CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Entre Mad Max et Pierre Rabhi : le survivaliste

Sébastien Navarro — 2019-02-27T01:00:01Z

Ils sont les fourmis qui survivront. Nous, les cigales qui crèveront sur le grill. Les survivalistes sont des besogneux qui passent leur vie à se préparer au monde d'après la fin du monde. Auteur de Survivalisme1, le sociologue Bertrand Vidal nous aide à comprendre ces étonnants contemporains.

Par L. L. de Mars

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Pourriez-vous donner une définition du survivalisme ?

« Les survivalistes sont des individus qui se préparent à de possibles catastrophes ou accidents majeurs, voire à l'apocalypse et à la fin du monde. Le mouvement naît dans les années 1960 aux États-Unis. On est alors sous la menace d'une guerre nucléaire entre les deux blocs de la guerre froide. Les survivalistes stockent des boîtes de haricots, des munitions, du matériel médical. Certains aménagent un bunker où se terrer.

Pour le théoricien Kurt Saxon, il s'agit de renouer avec les valeurs fondamentales des pionniers du Far West américain : autodéfense, chasse, pêche, bricolage, etc. Saxon était un libertarien. Il donnait des conseils de survie et écrivait des nouvelles d'anticipation. Le problème des survivalistes ? On ne sait jamais à quoi on se prépare. Il faut donc l'apport de la science-fiction pour imaginer les situations qu'on va affronter. Ses ouvrages étaient édités par l'imprimerie du parti nazi américain. Une de ses obsessions était d'encenser l'identité Wasp2 mais aussi de se débarrasser des ennemis des survivalistes, soient les communistes, les Noirs, les étudiants progressistes », etc.

Aujourd'hui, d'autres peurs nourrissent la mobilisation survivaliste : notamment la peur écologique et le spectre de la récession réactivé depuis la crise économique de 2007-2008. À côté de l'idéologie proche de l'extrême droite, de nouveaux courants sont apparus. »

Vous écrivez qu'on est passé de « sympathisants d'extrême droite fascinés par les armes et la défense de leur espace vital » à la figure du « néorural adepte de la frugalité et farouche militant pour l'indépendance face au système »...

« Deux principes structurent la pensée survivaliste. La nature vaut mieux que la culture et la campagne vaut mieux que la ville. Dans ses séminaires, Saxon défendait l'idée que si jamais les Rouges devaient attaquer les États-Unis, ils débarqueraient dans les villes qui deviendraient beaucoup plus dangereuses que la campagne. Il était assisté d'un éco-architecte du nom de Don Stephens, père du survival retreat : un lieu loin de la ville, doté d'une architecture défendable et fortifiée permettant non seulement de se protéger de l'ennemi mais également de vivre en autonomie. Il fallait avoir son jardin, pratiquer ce qu'on appellera bientôt la permaculture.

Cette idée d'autosuffisance se développe aujourd'hui notamment chez des néosurvivalistes qui refusent la culture des armes et du bunker promus par Saxon. Si j'ai un fusil avec 100 000 munitions dans ma base autonome durable et que je ne sais pas tirer, ça ne sert à rien. Il vaut mieux apprendre des compétences, des techniques qualifiées de révolues que l'idéologie du confort et la société de consommation nous ont fait oublier. Les citadins sont considérés comme incapables de voir à long terme – au contraire de nos ancêtres, alors qu'ils vivaient dans des conditions beaucoup plus dures. Pour le survivaliste, le dénuement est gage de survie dans le futur. Il s'agit de se réapproprier des comportements anciens d'où l'engouement pour le bushcraft 3, la survie en forêt. Il faut restaurer le passé pour survivre au futur. »

Est-il possible de quantifier le phénomène dans un pays comme la France ? On imagine qu'Internet joue un grand rôle dans la diffusion de ces idées ?

« Je ne connais pas le nombre de blogs qui s'ouvrent chaque jour mais il est très important. Le succès d'émissions de survie comme Koh Lanta, Man Versus Wild, The Island nourrit cette dynamique, de même que la diffusion de séries apocalyptiques et d'informations anxiogènes. S'il est difficile de quantifier le nombre de survivalistes en France, il est certain qu'ils s'organisent de plus en plus. Le Réseau survivaliste francophone, créé en 2012, affiche 5 000 membres. Il faut compter aussi avec Twitter et YouTube qui permettent d'échanger peurs, angoisses, anticipations et moyens de survivre à ce futur imaginaire.

J'ai découvert le survivalisme en 2012, sur mon lieu de travail, par l'intermédiaire de personnes “ bien intégrées ”, ni paranos ni fachos. C'était trois ans après l'épisode de la grippe A. Ces gens avaient accumulé quantité de gels antibactériens sur leur bureau. C'est en discutant avec eux de leur angoisse de la maladie que j'ai compris que certains se préparaient à des scénarios beaucoup plus catastrophiques que la pandémie précédente. Cette grippe était pour eux annonciatrice d'une possible fin du monde. »

Le fait qu'on se soit débarrassé de Dieu et une vision pessimiste de l'Homme servent de substrat à l'idéologie survivaliste...

« Aujourd'hui, on n'explique plus les choses en ayant recours à la magie ou à Dieu, mais rationnellement et positivement. Ça nous donne une certaine prise sur le présent et la possibilité de maîtriser notre avenir. Mais il y a un revers à cette médaille : quand il y a un problème, la faute ne relève plus de la malédiction. Le facteur de l'effondrement écologique ou d'une crise économique est avant tout humain. C'est positif en un sens, puisqu'on a des leviers pour changer les choses. Mais quand rien n'évolue, voire quand tout s'aggrave, on tombe dans un certain fatalisme. Il était paradoxalement peut-être plus facile d'agir avec Dieu qu'avec les hommes. On pouvait soudoyer Dieu ou l'influencer par des prières. Avec lui, on pouvait avoir foi en l'avenir. Alors qu'il y a dans l'humain une certaine perversité. Comme disait Kant : “ Le bois dont l'homme est fait est si noueux qu'on ne peut y tailler des poutres bien droites. ” »

Vous faites une distinction entre peurs et angoisses collectives.

« La peur s'éprouve physiquement. Quelque chose surgit devant soi et nous fiche la chair de poule. L'angoisse est un sentiment plus diffus. On ne la voit pas, on la ressent dans nos rêves. Le sociologue allemand Ulrich Beck a relevé qu'elle était le propre de la société du risque. Dans nos sociétés occidentales, notre vie quotidienne est assez sécurisée. On ne vit plus comme nos ancêtres avec cette peur du quotidien. C'était récemment l'anniversaire de la Grande Guerre, période pendant laquelle on vivait la peur au jour le jour et où l'on se battait pour un futur meilleur. Ce qui domine dans notre présent relativement apaisé, c'est l'angoisse du lendemain. Une perspective qu'on n'arrive pas à anticiper mais que les survivalistes arrivent à fixer de manière paradoxale : en faisant de nouvelles anticipations, en éditant de nouveaux scénarios. Kurt Saxon a imaginé des killers caravans s'élevant des cendres de l'apocalypse, bandes de tueurs de villes se propageant dans les campagnes. Il a également travaillé à une description de l'hiver nucléaire. »

Faisons un peu de science-fiction : une fois la fin du monde advenue, comment les survivalistes conjugueraient-ils individualisme et organisation sociale ?

« En s'organisant sur Internet, en échangeant des techniques de survie et les meilleurs sites où se cacher, les survivalistes entendent d'ores et déjà créer leur communauté de survivants. Imaginons la fin du monde. Moi j'ai mes provisions et de l'électricité alors que tout mon quartier est tombé dans la nuit. Que vont faire mes voisins ? Ils vont devenir ce que le survivaliste appelle des zombies. Des pilleurs. Ils vont donc être un danger pour moi. Raison pour laquelle il vaut mieux faire du prosélytisme et échanger sur les réseaux sociaux afin de convertir un maximum de gens.

Le philosophe Franco Berardi a théorisé le concept de sémio-capitalisme4. Il fait le constat que nous avons perdu toute identité de classe : on n'a plus d'un côté les exploiteurs et de l'autre le prolétariat. Aujourd'hui, la lutte se déroule entre winners et losers, un schéma très compatible avec le système actuel, qui valide la philosophie néolibérale de la sélection naturelle. Bien que se disant anti système, les survivalistes font partie des winners. Ils sont les élus de la fin du monde. Puisqu'ils ont compris les bons comportements, leur communauté sera celle des derniers survivants. Ils sont les fourmis qui méritent de survivre, contrairement aux cigales qui n'auront pas vu venir l'hiver. »

Propos recueillis par Sébastien Navarro

1 Éditions Arkhé, 2018.

2 White Anglo-Saxon Protestant, population étasunienne ayant de lointaines racines européennes.

3 « L'art de vivre dans les bois. »

4 Notamment dans Tueries : Forcenés et suicidaires à l'ère du capitalisme absolu, Lux éditeur, 2016.

Sous « Le Blizart », des braises

Christophe Goby — 2014-01-08T05:30:00Z

On ne sait pas si l'éternel y a vraiment posé son cul, mais la Chaise-Dieu (Haute-Loire) suscite des vocations profanes. A l'ombre de son abbaye, un bar, un festoche, des envies jaillissent ; la vie indocile qui expérimente…

Par Rémy Cattelain.

La chaise-dieu ! Foutre Dieu avec un nom pareil, ça doit pas être commode de biberonner tranquille sous les ors d'une abbaye, et d'une belle en sus. Pour le pèlerinage il y a le père Debord suicidé à quelques kilomètres à Bellevue-la-Montagne, tudieu !

Aujourd'hui, le village se trimballe un aspect de ville fantôme, les affiches à vendre/ Cabinet Gouy jalonnent la rue où j'avance ma tire. Je la gare sous un panneau « Cours de Dentelle ». Pute Dieu, et en mon âme et conscience m'interroge : Mais pourquoi sont-ils là ? Eux, ce sont trois loustics qui ont créé de toutes pièces un estaminet où l'on peut s'en boire un. D'abord Hélène qui tient le bar ce jour-là, se raconte un tantinet : « Avec Nicolas on a construit une cabane en paille par ici. Après je me suis demandé, que faire dans ce coin où j'étais née. » Elle suit une formation, « Du désir au projet », voilà un sacredieu chouette blaze pour ériger un bistroquet au cœur d'un patelin pareil. Lui, il boxe pour se dégeler les mains ou plante des clous dans de la paille.

Le blaze du café, c'est Le Blizart ! T'imagines un rade perché à Masillia que le gonze appellerait Le Mistral ? Bouffon va ! Et l'association qui le fait vivre s'appelle Les Congères ! Pour un jeu de mot c'est risqué, non ? T'attends que je te jacte que les gens se paient des esquimaux en apéro, non ?

Ici c'est un peu le café de la dernière chance et en ce vendredi matin d'octobre, ventrebleu, les clients défilent comme au 14 juillet. Le premier a pour patronyme René : « Je viens tous les deux siècles mais six siècles après l'abbaye », éructe-il sur le comptoir. Fin connaisseur de l'actualité parisienne, il tente : « Ici c'est ouvert même le dimanche, on n'est pas un magasin de bricolage ! » René vient de Bessac, un hameau avec vingt habitants l'hiver, c'est à dire onze mois de l'année comme disait Vialatte en excluant le mois d'août, la deuxième saison en Auvergne. « Avant, l'hôtel Le Tremblant tournait à fond », se souvient-il. Hélène relève qu'à la Chaise-Dieu, une librairie, l'Oie bleue tient le coup, qu'un écrivain méconnu vient en résidence ou qu'on organise depuis peu de l'astronomie populaire avec un gus du CNRS, qui possède une cagna dans le coin. De quoi faire tourner les têtes devant les étoiles qu'on distingue très largement quand le froid s'installe sur le plateau. « C'est pour le peuple, ceux qui vivent la science, axée sur le réel », m'explique Roger, un Marseillais replié dans les plantations d'épicéas.

Les trois compères, Cécile, Hélène et Nicolas ont tout bricolé eux-mêmes et c'est beau : parquet en chêne, ou enduits chaux. Tellement beau, que tout le monde le dit ! Et le répète à qui mieux mieux. Deux ans de travaux quand même. Ici, sortir l'oseille pour se caser c'est moins cher que louer, foutre dieu !

Cécile a fait un tour par la Belle de Mai à Marseille avant de revenir construire une cabane avec son copain, lui aussi du coin. Après, la petite équipe a lancé avec des potos Talent rural, un festival tout gratuit, sauf la binouze, quand même ; c'est des anges mais même au pays de Saint Pierre on est limité par la voûte céleste.

« L'idée c'était de faire un bar comme les autres », me confie Hélène. Mais sans emprunter aux banques, « j'aime pas les banques », ajoute-t-elle. « De toute façon, ils ne nous auraient pas prêté. » Pardi !

Par Rémy Comment.

Quand on interroge le chaland qui rentre, c'est toujours à Bibi qu'il pense pour expliquer ce qu'il vient faire ici. Bibi, c'est la madre des filles et leur banque solidaire. Elle a fait pousser des vaches sur de la glace pendant des années à deux pas d'ici. Les talents ruraux c'est elle qui les fait naître. Aujourd'hui elle chante avec des quinquas dans un groupe autogéré dont fait partie Roger, venu déposer une affiche pour des cours de guitare en ligne. Comme quoi Internet crée du lien…

Laurent et Angélique râlent contre une lecture théâtralisée qu'ils ont vue l'autre fois ici : « On n'a pas aimé, ce qu'on aime c'est être bien accueillis, des patrons gentils. » Ils viennent des cités de Montluçon, de Fontbouillant. Eux n'en pouvaient plus de la vie en barres. Maintenant ils dressent deux chevaux en club, sirotent un Coca local et plaisantent avec Hélène, qui prépare des sandwichs en restant de bonne composition. « L'endroit est bien pour les enfants. » Et puis personne vous oblige à consommer : « C'est même dans le programme ! », me souffle Hélène comme un gentil blizart, brrrr…

Dieu est un pilote de Rafale

François Maliet — 2012-05-12T06:51:00Z

« Nous ne sommes pas Dieu, nous ne sommes pas tout-puissants », s'emportait Rony Brauman en mars 2011 après que les premiers missiles occidentaux furent canardés sur la Libye pour, selon la résolution 1973 de l'ONU, « protéger les populations civiles ». L'ex-taulier de Médecins sans frontières se trompait. Tel un Dieu odieux, nous avons engendré tout un monde.

Un monde où, dans les centres de détention contrôlés par des milices d'ex-rebelles, l'on trouve « des personnes détenues illégalement et torturées, parfois jusqu'à la mort », selon un rapport d'Amnesty International de février dernier.

Un monde où des élus de Cyrénaïque, dans l'Est du pays, viennent de déclarer l'autonomie de leur province au sous-sol gavé de pétrole. Un monde où Amnesty peut avancer, en mars, avoir « recensé cinquante-cinq civils identifiés, dont seize enfants et quatorze femmes, tués dans le cadre de frappes aériennes à Tripoli, Zlitan, Majer, Syrte et Brega », sans que l'OTAN ne diligente d'enquêtes sur ses bavures. Un monde où, en février puis en mars dernier, des tribus toubous et arabes se sont livrées à de violents combats dans le sud de la Libye, faisant des dizaines, voire des centaines de victimes.

Un monde où des Touaregs sérieusement enfouraillés – a priori suite au pillage des arsenaux de Kadhafi et des stocks d'armes parachutés aux rebelles libyens par l'armée française – ont pris possession du nord du Mali. Un coup de force qui a servi de toile de fond au putsch militaire du 22 mars dernier, renversant le président malien Amadou Toumani Touré. Nous ne sommes pas Dieu, c'est vrai. Seulement des cons d'Occidentaux enchemisés et sûrs de leur bon droit lorsqu'ils vont porter paix, démocratie et civilisation chez les bougnoules. Et qui seront tôt ou tard contraints d'en assumer les conséquences, quelles qu'elles soient.

Au sommaire du 99

2012-04-14T07:00:00Z

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

« Le sport est un urbanisme de combat » >Dossier. Tony Blair l'avait promis, les conservateurs l'ont fait. L'organisation des Jeux olympiques de Londres a accéléré le nettoyage des quartiers populaires de l'East End et l'éclosion, autour des stades et autres installations sportives, de zones urbaines vouées à la consommation et aux classes sociales à gros pouvoir d'achat. Dans les quartiers, beaucoup voient d'un mauvais œil l'effacement de leur convivialité et de leur mémoire historique. Reportage.

« Grèce : Les JO creusent la dette » > Les propos de Jacques Rogge, président du Comité international olympique, seront bien insuffisants pour éroder l'enthousiasme sportif. « On peut franchement dire que les Jeux de 2004 [à Athènes] ont joué un rôle. Si vous regardez la dette extérieure de la Grèce, deux à trois pour cent peuvent être attribués aux Jeux », a-t-il déclaré dans la capitale hellénique le 27 décembre 2011.

« Gaffe à la charge de l'Éléphant » > Ne comptez pas sur une multinationale pour vous encourager à monter une coopérative ouvrière. Surtout si elle a en projet de délocaliser votre usine vers des contrées au dumping social plus sexy. Mais faut-il vraiment demander la permission ? Chez Fralib, on se demande.

« Dieu est un pilote de Rafale » > « Nous ne sommes pas Dieu, nous ne sommes pas tout-puissants », s'emportait Rony Brauman en mars 2011 après que les premiers missiles occidentaux furent canardés sur la Libye pour, selon la résolution 1976 de l'ONU, « protéger les populations civiles ». L'ex-taulier de Médecins sans frontières se trompait. Tel un Dieu odieux, nous avons engendré tout un monde.

« Mal vivre tue » > Fin mars, en Italie, deux maçons criblés de dettes se sont immolés par le feu, l'un à Bologne, l'autre à Vérone. En Grèce, dans ce pays qui en deux ans a vu doubler le nombre de suicides alors que le taux y était jusqu'alors le plus bas d'Europe, une pratique se répand : celle de s'enfermer dans sa voiture et de se précipiter dans un bassin portuaire. Le 5 avril au matin, sur la place Syngtama d'Athènes, un homme s'est tiré une balle dans la tête.

« Des villes en jeu » > Courir, sauter, franchir des murs, utiliser les reliefs, les immeubles, les obstacles, le mobilier urbain, à l'instar des héros du film Yamakasi, cela s'appelle faire du parkour. Ceux qui pratiquent ce genre d'activité s'autodéfinissent comme des traceurs. CQFD a donné la parole à l'un d'entre eux.

« Non létale, mon œil ! » > Le 27 décembre 2007, quelques centaines d'étudiants manifestent contre la loi LRU dans les rues de Nantes. Arrivés devant le rectorat, après que certains d'entre eux ont réussi à écarter le grillage d'enceinte, ils pénètrent dans le parc qui entoure le bâtiment administratif. Le commissaire Monard, directeur départemental de la sécurité publique, envoie ses troupes composées de gendarmes mobiles, de flics cagoulés des Compagnies départementales d'intervention et de cow-boys de la Bac. Ils encerclent les manifestants et les repoussent à l'extérieur par un portail. Deux ou trois projectiles seraient alors partis depuis les rangs étudiants. Aussitôt, des policiers tirent des balles en caoutchouc à travers les grilles. Deux jeunes sont touchés en pleine tête. Un troisième perdra un œil.

« La tête dans le micro-ondes » > Le populo est peut-être accro à son portable, mais qu'on lui plante une antenne relais au fond de son jardin, et le v'là qu'il s'inquiète et voit rouge. Quasi prêt à mener la fronde pour éviter de se manger un trop plein d'ondes.

« Mais qu'est-ce qu'on va faire de... Lorànt Deutsch » > Lunettes sur le nez, sweet à capuche, sourire sympathique, le p'tit gars Lorànt Deutsch affiche le style cool du type sorti du ruisseau, flâneur amoureux de Paris, ville à laquelle il dédicace son Métronome – L'Histoire de France au rythme du métro parisien (Éditions Michel Lafon, 2009). Encensé par les médias, ce bouquin s'est écoulé à un million cinq cent mille exemplaires, et va être adapté en documentaire pour France 5.

« Un petit Fukushima-sur-Manche ? » > Le 6 avril 2012, l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN) a publié un communiqué de presse tout à fait rassurant à propos de la situation concernant la centrale nucléaire de Penly, en Seine-Maritime. « [Ce matin] vers 7 heures, l'ASN a eu confirmation par EDF qu'il n'y avait plus de fuite dans la pompe primaire numéro un du réacteur numéro deux. Cet incident survenu sur la pompe n'a pas eu de conséquence sur l'environnement. L'ASN a provisoirement classé cet événement au niveau un sur l'échelle INES. »

« Pied-rouge, “idiot utile” ? » > Jeunes français militants, engagés à gauche, ils ont rejoint l'Algérie à partir de 1962 pour aider le nouveau pays à se construire. Avant de plier bagage quelques années plus tard, désenchantés. On les appelle les pieds-rouges, et CQFD a rencontré l'un d'eux.

« L'ennemi est à l'intérieur » > Vaste programme ! Le 4 avril, le juge Thierry Fragnoli a été, à sa demande, dessaisi de « l'affaire Tarnac », au prétexte de « ramener de la sérénité dans ce dossier ». Non pas parce que, visiblement, l'instruction cède le délire tragique au ridicule : bidouillages des enquêteurs, exagération des faits, absence de preuves, manipulations malodorantes entre services de police, surenchères narcissiques d'hommes d'État et de fonctionnaires désireux de gagner des points de carrière… Mais parce que le juge anti-terroriste n'en pouvait plus, selon ses dires, de ces « campagnes de presse relayant des attaques personnelles ». Le pôvre !

« “Tenon” bon » > Chronique Les entrailles de Mademoiselle. Samedi 31 mars dernier, devant l'hôpital Tenon à Paris, des anti-IVG revêtus de robes rouges psalmodient des prières en latin et brandissent des crucifix ou des images de fœtus. Sur le trottoir d'en face, des passants attroupés regardent le groupe d'illuminés se livrer à leurs étranges rituels. Une habitante du quartier se plaint : « Ils sont là tout le temps, on n'en peut plus ! »

« À Barbès, un rêve part en fumée » > Ahmed et Medhi, clandestins tunisiens, racontent leur histoire de vendeurs de clopes à la sauvette. Entre envie de « faire son trou à Paris » et rêves brûlés se dessine l'impasse d'une vie faite de galères quotidiennes, sur fond de chasse aux pauvres… Bienvenue à Barbès !

« Laurent Joffrin se foutrait-il ? » > Chronique Rage dedans. Dans Le Nouvel Observateur (rires), cette semaine, le taulier, Laurent Joffrin, pique une monstrueuse colère contre « l'hebdomadaire mondialement connu The Economist », qui a eu, quelques jours plus tôt, l'à peine croyable effronterie de narrer que « la France » est à son avis « dans le déni des réalités économiques les plus élémentaires », et de lui dispenser une sévère leçon de capitalisme, du style, maintenant, les mangeurs de grenouilles, faut vous réduire la dépense publique, ou sinon vous allez finir comme des putains de Grec(que)s.

« Un infini chagrin » > Chronique Je vous écris de l'usine. Contrairement à la plupart des anciens de l'usine qui n'aspirent qu'à partir en retraite, il y a quelques énergumènes qui s'y refusent obstinément. C'est comme s'ils voulaient mourir sur scène, du moins dans l'atelier ou le bureau. Il y a toujours eu quelques cadres dirigeants qui se sentaient tellement indispensables qu'ils ne voulaient pas partir. Parce qu'ils avaient une pseudo-mission à terminer, pour ne pas laisser la place à un jeune loup aux dents longues, ou pour qu'on ne découvre pas des secrets qui auraient fait tache sur leur CV, même de retraité.

« Mitterrand et l'Algérie » > Les vieux dossiers. En ce temps-là, la prison située dans la partie haute de la casbah d'Alger s'appelait Barberousse, souvenir du célèbre corsaire à la botte de l'empire ottoman. On imagine l'effroi qu'un tel nom pouvait provoquer chez les prisonniers... En cette nuit du 19 juin 1956, Abdelkader Ferradj et Mohamed Ben Zabana marinent eux aussi sûrement dans l'effroi : au premières lueurs de l'aube, ce seront les deux premiers militants du Front de libération nationale (FLN) à être guillotinés. Leur exécution a été actée deux semaines auparavant par la chancellerie française. Le ministre de la Justice, un certain François Mitterrand, a refusé le recours en grâce des deux condamnés.

« Enhardir les esprits ! » > Chronique Cap sur l'utopie ! J'ai devant moi deux livres se flattant d'appeler au dépassement du capitalisme et de la logique productiviste. Survolons-les cauteleusement.

« Dans ta face » > Sardon, d'abord, c'est Vincent : rien à voir avec l'Internationale sardonique qui regroupait les bouffeurs de journalistes aux ordres et qui animait feus PLPL et le Plan B. Vincent Sardon, donc, petit-fils d'anarchiste espagnol et co-inventeur du fanzine Ego comme X. Rien à voir ? Quoique.

« L'action sociale, c'est nous ! » > Ils sont une petite dizaine à occuper deux mille mètres carrés habitables, avec un grand jardin, à quelques encablures du centre-ville de Marseille. Que demande le peuple ! De ne pas se faire expulser par le centre communal d'action sociale. Car, justement, ils en font, du social.

« Le Fric trop puissant » > À Marseille, les autorités sont sur les dents. Un mystérieux groupuscule d'encagoulés est sur le point de frapper un grand coup. Certains experts ont cru déceler la marque d'Al-Qaïda, d'autres la main de mafias corse ou serbo-croate… CQFD est entré en contact avec la cellule de propagande du Front des réfractaires à l'intoxication par la culture (Fric). Romanquête.