CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Entre Mad Max et Pierre Rabhi : le survivaliste

Sébastien Navarro — 2019-02-27T01:00:01Z

Ils sont les fourmis qui survivront. Nous, les cigales qui crèveront sur le grill. Les survivalistes sont des besogneux qui passent leur vie à se préparer au monde d'après la fin du monde. Auteur de Survivalisme1, le sociologue Bertrand Vidal nous aide à comprendre ces étonnants contemporains.

Par L. L. de Mars

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Pourriez-vous donner une définition du survivalisme ?

« Les survivalistes sont des individus qui se préparent à de possibles catastrophes ou accidents majeurs, voire à l'apocalypse et à la fin du monde. Le mouvement naît dans les années 1960 aux États-Unis. On est alors sous la menace d'une guerre nucléaire entre les deux blocs de la guerre froide. Les survivalistes stockent des boîtes de haricots, des munitions, du matériel médical. Certains aménagent un bunker où se terrer.

Pour le théoricien Kurt Saxon, il s'agit de renouer avec les valeurs fondamentales des pionniers du Far West américain : autodéfense, chasse, pêche, bricolage, etc. Saxon était un libertarien. Il donnait des conseils de survie et écrivait des nouvelles d'anticipation. Le problème des survivalistes ? On ne sait jamais à quoi on se prépare. Il faut donc l'apport de la science-fiction pour imaginer les situations qu'on va affronter. Ses ouvrages étaient édités par l'imprimerie du parti nazi américain. Une de ses obsessions était d'encenser l'identité Wasp2 mais aussi de se débarrasser des ennemis des survivalistes, soient les communistes, les Noirs, les étudiants progressistes », etc.

Aujourd'hui, d'autres peurs nourrissent la mobilisation survivaliste : notamment la peur écologique et le spectre de la récession réactivé depuis la crise économique de 2007-2008. À côté de l'idéologie proche de l'extrême droite, de nouveaux courants sont apparus. »

Vous écrivez qu'on est passé de « sympathisants d'extrême droite fascinés par les armes et la défense de leur espace vital » à la figure du « néorural adepte de la frugalité et farouche militant pour l'indépendance face au système »...

« Deux principes structurent la pensée survivaliste. La nature vaut mieux que la culture et la campagne vaut mieux que la ville. Dans ses séminaires, Saxon défendait l'idée que si jamais les Rouges devaient attaquer les États-Unis, ils débarqueraient dans les villes qui deviendraient beaucoup plus dangereuses que la campagne. Il était assisté d'un éco-architecte du nom de Don Stephens, père du survival retreat : un lieu loin de la ville, doté d'une architecture défendable et fortifiée permettant non seulement de se protéger de l'ennemi mais également de vivre en autonomie. Il fallait avoir son jardin, pratiquer ce qu'on appellera bientôt la permaculture.

Cette idée d'autosuffisance se développe aujourd'hui notamment chez des néosurvivalistes qui refusent la culture des armes et du bunker promus par Saxon. Si j'ai un fusil avec 100 000 munitions dans ma base autonome durable et que je ne sais pas tirer, ça ne sert à rien. Il vaut mieux apprendre des compétences, des techniques qualifiées de révolues que l'idéologie du confort et la société de consommation nous ont fait oublier. Les citadins sont considérés comme incapables de voir à long terme – au contraire de nos ancêtres, alors qu'ils vivaient dans des conditions beaucoup plus dures. Pour le survivaliste, le dénuement est gage de survie dans le futur. Il s'agit de se réapproprier des comportements anciens d'où l'engouement pour le bushcraft 3, la survie en forêt. Il faut restaurer le passé pour survivre au futur. »

Est-il possible de quantifier le phénomène dans un pays comme la France ? On imagine qu'Internet joue un grand rôle dans la diffusion de ces idées ?

« Je ne connais pas le nombre de blogs qui s'ouvrent chaque jour mais il est très important. Le succès d'émissions de survie comme Koh Lanta, Man Versus Wild, The Island nourrit cette dynamique, de même que la diffusion de séries apocalyptiques et d'informations anxiogènes. S'il est difficile de quantifier le nombre de survivalistes en France, il est certain qu'ils s'organisent de plus en plus. Le Réseau survivaliste francophone, créé en 2012, affiche 5 000 membres. Il faut compter aussi avec Twitter et YouTube qui permettent d'échanger peurs, angoisses, anticipations et moyens de survivre à ce futur imaginaire.

J'ai découvert le survivalisme en 2012, sur mon lieu de travail, par l'intermédiaire de personnes “ bien intégrées ”, ni paranos ni fachos. C'était trois ans après l'épisode de la grippe A. Ces gens avaient accumulé quantité de gels antibactériens sur leur bureau. C'est en discutant avec eux de leur angoisse de la maladie que j'ai compris que certains se préparaient à des scénarios beaucoup plus catastrophiques que la pandémie précédente. Cette grippe était pour eux annonciatrice d'une possible fin du monde. »

Le fait qu'on se soit débarrassé de Dieu et une vision pessimiste de l'Homme servent de substrat à l'idéologie survivaliste...

« Aujourd'hui, on n'explique plus les choses en ayant recours à la magie ou à Dieu, mais rationnellement et positivement. Ça nous donne une certaine prise sur le présent et la possibilité de maîtriser notre avenir. Mais il y a un revers à cette médaille : quand il y a un problème, la faute ne relève plus de la malédiction. Le facteur de l'effondrement écologique ou d'une crise économique est avant tout humain. C'est positif en un sens, puisqu'on a des leviers pour changer les choses. Mais quand rien n'évolue, voire quand tout s'aggrave, on tombe dans un certain fatalisme. Il était paradoxalement peut-être plus facile d'agir avec Dieu qu'avec les hommes. On pouvait soudoyer Dieu ou l'influencer par des prières. Avec lui, on pouvait avoir foi en l'avenir. Alors qu'il y a dans l'humain une certaine perversité. Comme disait Kant : “ Le bois dont l'homme est fait est si noueux qu'on ne peut y tailler des poutres bien droites. ” »

Vous faites une distinction entre peurs et angoisses collectives.

« La peur s'éprouve physiquement. Quelque chose surgit devant soi et nous fiche la chair de poule. L'angoisse est un sentiment plus diffus. On ne la voit pas, on la ressent dans nos rêves. Le sociologue allemand Ulrich Beck a relevé qu'elle était le propre de la société du risque. Dans nos sociétés occidentales, notre vie quotidienne est assez sécurisée. On ne vit plus comme nos ancêtres avec cette peur du quotidien. C'était récemment l'anniversaire de la Grande Guerre, période pendant laquelle on vivait la peur au jour le jour et où l'on se battait pour un futur meilleur. Ce qui domine dans notre présent relativement apaisé, c'est l'angoisse du lendemain. Une perspective qu'on n'arrive pas à anticiper mais que les survivalistes arrivent à fixer de manière paradoxale : en faisant de nouvelles anticipations, en éditant de nouveaux scénarios. Kurt Saxon a imaginé des killers caravans s'élevant des cendres de l'apocalypse, bandes de tueurs de villes se propageant dans les campagnes. Il a également travaillé à une description de l'hiver nucléaire. »

Faisons un peu de science-fiction : une fois la fin du monde advenue, comment les survivalistes conjugueraient-ils individualisme et organisation sociale ?

« En s'organisant sur Internet, en échangeant des techniques de survie et les meilleurs sites où se cacher, les survivalistes entendent d'ores et déjà créer leur communauté de survivants. Imaginons la fin du monde. Moi j'ai mes provisions et de l'électricité alors que tout mon quartier est tombé dans la nuit. Que vont faire mes voisins ? Ils vont devenir ce que le survivaliste appelle des zombies. Des pilleurs. Ils vont donc être un danger pour moi. Raison pour laquelle il vaut mieux faire du prosélytisme et échanger sur les réseaux sociaux afin de convertir un maximum de gens.

Le philosophe Franco Berardi a théorisé le concept de sémio-capitalisme4. Il fait le constat que nous avons perdu toute identité de classe : on n'a plus d'un côté les exploiteurs et de l'autre le prolétariat. Aujourd'hui, la lutte se déroule entre winners et losers, un schéma très compatible avec le système actuel, qui valide la philosophie néolibérale de la sélection naturelle. Bien que se disant anti système, les survivalistes font partie des winners. Ils sont les élus de la fin du monde. Puisqu'ils ont compris les bons comportements, leur communauté sera celle des derniers survivants. Ils sont les fourmis qui méritent de survivre, contrairement aux cigales qui n'auront pas vu venir l'hiver. »

Propos recueillis par Sébastien Navarro

1 Éditions Arkhé, 2018.

2 White Anglo-Saxon Protestant, population étasunienne ayant de lointaines racines européennes.

3 « L'art de vivre dans les bois. »

4 Notamment dans Tueries : Forcenés et suicidaires à l'ère du capitalisme absolu, Lux éditeur, 2016.

Je vais bien

Miriana Mislov — 2015-06-24T19:00:00Z

Par Thierry Guitard.

Dans une voiture du métro, une petite blonde bien en chair dont le corsage décolleté dévoile les bretelles de son soutien-gorge interprète Véronique Sanson en braillant : « Quand on a personne/ On se sent tellement minable/ On voit des choses abominables/ On se demande s'il vaut mieux pas passer ailleurs… »

Insupportable, interminable ! On la paierait bien pour qu'elle passe ailleurs, mais elle ne fait même pas la quête. Interrompue par le « Ta gueule ! » que lui profère un passager excédé, elle s'adresse avec aplomb à l'assistance indifférente : « Je ne fais pas ça pour l'argent, moi… en plus, ça me casse la voix ! Je vous le confesse, c'est fini l'hôpital psychiatrique. Maintenant je vais bien, je m'en suis sortie grâce au chant, je suis heureuse ! »

Elle quitte d'un air digne le wagon à la station Art-et-Métiers, reprenant avec plus de vigueur : « Quand on a personne/ On se sent tellement minable… », pour gagner d'un pas alerte le compartiment suivant, d'où sa voix nous parvient agréablement assourdie et lointaine.

La Kuizin ne se vend pas, elle se reprend

Nicolas Arraitz — 2012-11-16T15:08:22Z

« Il vaut mieux dormir dans la cuisine que dans le couloir », estime une jeune mal logée, passagère du bus 49 en route vers la Belle de Mai. Dans ce quartier marseillais parmi les plus paupérisés de France, on trouve depuis 2006 un lieu pas comme les autres, la Kuizin (lire CQFD n° 41). Accueillante et bien équipée, cette cantine associative, qui assure une restauration régulière et une activité de traiteur à la commande, est sur le point de plier boutique. Dans une zone promise à la « reconquête » par l'établissement public Euroméditerranée, la joyeuse bande peut se vanter d'avoir accompli quelques prouesses : lien fort avec les mamans et les enfants du coin (certains minots sont partis en vacances à Berlin pour une colo autogérée) ; jardin collectif et fêtes populaires sur la butte Gibraltar (avec l'association L'Artichaut) ; hébergement sur le tas de familles roms expulsées (là où même les squats hésitaient à ouvrir leur porte) ; divers ateliers mis à disposition des habitants… Le tout conçu comme une critique en actes de la rénovation urbaine en cours. Voilà pourquoi, même si la lassitude a fini par gagner les organismes, l'équipe ne baisse pas les bras : « Nous cherchons des collectifs et des personnes intéressées par la reprise du bail. Elles et ils pourront y mener de nouvelles aventures, autonomes et différentes, et, nous l'espérons, en accord avec les désirs et idées qui ont habitées ce lieu jusqu'ici. Nous proposons d'imaginer ensemble des conditions de reprise, que nous envisageons sous forme d'échange. » À bon entendeur : reprise@lakuizin.org ou 04 91 05 97 03.

Au sommaire du 105

2012-11-15T14:41:00Z

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

« Une zone à défendre » > Le dossier. Évoquée du bout des lèvres par les journaux télévisés, la résistance au projet d'aéroport sur les terres agricoles de Notre-Dame-des-Landes, en Loire-Atlantique, n'est pas prête d'être effacée malgré les assauts policiers. En témoignent les colonnes de tracteurs paralysant Nantes il y a quelques mois, l'inventivité des occupants réfractaires et leur pugnacité face aux actuelles manœuvres militaro-policières prétendant imposer la loi de Vinci. La parole est aux résistants.

« On puce bien les moutons » > Utilisé en lycée et collège, le logiciel Pronote est surtout connu pour sa fonctionnalité d'agenda des devoirs en ligne. Mais, derrière le côté pratique de l'outil, se cachent une batterie de mouchards, véritables jalons d'une philosophie orwellienne à l'œuvre dans toute la société.

« La Kuizin ne se vend pas, elle se reprend » > « Il vaut mieux dormir dans la cuisine que dans le couloir », estime une jeune mal logée, passagère du bus 49 en route vers la Belle de Mai. Dans ce quartier marseillais parmi les plus paupérisés de France, on trouve depuis 2006 un lieu pas comme les autres, la Kuizin (lire CQFD n° 41). Accueillante et bien équipée, cette cantine associative, qui assure une restauration régulière et une activité de traiteur à la commande, est sur le point de plier boutique.

« Bas les Basques » > En matière de sécurité intérieure, on avait les grosses ficelles de la droite décomplexée ; depuis six mois, on feint de découvrir celles de la gauche des cons tout court.

« Entre saudade et no future » > Au Portugal, il n'y pas que la morue qui soit salée. La douloureuse aussi, surtout depuis que le pays a accepté les milliards de la Troïka en échange d'une mise à sac de sa législation sociale. Passé le temps du groggy, le peuple du fado n'en finit pas d'entonner ses colères.

« Roms, vils éternels ? » > Citoyens européens depuis l'intégration de la Roumanie et de la Bulgarie en janvier 2007, les Roms sont soumis à d'infinies contraintes destinées à freiner leurs déplacements sur ce territoire « communautaire » où il vaut mieux être une marchandise pour circuler librement.

« Mais qu'est-ce qu'on va faire des… Islamophobes » > Êtes-vous atteint d'islamophobie ? Les symptômes sont multiples et aisément décelables.

« Iconoclaste ? Non, xénophobe » > Dans son Manifeste pour une droite décomplexée, l'umpique Jean-François Copé prétend « briser un tabou » en dénonçant le « racisme anti-blanc ». Original. Voilà plus de vingt ans que « intellectuels et journalistes “anticonformistes” au service de l'ordre dominant » nous en brisent, du « tabou », pour mieux stigmatiser les « Arabes », l'immigration, l'islam…, explique Sébastien Fontenelle dans son dernier ouvrage, Les Briseurs de tabous, intellectuels et journalistes « anticonformistes » au service de l'ordre dominant (La Découverte, 2012). Extrait.

« Retour en prison pour une clope » > Le 22 octobre, en début de soirée, Medhi, 28 ans, discute dans la gare de la Part-Dieu à Lyon avec des amis ; l'un d'entre eux fume une cigarette qu'il écrase prestement à l'approche des agents de la Suge, la police de la SNCF. Ils intiment alors au groupe d'amis l'ordre de quitter la gare et décident de verbaliser le fumeur. Mehdi proteste. Le ton monte et ce dernier préfère s'en aller. Sa réaction déplaît à l'un des agents qui le poursuit, l'interpelle en dehors de la gare, le met violemment à terre et le menotte. Mehdi hurle et s'agite alors même qu'il a les bras entravés, avant d'être embarqué au poste de police.

« Y en a là-dessous ! » > On veut bien critiquer les fous furieux type Richard Millet qui ont une éruption d'urticaire dès qu'on leur parle de « société multiculturelle », mais on ne fait pas beaucoup d'efforts pour imaginer une vraie société multiculturelle où l'on dirait « t'es pas comme moi, mais je te laisse tranquille ». Il semble même qu'il n'y ait qu'un seul modèle possible de féminisme, celui qui défend, pour des raisons liées à l'histoire de France, l'idée selon laquelle on n'est pas féministe si on n'est pas athée. éanmoins, un bouquin collectif vient de sortir à la Fabrique, qui porte le titre hérétique de Féminismes islamiques.

« Méditerranée, cimetière marin » > Depuis l'avènement de l'espace Schengen, la Mare nostrum est devenue une fosse commune pour des milliers de migrants déclarés indésirables. Un procès devrait bientôt dévoiler le rôle macabre de l'armée française et de l'Otan lors d'un naufrage survenu pendant l'opération libyenne.

« Yoooo, les marrons chauds » > Tre jour, je sais pas si t'as vu : des gens qui se présentaient comme les quatre-vingt-dix-huit plus « grands » patrons françousques (et sans doute est-ce en effet ce qu'ils sont, à force de se gaver) ont lancé, dans le Journal du Dimanche (qui est devenu le 7 mai dernier une espèce de bulletin de liaison officieux de l'UMP), un « ultimatum » au gouvernement « socialiste », sur le thème : si que tu nous baisses pas très vite le coût de le travail, Jean-Marc Ayrault, ça va chier velu pour ton matricule, Jean-Marc Ayrault.

« Pays de merde » > Le 9 octobre était une journée de grèves et de manifestations à l'échelle européenne, pour l'industrie et l'emploi. Il faudrait sans doute discuter de l'industrie, mais ce n'est pas le jour. Dans l'usine où je bosse, la CGT, relayant l'appel national, appelait à la grève et à manifester à Paris.

« Péril blanc contre péril rouge » > Marseille est une ville assaillie par les lieux communs. L'un des plus récurrents est certainement celui qui fait d'elle une sorte d'hybride entre Chicago et Naples : villes de truands et de cramés – terreau fertile au grand banditisme. Néanmoins, loin d'exercer son pouvoir de manière autonome, la pègre locale a toujours été en rapport avec le milieu politique. Que l'on pense aux premières figures du milieu marseillais, les élégants Carbone et Spirito qui furent à l'origine des agitations fascistes des années 1930. Pendant l'occupation, ils feront affaire avec la Gestapo. Et en 1970, Belmondo et Delon les incarneront au cinéma dans Borsalino !

« Hymne à l'increvable anarchisme » > Ya de quoi pavoiser. Des textes phares, plutôt optimistes, en provenance de nouveaux historiens anglo-saxons de l'offensive anticapitaliste commencent à être accessibles en français.

« La BD aussi fait voir du pays » > chronique CQFDBD.

« Quilombo porte beau ! » > La librairie parisienne Quilombo a ouvert ses portes en 2002 en affichant clairement ses intentions : « Nous voulons créer un espace autonome et autogéré, une alternative aux supermarchés de la culture ». Dix ans après, pari tenu. Mais l'expérience reste fragile.

« Contre vents et marées » > Réputées propres, certaines énergies renouvelables ne craignent pas de se salir les mains quand il s'agit d'écarter les obstacles humains et environnementaux gênant leur avancée triomphale. Dans l'isthme de Tehuantepec, au sud du Mexique, là où le continent cambre sa taille de guêpe entre mer Caraïbe et Pacifique, les élites rêvent d'un couloir industriel jalonné de voies ferrées, d'autoroutes, d'hypermarchés et… de parcs éoliens.