchette d'une paluche décidée.

On connaît la suite : arête bloquée dans l'œsophage, Léonid tout bleu, cris affolés (y'a-t-il un paléo-médecin dans la salle ?), manœuvre de Heimlich inopérante, fin des haricots en approche, pis couic – adios veaux, vaches, Kalochtron.

Si l'épisode fit couler beaucoup d'encre, teintée de sarcasmes et de blagues douteuses, cela n'a pas suffi à faire basculer la frileuse communauté scientifique, laquelle s'entêta dans son immense majorité à refuser d'authentifier le texte.

Pire : malgré ce premier avertissement certains analystes ont été jusqu'à mettre en doute la santé mentale de l'auteur de ce récit, diagnostiquant une forme de sociopathie dans son approche narrative subjective et ses jugements sur le déclin de la civilisation humaine.

« L'œuvre d'un fou dangereux doublé d'un féroce anarchiste ! », tança ainsi le profiler du FBI Joseph McDermish, à l'occasion d'un colloque de réconciliation russo-yankee organisé à l'ambassade américaine de Moscou, début 2022. « Je peux vous assurer que le gars qui a écrit ce tas de bouse est plus siphonné qu'un symposium d'admirateurs de Charles Manson. Foi de McDermish, je n'aimerais pas être dans son cerveau. Le considérer comme un auteur crédible est aussi absurde que de prendre au sérieux la thèse du réchauffement climatique. »

Embarras dans la salle, vite suivi d'un aparté avec des officiels du GIEC. Ainsi informé des récents développements en matière de fin du monde imminente, le (jusqu'ici) fringant enquêteur vedette du FBI perdit toute contenance. Pâle comme un fantôme, il bredouilla deux ou trois mots incompréhensibles, oscilla quelques secondes, puis s'écroula à grand fracas, succombant illico à une foudroyante crise d'anévrisme et laissant derrière lui une veuve fort consolable, trois enfants laids aux tendances psychopathes et un tombereau d'innocents derrière les barreaux.

Quand elle bafoue tous nos présupposés, la vérité est semblable à la mort-au-rat ou au ragoût de pangolin faisandé : elle ne se digère pas aisément.

Quoiqu'il en soit, ces deux décès, certes troublants, auquel il faut ajouter celui de la cantatrice Carmen Lumpovitch un soir de représentation parisienne de l'opéra éponyme – Méchouis, fracas du nouveau monde –, qui la vit s'affaisser comme un soufflé mal dosé lors de la fameuse aria dite des « viscères virant lumières », n'ont en aucun cas valeur de preuve.

La thèse de la malédiction à la « Toutankhamon 2.0 » a beau être très populaire chez les internautes férus d'ésotérisme mythologique, elle se déploie en territoire douteux.

Il existe par contre un vaste terreau de faits non élucidés qui, mis bout à bout, dessinent les contours d'une dissonance historique pour le moins sulfureuse.

Ainsi des photographies accompagnant le récit, lesquelles ont clairement remis en question des bases jusqu'ici considérées comme inébranlables en matière de paléontologie et d'anthropologie. Authentifiées par des tests au Carbone 14, disséquées sous toutes les coutures, ces images démontrent en effet ce qui était jugé impensable : la coexistence entre dinosaures et êtres humains. Un coup de tonnerre pour l'entendement humain.

Collage de Chloé De Lustrac

De nombreuses théories ont fleuri suite à cette découverte, la plus populaire avançant que de lestes fractures de l'espace-temps auraient secoué Mama Humanité en début de troisième millénaire, saupoudrant du fantastique là où ne régnait qu'une peu engageante rigueur frigorifiée. De là à imaginer qu'un texte venu du futur vienne télescoper notre présent : pourquoi pas ?

Autre source d'interrogation, et de taille, celle-ci davantage liée au texte lui-même : l'étonnante ubiquité de l'auteur, capable de décrire à la fois l'étincelle enfantine ayant provoqué le « méchouis planétaire » que des scènes de vie quotidienne chez l'envahisseur Grandes Bêtes ou les reconquêtes cruelles de la guérilla bipède – un pied dans la boue humaine, un autre dans le magma bestial. Tout écrivain cherchant à bidonner son récit aurait privilégié une approche plus « plausible », moins « énorme ». Or force est de constater que le récit ne s'embarrasse pas de logique, ne cherchant en rien à proclamer son exactitude : les incohérences y pullulent, ainsi que les rebondissements éthiques et métaphysiques, le narrateur tentant même à l'occasion de se dédouaner en réduisant sa geste à un simple rêve. N'est-ce pas la preuve de sa totale honnêteté ? Et donc de son caractère éminemment prophétique ?

« Tout est vrai, rien n'est fortuit », assène froidement l'auteur en préambule de son texte. Difficile de ne pas y croire quand l'on connaît les résultats de l'étude menée en octobre 2020 par un sociologue de l'université de Wichita : menée sur un panel de 312 enfants, elle se basait sur une approche comparative, chacun d'eux se voyant confronté à divers textes théoriques d'anticipation, notamment le best-seller de Jeff Bezos Mon futur, ma fusée, mon phallus, votre fin du monde. Chargés d'établir leur degré de réalisme au regard du texte qui nous intéresse, 97,9 % des marmots ont gaillardement plébiscité Méchouis. Si nombre d'entre eux ont atterri en hôpital psychiatrique dans les mois qui ont suivi, cela ne change rien à la dimension presque irréelle du résultat, digne des plus belles dictatures d'Europe Centrale.

Quant à cette étonnante Encyclopédie des GOUFFRES découverte en même temps que Méchouis (et parfois citée dans le texte), ouvrage de 2 387 pages allant de « A » comme « Addiction » à « Z » comme « Zoologie », on n'a pas encore fini d'en répertorier les richesses. Il nous suffit de dire que le Congrès médico-transcendental d'Oulan-Bator, consacré à « la dépression créative comme marqueur d'une marginalité extra-galactique », a validé la plupart des présupposés développés par l'auteur, que l'on tend désormais à considérer comme un Diderot des espaces infinis, mâtiné de Ravachol.

Il y aussi cette étonnante photographie qui circule beaucoup sur Internet ces derniers temps et tend à valider la coexistence dino-humaine. On y voit un ptérodactyle défunt et criant de vérité devant lequel posent dix ressortissants de l'Arizona, à moustaches et chapeaux étonnamment similaires, semblant à la fois fiers et un peu terrorisés par la situation. L'histoire a en son temps été documentée par un canard du coin, le Tombstone's Epitaph, dans une édition d'avril 1890 relatant la « chasse » au dit « oiseau-tonnerre » (thunderbird) : « Après le premier choc d'étonnement éprouvé [à la vue du monstre] par les deux hommes, qui étaient à cheval et armés de fusils Winchester, ils retrouvèrent suffisamment de courage pour le poursuivre sur plusieurs kilomètres avant d'arriver à distance de tir et parvinrent à le blesser. La créature se retourna vers les deux hommes qui tirèrent avantage de son état d'épuisement, et après quelque coups bien portés, le monstre roula au sol et resta immobile. »

À l'image du Vosgien consanguin, l'arizonien moyen n'est pas considéré comme un parangon de douceur et n'a généralement pas valeur d'exemple-type en matière de « belles personnes », c'est un fait. Reste que cette propension à dégainer son flingue dès lors qu'un mystère se présente, à arroser au gros calibre les fantômes et les chimères, fait office de métaphore assez pertinente du futur prophétisé par l'auteur.

À force de tirer sur la corde et les oiseaux géants, le boomerang finit par infléchir sa trajectoire, direction notre tarin.

Dans le seul entretien qu'on lui connaît, accordé à un obscur canard complotiste de piètre qualité, Chien Noir Investigation, le rédacteur de Méchouis a d'ailleurs expliqué avoir trouvé dans cet épisode de chasse au ptérodactyle et la photographie qui lui est associée une source d'inspiration pour ses écrit : « Il me suffisait de dévisager la trogne de ces abrutis consanguins ravis d'avoir effacé de la surface du globe une étoile de la préhistoire pour deviner qu'il y aurait retour de bâton. Quand les Grandes Bêtes ont entrepris leur œuvre de destruction, j'ai immédiatement songé à ce cliché, qui m'indiquait où allait mon cœur, à défaut de ma raison. Malgré les pertes subies, la douleur et le deuil, je comprenais qu'au fond ces Bêtes venues du gouffre de notre stupidité avaient quelque chose à nous apprendre – une leçon fondamentale. »

Mais ce qui fait clairement pencher la balance du côté de la véracité du récit, c'est le mystère régnant autour de l'auteur de ces lignes. Si le texte avait été un canular, il n'aurait pas tardé à sa manifester, à capitaliser sur l'emballement médiatique entourant ce récit devenu tube de l'hiver dans les immensités virtuelles. Ce fut tout le contraire : à part le nom ornant le manuscrit, le vaseux entretien cité, les quelques détails sur sa personnalité dépressive distillés au fil des page et ses interventions claudicantes dans la presse anarchiste, on ne sait absolument rien de lui. Cet « Émilien Bernard », aka « Lémi » (blases fort peu « vendeurs » soit-dit en passant), reste largement inconnu au bataillon, même sur les réseaux sociaux. Un comportement plus que déroutant pour un contemporain de la génération Millénial. À l'instar du Capitaine Flam, tout laisse donc à penser qu'il « n'est pas de notre galaxie ». D'où le caractère décalé de certaines de ses prises de position. Et son apparente proximité avec ces envoyés de l'espace-temps que sont les Grandes Bêtes. Qui se ressemble s'assemble. Et qui s'assemble a une idée derrière la tête – notre destruction.

En tant que paléo-prophète diplômé de l'université de Yokohama, par ailleurs auteur de plusieurs thèses sur le sujet (voir notamment Poésie et transcendance chez les Grandes Bêtes – quand le GOUFFRE se renverse), j'ai consacré de longues années à l'étude de cet ouvrage et en suis venu à la conclusion qu'il est non seulement fondamental pour notre compréhension du passé et du présent, mais également pierre d'achoppement de notre futur si incertain en ces temps difficiles.

L'édition de Méchouis, jusqu'ici publié en fragments dans la presse sensationnaliste bas-de-gamme, répond donc à un besoin vital : faire entrer ce texte dans une dimension scientifique. On sautera avec profit les passages dans lesquels l'auteur se livre à des considérations personnelles fort nébuleuses pour se concentrer sur ceux où il se contente de décrire les événements dont il a été témoin.

C'est seulement ainsi que nous pourrons nous préparer de manière optimum à notre avenir, fille bâtarde de l'anthropocène : la grandebêtocène.

Professeur Xanax de la Muerte, Melun, juillet 2021

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« Extrait / Chapitre 3 / « La paix ? »

Collage de Chloé De Lustrac

Pour lire le début et la suite, envoyer un mail à trogne@riseup.net

1 Par contre vous vous démerdez pour lui envoyer ou lui faire parvenir le pognon de fou par mains amies, si pognon il y a, brame-t-il. Sachant qu'un envoi de RIB de sa pomme à votre pomme est aussi possible, si vous ne vous sentez pas de glisser des pièces et des billets de 500 dans une enveloppe. Et qu'outre l'impression à rembourser, l'envoi de chaque exemplaire coûte dans les 3 euros.

Une islamophobie à peine voilée

Tiphaine Guéret — 2021-05-21T07:00:00Z

Déjà fourre-tout répressif, le projet de loi contre le « séparatisme » a été lourdement durci par le Sénat, qui y a ajouté son lot de mesures ciblant les musulmans... et les musulmanes. S'il était promulgué en l'état, ce texte impacterait lourdement la vie quotidienne des femmes qui portent le voile, les excluant de fait de nombreux espaces sociaux. Paroles de concernées.

Illustration de Clément Buée

Dans sa version adoptée par l'Assemblée au mois de février, la loi censée conforter « le respect des principes de la République » était déjà des plus corsées. Sous couvert de lutte contre l'islamisme radical, ce texte ultra répressif s'en prenait notamment aux libertés associatives1 et à l'instruction à domicile, tout en déstabilisant les équilibres issus de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Majoritaires au palais du Luxembourg, les sénateurs Les Républicains ont aggravé le péril : « On aurait dit une compétition, c'était à celui qui serait le plus répressif, a raconté à Mediapart la sénatrice écologiste Esther Benbassa. La droite s'est emparée d'un sujet racoleur, l'islam, et elle a tapé, tapé... Il y a une forme d'acharnement, de hargne, dans tout ça 2. »

Résultat des courses : un texte lesté d'amendements à l'islamophobie assumée. Et parmi eux, un certain nombre ciblant directement les femmes : interdiction du « burkini » dans les piscines, prohibition du port du voile lors d'événements sportifs ou pour les mères accompagnatrices de sorties scolaires... Les sénateurs ont beau avoir pris soin de ne jamais le nommer clairement, le voile se retrouve aujourd'hui encore au centre d'une guerre des « valeurs républicaines » qui risque fort de reléguer certaines femmes au ban de la cité.

En cette fin avril, le texte doit encore être examiné par une commission mixte paritaire (composée de députés et de sénateurs) avant de retourner à l'Assemblée, qui aura le dernier mot. Les jeux ne sont pas encore faits, mais la perspective de l'adoption de cette loi et le climat délétère qu'elle instille atteignent d'ores et déjà les principales intéressées.

Moins de sorties scolaires

Amel est musulmane et porte le voile. Étudiante en droit à Grenoble, elle est aussi membre d'Alliance citoyenne 3, une association de défense des habitants des quartiers populaires. Pour Amel, il est clair que l'amendement voté au Sénat interdisant le port de signes religieux aux personnes participant « aux activités liées à l'enseignement dans ou en dehors des établissements » cible en particulier les femmes qui portent le voile. Elle ne comprend pas : « L'école est un service public mais les mères, elles, ne sont pas des agents du service public : pourquoi devraient-elles respecter le devoir de neutralité qui incombe aux agents ? interroge-t-elle. Ont-ils conscience que, dans de nombreuses écoles, a fortiori dans celles des quartiers populaires, ce sont les mamans portant le voile qui accompagnent les sorties scolaires ? Que c'est grâce à ces femmes qu'elles peuvent se tenir ? »

Marie-Jeanne 4, professeure dans une école primaire du centre de Marseille, abonde : « Ce sont essentiellement ces mamans qui viennent aux sorties. Alors, si cette loi passe, je fais quoi ? Je continue comme si de rien n'était et celles qui acceptent de venir malgré l'interdiction se feront contrôler devant les élèves ? Ou alors j'applique la loi et je dois expliquer à des enfants, pour qui la présence des parents à l'école est une fierté et permet de faire le lien entre la maison et l'institution, que leur mère ne peut pas nous accompagner parce qu'elle porte le voile ? »

Clubs de sport communautaires

Parmi les mesures qui inquiètent, il y a aussi celle qui vise à interdire le port de signes religieux ostensibles « pour la participation aux événements et aux compétitions organisés par les fédérations sportives et les associations affiliées ». Déjà que ce n'était pas simple... Bouchra 5, sa passion, c'est le foot. Inscrite pendant deux ans au club d'Argenteuil (Val-d'Oise), elle ne s'y rend plus depuis le début de la crise sanitaire, mais continue de taper le ballon avec des amies. Son voile n'a jamais posé problème ni à ses coéquipières ni à son entraîneur. En revanche, lors de matchs, des arbitres lui ont déjà demandé de retirer son couvre-chef. Aujourd'hui, la Fifa (Fédération internationale de football association) autorise le port du voile aux joueuses, mais son homologue française, la FFF, l'interdit. Si le texte était voté en l'état par l'Assemblée, pas de grand changement dans les faits donc, mais un signal fort : « Cette loi, c'est une façon de légitimer une exclusion que l'on subit déjà », estime Bouchra.

Initialement proposé pour lutter contre la naissance de « clubs sportifs communautaires », l'amendement risque d'avoir l'effet inverse : « On va finir par créer nos propres structures pour pouvoir jouer en paix : ils se rendent compte que ce sont eux qui le façonnent, le communautarisme ? » fulmine Bouchra. Pour elle, ce qui vient d'être voté va d'ailleurs à l'encontre des valeurs du sport : « L'inclusion, la tolérance, le respect. »

« Face aux mairies, on pouvait tenter de discuter »

Sana 6, quant à elle, aimerait fréquenter les bassins des piscines vêtue de son maillot de bain couvrant, plus connu sous le nom de burkini. Sauf que le Sénat a voté un amendement stipulant que « le règlement d'utilisation d'une piscine […] publique à usage collectif garantit le respect des principes de neutralité des services publics et de laïcité ». Une manière déguisée d'interdire le port de ces tenues. « On prive en quelque sorte des femmes d'accès à l'espace public : c'est une exclusion de fait, renchérit Sana. Quant au vivre- ensemble et ces belles valeurs qu'on nous a vendues, on se rend compte qu'elles ne valent finalement que lorsque tu réponds à un standard d'effacement de ton identité. »

Dans les piscines, avant même les débats autour de la loi « Séparatisme », le climat était déjà tendu : l'écrasante majorité des municipalités françaises n'autorisent pas cette tenue dans le règlement des piscines publiques. Mais pour Sana, « si cet amendement ne “changera” pas directement une réalité déjà existante, il limitera notre marge de manœuvre : face aux mairies, on pouvait tenter de discuter ces mesures. Si c'est inscrit dans la loi, cela annulera toute possibilité d'échange et de mobilisation. »

« Nous occupons tout le débat public »

En parlant de mobilisation, Amel, l'étudiante en droit, est aussi membre d'Amnesty international et participe régulièrement à des assemblées générales féministes qui se tiennent dans sa ville. Elle a également défilé en mars dernier dans les rues de Grenoble contre la loi « Séparatisme » au côté du collectif féministe Nous toutes, du NPA (Nouveau parti anticapitaliste) ou encore de l'Action antifasciste.

La fièvre qui anime les débats autour du port du voile lui laisse un goût amer : « Nous sommes une minorité de femmes à le porter mais nous occupons tout le débat public. Un débat auquel nous sommes très peu invitées à participer : ce sont d'ailleurs surtout des hommes qui prennent la parole. » Et Amel de conclure : « Trop couvertes ou pas assez, c'est à nous de décider. »

Tiphaine Guéret

1 « Les associations dans le viseur », CQFD n° 196 (mars 2020).

2 « “Séparatisme” : au Sénat, la fièvre islamophobe », (13/04/2021).

3 Fondée en 2012 à Grenoble, l'association se mobilise autant pour l'inclusion des femmes qui portent le voile que pour celle des personnes handicapées ou encore pour la défense des locataires du parc HLM. En mars dernier, Alliance citoyenne s'est retrouvée dans le viseur de Gérald Darmanin qui annonçait avoir interpellé la Commission européenne, lui demandant d'annuler une subvention accordée à l'association. Dans son courrier, le ministre de l'Intérieur évoque une structure « ralliée à la mouvance de l'antiracisme décolonial », l'accuse de « promouvoir des règles compatibles avec la charia » et ajoute que ses membres « n'expriment aucune compassion pour les victimes du terrorisme ». En cause, un post abject exhumé du compte de Facebook de Taous Hammouti, une des porte-parole de l'association. En 2015, elle avait relayé un visuel sur lequel on pouvait lire « N'oubliez jamais que c'est Charlie qui a dégainé le premier ». Le 30 mars dernier, elle revenait sur cette affaire dans une interview au Dauphiné libéré, reconnaissant qu'il s'agissait d'« une erreur ». Alliance citoyenne a quant à elle tenu à préciser dans un communiqué que Taous Hammouti n'était pas membre de l'association à cette époque et que cette phrase « absolument condamnable » ne « [reflétait] en rien les idées et valeurs » de ses membres.

4 Le prénom a été modifié.

5 Membre d'Alliance citoyenne, Bouchra fait également partie des Hijabeuses, un collectif composé de femmes, musulmanes ou non, qui lutte pour l'inclusion de celles qui portent le voile dans le sport.

6 Également membre de l'association.

Loi « Séparatisme » : les associations dans le viseur

Ettore Fontana — 2021-03-06T08:38:51Z

Véritable fourre-tout répressif, la loi « confortant les principes de la République » s'en prend particulièrement au secteur associatif. Entre chantage aux subventions et possibilité accrue de dissolution des associations frondeuses, ce texte est une arme de musellement massif. Décryptage.

Illustration de Ruoyi Jin

Mise au pas des réseaux sociaux, réforme de la réglementation encadrant les cultes, interdiction des certificats de virginité et de l'instruction à domicile… Derrière son racolage islamophobe de l'électorat RN, la loi « confortant le respect des principes de la République », dite loi « Séparatisme », modifie en profondeur des piliers législatifs plus que centenaires : loi de 1882 sur l'instruction, loi 1901 sur les associations, loi 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Du Conseil d'État à la Défenseure des droits, de la Commission nationale consultative des droits de l'homme à Amnesty International : le texte inquiète bien au-delà des militants les plus énervés.

Et pour cause, le décalage entre le discours gouvernemental et la loi est orwellien : présentée comme un texte de libertés et de protections, la loi « Séparatisme » ne parle que d'encadrement, de contrôle et de sanction. Elle a été adoptée en première lecture par l'Assemblée nationale le 16 février.

La république des maîtres chanteurs

« Pas un euro d'argent public aux ennemis de la République ! », proclament Marlène Schiappa et Sarah El Haïry1 dans une tribune publiée par Libération2. Le slogan des deux membres du gouvernement en charge du volet associatif du projet de loi doit s'entendre comme un véritable chantage à la subvention.

Car l'article 6 du texte conditionne tous les financements des associations à la signature d'un énième « contrat d'engagement républicain » aussi inutile que dangereux. Comme le dit Benjamin Sourice, animateur de la Coalition pour les libertés associatives, « ce contrat n'est pas nécessaire. Sa seule fonction est de conforter le pouvoir discrétionnaire des financeurs publics sur la base de prin cipes apparemment consensuels mais en fait très flous et disputés. »

Comment, en effet, interpréter l'expression « prosélytisme abusif » dont les associations subventionnées seront tenues de « s'abstenir » ? Comment ne pas imaginer les dérives possibles derrière l'obligation à « ne pas causer de trouble à l'ordre public » ? Comment comprendre l'injonction faite aux associations de « respecter l'emblème national, l'hymne national et la devise de la République » ?

Bâillonner les associations

Coup d'œil dans le rétroviseur. Début juin 2018, la direction de la CAF (Caisse d'allocations familiales) de la Dordogne suspend l'équivalent de 300 000 € de subventions à deux maisons de quartier de Bergerac pour avoir ouvert leurs portes tardi vement en période de ramadan : une atteinte à la laïcité selon l'institution. Il a fallu l'intervention du maire – et des justifications d'ordre purement logistiques – pour que la CAF revienne sur sa décision.

Encore en 2018, la Fédération des associations de solidarité avec tou·tes les immigré·es (Fasti) voit le vote de sa subvention au conseil municipal de Paris suspendu. Pierre Liscia, élu (de droite) du 18e, reproche à l'association de dénoncer un « racisme d'État » et « une politique coloniale » dans les DOM-TOM. Un an plus tard, en 2019, c'est un député LR de l'Essonne, Robin Reda, qui accuse la Fasti de « justifi[er] les attentats de 2015 ».

Plus récemment encore, l'association Action droits des musulmans (ADM), qui « défend les victimes de discriminations en leur apportant un soutien juridique et pratique », se fait fermer son compte par la BNP et se trouve empêchée d'en rouvrir un dans plusieurs autres banques sans aucun motif. Soutenue par sept organisations – dont la Ligue des droits de l'homme et Amnesty International – la fondatrice d'ADM soupçonne une intervention de « services de l'administration hostiles3 » à son association.

Pas besoin de réfléchir longtemps pour deviner le sort de toutes ces organisations une fois la nouvelle loi en vigueur : le 2 février dernier, après avoir dénigré « des associations de défense des droits de l'homme [qui] s'inquiètent [...] sans aucune raison », Gilles Clavreul, haut fonctionnaire et membre du Printemps républicain, renforçait la légitimité de leurs craintes. À la question d'un journaliste de Marianne, « Une association qui défend l'idée qu'il y a un racisme d'État ne devrait pas bénéficier de subventions ?4 », il répondait sans hésiter : « Oui. »

Bercy sur le dos des assos

Bien qu'ils l'aient probablement écrite avec le seul « séparatisme islamiste » en tête, les rédacteurs de la loi ne pouvaient pas cibler ostensiblement les musulmans, au risque de se faire retoquer une loi déjà largement contestée. Résultat : les termes sont larges, englobants, et concernent, in fine, toutes les associations.

Exemple : en plus de conditionner les subventions, le « contrat d'engagement républicain » s'applique également aux associations qui demandent un agrément pour agir en justice. Sur cette question, la situation actuelle est déjà très tendue. On se rappelle les mésaventures de l'association Sherpa, l'une des rares à être habilitée à se porter partie civile dans des affaires de corruption. En 2018, Nicole Belloubet, alors garde des Sceaux, bloquait sans justification son renouvellement d'agrément, empêchant l'association de faire son travail. Il fallut attendre plusieurs mois et une mobilisation5 pour que sans aucune justification, l'association récupère son agrément.

Autre exemple : dans un échange entre le Premier ministre et la Cour des comptes6 au sujet de l'article 10, Jean Castex annonce clairement qu'il s'agit de permettre à Bercy (le fisc) de contrôler plus étroitement les associations dites « d'intérêt général » qui permettent à leurs donateurs de bénéficier de remises d'impôt. Comment, dans ce cas, ne pas faire le lien avec les récentes pressions contre l'association Anticor qui se fait, elle aussi, une spécialité de signaler des faits au parquet et de relancer des affaires de corruption enterrées ? Depuis août 2020, elle se voit bloquer son renouvellement d'agrément et est sommée par le Premier ministre de révéler l'identité de son plus gros donateur.

Bazooka législatif

Mais le projet de loi ne se contente pas de fragiliser les assos en les frappant au portefeuille ou en les empêchant de faire leur travail. Il vient jouer dangereusement avec la mesure la plus liberticide en matière de contrôle du secteur associatif par l'État : l'arme lourde de la dissolution. L'article 8 du texte élargit les possibilités de recours à cette mesure administrative, utilisée récemment contre le Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF). Le motif d'organisation de « manifestations armées dans la rue » se retrouve ainsi complété par un beaucoup plus malléable « agissements violents contre les personnes et les biens ». Qu'en sera- t-il des associations qui mènent des actions coup-de-poing pour faire entendre leurs revendications ? On pense aux activistes écologistes de Youth for Climate qui, en février 2020, avaient redécoré les locaux du gestionnaire d'actifs BlackRock. On pense aussi à Act Up qui ciblait les entreprises pharmaceutiques ou encore aux actions de désobéissance civile de Greenpeace...

Autre modification majeure : désormais, pourront être imputables aux associations des actes « commis par un ou plusieurs de leurs membres agissant en cette qualité, ou directement liés [à leurs] activités ».

« La violence de l'attaque envers le monde associatif est du même niveau que celle qu'on a connue au moment de la suppression des emplois aidés », jauge Jean-Baptiste Jobard, du Collectif des associations citoyennes (CAC). Restreindre et encadrer les financements publics, contrôler et surveiller les financements privés, faire peser une épée de Damoclès au-dessus de la tête de chaque asso qui l'ouvrirait un peu trop. Mises bout à bout, ces différentes mesures dressent un tableau général cohérent : l'accroissement du musellement des associations.

Ettore Fontana

1 Respectivement ministre déléguée à la Citoyenneté et secrétaire d'État à la Jeunesse et à l'Engagement.

2 « Le contrat d'engagement républicain nous protège » (25/01/2021).

3 « Une association de défense des droits des musulmans dénonce la fermeture de son compte chez BNP Paribas », Le Monde (02/09/2019).

4 C'est le titre de l'entretien (02/02/2021), que l'on peut lire ici.

5 « Qui veut empêcher Sherpa d'agir contre la corruption ? », Blogs.mediapart.fr (21/03/2019).

6 Lettre du 10 février, accessible ici.

« Lire, c'est écouter »

Sébastien Navarro — 2019-03-26T06:00:00Z

Fin 2015, les éditions L'échappée sortaient un ambitieux livre collectif intitulé L'Assassinat des livres. Par ceux qui œuvrent à la dématérialisation du monde. Libraires, auteurs, lecteurs : parole est donnée à divers maillons de la chaîne du livre. Entretien avec Cédric Biagini, coordonnateur de l'ouvrage.

La couverture du livre "L'assassinat des livres"

C QFD : Le titre du livre porte la mention dramatique d'assassinat. Contrairement à l'homicide, cette notion suppose une préméditation. Qui sont les donneurs d'ordre ?

Cédric Biagini : Les jalons de ce livre collectif ont été posés au sein du collectif Livre de papier, créé en 2009 et disparu aujourd'hui, dont le but était de proposer une critique de la dématérialisation du livre. À l'époque, on nous annonçait la disparition future du livre sous sa forme papier. Je me rappelle d'une étude d'un cabinet de conseil en nouvelles technologies pronostiquant la fermeture de la moitié des librairies en France en 2015 ! Les prospectives assenées par les industriels du numérique nous alignaient sur le modèle étasunien, où la moitié des ventes de livres se faisait, selon eux, déjà sous une forme dématérialisée. Heureusement, le réel a résisté. Un discours bien connu dominait : la France a encore du retard et s'enferre à défendre son exception culturelle. Discours tenu autant par les start-uppers, par une presse de droite libérale qui, comme toujours, exaltait croissance et innovation, et par une presse de gauche technophile qui dénonçait un conservatisme archaïque chez ceux qui n'allaient pas dans le sens du vent numérique. À l'époque, j'étais invité à beaucoup de débats avec des gens des métiers du livre qui s'inquiétaient de l'omniprésence de ces discours. Ceci explique en partie le côté choc du titre.

Concernant l'intention induite par la notion d'« assassinat » : les industriels du numérique – des multinationales ultra-puissantes telles les GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon) aux petites start-up –, ont pour objectif de numériser tout ce qui est possible de l'être. Il n'y a pas de raison que le livre soit à l'abri de ce mouvement massif et profond. Il représente un gisement de profits et, de plus, garde dans nos sociétés une valeur symbolique très forte que ces entreprises veulent s'approprier. D'ailleurs, Google et Amazon se sont construits autour du livre : Google comme une forme de bibliothèque universelle, et Amazon comme une librairie mondialisée. Le livre et le savoir ont permis à ces boîtes de se construire une image valorisante et de participer au beau discours d'un Internet réduisant les inégalités d'accès à la culture. Beaucoup pensaient, y compris à gauche, qu'avec la dématérialisation, on allait permettre à des gens de renouer avec la lecture : en la rendant plus active, en offrant la possibilité d'intervenir sur le texte et en mettant à disposition, à un moindre coût, une infinité de textes. En faisant entrer le livre dans les réseaux numériques, on allait le rendre à nouveau désirable pour les jeunes générations.

Comment expliquer cette inquiétude de certains acteurs de la chaîne du livre quant au livre numérique alors qu'en France ses ventes plafonnent à 5 ou 6 % ?

Les ventes de fichiers de livres numériques peinent à décoller, en effet, mais il faut toujours se méfier, et ne pas figer sa pensée à un instant T. On a déjà vu par le passé des innovations technologiques peiner à s'installer et le processus s'accélérer soudainement. La dématérialisation des manuels scolaires et le développement de l'école numérique risquent de conditionner les jeunes générations à n'évoluer que dans cet environnement et à considérer les livres comme un objet dépassé. Autre institution gangrenée par l'esprit de la Silicon Valley : les bibliothèques, thème que nous abordons dans notre livre. Ces deux exemples montrent que les pouvoirs publics ne cessent d'accélérer ce qu'ils appellent le basculement numérique.

Fort heureusement, les choses ne se passent pas toujours comme les « puissants » l'envisagent, voire tentent de le planifier. Il y a des résistances. Et ce, malgré la prégnance et la force des discours portées par les industriels du numérique, mais aussi par leurs complices universitaires et intellectuels qui saturent l'espace public et sidèrent, par leur apparente dimension émancipatrice et progressiste, ceux-là mêmes qui devraient s'y opposer. J'ai constaté ces effets lors de débats avec des acteurs des métiers du livre si les gens avaient une réaction de méfiance quasi instinctive face à ce qu'on leur racontait, ils peinaient néanmoins à produire un discours critique. C'est aussi l'objet de ce livre que de tenter de pallier cela. Le texte « Journal d'un naufragé » narre par exemple comment un étudiant inscrit dans une formation au métier d'éditeur a vu l'enseignement basculer complètement vers le numérique. Les étudiants qui étaient venus apprendre à retravailler un texte, à réfléchir au graphisme ou comment fonctionnait la chaîne du livre, se retrouvaient à gérer des métadonnées. Ces jeunes gens de 20-22 ans, ces « natifs » du numérique comme on les appelle, ont réclamé – sans succès – qu'on leur apprenne les métiers du livre de manière traditionnelle !

D.R.

La phrase « The medium is the message » du philosophe Marshall McLuhan revient à plusieurs reprises dans la bouche de différents intervenants. Livre numérique et livre papier, il ne s'agit pas simplement d'un changement de support...

Il y a cette doxa : la technologie est neutre. Elle n'est là que pour nous faciliter la vie. Or il est évident que les objets qui nous entourent, et les rapports de production qu'ils induisent, restructurent en profondeur les sociétés et nos existences. Matérialité et textualité (la manière dont est appréhendé et organisé le texte) sont étroitement liés. On a beaucoup entendu « Ce qui est important, c'est le contenu et pas le contenant ». McLuhan, a priori plutôt favorable à ces changements, a pourtant très bien senti les choses dès les années 1960. Selon lui, ce ne sont pas les concepts développés par les médias qui importent, mais les médias en eux-mêmes. La manière dont ces concepts sont diffusés et partagés. Indépendamment de son « contenu », c'est l'existence même du livre en tant que tel, qui induit un certain rapport au texte. Il entraîne un type de lecture : continue, profonde, linéaire, avec un fil conducteur, et nécessite que le lecteur suive la pensée d'un auteur, qu'il lui fasse, à un moment donné, confiance. Le temps de la lecture est un temps suspendu où l'on s'extrait des sollicitations extérieures, de plus en plus invasives et distrayantes. Il permet de construire une pensée, de s'abandonner à des formes de contemplation, et de développer une intériorité que les médias numériques cherchent sans cesse à détruire.

La principale ressource de la nouvelle économie est notre attention. Partout sont mis en place un tas de dispositifs censés nous accaparer. L'enjeu des industriels du numérique est de faire rentrer le livre dans ces flux et de l'y dissoudre. Comme le réclame, par exemple, l'écrivain François Bon qui a pu affirmer que dans le processus de dématérialisation, il fallait pousser jusqu'à faire disparaître le nom même de « livre ». Il a quelque part raison. En effet, le livre numérique dans sa forme hypermédia (avec des sons, vidéos, images, hyperliens...), qui dépasse la seule reproduction homothétique de la page, n'a plus grand-chose à voir avec ce que nous entendions jusque-là par livre. La lecture continue et profonde y est rendue extrêmement difficile. Car l'écran est un écosystème de technologies d'interruption qui font que l'on a du mal à se concentrer. Si le livre apaise, l'écran excite et nous surcharge cognitivement : la masse infinie de contenus et la difficulté à se repérer font que l'on a du mal à fixer son attention. Ceci est symptomatique d'un nouveau type de personnalités : des gens agités et réceptifs à tout ce qu'on peut leur proposer, des consommateurs de connexions diverses non disposés à s'impliquer là où ils sont. Perpétuellement ouverts à tout ce qu'on leur propose, mais inaptes à développer un rapport apaisé aux autres et au monde.

Le beau texte de l'écrivain Alexandre Prieux parle de la permanence du livre papier. Il sous-tend une nécessaire humilité du lecteur, parle d'effort pour s'imprégner de la pensée de l'auteur. L'inverse du livre numérique, où le lecteur est renvoyé à une forme de toute puissance en ce sens où il peut modeler/moduler sa lecture...

Ce sentiment de toute puissance est considérablement exacerbé par les objets numériques. Exemple souvent pris par les industriels de l'électronique : qui n'a pas rêvé d'avoir une bibliothèque dans sa poche ? Je peux ainsi disposer en permanence de ce dont j'ai envie. Je peux aussi intervenir sur le texte, le reconfigurer. Bref, j'ai l'illusion de maîtriser. Lire un livre, comme écouter quelqu'un, suppose une capacité d'attention terriblement mise à mal aujourd'hui. Pourtant, jamais les gens n'ont eu autant besoin d'être entendus, notamment sur les réseaux sociaux, et jamais les autres n'ont été en si faible capacité de leur accorder du temps, car ils sont de plus en plus sollicités et passent du temps à communiquer frénétiquement. Lire, c'est être capable d'écouter un auteur, de se dire « Ce n'est pas moi qui donne mon avis sur tout ». Cela oblige à faire des efforts, à sortir de soi, à mettre de côté son narcissisme. Effectivement, cette notion d'humilité est très juste. Outre son versant « critique sociale », L'Assassinat des livres s'intéresse aussi aux nouvelles formes de personnalités générées par le capitalisme numérique. On a donc tenté de réfléchir en termes de psychologie et de construction de soi.

Face à cette tendance lourde de la numérisation, quelques brèches existent. Fleurissent nombre de maisons d'éditions, de salons, de bibliothèques, de librairies indépendantes... Osons une hypothèse : dans les milieux militants, le livre apparaît comme une sorte de refuge face à un monde où l'on a du mal à penser les choses, où tout va vite et où l'on peine à agir collectivement. Le livre, au moins, c'est concret, c'est réel. Il a un côté rassurant. Il est un point d'ancrage hors des flux d'information et de divertissement. Le livre est-il l'un des derniers lieux de résistance ? La question mérite d'être posée.

Propos recueillis par Sébastien Navarro

Théâtre : « Nous n'avons pas tiré les leçons d'Auschwitz et de La Kolyma. »

Nicolas Norrito — 2018-04-26T07:30:00Z

L'Espèce humaine est un immense texte publié en 1947. Monologue intérieur relatant l'expérience concentrationnaire de Robert Antelme (1917-1990), il est interprété avec justesse et émotion par la Compagnie Monsieur Madame. Sur scène, dans un décor presque nu, ils sont deux, Maylis Bouffartigue et Diogène Ntarindwa. Puis, quand la parole s'éteint, elle laisse place aux mots du débat, avec l'historien Olivier Lecour Grandmaison. Rencontre avec les trois protagonistes, au terme d'une représentation chez Armand Gatti, à Montreuil.

Par Christiane Passevant.

Maylis, pourquoi avoir décidé de t'attaquer à pareil monument après La Mise en procès du Code noir ?

À l'heure où les discriminations raciales, culturelles et cultuelles sont de plus en plus vivaces dans nos démocraties européennes ; où l'antisémitisme et « l'anti-Tzigane » sont loin d'avoir disparu et où l'on assiste à un développement rapide et très inquiétant de l'islamophobie, et à l'heure où l'on peut lire ou entendre des prises de positions xénophobes de plus en plus affirmées de la part de nombreux intellectuels et responsables politiques, il m'a semblé nécessaire de porter à la scène ce texte admirable qui ouvre de nouvelles perspectives humanistes. L'Espèce humaine, l'unique livre de Robert Antelme, est un fondement, un legs pour l'humanité dans son ensemble, il doit être lu dans sa totalité et mis à l'épreuve de la réflexion. Plus que jamais !

Diogène, ton interprétation est admirable. En quoi ce texte te parle particulièrement ?

Un texte pareil, malgré son aspect éminemment subjectif, ne peut qu'avoir un écho particulier auprès d'un acteur ressortissant, comme moi, d'un pays qui n'a pas été épargné par ce qu'il est convenu d'appeler très pudiquement « les caprices de l'histoire ». En effet, l'histoire récente du Rwanda a été plus d'une fois et par pans entiers écrite à la seule encre rouge de la machette. Parmi la première vague de réfugiés, vers 1960, se trouvaient mes parents, qui allaient plus tard s'établir au Burundi où je suis né en 1977. Assez tôt, les thèmes tels que le déracinement de communautés entières, les identités et les questions d'appartenance aux peuples, aux nations, sont venus vers moi. Je n'ai eu d'autre choix que de m'y confronter avec des outils qui étaient loin d'être à la hauteur, avec l'aide d'adultes dont le silence semblait être le maître mot. De ces silences systématiques sont nées une réflexion et une sur-sensibilité à chaque fois que j'ai été amené à travailler sur la purification ethnique, l'extermination, les guerres, les camps de concentration et les camps d'extermination. Je suis particulièrement reconnaissant à Robert Antelme d'avoir écrit Vengeance ?, texte qui met en garde tous ceux qui ont été victimes d'abus hier, afin de ne pas être les bourreaux de demain.

Olivier, tu animes chaque débat faisant suite à une représentation. Ce soir, l'invité était Edgar Morin, puis vous accueillerez des intervenants de l'UJFP, du Cran, du monde militant. Quel est ton rôle et en quoi ce texte fait-il précisément sens aujourd'hui ?

Mon rôle s'est limité à proposer des extraits de L'Espèce humaine, puis à travailler avec Maylis sur le texte. Ces extraits ont été choisis de telle manière qu'ils permettent aux spectateurs de suivre pas à pas l'épreuve de la déportation telle qu'elle est rapportée par Robert Antelme. Par la grâce de cette œuvre exceptionnelle, il s'agit aussi de tenter d'abolir la distance chronologique et factuelle qui nous sépare de l'univers concentrationnaire national-socialiste où, comme l'a écrit David Rousset, « tout » fut « possible ». Cela même que nous avons beaucoup de mal à admettre aujourd'hui, alors que d'autres génocides, en particulier celui perpétré par le pouvoir hutu au Rwanda, ont été commis dans la seconde moitié du XXe siècle. Face à la réitération de tels crimes, notre réaction la plus immédiate est encore trop souvent : « Ce n'est pas possible ». Et cette incrédulité prouve que nous n'avons pas tiré les leçons d'Auschwitz, de Buchenwald et de La Kolyma.

« Dehors, la vallée est noire. Aucun bruit n'en arrive. Les chiens dorment d'un sommeil sain et repu. Les arbres respirent calmement. Les insectes nocturnes se nourrissent dans les prés. Les feuilles transpirent, et l'air se gorge d'eau. […] Nous sommes au point de ressembler à tout ce qui ne se bat que pour manger et meurt de ne pas manger, au point de nous niveler sur une autre espèce, qui ne sera jamais nôtre et vers laquelle on tend […]. Mais il n'y a pas d'ambiguïté, nous restons des hommes, nous ne finirons qu'en hommes. La distance qui nous sépare d'une autre espèce reste intacte, elle n'est pas historique. C'est un rêve SS de croire que nous avons pour mission historique de changer d'espèce, et comme cette mutation se fait trop lentement, ils tuent. »

Robert Antelme, L'Espèce humaine, Gallimard, 1957.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de la Charte des socialistes pour le progrès humain ?

DiOlTo — 2015-02-17T04:00:00Z

Le socialo nouveau est arrivé… Et il a toujours le goût d'eau. Au moment de sortir sa Charte des socialistes pour le progrès humain, censée actualiser le logiciel idéologique du parti, le PS avait pourtant claqué les petits plats dans les grands : « Vous avez 15 secondes sur le compte Instagram du Parti socialiste pour contribuer à reformuler l'identité des socialistes » proposait, grand seigneur et la main sur le coeur, le site des « États généraux » du parti. La rengaine est connue : chaque nouveau premier secrétaire – pour cette fois, Jean-Christophe Cambadélis – a besoin de réinventer l'eau tiède pour se faire mousser. Mais que seuls un quart des militants encore fidèles à la maison rose aient validé le texte final ne dit pas assez combien plus personne ne se soulève le sombrero quand le PS écrit. En 2008, en plein sarkozysme triomphant, sa pourtant très officielle Déclaration de principes n'avait pas déplacé plus de la moitié de ses membres, pour voter un texte dont finalement même la NSA n'a plus connaissance. Chanter les ripailles d'Hollande avec la finance tout en contant mirette au militant de base : le PS s'essayait pourtant cette fois à un exercice littéraire plein d'audace. Après tout, à y regarder de près, le texte validé le 6 décembre dernier se paye bien quelques petits plaisirs vintage : on y croise le « mouvement ouvrier », des « prolétaires », les « quartiers populaires » – et même des « rapports de classe ». Autant de fantômes du passé qui s'emmerdaient ferme dans les greniers de Solférino. Mais cette petite sortie à l'air libre aura bien du mal à déboussoler le péquin. L'argumentaire reste enfermé dans ce que le trop méconnu congrès de l'Arche, en décembre 1991, avait déjà fixé : fini les conneries, le marxisme c'était avant, « l'économie de marché » – enfin le capitalisme quoi ! –, c'est maintenant.

Résultat, plus de vingt ans plus tard, la Charte arrive encore à s'étonner de ce que « le rapport de force entre capital et travail s'est détérioré au détriment des salariés »… sans pourtant renoncer à agir « dans le cadre de l'économie de marché ». Il faut dire que dans la liste des personnalités « auditionnées » pour préparer le texte, on retrouve parmi les plus hargneux des représentants dudit salariat, tels que François Chérèque, ancien boss du syndicat jaune CFDT, ou Louis Gallois, ancien d'HEC et auteur du rapport scélérat du même nom. Pas la peine de s'étonner, dans ces conditions, que le texte de la Charte se cherche une alliance de classe taille patron : « ouvriers, employés de la fonction publique et du secteur privé, ingénieurs, entrepreneurs, paysans, artisans, créateurs, doivent se rassembler en une alliance des producteurs ». Du riche au pauvre, en passant par le pauvre moyen et le moyen riche. À ce tarif, l'objectif délirant brandi récemment par Cambadélis, et consistant à faire bientôt du PS le « parti de masse » qu'il n'est plus, en deviendrait presque crédible. La Charte a beau donner dans « l'internationalisme » dès le premier paragraphe, voilà que, page 16, elle fait rouler tambours derrière « les entreprises, TPE, PME, ETI, grands fleurons, pour qu'elles fassent la course en tête dans la compétition internationale ». En clair, je veux bien être « internationaliste », si c'est bien moi qui te marche sur la tête. Détail cruel : le 9 décembre dernier, soit trois jours après l'officialisation en grande pompe d'un texte qui parle d'« instaurer une taxation des transactions financières », Michel Sapin et Pierre Moscovici lustrent la plaidoirie du lobby bancaire à Bruxelles pour s'opposer à… la taxation des transactions financières. Mais peu importe. En plein chômage de masse, le PS affûte ses répliques : « Pour réaliser le progrès humain, les socialistes affirment la nécessité de défendre le bien commun et l'intérêt général. » Cette punchline…

Qu'on ne se moque pas : le PS sait aussi se montrer plus rugueux. Alors qu'il célébrait à Paris et tous mocassins dehors l'édition de ces 24 pages ineptes, 300 militants de la coordination des chômeurs et précaires d'Île-de-France venus leur rendre visite se sont faits accueillir à coups de gaz, matraques et Taser1. C'est que le socialo nouveau est tout comme l'ancien : plus à l'aise avec les jouets du pouvoir qu'avec les projets d'émancipation. Alors après l'avoir lu, que faire de ce foutu texte ? Sans doute ce que, d'ordinaire, on peut faire à l'aide d'un papier rose.

1 « États généraux du PS : dialogue à coups de Taser », communiqué de la CIP-IdF.