CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Grâce à la puissance du désir

Noël Godin — 2019-04-21T17:58:35Z

Dans une de ses enflammantes conférences de 1887, William Morris précise que « le changement viendra quand les hommes désireront un nouveau monde qu'ils croiront possible ». Et il fait comprendre que « l'utopie n'est pas un château en Espagne, mais une projection mentale capable d'advenir à l'endroit même où l'on se trouve grâce à la puissance du désir ».

La couverture de "Critique de la raison automobile, William Morris ou la vie belle et créatrice" de Florent Bussy

Frigoussé par Florent Bussy, un prof de philo « zindigné » (c'est le titre de la revue1 où il sévit) à qui l'on doit une sympatoche Critique de la raison automobile, William Morris ou la vie belle et créatrice (éd. Le Passager clandestin) nous acoquine avec le principal penseur et tribun rebelle anglo-saxon du XIX^e. Certes, ce petit livre d'introduction à une œuvre mutine historique-clé, à la croisée du socialisme utopique et du marxisme, n'est pas très très marrant mais quel satané défricheur que ce bonhomme William.

À l'instar d'un William Godwin, il prônait l'égalité et non la domination, le partage et non le profit, la beauté et non l'artifice, la solidarité et non l'égotisme, le plaisir et non l'ascétisme, la qualité et non la profusion, l'épanouissement personnel et social et non la servitude volontaire. Et il proposait qu' « on fasse intervenir l'art dans tous les domaines de la vie pratique ». Il défendait sauvagement la nature contre la civilisation tel un Henry David Thoreau aux States. Il se méfiait du progrès, soutenant que celui-ci ne pouvait signifier que « l'amélioration des aménagements domestiques pour certains au détriment de la majorité ». Et dans son brûlot majeur Nouvelles de notre part (1890), Morris imaginait « la gratuité comme le ciment de la société et des échanges ».

Mais ce n'étaient pas là que des mots. C'était tout de suite, proclamait-il, qu'on pouvait localement expérimenter des formes de rupture avec l'industrialisme, le commercialisme et le gaspillage. C'est tout de suite qu'on pouvait créer des Zad libertaires sans pénurie, sans hiérarchies, sans travaux imposés, sans culte de la souffrance ou de l'ennui où, dans le rejet de toute logique consumériste et de « l'omniprésence des ersatz », « chacun puisse exercer pleinement ses facultés : son intelligence, son savoir-faire, sa créativité ». « C'est en s'appuyant sur les désirs humains qu'une révolution radicale est possible. Il convient de faire entrevoir l'usage libre des facultés, les bénéfices que chacun puisse tirer d'une nature préservée, d'un travail agréable, de productions utiles et belles et de la gratuité de la coopération. Mais tout est fait pour verrouiller les désirs, pour éviter qu'ils ne s'expriment librement. »

Les mots de la fin à l'intention des Gilets jaunes. Dans une de ses enflammantes conférences de 1887, William Morris précise que « le changement viendra quand les hommes désireront un nouveau monde qu'ils croiront possible ». Et il fait comprendre d'autre part que « l'utopie n'est pas un château en Espagne, mais une projection mentale capable d'advenir à l'endroit même où l'on se trouve grâce à la puissance du désir ».

Cap sur l'utopie !

Noël Godin

1 Les Zindigné(e)s !

Au sommaire du 119

L'équipe de CQFD — 2014-02-17T16:28:26Z

CQFD n°119, en kiosque à partir du 15 février 2014.

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

En Une : le Bison Ville de Rémi.

Le dossier

« La pente naturelle de la machine consiste à rendre impossible toute vie humaine authentique. » (Orwell) > Osez critiquer publiquement la technologie et vous vous retrouverez qualifié d'obscurantiste, de nostalgique de la bougie et de l'âge des cavernes, d'antihumaniste, voire de pétainiste nostalgique du « retour à la terre ». Le philosophe Günter Anders prédisait « une mort intellectuelle, sociale ou médiatique » à ceux qui encourent ce risque. Or force est de constater que la technocratie qui règne sur le monde, dédiée intégralement à l'efficacité, a effectivement à voir avec un processus de domination totalitaire auquel l'homme est sans cesse condamné à s'adapter. Dans un ouvrage synthétique, intitulé Technocritiques, Du refus des machines à la contestation des technosciences (éditions La Découverte, 2014), l'historien François Jarrige retrace le fil politique des oppositions sociales et intellectuelles aux changements techniques. On y croise luddites et paysans réfractaires, mais aussi un Rousseau qui refuse de croire en la libération du travail par la technique et propose de « proscrire avec soin toute machine qui peut abréger le travail » ; un Charles Fourier, annonciateur du dérèglement climatique ; un Gandhi lecteur de William Morris, John Ruskin et Tolstoï ; et aussi Jacques Ellul, les penseurs de la décroissance ou encore nos camarades de Pièces et main-d'œuvre (PMO). Discussion avec l'auteur autour de ces résistances qui refusent d'abdiquer face à la captation du futur par la technique.

Mais qu'est ce qu'on va faire de... Bernard Stiegler ?

La cyberguerre est déclarée > Pendant que l'armée française réceptionnait ses deux premiers drones Reaper MQ-9 pour surveiller son Niger et qu'elle se faisait thermo-mouler une loi de programmation militaire aux petits oignons, la cyberflicaille se retrouvait à Lille les 21 -22 janvier derniers pour un Forum international de la cybersécurité (FIC). CQFD a enfilé son gilet pare-bits et observé les bidasses huiler leurs spywares. Tous aux abris !

Le glossaire techno-critique : de CNIL à Transhumanisme en passant par Internet et Neutralité...

Les articles

Migrants : « S'ils partent, ils reviendront ! » > Les chiffres de 2013 sont tombés : 27 000 étrangers ont été expulsés du pays tandis que 46 000 ont été régularisés. Si la droite hurle à tous les laxismes, la gauche affiche la fermeté de sa gestion migratoire. Sur le terrain, les associations témoignent d'une guerre de basse intensité envers les migrants.

Palestine : « Vers une intifada des réfugiés ? » > À Dheisheh, un camp au sud de Bethléem, plus de 10 000 personnes ont vécu, durant plus de trois semaines, au milieu des poubelles et au rythme des manifestations des enfants privés d'école . Nous avons rencontré Mahmoud, l'un des 150 travailleurs pour l'ONU dans le camp, en grève de la faim . Entretien.

Logement : Rome, ville à ouvrir ! > Dans la capitale italienne, s'emparer de bâtiments pour y vivre n'est pas synonyme d'ouverture de lieux d'habitation ou d'hébergement. Des résistances collectives à la précarité tentent d'y expérimenter d'autres manières de vivre partagées par tous.

Villiers-le-Bel : En finir avec la vengeance d'état > Le Collectif Angles Morts milite autour des questions de violences et de crimes policiers. Comptes-rendus d'audience de procès, analyses politiques, participation aux manifestations, organisation de concerts font partie de ses actions contre l'enfermement, le racisme d'État et la répression policière. Une des dernières actions en date : la compilation rap de soutien aux prisonniers de Villiers-le-Bel, coproduite avec Bboykonsian.

Prison : Du baston dans la taule ! > Quelques mois après la publication d'une enquête du Contrôleur général des lieux de privation de liberté révélant l'état désastreux et la surpopulation des prisons dans la France du XXIe siècle, trois documents viennent rappeler les révoltes anticarcérales du début des années 1970 : Prisonniers en révolte (éditions Agone) de la sociologue Anne Guérin – interviewée par CQFD dans ce numéro – La Révolte de la prison de Nancy – 15 janvier 1972 (éditions Le Point du Jour) et le documentaire de Nicolas Drolc, Sur les toits (Les mutins de Pangée). Nous ouvrons une série d'articles sur cette réalité carcérale dont le scandale mérite aujourd'hui une plus grande publicité. En écho à l'esprit des mutins de 1972, Philippe Lalouel, taulard séropositif qui a déjà passé vingt-six ans en prison pour des braquages et des évasions sans violence, a écrit récemment à la garde des Sceaux : « Je ne veux pas survivre, je ne veux pas mourir en prison, je veux vivre libre. » Respect.

Marseille : Un piquet dans les reins des requins du BTP > Destructions de quartiers, créations de kilomètres carrés de bureaux et offensives de gentrification : l'opération politico-militaire nommée Euroméditerranée et ses effets collatéraux espèrent rendre Marseille bankable en lui dessinant un nouveau visage. Courant janvier, d'autres visages, ceux des habitants d'un quartier populaire, stigmatisés à l'envi, se sont manifestés pour poser leurs conditions aux promoteurs. Respect !

Les Chroniques

Made in Bengladesh > Un droit syndical pour rire

Du côté de chez les rustiques : Puçes RFID et punaises administratives > Nathalie Fernandez et Laurent Larmet, éleveurs (de brebis, entre autres), font partie du collectif Faut Pas Pucer (mémé dans les ordis), un des multiples petits groupes qui se mobilisent à travers la France depuis 2011 contre l'obligation de poser des puces RFID sur les animaux, et pour « la liberté de l'élevage ». Au mois de mai dernier, ils ont subi deux contrôles des autorités agricoles de leur département, portant notamment sur l'identification des animaux de leurs troupeaux. Résultat des courses : ils doivent trouver 20 000 euros pour supporter les sanctions prises par l'administration à leur encontre. Explications.

Rage Dedans > Œufs pourris et produits blets. Par Sébastien Fontenelle.

Je vous écrits de l'usine > éthique en toc. Par Jean-Pierre Levaray.

Viva la muerte ! > François Duvalier dit Papa Doc (1907-1971). Catégorie : top dictateur. Mort : dans son lit.

Cap sur l'utopie > Hacker joie. Par Noël Godin.

Culture : Grèce, de démocratie lasse > C'est à une archéologie du chaos que nous invite l'ethnologue Panagiotis Grigoriou dans son dernier essai. Sous la férule des « Troikans », « il s'agit de faire de la Grèce un cobaye pour expérimenter le modèle de faillite contrôlée en Europe ». Pas moins. Et l'auteur de nous raconter, depuis son blog Greek Crisis, le quotidien des Grecs de la capitale, mais aussi, au gré de ces excursions, le lent suicide du pays.

Page Musique : Forabandit, le retour des clochards célestes > Après quelques années passées à roder les morceaux de son premier album sur les routes, le trio franco-irano-turc Forabandit remet le couvert le 12 mai avec un deuxième opus. Résumé des épisodes précédents et avant-goût de ce qui se trame en compagnie du Marseillais Sam Karpienia et du Stambouliote Ulas Özdemir.

Pour faire rimer révolution avec les plus tartes réveillons

Noël Godin — 2014-02-03T05:00:00Z

Que veux-tu pour ta Noël, mon petit chou ?

Le petit chou, il veut Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier, réédité aux Presses du réel. Il paraît que ça indique comment transformer n'importe quelle corvée en partie de plaisir. Et comment nos manies sexuelles les plus insolites pourraient avoir une véritable utilité sociale.

À l'usage particulier des explorateurs de la pensée risque-tout et du langage extraordinaire, si riche en néologismes surprenants, de l'utopiste, le même éditeur sort un très déraisonnable Index fouriériste. Escorté par un CD-rom contenant les œuvres complètes de Fourier (tout Fourier sur quelques centimètres !), consultable au format PDF, cet outil d'approche inespéré confronte les story-boards du génial visionnaire du XIXe aux possibilités actuelles de la science et de la technologie. Ce qui fait que, pour le malheur des indignés pisse-froid, une révolution anarcho-fouriériste s'expérimentant dans la jouissance effrénée s'avèrera peut-être bientôt parfaitement envisageable.

D'autres idées de livres cadeaux corrosifs. La Civilisation et le travail de William Morris (Le Passager clandestin). Moins radical que Fourier (mais quel utopiste ne le fut pas hormis Déjacque et Coeurderoy ?), le britannique Morris, à la fin du XIXe, n'en invite pas moins les pue-la-sueur à repenser totalement le travail, à opposer au productivisme capitaliste abrutissant et insensé une « vision du travail héritée des arts populaires où l'artisan, maître de tous les aspects de son art, connaît à la fois un repos abondant, le plaisir créatif » et la satisfaction d'être en phase avec une communauté sympathique. Critiquant sans quartier par ailleurs le militarisme, le colonialisme, l'esprit de concurrence, la propriété privée des moyens de production, la publicité (déjà !), la destruction de la nature ou le « réformisme tiède », les deux conférences (1884 et 1886) recueillies ici sont introduites balèzement par Anselme Jappe, la terreur des glorificateurs du travail corniaud.

Être radical (Aden) de Saul Alinsky, surnommé facétieusement « l'enfant de Marx et d'Al Capone ». Publié pour la première fois dans le climat politico-social explosif des States de 1971, l'épopée captivante de la création du Community Organizing entendant guerroyer avec punch et imagination en vue d'obtenir illico de meilleures conditions de vie dans les ghettos pourris de Chicago.

Le Quartier sans soleil de l'agitateur communiste Tokunaga Sunao (Éditions Yago). La ressortie d'un point d'orgue de la littérature japonaise émeutière qui, inspiré par une grève corsée réprimée sanguinairement dans une imprimerie de Kyôdô, décrit puissamment la lutte du petit peuple contre les grands patrons, les traîneurs de sabre de la police et le clergé bouddhiste.

La rébellion des coureurs de bois

Noël Godin — 2013-09-07T05:00:00Z

Thierry Gillybœuf mérite qu'on se rince le fusil avec lui au moins pour trois raisons. D'abord et d'une, il a traduit et préfacé les écrits de l'utopiste british castard du XIXe siècle William Morris sur L'Art et l'artisanat (Rivages poche). Après être rentré avec virulence dans le chou du capitalisme qui « aliène les libertés créatrices » des artistes et des artisans en leur « imposant de générer des bénéfices et non de répondre à un désir de beauté ». Et après avoir tempêté contre l'industrialisme qui fabrique à la chaîne des ersatz (« l'omniprésence des ersatz et, je le crains, le fait de s'en accommoder forment l'espace de ce que nous appelons la civilisation »), Morris propose la révolution. Mais pas une révolution rigoriste et rabat-joie, « une révolution joyeuse, généreuse et poétique » s'ingéniant à « réapprendre la recherche du bonheur ». Et commençant tout de suite. En attendant le grand soir, s'excite William Morris, comme le fera, trente ans plus tard en France, l'anarchiste Libertad, désobéissons, faisons la grève des gestes inutiles. « Je n'accepterai pas de gaspiller mon temps et mon énergie à fabriquer un colifichet dont je sais que seul un imbécile voudra. »

Le designer socialiste William Morris (1834-1896).

Les appels à la désobéissance artistique de Morris font naturellement penser à H.D. Thoreau dont Thierry Gillybœuf, c'est son second coup d'éclat, vient de traduire pour Fayard un inédit en français, Sept jours sur le fleuve, le récit d'une expédition lyrique en canoë, fin 1840, qui est en même temps un voyage intérieur de l'écrivain vers encore plus de conscience critique.

La troisième raison de se mouiller la meule avec le compère Gillybœuf, c'est qu'il sort, toujours chez Fayard, une bio vraiment choupaïa de Henry David Thoreau le célibataire de la nature alors qu'il n'existait rien de fiable sur lui dans la langue de Montaigne. On nous y confirme que l'auteur de Walden mit toujours ses actes en accord avec ses pensées rebelles, qu'il refusa tenacement d'être un prof de philo, un exemple à suivre, que les seuls modèles qu'il reconnut, c'étaient les Indiens, les bûcherons, les sauvages et quelques sages orientaux fantasques, qu'il envoya se faire fiche tous les honneurs, qu'il démontra qu'il était absurde de travailler plus d'un jour par semaine, qu'il incita à la mutinerie contre toute espèce de contrainte ou de servitude, volontaire ou non, qu'on l'embastilla lui-même à deux reprises pour avoir récusé une taxe. Thierry Gillybœuf met fin par ailleurs à quelques légendes. Non, Thoreau n'était pas un ermite claquemuré dans sa cabane. Non, ce n'était pas un crapaud mystique (il ne vouait un culte qu'au grand dieu Pan). Non, ce n'était pas l'ancêtre des baba-cools abouliques. Encore que j'avoue avoir tout de même le poil hérissé par certains de ses côtés boy-scout transcendantal aux habitudes frugales.

Ma bile n'arrive pas, par contre, à s'échauffer quand le livre épingle les défauts cocasses du philosophe. C'est ainsi qu'on lui reproche d'avoir incendié par inadvertance une forêt au grand dam de ses propriétaires, et d'avoir trouvé le spectacle splendide.