CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Du Front populaire à la Nupes, la trahison au fond des urnes ?

Émilien Bernard — 2022-06-10T09:45:24Z

Postier retraité, historien du dimanche et camarade de CQFD, Charles Jacquier a réédité et préfacé la somme de l'auteur révolutionnaire Daniel Guérin Front populaire, révolution manquée1. Alors que les législatives de juin remettent l'idée de Front pop' à l'ordre du jour, on évoque avec lui l'année 1936 qui a vu une coalition des gauches accéder au pouvoir. Des fourberies des sociaux-traîtres et des crapules staliniennes, il tire une leçon : le mouvement social ne respire librement qu'à l'écart des partis et des gouvernements.

Dessin de Mortimer

La victoire du Front populaire aux législatives de mai 1936 est immédiatement suivie d'un immense mouvement de grève avec occupation des usines. Comment l'expliquer ?

« Je me réfère souvent à l'article de Simone Weil “La Vie et la grève des ouvrières métallos”2, qui raconte à la fois son expérience en usine et le climat des occupations de mai-juin 1936. Elle y dit : “Il s'agit, après avoir toujours plié, tout subi, tout encaissé en silence pendant des mois et des années, d'oser enfin se redresser. Se tenir debout. Prendre la parole à son tour.” Une forme de renaissance ouvrière. Ces grèves ne sont pas téléguidées par les communistes ou les gauchistes, elles sont le fait d'un embrasement spontané, qui prend de court les partis.

« L'étincelle tient aussi au fait qu'avec la victoire du Front populaire, les ouvriers se disent : “Enfin, on a un gouvernement qui va nous être favorable.” »

Ce mouvement s'inscrit dans un long processus. Il y a d'abord le souvenir de la saignée de 14-18 qui s'éloigne, rendant à nouveau possible la lutte. C'est aussi la sortie d'un long tunnel d'échec des mobilisations, après les grèves de mai 19203, fortement réprimées. Dans le même temps, en mars 1936, la réunification de la CGT (proche de la SFIO, le parti socialiste) et de la CGTU (révolutionnaire puis pro-soviétique) met un terme à la scission syndicale de 1921, qui avait longtemps fait obstacle à tout mouvement d'ampleur.

L'étincelle tient aussi au fait qu'avec la victoire du Front populaire, les ouvriers se disent : “Enfin, on a un gouvernement qui va nous être favorable.” Ce qui n'est pas faux : les occupations de mai-juin ne sont pas réprimées. D'où l'enthousiasme dans les usines. Et la panique du patronat. Car les revendications dépassent de loin le programme du Front populaire. Les occupations représentent une entorse majeure au pouvoir des possédants. Lesquels se tournent vers le président du Conseil Léon Blum pour qu'il y mette un terme. En échange, le patronat sous pression signe les accords de Matignon, entérinant des revendications (réduction du temps de travail, congés payés, hausse des salaires, etc.) impensables encore quelques jours auparavant. »

Quel rôle jouent les syndicats dans cette séquence ?

« Dans son livre Esprit du syndicalisme (1951), le syndicaliste Michel Collinet montre comment les effectifs de la CGT explosent littéralement en 1936. À l'usine Renault de Billancourt, on passe de 20 syndiqués à 20 000, dont 6 000 adhèrent au parti communiste. Ces nouveaux adhérents, qui représentent l'immense majorité des effectifs de la CGT réunifiée, voient avant tout le syndicat comme leur représentant auprès du gouvernement du Front populaire. C'est pourquoi le député communiste Paul Vaillant-Couturier dit que son parti, qui n'a pas de poste au gouvernement, tient le “ministère des masses”. Parmi ces nouveaux syndiqués, les communistes mènent le jeu même si des bagarres acharnées éclatent peu après pour le contrôle de certaines structures syndicales.

« Le Front populaire vire de bord et envoie la police réprimer les conflits sociaux dès le mois de septembre. Ce sont les lendemains qui déchantent »

Les communistes exercent la même mainmise sur la suite des mouvements sociaux, qui voient les acquis de 36 remis en cause. En effet, le patronat ne tarde pas à désavouer ses représentants signataires des accords de Matignon, tandis que le Front populaire vire de bord et envoie la police réprimer les conflits sociaux dès le mois de septembre. Ce sont les lendemains qui déchantent, jusqu'à l'échec de la grève générale du 30 novembre 1938 contre les mesures antisociales du gouvernement Daladier, qui a remplacé celui du Front populaire. Quelques mois plus tôt, le syndicaliste libertaire Louis Mercier-Vega, dit Charles Ridel, montrait déjà que les grèves de la métallurgie parisienne du printemps 1938 avaient été phagocytées par les directions syndicales et le parti communiste, qui pilotaient les mouvements sociaux en fonction de considérations nationales et internationales4. »

Quelle influence exerce justement le contexte international, en particulier l'URSS, dans la victoire du Front populaire ?

« Comme le montre Guérin dans Front populaire, révolution manquée5. Mais Staline se rend compte qu'il ne parviendra pas à s'entendre avec le dirigeant nazi dans l'immédiat et change son fusil d'épaule. À partir de l'été 1934, il promeut les fronts populaires, l'unité d'action de la gauche, les alliances antifascistes, en s'élargissant le plus possible à droite. Il faut bien voir qu'à l'époque, les communistes s'opposent au programme de gauche, car ils espèrent avant tout s'entendre avec les radicaux-socialistes – plutôt centristes, mais très puissants. Sauf qu'en mai 1936, en France, ce sont les socialistes qui recueillent le plus de voix et forment le gouvernement. L'orientation droitière des communistes se fait ensuite sentir pendant les grèves. En juin, le parti appelle à cesser le mouvement par la voix de son secrétaire général Maurice Thorez qui déclare : “Il faut savoir terminer une grève.” »

36 est-il vraiment, pour reprendre le titre du livre de Daniel Guérin, « une révolution manquée » ?

« Comme les trotskystes, Guérin estime que, sans le barrage des sociaux-démocrates et des staliniens, la révolution aurait pu triompher. D'autres sont plus circonspects. Simone Weil, pour sa part, se veut pragmatique : pour elle, il faut former les syndiqués, saisir l'occasion de redonner des couleurs au mouvement ouvrier, afin que les syndicats ne soient pas seulement les courroies de transmission des partis politiques et que les ouvriers s'organisent concrètement pour prendre le contrôle des usines.

Guérin fait partie de la Gauche révolutionnaire, la tendance la plus à gauche de la SFIO, à laquelle son livre donne une grande importance. Mais elle ne représente que quelques milliers de militants, aux prises avec des logiques nationales et internationales qui les dépassent. En réalité, les militants d'usine sont surtout au parti communiste. Certes, dans son récit il y a une effervescence, parce que Guérin joue un rôle important dans le comité CGT, qu'il appelle le “soviet”, des Lilas, en banlieue parisienne, ou qu'il est appelé à négocier dans les usines en grève. Son courant n'en demeure pas moins très minoritaire. Surtout hors de la région parisienne. Dans la SFIO des Bouches-du-Rhône, par exemple, la Gauche révolutionnaire est absolument marginale.

Pour cette génération, 36 marque surtout le début de la longue hégémonie du parti communiste sur la classe ouvrière, le syndicalisme et la gauche en général. Les jeunes cadres communistes qui émergent en mai-juin 36 seront ensuite actifs jusqu'aux années 1970. »

Aujourd'hui, la Nouvelle union populaire, écologique et sociale (Nupes) qui s'est formée à l'occasion des législatives à venir tend à se présenter comme un nouveau Front populaire. Quel regard portes-tu sur cette tentative ?

« La Nupes est un mauvais attelage électoraliste, sans principes, sans vertèbres. Il y a peut-être des gens qui vont se raccrocher à ça. Mais ceux qui sont vraiment de gauche vont vite en revenir. Plus que jamais, l'enjeu principal se situe sur le terrain des luttes sociales et environnementales et de leur autonomie par rapport aux logiques politiciennes. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 Première édition en 1963 ; réédition revue et augmentée chez Agone en 2013. Daniel Guérin (1904-1988), auteur de nombreux essais historiques et théoriques d'orientation marxiste libertaire, était aussi un militant anticolonial et un promoteur de l'émancipation homosexuelle.

2 Repris dans Grèves et joie pure, Libertalia, 2016. Simone Weil (1909-1943), philosophe mystique, combattante de la guerre d'Espagne, résistante et militante d'extrême gauche, est entre autres l'auteure de La Condition ouvrière (1951).

3 Nées dans les chemins de fer, les grèves de 1920 aboutissent à des avancées sociales mais aussi au licenciement de 18 000 employés, soit 5 % des cheminots et 10 % des grévistes.

4 Lire à ce sujet « Quand les grévistes ne dirigent pas leurs grèves », sur le site revolutionproletarienne.wordpress.com.

5 Première édition en 1963 ; réédition revue et augmentée chez Agone en 2013. Daniel Guérin (1904-1988), auteur de nombreux essais historiques et théoriques d'orientation marxiste libertaire, était aussi un militant anticolonial et un promoteur de l'émancipation homosexuelle., cette dimension a fortement pesé. Au début des années 1930, l'Internationale communiste, sous contrôle soviétique, impose en effet la politique “classe contre classe”, qui refuse toute collaboration avec les réformistes. La division de la gauche contribue ainsi à amener Hitler au pouvoir[[Lire Juan Rustico, 1933 : la tragédie du prolétariat allemand, Spartacus, 1981.

Moudjahidate !

Nedjib Sidi Moussa — 2019-08-01T03:30:00Z

Le documentaire 10 949 femmes s'intéresse à l'histoire de Nassima Hablal, l'une des nombreuses combattantes de la lutte de libération nationale algérienne.

D.R.

À travers le documentaire 10 949 femmes 1, la réalisatrice Nassima Guessoum a choisi de donner un visage à l'une de ces 10 949 moudjahidate (combattantes) de la lutte de libération nationale algérienne. Elle suit Nassima Hablal (1928-2013), engagée dans le combat anticolonialiste depuis son adhésion, après la Seconde Guerre mondiale, au Parti du peuple algérien (PPA) fondé en 1937 par Messali Hadj, après la dissolution de l'Étoile nord-africaine par le gouvernement de Front populaire. Le choix de mettre en lumière la trajectoire d'une militante politique apparaît d'autant plus intéressant que la représentation de l'engagement féminin au cours de la révolution algérienne a souvent fait la part belle aux maquisardes ou aux membres du « réseau bombes » d'Alger, au détriment des formes de résistance moins spectaculaires. La pluralité de ces engagements civils ou militaires avait déjà été mise en images par Alexandra Dols dans Moudjahidate (2007) où l'on retrouvait l'énergique Baya Laribi, montée au maquis à l'âge de 20 ans et surnommée « el Kahla » (la Noire) en raison de la couleur de sa peau.

On pourrait encore mentionner l'émouvant documentaire de Rabah Zanoun, émilie Busquant, une passion algérienne (2014) qui retrace le parcours de l'épouse de Messali Hadj, grâce au témoignage de Djanina Messali-Benkelfat, la fille de ce couple emblématique du premier âge du nationalisme. Ces trois réalisations traitent moins de figures oubliées d'un passé volontairement occulté que d'une mémoire mise en cage et enchaînée, à l'instar du personnage du « fou » dans la fiction de Merzak Allouache Les Terrasses (2013), où un ancien moudjahid obsédé par la trahison de ses contemporains trouve pour seule interlocutrice une enfant en manque de distraction. S'il devait exister un fil conducteur commun à ces oeuvres, ce serait sans nul doute celui du désenchantement d'une génération pionnière face aux problèmes survenus au cours de cette « période héroïque », comme l'évoque Nassima Hablal en parlant des règlements de compte au sein du FLN, en passant néanmoins sous silence la compétition violente avec le Mouvement national algérien (MNA). Nassima Hablal est d'ailleurs décédée le même jour que Mustapha Ben Mohamed dit « Negro », son ancien camarade de lutte, passé du messalisme au trotskisme.

Le spectateur non spécialiste de l'histoire politique algérienne sera sans doute désorienté par l'absence de repères permettant de saisir les subtilités du récit aussi riche que touchant de Nassima Hablal. Les initiés, qui passeront outre aux choix techniques de la réalisatrice, apprécieront la liberté de ton de cette doyenne du militantisme qui, par son attitude ou son discours, n'hésite pas à pointer les tabous de la société algérienne qui pèsent plus spécifiquement sur les femmes. Comme indiqué dans le dossier de presse du film, Nassima Guessoum a lu le travail universitaire de Danièle Djamila Amrane-Minne, à la fois protagoniste et historienne de l'action des femmes dans la lutte de libération nationale. Depuis la publication de ces recherches fondatrices au début des années 1990, dans un contexte de guerre civile où le contrôle du corps des femmes (re)devenait un enjeu sanglant, une nouvelle génération de chercheurs a exploré les diverses facettes de cet engagement radical au féminin à l'instar de Ryme Seferdjeli et Natalya Vince, sans oublier Neil McMaster ou Marc André.

Certaines de ces 10 949 moudjahidate ont participé aux manifestations contre le code de la famille au début des années 1980, tandis que leur action anticolonialiste a inspiré les activistes féminines entrées en scène à l'époque du parti unique, comme le souligne Feriel Lalami. C'est cette transmission d'un capital politique que l'on aurait aussi souhaité voir à l'écran, ce qui aurait nécessité de sortir, au moins temporairement, du cadre intimiste privilégié par Nassima Guessoum. Cela a toutefois le mérite de permettre à Nassima Hablal de parler de ses souffrances, mais aussi de l'amour ; de partager, souvent avec humour, des anecdotes relatives à son ancienne condition d'indigène d'Algérie ; d'évoquer, entre deux chansons, sa politisation au contact d'étudiants algérois de gauche ; de dévoiler ce lien sororal avec Nelly Forget, engagée auprès du Service civil international (SCI). Et c'est certainement l'intérêt principal du film en ces temps de confusionnisme politique et de révisionnisme historique.

Nedjib Sidi Moussa

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Plus d'informations : <https://www.facebook.com/10949.Femmes>

1 Au « pays du million et demi de chouhada (martyrs) », expression consacrée pour évoquer l'ampleur des pertes humaines au cours de la lutte armée pour l'indépendance algérienne, le titre interpelle. 10 949 ne tombe pas rond. Et pour cause : cette quantité désigne le nombre de moudjahidate (combattantes) recensé par le ministère algérien des moudjahidine (combattants) au début des années 1970. Selon la même source, le nombre total de ces anciens combattants, femmes et hommes confondus, s'élevait à 336 748, se répartissant entre les membres de l'Armée de libération nationale (ALN) engagés au maquis et ceux de l'organisation civile du Front de libération nationale (FLN), organisation devenue hégémonique entre 1954 et 1962.

Relire Front populaire révolution manquée aujourd'hui

Nicolas Norrito — 2014-01-09T04:00:00Z

Front populaire révolution manquée est un texte essentiel sur les mouvements révolutionnaires minoritaires des années 1930, en France.

D.R.

L'auteur, Daniel Guérin (1904-1988), fils de la grande bourgeoisie parisienne rallié à la cause de l'émancipation, y raconte rétrospectivement sa traversée de cette décennie. Il rend hommage aux syndicalistes révolutionnaires de La Révolution prolétarienne et du Cri du peuple (notamment Pierre Monatte) avec lesquels il fit un bout de chemin. Puis il relate la montée des fascismes et la création du Front populaire (1934-1936). En 1935, ayant rejoint l'extrême gauche de la SFIO (la « Gauche révolutionnaire » de Marceau Pivert, qui tenait la fédération de la Seine), il devient un militant politique de premier plan, ce qui lui permettra, bien plus tard, de décrire avec beaucoup de souffle et de minutie les journées de grève générale du printemps 1936, les occupations d'usine, les mobilisations combatives et joyeuses. Mais aussi la décrue sociale, les récupérations et manœuvres d'appareils, la manif sanglante de Clichy du 16 mars 1937 au cours de laquelle le ministre de l'Intérieur « socialiste » Marx Dormoy fit tirer sur son aile gauche (5 morts), la scission à l'intérieur de la SFIO ponctuée par la naissance de l'embryonnaire Parti socialiste ouvrier et paysan (PSOP) et, enfin, la marche à la guerre.

Chaque édition de Front populaire révolution manquée porte la marque de son époque. Publié une première fois en 1963, chez Julliard, le texte se voulait un hommage au socialiste révolutionnaire Marceau Pivert, récemment disparu. Il permit de rompre avec l'unanimisme bêlant à propos de l'action de Léon Blum. Il était également un témoignage à charge contre la SFIO colonialiste et le PC en (relative) voie de déstalinisation. Guérin, inlassable contempteur de l'ordre colonial, rappelait son action passée aux côtés des leaders naissants du tiers-monde (Bourguiba, Hô Chi Minh).

Réédité en 1970 et 1976 par Maspero, dans le contexte de l'après-68 et l'effervescence gauchiste, le texte – largement augmenté –, détaillait l'ampleur des mobilisations de 36 et la nécessité de dépasser les appareils politiques et syndicaux pour aller au contact du peuple et entrer en révolution.

Dans la foulée des grèves de novembre-décembre 1995, le livre fut réédité en 1997 chez Actes Sud/Babel par Gérard Guégan, ancien animateur des éditions Champ libre. Il s'agissait de convoquer la geste des minoritaires révolutionnaires et d'asseoir l'hypothèse de Daniel Guérin selon laquelle les mouvements sociaux futurs, dégagés de la double imposture stalinienne et social-démocrate, réaliseraient une synthèse émancipatrice avec le meilleur du marxisme et de l'anarchisme.

Aujourd'hui, l'heureuse idée de rééditer le livre incombe aux éditions Agone, en la personne de Charles Jacquier (animateur de la collection « Mémoires sociales »). Il s'agit à ce jour de la version la plus complète, puisqu'elle propose de nombreuses notices biographiques et corrige les quelques erreurs factuelles du texte d'origine. En le relisant, on reste parfois circonspect tant la béance avec la réalité politique contemporaine semble colossale : même le plus droitier des militants de la SFIO des années 1930 ne pourrait se reconnaître dans le discours proposé par l'aile gauche de l'actuel PS. Finalement, l'orientation « luxemburgiste » proposée par Guérin reste valide : ne déléguons rien, soyons acteurs de nos vies et de nos luttes.