CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

L'édition n'est pas un dîner de gala

Charlotte Dugrand, Nicolas Norrito — 2019-03-15T02:37:59Z

Avec des tirages et un lectorat souvent limités, l'édition critique de gauche a une longue histoire derrière elle, parsemée de querelles de chapelles, de liens troubles avec les grands groupes ou les partis, et de belles découvertes. Certains auteurs, et donc certaines idées, ont su néanmoins arriver jusqu'à nous grâce au combat de ces éditeurs « marginaux ». Nicolas Norrito, en charge des éditions Libertalia avec Charlotte Dugrand et Bruno Bartkowiak, nous fait une petite visite guidée et subjective de cette histoire de la pensée critique et révolutionnaire en France.

D.R.

Aux origines de l'édition critique, s'il fallait ne citer qu'un personnage, on évoquerait Maurice Lachâtre (1814-1900), aristocrate rouge et banquier, éditeur des Mystères du peuple d'Eugène Sue, anticlérical proche des milieux libertaires et premier éditeur en français du Capital de Marx. On parlerait ensuite de Charles Péguy, de ses célèbres Cahiers de la Quinzaine, de son édition des Cahiers rouges, les souvenirs communards de Maxime Vuillaume, dès 1908. On s'arrêterait enfin sur Marcel Hasfeld (1889-1984), qui anime la Librairie du Travail (LT) de 1917 à 1939.

D'abord bibliothèque de prêt, puis librairie ouvrière, et enfin maison d'édition de livres et de brochures, la LT occupe initialement les locaux de La Vie ouvrière, ce qui la place d'emblée sous le patronage des syndicalistes révolutionnaires qui refusaient l'Union sacrée durant la Grande Guerre. Ne croyant guère à la liaison organique parti-syndicat, estimant le second bien supérieur au premier, Hasfeld a été néanmoins enthousiasmé par la révolution russe et a durablement cru au grand soir. Sa maison d'édition, structurée en coopérative, se veut propagandiste. Parmi les actionnaires, on note la présence de Simone Weil, Victor Serge, Alfred Rosmer et Marcel Martinet.

« Une existence de chien… »

Bien qu'ayant édité quelque 150 livres et publié de nombreuses brochures diffusées à des dizaines de milliers d'exemplaires, la LT n'a jamais atteint la visibilité espérée. Lâché par la Section française de l'Internationale ouvrière (SFIO, ancêtre du Parti socialiste) parce que trop radical, puis par le Parti communiste parce qu'antistalinien, boudé par les librairies « bourgeoises », peu soutenu au sein des syndicats, Hasfeld aura passé l'essentiel de son temps à faire survivre sa structure. Se remémorant l'histoire de la LT quarante années plus tard, il déclare : « Ce fut une existence de chien, mais qui fut la plus belle époque de ma vie. » En 1939, le fonds est vendu aux enchères pour une bouchée de pain. Gibert le rachète en partie. Un fonds prestigieux : L'An I de la révolution russe, de Victor Serge, Les Temps maudits de Marcel Martinet, La Peste brune, de Daniel Guérin, L'Histoire de la Commune de 1871 de Prosper-Olivier Lissagaray, etc.

La Joie de lire

D.R.

Faisons une ellipse de vingt ans et évoquons un autre libraire-éditeur : François Maspero (1932-2015), dont l'activité se déploie de 1959 à 1982. Celui-ci a rendu hommage à Marcel Hasfeld en organisant une exposition sur la Librairie du Travail en mars 1971, puis en publiant une étude de Marie-Christine Bardouillet dédiée à celle-ci, en 1977.

À l'instar de son prédécesseur, dont il réédite une notable partie des titres (entre autres ceux de Daniel Guérin et Victor Serge), Maspero ne dépend d'aucun parti (bien qu'il ait temporairement milité à la Ligue communiste) et n'appartient à aucun groupe coté en bourse. Né dans une famille d'érudits, durablement marqué par l'Occupation (son père est mort en camp de concentration, son frère fusillé par les nazis), Maspero est un éditeur essentiel qui a véritablement fait œuvre de passeur. Sa librairie La Joie de lire – sise rue Saint-Séverin à Paris – a été l'université populaire de deux générations : celle qui est entrée en politique à la faveur des luttes anticoloniales, puis celle qui a rejoint les groupes d'extrême gauche et libertaires fleurissant dans l'après-68.

Maspero, c'est du lourd : 1 350 livres en à peine plus de vingt ans, 30 collections (Textes à l'appui, Les Cahiers libres, PCM, Voix, Actes et mémoire du peuple), dix revues (Partisans), et des tirages initiaux en poche à 7 000 ou 10 000 exemplaires. Sociologie, textes d'intervention, histoire, théorie, littérature, pédagogie, témoignages militants : le panel est large et éclectique. Ayant compris que l'un des maillons essentiels de la chaîne du livre est la diffusion-distribution, Maspero monte sa propre structure. Jusqu'en 1975, quatre représentants sillonnent les librairies militantes et généralistes, proposent les nouveautés de la maison, et celles d'éditeurs amis (Anthropos, EDI, PJ Oswald).

Paradoxalement, ce ne sont ni l'État (plusieurs interdictions de publication) ni les fascistes (plasticages de l'OAS) qui mettent fin aux éditions et à la librairie, mais les propres militants d'extrême gauche, toutes chapelles confondues. Voler chez Maspero et revendre les ouvrages sur le campus de Vincennes semble pour certains un acte de réappropriation révolutionnaire. Ceci conduit dans un premier temps à la fermeture de la librairie parisienne, puis à un lent détachement et à une sourde dépression du principal artisan de cette aventure. En 1982, non sans amertume, l'éditeur vend le fonds à François Gèze, animateur de la collection La Découverte, puis revient à ses passions : la traduction et l'écriture littéraires (lire prioritairement Les Abeilles et la Guêpe, Seuil, 2002).

Une histoire de mecs ?

D.R.

Ce récit partiel et partial franco-français ne saurait passer sous silence l'existence de nombreuses autres maisons d'édition, aux catalogues originaux : Rieder dans les années 1930 ; Spartacus et Champ Libre au long des années 1970-1980, puis Ludd et L'Encyclopédie des nuisances. Un premier constat accablant s'impose néanmoins : l'édition, c'est d'abord une histoire de mecs. Peu nombreuses sont les femmes à accéder aux postes les plus importants, en particulier dans le secteur des sciences sociales. À l'exception des Éditions des femmes (voir encadré), les seuls noms féminins passés et actuels nous venant immédiatement en tête – tous secteurs confondus – sont ceux de Françoise Verny (1928-2004), Marion Mazauric (née en 1960), Françoise Nyssen (patronne d'Actes Sud, née en 1951, fille du fondateur). Deuxième constat : il fut un temps où existaient des structures éditoriales liées aux institutions partidaires et/ou religieuses, donc non indépendantes.

D.R.

Le cas le plus emblématique est évidemment celui du livre communiste (notamment les Éditions sociales), empire éditorial géré de manière désastreuse, boudé par ses principaux auteurs (Aragon publiait chez Gallimard), mais qui s'appuyait sur un fort réseau de librairies (le groupe La Renaissance en compta jusqu'à 50). Tout ceci a disparu avec l'URSS. De la splendeur d'antan, il reste quelques miettes dispersées au sein de petites entités : Le Temps des Cerises, Rue du monde, La Dispute. Troisième constat : certains éditeurs parmi les plus innovants ont œuvré pour de « grandes » maisons, à l'instar de Miguel Abensour, animateur de la collection Critique de la politique chez Payot ; de Kostas Axelos (collection Arguments chez Minuit) ou de Maurice Nadeau (voir encadré). Enfin, certaines maisons d'édition ont su en leur temps créer des collections opportunément commerciales et critiques, à l'image de la collection Combat chez Seuil, confiée à Claude Durand (1938-2015).

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Aujourd'hui, le paysage de l'édition critique est marqué par une prolifération de microstructures qui peinent souvent à équilibrer leurs comptes tout en proposant des publications audacieuses renouvelant le genre des sciences sociales. Les premières ont vu le jour au cours des années 1980 (L'Éclat, Syllepse, ACL), d'autres à l'orée des mouvements sociaux de 1995-1998 (L'Insomniaque, Agone, La Fabrique), au début des années 2000 dans le sillage des études anglo-saxonnes sur le genre et le postcolonial (Amsterdam, Les Prairies ordinaires), ou encore à la faveur du renouveau libertaire et décroissant (Nada, L'Échappée, Le Passager clandestin).

Nicolas Norrito

Le combat des éditions de Minuit

« À nos compatriotes de juger, en leur âme et conscience », écrit Jérôme Lindon, directeur des éditions de Minuit, dans la préface à la première édition du Déserteur de Maurienne, alias Jean-Louis Hurst, édité en 1960. Son leitmotiv d'éditeur : réveiller les consciences, mobiliser les opinions publiques française et internationale sur la torture en Algérie.

Entre 1957 et 1962, Minuit s'éloigne, par la force des événements, de la littérature, et notamment du Nouveau Roman, pour publier 23 livres sur la guerre d'Algérie : des témoignages, des enquêtes contredisant les thèses officielles, des essais… En découlent des saisies pour atteinte à la sûreté de l'État et complicité, procès, faillite, attentats, etc. Un combat que la maison d'édition mène contre l'État, la justice, l'armée…

Jérôme Lindon ne cache pas que les ennuis judiciaires ont aidé la cause et les livres qu'il défendait. Cela leur a permis d'avoir un écho médiatique et de nombreux soutiens parmi les intellectuels, notamment Jean-Paul Sartre – avec le texte « Une victoire » publié dans L'Express en mars 1958, qui aura un grand retentissement au moment de la sortie de La Question – ou le Manifeste des 121, publié en septembre 1960. Parmi les titres publiés, on retient évidemment Pour Djamila Bouhired, de Georges Arnaud et Jacques Vergès (1957) ; La Question d'Henri Alleg (1958), puis La Gangrène (1959) ; Le Déserteur de Maurienne (1960) ; Notre guerre de Francis Jeanson (1960) ou Le Désert à l'aube de Noël Favrelière (1960).

Charlotte Dugrand

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Maurice Nadeau, le franc-tireur

D.R.

Né en 1911 dans un milieu modeste, décédé en 2013, couvert de lauriers dont il ne voulait guère, se plaisant à citer Flaubert (« Les honneurs déshonorent »), Maurice Nadeau affiche un parcours qui donne le vertige. Jeune militant du Parti communiste, il rencontre Pierre Naville en 1932 et embrasse les thèses trotskistes. S'il s'éloigne du militantisme actif assez rapidement, il n'a cessé, au cours de sa longue existence, de faire office de passeur et d'œuvrer, à l'instar des surréalistes (dont il se fit l'historien avisé dès 1945), pour changer la vie et transformer le monde.

Journaliste littéraire à Combat, puis animateur des revues Les Lettres nouvelles et La Quinzaine littéraire, il est avant tout celui qui a découvert Witold Gombrowicz, Malcom Lowry (le premier tirage d'Au-dessous du volcan mit dix ans à s'écouler), Georges Pérec (notamment Les Choses) et qui a publié Les Jours de notre mort de David Rousset (sur l'univers concentrationnaire nazi) et les Récits de la Kolyma de Varlam Chalamov (dénonciation du goulag). Également éditeur de la trilogie de son ami Henry Miller (Sexus, Plexus, Nexus), des auteurs de la Beat Generation, de presque toute l'œuvre de Trotski (chez Minuit ou Julliard), de Mika Etchebéhère et de Claire Etcherelli (dans sa collection Les Lettres nouvelles, chez Denoël, filiale Gallimard), il est enfin celui qui a publié le premier récit de Houellebecq.

Maurice Nadeau avait été inquiété par la justice française en 1960, pour avoir largement diffusé le Manifeste des 121, fameux texte anticolonialiste sur le droit à l'insoumission.

N. N.

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Les Éditions des femmes

D.R.

Dans la foulée de Mai-68 se crée le Mouvement de libération des femmes (MLF), composé de multiples tendances, joyeuses et plein d'initiatives. Les femmes ne veulent pas laisser le monopole de la contestation aux étudiants virils qui occupent les rues. En 1973, les Éditions des femmes voient le jour, à l'initiative de plusieurs militantes féministes et du groupe Psychanalyse et politique, animé par Antoinette Fouque.

L'idée est de publier des livres choisis par des femmes, écrits par des femmes, dans une structure tenue par des femmes. À une époque où le milieu éditorial est essentiellement masculin, que ce soit sur le plan des éditeurs ou des auteurs, constituer un catalogue exclusivement féminin est un acte militant et intellectuel important. Littérature, philosophie, sociologie, psychanalyse, histoire, tous les champs des sciences humaines s'ouvrent aux plumes féminines et à l'émancipation.

Malheureusement Antoinette Fouque devient très vite la seule figure emblématique des éditions et se voit reprocher un certain autoritarisme. Elle ira jusqu'à déposer en préfecture le sigle MLF, pour en faire un usage politique et commercial, et se présentera même sur une liste électorale au côté de Bernard Tapie…

Ch. D.

Encarts technocritiques

Mathieu Léonard, Tristan Vebens — 2014-04-13T05:00:00Z

Un éditeur vraiment technocritique

Fondée en 2004, la maison d'édition L'Échappée s'est rapidement distinguée de la critique libertaire classique, dont elle est issue, en s'intéressant de près aux questions posées par la technologie, avec désormais une vingtaine d'ouvrages publiés sur la face cachée du numérique, la tyrannie des nouvelles technologies, la condition nucléaire, les nanotechnologies mais aussi les faux- semblants des énergies alternatives. Plusieurs de ces ouvrages aux sous-titres explicites ont connu un certain succès, comme L'Emprise numérique – Comment Internet et les nouvelles technologies ont colonisé nos vies, de Cédric Biagini, Aujourd'hui le nanomonde – Nanotechnologies : un projet de société totalitaire du collectif Pièces et Main-d'œuvre (PMO) et aussi RFID : la police totale – Puces intelligentes et mouchardage électronique des mêmes PMO, ou encore L'Humanité augmentée – L'administration numérique du monde d'Éric Sadin.

L'Échappée conteste cette idéologie du progrès qui « postule que l'humanité s'inscrit dans un processus d'amélioration général qui se présente comme linéaire, cumulatif, continu et infini (des cavernes à la conquête de l'espace) ».

Parmi les derniers ouvrages en date, L'Échappée a publié une sélection des textes de la première revue d'écologie politique influente française Survivre et vivre au début des années 1970, sous l'influence de scientifiques critiques comme le mathématicien Alexandre Grothendieck, Bernard Charbonneau, Robert Jaulin ou Serge Moscovici, et coordonné dans ce recueil par Céline Plessis. Avec La Condition nucléaire – Réflexions sur la situation atomique de l'humanité, Jean-Jacques Delfour invite à une pensée philosophique du nucléaire, hors du précarré confisqué par les experts. La condition nucléaire y est définie comme « la destruction de la responsabilité éthique et de la valeur morale des actions, au bénéfice d'une extension illimitée du pouvoir des innovations technologiques, que l'élite technologique ne contrôle même plus ».

Mathieu Léonard

La preuve par le nucléaire

Dans la seconde moitié du XXe siècle, le développement du nucléaire civil et militaire a éveillé une méfiance inédite des dominés envers l'appareillage technique qui leur était vendu par les élites technoscientifiques et les managers économiques. Ce début de désaffection à l'égard du mythe du Progrès trouvait dans le nucléaire deux démonstrations particulièrement éclairantes et utiles pour désamorcer la propagande technophile. Pourtant, malgré ce fond de méfiance sociale présent dans maintes résistances actuelles, on peut regretter que les courants « technocritiques » n'en aient pas fait une arme absolue. On ne saurait trop insister sur le fait qu'à l'instar du nucléaire toute technique économiquement déterminée colonise aussi le futur.

Il est acquis que les techniques ne sont pas neutres et leur caractère « humain » ou non ne dépend pas « de l'usage qu'on en fait ». Tout aussi bien sur le plan des envahissants dispositifs sécuritaires entourant la dissémination du matériel radioactif – dans les années soixante-dix, très vite, la démonstration était faite que le nucléaire est synonyme d'un renforcement de l'État – que sur le plan de la concentration des lieux de production de l'énergie électrique, le nucléaire est la matérialisation d'une organisation déterminée de la vie en société. On peut d'ailleurs saisir le fil qui court à travers l'histoire des techniques comme celui d'un cours imposé, où les « progrès » correspondent aux besoins d'une organisation sociale dominante.

La question des déchets nucléaires, dont la gestion enchaînera les générations futures à des choix qui leur auront échappé, démontre qu'une technologie diffuse toujours une conception de l'histoire humaine. C'est ce qu'a pressenti la technocritique qui ne puise pas tant sa force dans la nostalgie de ce que les offensives technologiques font disparaître – même si le principe de la redondance technologique est d'imposer la succession de techniques consacrant le caractère caduc de celles qui les ont précédées, au détriment d'une possible coexistence –, que dans le refus d'un futur d'ores et déjà encombré de tâches d'entretien colossales. Aussi bien le nucléaire comme technique à haut risque que la saturation de la vie en société par le capharnaüm de la somme des technologies et de leurs dysfonctionnements, provoquent l'appréhension d'un avenir bouché, voire mort-né. Ce qui est à peu près l'exacte définition de la perte de liberté.

Tristan Vebens

Voir la suite du dossier "Rage contre la machine" par ici !

Mais c'est aussi par là !

Et puis encore par ici !

Allumons-nous les uns les autres !

Noël Godin — 2012-04-27T07:34:00Z

S'il y a une jeune maison d'édition rebelle que j'entends soutenir bec et griffes, c'est bien Wombat avec son palmarès de textes couillus et poilants signés Robert Benchley, Takeshi Kitano, DDT, Topor ou S.J. Perelman, le dialoguiste de proue des Marx Brothers. S'il y a, d'autre part, un dessinateur pamphlétaire à qui je voudrais rouler une galoche dans son sépulcre, c'est bien le grand Gébé qui est à juste titre fêté comme le fricasseur de la véritable utopie française d'agit-prop des cinq dernières décennies1. Je fus dès lors mis dans tous mes états par l'annonce de la première publication en livre par Wombat de Tout s'allume de Gébé, le post-scriptum à L'An 01 qui était paru sous forme de feuilleton dans les Charlie Hebdo de l'été 1979.

Quelle ne fut pas mon excitation à la lecture de l'introduction de Wolinski et de la préface canon de Raoul Vaneigem. Et, ainsi que le soulignait le fute-fute Pacôme Thiellement dans sa postface, le livre avait déjà la dégaine d'une sorte d'utopie dans sa facture même avec son refus des

par Rémi

hiérarchies entre les formats et les genres (comics trip, reportage, sketch, nouvelle, chanson, roman-photo, maquette de films). Tout s'allume de surcroît commençait fort bien. On s'y retrouvait en pleine conspiration contre « les aberrations collectives » telle l'armée, on nous y poussait à des « opérations de déraillement », à des « pas de côté », et à l'ébauche de nouvelles méthodes de lutte : le brouillage de la publicité par « simple opération du cerveau » ou le remplacement de la télé par la circulation de cassettes audio anonymes « véhémentes » posées, par exemple, sur les coffres des voitures.

Malgré ce contexte idyllique, il m'a fallu, trois fois hélas, déchanter. Les « fédérations d'individualité en expansion continue » de l'ouvrage visant à ce « qu'on passe d'une vie soumise à une vie pleine de possibilités inconnues », ne m'ont pas paru fort bandantes : elles se paient beaucoup de mots, ne foutent guère le bordel et se mettent à négocier avec l'État afin d'obtenir sans rire une « indépendance constitutionnelle ».

Il n'est toutefois pas exclu, les camerluches, que cette douche froide-là, Gébé ne nous l'ait sciemment administrée pour nous acculer à prendre le relais, à nous allumer nous-mêmes les neurones, à élargir allègrement nos niveaux de conscience critique, à ébaucher des plans d'action redoutables, à passer à l'offensive sur-le-champ.

À nos allumettes !

1 Il existe un autre chef-d'œuvre de la réimagination cocasse immédiate du monde, c'est le Krakatoa de la majuscule de l'anti-libraire belge Robert Dehoux qui reste, lui, ultra-confidentiel.