CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

La faute à la nature humaine, vraiment ?

Aude Vidal — 2022-01-21T09:25:47Z

La cause profonde de la crise écologique réside-t-elle dans le « comportement endémique » de l'espèce humaine ? Moins que de nature humaine, nous sommes face à un problème de culture et d'organisation sociale.

Illustration de L.L. de Mars

Ce sont des groupes sociaux très divers qui ont été touchés par la sagesse du regretté Pierre Rabhi. Bien sûr, des néoruraux du pourtour méditerranéen, mais aussi des urbain·es cherchant un sens à leur vie dans le développement personnel ou l'écologie. Et puis quelques bonnes âmes du monde de l'entreprise, comme le notait Jean-Baptiste Malet dans son excellente enquête sur « le système Pierre Rabhi »1. De son invitation à l'université d'été du Medef en 2009 à des citations du maître par les patrons, le monde entrepreneurial loue le paysan cévenol : « Il y a six ans, j'ai commencé à lire Pierre Rabhi, déclare un PDG de la grande distribution. Pour que nous parvenions au changement [il ne précise pas quel changement], il faut que chacun “fasse sa part”. Nombreux sont aujourd'hui ceux qui veulent changer le monde, et c'est aussi la volonté de Carrefour. » Le monde politique n'est pas en reste. En 2018, l'éditrice de Pierre Rabhi, Françoise Nyssen, est ministre, de même que Nicolas Hulot, avec qui il a publié un livre d'entretiens. Le Premier ministre Édouard Philippe cite le chantre de la « sobriété heureuse », désormais chevalier de la Légion d'honneur, et le (futur) président de la République Emmanuel Macron déjeune avec lui en pleine campagne électorale. On a aussi vu Pierre Rabhi à Saint-Trop' au milieu du tout-Hollywood, tel « E.T. échoué dans un cocktail à Beverly Hills »2, ou sur le yacht de Leonardo DiCaprio. Marion Cotillard, Juliette Binoche, la princesse de Polignac sont conquises.

Au-delà de la figure du sage des Cévennes, l'engouement de la classe dominante pour un discours de sobriété et de modération matérielle interroge. Ou comment peut-on à la fois posséder un yacht immense et créer une fondation pour la protection de l'environnement, comme Leonardo DiCaprio ? Serait-ce que, riches comme pauvres, personne n'échappe à l'éco-anxiété, cette angoisse concernant le devenir de notre planète ? Et que la sollicitude pour notre milieu, grands arbres et grands mammifères en premier lieu, est un mouvement spontané que l'humanité a en partage ?

Imposer des mesures « impopulaires »

En 2018, suite à la démission de Nicolas Hulot du gouvernement, Juliette Binoche et Marion Cotillard – encore elles – signaient avec de nombreuses personnalités françaises et anglo-saxonnes du cinéma et de la chanson (ainsi que quelques scientifiques visiblement égaré·es) une tribune appelant à sauver la planète et le gouvernement à s'éloigner des intérêts des lobbys pour prendre pour le climat des mesures fortes, « impopulaires » s'il le fallait3. L'astrophysicien Aurélien Barrau était l'initiateur de ce texte bref et percutant, simple, pour ne pas dire simpliste. Ailleurs, le scientifique déployait sa pensée : le problème écologique tient à la nature humaine et à son « comportement endémique »4 et pour y mettre fin il faut des « mesures coercitives [...], s'opposant à nos libertés individuelles » et décidées par les « autorités ». En clair, c'est notre faute à nous, l'humanité, et pas celle d'un imaginaire politique5 qui tient à l'exploitation des classes laborieuses, des femmes et des colonies et que peinent à remettre en cause même les penseurs de gauche. C'est encore moins la faute de notre organisation sociale ou des entreprises des énergies fossiles, des transports, du bâtiment, de l'agroalimentaire ou de la chimie qui pourtant consacrent beaucoup de ressources à influencer les politiques et le débat public. Ce régime d'avidité généralisée serait un universel anthropologique, d'après le brillant anthropologue… euh, astrophysicien et philosophe. Et contre cela, le seul barrage serait l'État, bienveillant et régulant « nos » appétits.

À l'époque de ce texte, je préparais un terrain de recherche en astrophysique… euh, en anthropologie, et mes pas m'avaient menée, après une série de reportages dans le sillage des Amis de la Terre – Malaisie, à un stage organisé par cette même association à l'intention des « défenseurs et défenseuses de territoires ». J'y avais rencontré des personnes autochtones issues de toute la péninsule et à qui il s'agissait de donner des outils pour comprendre ce qui leur arrivait et s'y opposer. Une puissante flotte de pêche qui drague le fond des mers, tout près des côtes où travaillent de nombreux pêcheurs artisanaux sur de petits bateaux, et détruit l'habitat des poissons et des crustacés. Un projet de plantation de palmiers à huile ou d'hévéas sur des terres dont une communauté tire sa subsistance6. Vu de Malaisie, le « nous » inclusif des discours moralisateurs et essentialisants ne sonnait pas pareil que depuis le yacht de Leonardo DiCaprio.

Qui en profite ?

Les peuples autochtones des pays du Sud sont souvent convoqués pour offrir un contre-modèle d'organisation sociale et de relation à la nature. C'est souvent un fantasme occidental, mais pour le coup la vingtaine de groupes qui persistent en Malaisie péninsulaire, les Orang Asli, ont beaucoup à nous apprendre en matière d'égalité, de non-violence et de respect du milieu, à divers titres7. Ceci dit sans (trop d')angélisme ni essentialisation, car on peut également constater que leurs valeurs s'érodent au fil des décennies sous le coup du développement et de l'importance accrue de l'économie monétaire. Moins que de nature humaine, il est bien question de culture, voire d'organisation sociale. C'est ce que nient les livres naturalisants de (l'inspirateur de la collapsologie) Jared Diamond ou encore Le Bug humain de Sébastien Bohler (Robert Laffont, 2019). Mais l'excellent une Brève histoire de l'extinction en masse des espèces de Franz J. Broswimmer (Agone, 2010) replace cette question dans le contexte politique qu'elle mérite.

Moins que de nature humaine, il est bien question de culture, voire d'organisation sociale.

Pas besoin d'aller jusqu'en Malaisie pour voir des communautés rurales, périurbaines et parfois urbaines démunies devant la prédation de gros acteurs économiques bénéficiant de licences de l'État. Les projets d'aménagement sont bien « impopulaires » localement, mais imposés avec l'aide des autorités. Une ligne à très haute tension (THT), des éoliennes, un centre de stockage des déchets nucléaires, un immeuble d'appartements de standing ou un entrepôt de la grande distribution mangent les terres nourricières et dégradent le milieu de vie des habitant·es, toujours au nom du bien commun (car in fine la croissance du PIB serait un bienfait partagé). Des conflits entre entreprises et habitant·es, arbitrés en la défaveur de ces dernier·es par l'État, se retrouvent tous les jours dans les pages d'une presse à laquelle Marion Cotillard n'est peut-être pas abonnée.

Mais à quoi, à qui servent vraiment tous ces aménagements, qui entretiennent une activité économique florissante et profitable ? À « nous », l'humanité en vrac, vraiment ? Un indice : quelques jours après la mort de Pierre Rabhi, le Laboratoire sur les inégalités mondiales publiait son rapport annuel et nous apprenait que les 10 % les plus riches émettaient près de 50 % des gaz à effet de serre, contre 12 % pour les 50 % les plus pauvres8.

Aude Vidal

1 « Le système Pierre Rabhi », Le Monde diplomatique (août 2018).

2 Sophie des Déserts, « Pierre Rabhi, enquête sur un prophète », Vanityfair.fr (04/12/2015).

3 « “Le plus grand défi de l'histoire de l'humanité” : l'appel de 200 personnalités pour sauver la planète », Le Monde (03/09/2018).

4 « Dans un passé très reculé, quand nous étions encore chasseurs-cueilleurs, dès lors qu'une zone du globe était colonisée par les humains, il y avait une extinction massive de la macrofaune, bien au-delà des prélèvements associés à l'alimentation. [...] Ce qui semble se dessiner ici, c'est un comportement [...] endémique à ce que nous sommes. » Dans « Écologie et nouveau pacte avec le vivant : Aurélien Barrau », images prises à la conférence Climax 2018, sur la chaîne YouTube d'Aurélien Barrau.

5 « Se réapproprier le terme de “liberté” », entretien avec Aurélien Berlan, CQFD n° 204 (décembre 2021).

6 Aude Vidal, « La cartographie, outil de lutte des peuples autochtones », Visionscarto.net (août 2020).

7 Kirk Endicott (dir.), Malaysia's Original People, Singapour, NUS Press, 2016. Notamment les travaux sur les Temiar et les Semai.

8 Adrien Pécout,« Pollution : les populations les plus riches sont les plus émettrices », Le Monde (07/12/2021).

La désastreuse tentation de l'huile de palme

Pierre Isnard-Dupuy — 2019-03-15T01:37:38Z

L'huile de palme est critiquée pour son impact sur la déforestation et le climat. Si elle sort peu à peu des assiettes, elle tente de s'imposer dans les réservoirs de carburant. En France, Total veut en accroître les importations de plus de 50 %, pour sa « bioraffinerie » de La Mède. Un projet vivement critiqué, y compris au sein de LREM, mais pas encore enterré.

Déforestation causée par la culture de l'huile de palme à Sumatra, en Indonésie, en 2007 (Photo Hayden / Flickr / Wikimedia Commons / CC.BY.2.0)

En France, il existe un projet industriel controversé jusque dans les rangs de la majorité. À La Mède (Bouches-du-Rhône), Total espère convertir sa raffinerie de pétrole en « bioraffinerie », pour qu'elle produise des carburants à base d'huiles végétales. L'huile de palme représenterait plus de la moitié des matières premières nécessaires à la confection de 500 000 tonnes annuelles de « biodiesel ».

Il ne fait de doute pour grand monde que pousser à la production d'huile de palme encourage le crime environnemental. La culture du palmier à huile déforeste massivement, surtout en Indonésie et en Malaisie, mettant notamment en danger les dernières populations d'orangs-outans. Les millions d'hectares en monoculture ont trop souvent été gagnés sauvagement, parfois par de gigantesques incendies volontaires. L'huile que les industriels affectionnent, parce qu'elle est la moins chère et qu'elle est facilement transformable, est de moins en moins utilisée dans l'agroalimentaire, car progressivement mise au ban par les consommateurs. Mais son boum mondial se poursuit grâce aux agrocarburants.

« Délocalisation sociale et environnementale »

Pour le seul appétit de La Mède (450 000 tonnes par an), les importations d'huile de palme en France bondiraient d'au moins 50 %. Pourtant, « la reconversion de La Mède est un projet vertueux », considère Patrick Pouyanné, le PDG de Total1. « Nous sommes engagés sur les plus hauts standards de traçabilité, de durabilité et de certification », assure-t-il. « Aucune certification ne peut garantir qu'il n'y aura pas de déforestation », oppose Sylvain Angerand, de l'association Canopée, membre de la fédération des Amis de la Terre2.

À la pointe de la dénonciation du projet de « bioraffinerie », les Amis de la Terre forment une coalition, assez inédite en la matière, avec la CGT. Depuis fin 2016, la raffinerie de La Mède n'est plus en production. 180 emplois y ont déjà été supprimés. Le délégué CGT Fabien Cros ne veut pas d'une énième « délocalisation sociale et environnementale » qui impacterait l'Asie du Sud-Est. Des agriculteurs, tendance FNSEA3, sont aussi venus contester le projet. En juin dernier, ils ont bloqué plusieurs sites de Total pour dénoncer une « distorsion de concurrence » à la défaveur des producteurs français d'oléagineux, comme le colza.

Huile de palme contre avions Rafale

En mai, Nicolas Hulot, alors ministre « de la Transition écologique » (sic), signait d'une main l'autorisation pour le projet, et prenait de l'autre le micro pour clamer son affinité avec « la tendance, irréversible, de s'affranchir des huiles de palme et d'éviter la déforestation importée […]. À terme, l'Europe prendra évidemment ses responsabilités »4. L'interdiction par l'Union européenne de l'huile de palme dans les carburants interviendra au plus tard en 2030. En attendant, si l'exécutif français a fait avaler cette couleuvre supplémentaire à Nicolas Hulot, c'est parce que la Malaisie menaçait de ne pas donner suite à sa promesse d'achat de 18 avions de combat Rafale.

Las, en décembre 2018, ce sont des députés qui sont venus troubler la fête de Total. Ils ont voté un amendement retirant des avantages fiscaux aux carburants à base d'huile de palme, en les excluant de la liste des « biocarburants » – la mesure doit entrer en vigueur au 1^er janvier 2020. Et pour que l'amendement, proposé par le Modem, obtienne un vote majoritaire à l'Assemblée, les parlementaires s'y sont mis de tous les bords : du PCF Pierre Dharréville, élu sur la circonscription où se trouve La Mède, à Anne-Laurence Petel, députée d'Aix-en-Provence et membre du bureau exécutif de LREM.

« Cela remet potentiellement en cause la viabilité de l'unité, la rentabilité globale du site », a menacé le PDG de Total5 pour inciter les députés à revenir sur leur choix. « Je ne fais pas de chantage à l'emploi. Mais soyons clairs : ce n'est pas parce que Total est riche qu'il a vocation à faire tourner des usines à perte », assume celui qui est à la tête d'un groupe qui génère plus de 8 milliards de dollars de bénéfices annuels. Et si les Gilets jaunes (qui dès novembre étaient installés sur le rond-point de la raffinerie), rouges et verts se chargeaient de lui remettre les pieds sur terre ?

Pierre Isnard-Dupuy (Collectif Presse-Papiers)

1 Entretien donné au Figaro (13/01/2019).

2 L'écologiste appuie notamment son argumentaire sur un rapport de la Cour des comptes européenne de 2016 pointant « les faiblesses du système de certification des biocarburants ».

3 Syndicat professionnel majoritaire, partisan d'une agriculture productiviste guère respectueuse de l'environnement.

4 Dans la matinale de BFM et RMC (16/05/2018).

5 Même entretien au Figaro (13/01/2019).

Edito et sommaire du n°168

Iffik Le Guen, L'équipe de CQFD — 2018-09-07T06:00:00Z

En kiosque !

En une : "Hospitalité : du délit au défi..." par Vincent Croguennec.

Édito : Lobby-Wan Kenobi et le côté obscur de la force

Après la démission de Nicolas Hulot, la ritournelle médiatique sur « l'homme idéaliste face aux puissants lobbys » a comme un arrière-goût frelaté. Certains oublient un peu vite qu'on pouvait difficilement faire confiance au ministre de la Transition écologique et solidaire sur des dossiers aussi brûlants que l'EPR de Flamanville ou l'arrêt de la centrale de Fessenheim, alors que la Fondation Hulot est grassement soutenue par EDF. Et que dire du recyclage des déchets, une des priorités de son ministère, quand Veolia siège au conseil d'administration de la fondation tout en lui déversant 200 000 € par an ? Sûrement une broutille pour Nicolas Hulot, dont l'émission télé a été longtemps sponsorisée par le sinistre chimiquier Rhône-Poulenc...

Thierry Coste, le fameux lobbyiste pro-chasse à l'origine du départ de Nicolas Hulot, se targuait il y a peu dans les pages de Libération d'être ami avec le Président : « On plaisante, c'est cool. Nous voir comme ça, je pense que ça a déstabilisé Hulot. Était-il jaloux ? Peut-être. » Un ministre intimement lié à des multinationales pollueuses et un chasseur qui se définit comme « un véritable mercenaire » se tirant la bourre pour convaincre l'omnipotent Macron. Telle est la triste réalité de l'écologie dans les couloirs ministériels.

La démission de Hulot met ainsi en lumière tout un pan lugubre de la Macronie. L'infiltration des pires prédateurs de l'environnement dans chaque recoin des arcanes du pouvoir. On découvre ainsi qu'un Thierry Coste peut s'inviter à une réunion sur la chasse sans même que le ministre en charge de l'Environnement ne soit au courant. En mai, c'est la députée Delphine Batho qui apprenait que son amendement contre le glyphosate avait été transmis à l'industrie phytosanitaire 90 heures avant de l'être aux députés. Et on ne doit pas non plus oublier qu'Audrey Bourolleau, la conseillère agricole du président, est une ex-lobbyiste notoire de la viticulture industrielle.

Libéré des chaînes de son mandat, Nicolas Hulot combattra-t-il désormais vent debout la puissance obscure du lobbying pour sauver la planète ? Que Macron se rassure. Au moment de claquer la porte en direct à la radio, le chantre de l'écologie Ushuaïa® a souligné qu'il éprouvait malgré tout « une immense amitié pour ce gouvernement ». Dès le lendemain, Thierry Coste, le braconnier qui murmurait déjà à l'oreille de Sarko et Hollande, déclarait pour sa part : « Macron, il aime bien les lobbys, il assume. »

Dossier : Hospitalité : Du délit au défi

Le 3 septembre, jour du bouclage de ce numéro, une procédure spécifique pour les demandes d'asile en Guyane, réduisant les délais de dépôt des dossiers à 7 jours, est expérimentée. Promise par Macron et destinée à dissuader les migrants haïtiens de chercher refuge dans ce département d'Outre-mer, la mesure pourrait nourrir dans deux ans une mouture encore plus répressive de la loi sur l'asile et l'immigration adoptée le 1er août (lire p.IX).

En Allemagne, c'est Dupont-Lajoie à Chemnitz. Après la mort d'un homme de 35 ans qui aurait été tué à coups de couteau par un réfugié irakien en marge d'une fête locale, des chasses à l'étranger et des heurts entre néonazes, antifas et police se sont enchaînés depuis le 26 août.

Même ambiance glauque en Italie, où une trentaine de cas de violences ou de tirs à caractère raciste (dont deux mortels) ont été recensés depuis l'accession au pouvoir, début juin, du gouvernement formé par l'extrême droite et le Mouvement Cinq Étoiles. Dans l'esprit du populo péninsulaire frappé par un profond malaise social, les slogans visant à faire passer les Italiens avant les migrants font des ravages. Et pas seulement dans les sondages. Victime collatérale de cette politique de la peur et du bouc-émissaire, l'expérience d'accueil des réfugiés dans le village calabrais de Riace ne sera plus financée par des fonds publics. Jusque -là, ils bénéficiaient d'un programme d'insertion prévoyant une allocation de 35 euros par jour et par personne, et incluant l'enseignement de l'Italien, pour les adultes, et la scolarisation des enfants. Depuis 1998, date à laquelle une embarcation avec 200 Kurdes à son bord s'est échouée sur la côte, le village a échappé à la disparition et a même vu sa population doubler. La preuve qu'une véritable politique de l'hospitalité fondée sur des dispositifs d'accueil durable peut être mise en place à moindres frais et même participer à la renaissance de certains territoires.

Par Baptiste Alchourroun.

Pourtant l'étymologie nous renseigne sur l'ambivalence de la notion d'hospitalité. Le latin hostis renvoie aussi bien à l'ennemi qu'à l'hôte. Sans doute les intentions de celui qui arrive sont difficiles à déchiffrer ? Amicales ou hostiles ? À l'origine, l'hospitalité passe par de multiples artifices ritualisés permettant d'aménager un seuil ou un sas dans lequel l'étrange étranger est placé entre inclusion et exclusion, un espace-temps à la fois provisoire et incertain. Ici, la société d'accueil soumet l'autre à ses codes pour minimiser le risque qu'il représente.

L'évolution historique de la notion est également riche d'enseignements. La façon dont Athènes et Rome conçoivent l'hospitalité n'est pas si éloignée des débats qui agitent nos sociétés. D'un côté, la communauté politique athénienne, définie une fois pour toute, ne peut « intégrer » l'étranger en son sein sans risquer de se dissoudre. Il doit rester pour toujours un métèque. De l'autre, la citoyenneté romaine est plus plastique en absorbant les éléments extérieurs tout en gardant intact l'essentiel de ce qui fonde la communauté.

La pensée chrétienne de l'hospitalité va grandement participer à la dépolitisation du concept et le précipiter dans le seul champ de l'éthique. Les « gentils » (chrétiens) qui accueillent de manière inconditionnelle font face aux « méchants » (mécréants) qui gardent l'huis clos. Une impasse.

Au Moyen-Âge, il y a aussi des façons très intéressées de concevoir l'hospitalité, qui ne sont pas sans rappeler le discours sarkozyste sur l'immigration choisie (droit d'aubaine) ou les pratiques commerciales de certaines plate-formes monnayant « l'accueil » des touristes (« hostellerie »).

Le siècle des Lumières formalise le droit de tous à la mobilité et au séjour dans une vision très cosmopolite. Cela permettra à l'américain Thomas Paine de devenir citoyen français et député du Pas-de-Calais en 1792. On retrouvera cet héritage dans les grands textes du droit international : la déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 énonce ainsi que « toute personne a le droit de circuler librement et de choisir sa résidence à l'intérieur d'un État ».

N'oublions pas néanmoins que ce cosmopolitisme du XVIIIe légitimera les entreprises coloniales et impériales des civilisés contre les sauvages. Se pose aussi la question de la hiérarchisation des races : tous les étrangers ne le sont pas de la même façon. Comment expliquer autrement le fossé entre l'unanimisme politique et institutionnel (l'État enverra même des avions) dans l'accueil des 130 000 boat people vietnamiens, cambodgiens et laotiens en 1979 et l'indifférence voire l'hostilité actuelles face à ceux qui se noient dans la Méditerranée ? Il est vrai qu'à cette époque le chômage était inférieur à 5 % et la concurrence de tous contre tous instituée par la division du travail à l'échelle mondiale pas encore aussi aiguisée. On peut y voir aussi la validation d'une formule de l'historien de l'immigration Gérard Noiriel : « En période d'incertitude tout particulièrement, l'étranger est ressenti comme une menace par le groupe enraciné. »

Plusieurs philosophes contemporains, à l'instar de Fabienne Brugère et Guillaume Le Blanc (lire p.IV) tentent de repolitiser la notion d'hospitalité. Il s'agirait de trouver les modalités d'un véritable accueil, s'opérant sur le long terme. En 2007, les habitants du village breton de Montfort-sur-Meu se mobilisaient en masse pour s'opposer à l'expulsion collective de 23 Maliens sans papiers habitant là depuis plusieurs années. Leur lutte a permis la régularisation de 20 d'entre eux, marquant les mémoires. Pourquoi se sont-ils dressés contre l'État ? Sans doute pour défendre les leurs.

Ces interrogations philosophico-historiques esquissées, reste une évidence, celle qui anime nombre d'activistes occupés à dissiper l'air puant du temps : l'hospitalité n'est pas affaire que de personnes ou d'idées, mais également de systèmes politiques. Le véritable ennemi, c'est d'abord celui qui érige les murs, tricote les fils barbelés et arme les frontières afin que que rien ne vienne menacer la perpétuation d'un système capitaliste où l'inégalité règne en maître – à l'intérieur comme vers l'extérieur.

Par Iffik Le Guen

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A Perpignan, main basse sur le quartier gitan : Tentative de putsch à la place du Puig > L'affaire a défrayé la chronique jusqu'aux colonnes du New York Times. Perpignan abrite dans son centre ancien une importante communauté gitane. Pour déloger ces indésirables, la ville envoie régulièrement les pelleteuses détruire des îlots d'immeubles.

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