CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Chers administrateurs d'« Entreprendre »

Émilien Bernard — 2019-08-13T03:30:00Z

Disons-le tout net : je suis tristesse. Esprit vif et ouvert, j'attendais beaucoup du 307^e numéro de votre beau mensuel, dont la une pavoise sous forme de maousse publicité dans divers recoins de mon rieur voisinage. Particulièrement gratinée, ladite une. Collector, même. Sous le titre « Ambition, la méthode gagnante – ils vont jusqu'au bout de leurs idées ! » s'y étalent les ganaches triomphantes de quatre personnalités de haute tenue, à savoir Xavier Niel, Teddy Riner, Emmanuel Macron et... Donald Trump. Quatuor audacieux, tenant autant de l'inventaire à la Prévert que de la revendication des valeurs de votre magazine – que l'on peut résumer ainsi : on kiffe les winners (et peu importe si ce sont de dangereux psychopathes).

Alléché par l'association folie trumpienne/valeurs patronales ainsi avancée, j'ai donc prestement sorti les 4,90 euros demandés et me suis rué dans mon plus beau canapé pour déguster votre prose. Et là, bim, déception ! Je n'ai trouvé dans les pages de votre épais dossier (épuisant gloubi-boulga motivationnel dont il ressort qu'il faut trouver sa voie) aucune mention de Trump. WTF, comme disent les djeunes. Pire : sur les 170 lloongguueess pages de ce numéro de février, son nom est quasiment introuvable. La plus notable apparition se trouve en page 149, où un certain Francis Dominguez, visiblement sous l'emprise de chatoyantes substances psychédéliques, livre une chronique d'une page au titre uppercut : « L'élection de Trump leur a donné une sacrée claque ». Bel essai, qu'il m'est malheureusement impossible de résumer, sa prose étant à l'analyse politique ce que le cubisme était à la peinture figurative. Extrait : « On dirait que ça les brûle de voir un homme riche, sauf quand ces riches mettent beaucoup d'argent pour qu'ils puissent être subventionnés pour pouvoir continuer leur connerie – toujours avec l'argent des autres bien sûr – de ces autres qu'on traite de milliardaires. » Je n'aurais mieux dit, bonhomme (et si jamais tu peux faire tourner ton plan kéta, je suis preneur). Plus loin, Mister Dominguez, ci-devant « avocat à la cour », se prend à rêver d'un combat de boxe De Niro vs. Trump, imaginant le « petit » Robert étalé dans la poussière par le « grand » Donald. On a les fantasmes qu'on mérite.

Donc bon, ok, LSD Dominguez sauve l'honneur. Mentionnons également la fugace apparition dudit Trump dans les glorieuses pages bloc-notes du patron du mensuel, Robert Lafont, qui aligne sous le délicat intitulé « Copé à la rescousse des entrepreneurs, sur le modèle Trump ? » quelques lignes encore une fois profondément imbitables (c'est plus un titre de presse, c'est Katmandou-sur-défonce). Mais ça s'arrête là. Pour le reste, peanuts. Le roi de la Golden Shower est introuvable, alors même qu'il est l'élément dominant de votre couverture (en taille comme en position, il écrase ses trois camarades franchouillards). Publicité mensongère, j'écris ton nom en urine d'or.

Et c'est dommage, merde. Parce que pour le reste, votre magazine brille clairement au firmament de la presse exigeante. Outre des graphistes accrochés au bel objectif de déclencher un maximum de crises d'épilepsie chez le lecteur, vous endossez fièrement de la première à la dernière page vos costumes racornis d'amis du patronat. Citons ainsi cet autre morceau de gloire qu'est l'entretien avec l'économiste Christian Saint-Etienne, pensum néo-libéral plus affligeant qu'une soirée méchoui chez des racistes végan, lequel s'orne d'une photo bien laide dudit capitalolâtre en compagnie du boss du journal. Pour légende : « Christian Saint-etienne et le patron d'Entreprendre, Robert Lafont : deux militants de l'esprit d'entreprendre et du redressement économique. » Youkaïdi youkaïda.

Le reste est à l'avenant, entre pubs déprimantes, publi-reportages sous Prozac, « reportage » galamment titré « Et si l'Algérie devenait l'atelier de l'Europe ? » et double du « cahier pratique du dirigeant » intitulée « Faire payer un créancier ». Je m'arrête là parce qu'en fait je me rends compte que je pourrais citer l'intégralité de votre brillant magazine, lequel prouve par A+B ce que l'on sait déjà tous en notre for intérieur : non seulement les riches sont emmerdants à mourir, mais ils sont en outre cons comme des balais. Well done, dudes.

Voilà pourquoi, chers administrateurs d'Entreprendre, je vous prie d'enfin franchir le Rubicon(d) et d'assumer ce fantasme que vos inconscients d'engraissés pathologiques ont semble-t-il déjà largement intégré jusqu'à l'afficher en couverture. Vous rêvez d'un homme fort et liberticide pour bien protéger les patrons ? Assumez ! Allez « jusqu'au bout de vos idées » ! Et criez-le bien fort : in Trump we trust !

Émilien Bernard

Rouges au bar, jaunes dans les verres

Christophe Goby — 2019-05-23T03:30:00Z

À Marseille, il fut un temps où Juliette, Éliane, Nicole et Monique se baignaient dans la rivière du Jarret à côté de l'usine de soufre. Il fut un temps où l'on ramassait la salade à deux pas de Menpenti, un temps où le foyer populaire fut racheté par des communistes pour en faire un dispensaire gratuit, une bibliothèque, un bistrot, un lieu de vie.

La Une du n°148 de CQFD

Marseille, 1936, rue Brandis. Un bar est racheté par une poignée de militants communistes après les longues grèves du mois de juin. Un bar mais aussi un centre social organisé autour du Parti. En 1948, ce sont pas moins de 39 bars qui seront tenus par les communistes de Marseille. Si l'on est un bon communiste, gare aux tournées.

80 ans plus tard, nous sommes assis avec Monique et Eliane, deux sœurs qui ont passé leur vie dans le quartier de Menpenti. La salle s'appelle Robert Perez, je demande à Monique qui était le monsieur. Elle s'écrie : « Mais c'est mon mari. » Robert a tenu le comptoir des années durant avant qu'Alain et Nicole, sa sœur, ne reprennent le flambeau. D'autres ont suivi : David, Michel, jusqu'à Étienne aujourd'hui. Tous militants. « Robert il fallait pas trop lui parler ! Le matin surtout. Un jour qu'un client venait lui raconter sa vie, il a mis la grille de la pompe à bière devant son visage pour singer le confessionnal. » Monique et Eliane trouvent que c'est pénible d'écouter tous les jours des confessions : « Que sa femme n'a pas voulu coucher avec lui, etc. » Eliane ajoute : « Je m'en bats les choses ! » Monique travaillait comme « tata » dans les écoles puis elle venait remplacer son mari au comptoir. Ici on ne vire pas les gens parce qu'ils ne partagent pas vos opinions. « Un jour entre un bonhomme avec Le Monde soigneusement plié sous le bras. Robert lui dit : “Vous pouvez le montrer. On va pas vous manger”. »

Dans la salle Robert-Perez, on aura tout fait, tout vu. Du ping-pong, des meetings, des soirées de danse, et même une veillée funèbre, celle du député Pierre Doize, ancien déporté qui savait lever le coude. Il se tue en 1979 avec sa femme en revenant d'un congrès d'anciens déportés à Narbonne. « Sa femme Antoinette s'était aspergée de vitriol pour ne pas être prise comme fille de vie par les Allemands. On le voyait bien qu'elle avait été belle », racontent-elles. Pierre Doize travaillait au port de Marseille, avant d'être licencié pour ses opinions politiques. C'était un temps où les ouvriers devenaient des députés tandis que de l'autre côté se reproduisaient les médecins et les profs. « C'était un maçon qui faisait du judo », précise Monique. Pour Éliane, c'était son « père spirituel ». « Alors, quand certaines me disent que les camps de la mort, ça n'a pas existé… “Putain de merde de la connasse !” », s'insurge-t-elle en termes choisis. Pourtant ces militantes ont encore fort à faire au comptoir avec les discours racistes.

Durant la guerre d'Algérie, les camarades montent des tours de garde. « Il s'y tenait des rondes depuis l'Indochine, » précise Monique. L' OAS canarde la vitrine, une autre fois une grenade blesse des militants. « On montait la garde même en 68. J'ai été arrêtée lors d'une manif à l'époque… », se souvient Éliane.

Le quartier rouge de Menpenti, comme on l'appelait après-guerre, devait aussi sa réputation à l'implantation de la CGT. Lors de la bataille contre la loi Travail, les militants de tous poils se sont retrouvés encore ici au comptoir. Mais au Foyer, c'est le Parti qui commande. Il n'en reste pas moins qu'ici c'est encore populaire. Et le prix des consommations est en rapport avec la classe sociale. À côté de nous, Louis, Jacques et Jeannot jouent sagement au rami, mais à l'heure de l'apéro, ça tourne autrement.

La vie du foyer ce sont les femmes de la famille qui l'animent : Nicole par exemple qui fait à manger lors des stages syndicaux. D'origine italienne par ses parents, elle apprécie quand la chorale La Lutte enchantée, qui a pris ses quartiers au foyer, lui dédicace « Bella Ciao ».

Un soir, c'est un habitué qui se réjouit de la pluie : « Elle fait mon travail. » Il balaie les rues de Marseille. Puis il proclame : « Il n'y a plus de bataille politique depuis dix ans. » Étienne qui tenait la buvette pour le PC n'aurait jamais pensé atterrir derrière le comptoir. Il est du 1er arrondissement. Au chômage il a pris le boulot derrière un militant lyonnais des JC. Derrière eux, les autocollants CGT de toutes les boîtes de Marseille cernent le plus beau : « Allez L'OM » qui fait le fier face au drapeau de la Paix. Pour sûr, on trouve ici trois marques de pastagas mais c'est toujours un communiste qui le sert.

Christophe Goby

Pépé

Mon arrière-grand-mère est morte après une cuite en tombant dans le fossé à Abrest, dans l'Allier. Il n'y a pas de plaque mais je le sais. Son fils qu'on appelait le « Marquis de Brages » dévalait de son terrain vague en mobylette, saoul comme un cochon. C'était un ivrogne sympathique. Il est mort il y a dix ans lui aussi, au dessus de La Cascade, un bar que j'affectionne rien que pour son nom. Il évoque l'eau qui descend dans le verre.

Son frère, mon grand-père, est parti mourir à l'hôpital après un cancer contracté à la cigarette et à l'alcool. Peut-être aussi à l'amiante vu qu'il était plombier de son état. Un plombier qui ne refusait jamais un verre. Un plombier qui refusait de se faire payer, ce qui mettait ma grand-mère dans tous ses états.

Partir de troquet en bistrot et chalouper sous l'épaule de pépé vers une autre rive, un autre bar, était un plaisir pour moi, quand j'étais adolescent. Mon grand-père connaissait tous les clients des bistrots de son quartier et partout il me présentait. Les cirrhoses me zieutaient, les yeux fatigués sur les poches de Ricard me saluaient avec chaleur. « Oh le petit-fils de Roger ! » Et on nous payait une tournée. Partout cette odeur fascinante de Ricard et de sirop mêlés. Partout ces vieux comptoirs avec leurs machines à cacahouètes rouges. Tourner la poignée et les voir descendre pendant que mon oreille guettait le bruit de l'eau qui chutait dans le jaune. La télé n'était pas encore arrivée dans nos bars.

Roger fréquentait tout ce qu'on faisait de mieux en PMU aussi. Le Tilleul portait mal son nom sauf pour l'arbre qui a dû être abattu. L'ambiance y était à la clope : la gitane et la goldo. On y poinçonnait le tiercé quand on ne se rendait pas directement au champ de course, où il avait ses entrées. C'était moins tranquille comme ambiance. Il se jouait des choses graves. On y jouait sa paye en ce temps-là. Roger m'expliquait les courses dans ces bars : Placé, Gagnant, les cotes et les écuries, et le cérémonial des courses, quand les chevaux s'élancent derrière la voiture, et encore le cheval qui est disqualifié quand il galope au lieu de trotter. Tout ça derrière un comptoir rempli de désespoir souvent. De joie aussi au moment du final quand les jockeys cravachent leurs chevaux.

Parfois, c'était une tournée de blanc ou de rouge limé. Le matin avait ses faveurs quand trônaient sur le comptoir des oeufs durs. Ces oeufs dans leur présentoir, c'était une fête. Comme les grenadines que les tenanciers ne manquaient jamais de nous offrir. Les colorants étaient plus rares. Menthe ou grenadine. Le bonheur était complet. Et quand il y avait un baby-foot, alors là… c'était Luna-park. On ne m'aurait jamais fait décoller pour Disneyland, moi qui avais fait une cinquième option baby-foot. Pépé, lui, redoublait son CAP de comptoir en comptoir.

C. G.

Privés de criée

Sébastien Navarro — 2019-03-15T01:33:47Z

Ça chauffe pour les médias pas pareils. À Lille, le journal La Brique se voit interdit de criée, tandis qu'à Grenoble, c'est Le Postillon qu'on tente de bâillonner.

Et Robert Bichet dans tout ça ? Qui se souvient du vieux Bob ? De ce doubiste né au début du siècle dernier, résistant gaulliste pendant la Seconde Guerre mondiale. Comment ? C'est quoi un doubiste ? Un habitant du Doubs, pardi. Bichet, après-guerre, est propulsé sous-secrétaire d'État à la présidence du Conseil et à l'Information. En avril 1947, il donne son imprimatur à la fameuse loi qui porte son nom et traite de la distribution des journaux et publications périodiques. Article premier : « La diffusion de la presse imprimée est libre. Toute entreprise de presse est libre d'assurer elle-même la distribution de ses propres journaux et publications périodiques par les moyens qu'elle jugera les plus convenables à cet effet. »

Et La Brique dans tout ça ? Souvenez-vous, on vous avait causé de cet irrévérencieux canard septentrional1. Un mois après le massacre à Charlie-Hebdo de janvier 2015, ils sont quelques briqueux à s'époumoner au marché de Wazemmes de Lille pour écouler leur canard sans pub ni sub. Tandis que la nation continue d'essorer son linceul sur « la liberté de la presse assassinée », la poulaille lilloise verbalise les crieurs au prétexte que toute propagande politique serait proscrite sur le marché. Habitués aux averses perfides de la mairie PS, les « militants » brandissent le parapluie légal fourbi par Bob Bichet, soixante ans plus tôt. Rien n'y fait. Présent sur les lieux, Xavier Bonnet, en charge des marchés de plein air à la mairie, tricote dans l'urgence un argument à mourir de rire ou de honte (c'est selon) : autoriser les criées sur le marché, c'est ouvrir la porte aux propagandistes du FN. « On est dans une situation un peu ubuesque : ça fait partie du canard de faire des criées dans les marchés. C'est là où on rencontre nos lecteurs et où on fait une grosse partie de nos ventes », témoigne Julien.

En 2007 déjà, les crieurs de La Brique s'étaient fait alpaguer par les cogneurs de la Bac. Faut dire qu'ils avaient gueulé leurs slogans sous les fenêtres du quotidien régional La Voix du Nord. En mal d'assise légale, les bleus avaient décrété alors que la criée était assimilée à la vente à la sauvette. Quel toupet ces poulets : la presse indépendante associée à un vulgaire bonneteau ! Si l'affaire s'était conclue à l'époque par un flop des plus minables, ce coup-ci les autorités judiciaires décidaient de frapper fort et ferme. Le 27 janvier 2016, une ordonnance pénale enjoignait le journal de s'acquitter d'une amende de… 61 euros. Mauvais payeur, le directeur de publication était dans la foulée convoqué devant le juge de proximité, le 4 octobre.

Malgré la loi Bichet, elles sont quelques municipalités à avoir pris des décrets bannissant la vente à la criée de certains lieux publics. Des décrets tout à fait illégaux, puisque la hiérarchie des normes impose encore aux maires de se conformer à la loi. Hasard du calendrier, c'est une autre mairie PS qui vient de filer une déculottée à nos cousins isérois. Le 26 septembre, Le Postillon, journal de Grenoble et sa cuvette, sous-titré « Amour, glaire et beauté », était reconnu coupable d'injures et diffamation à l'endroit du maire de Pont-de-Claix (et accessoirement président de Grenoble-Alpes Métropole) et de sa directrice de cabinet. L'affaire faisait suite à un article où étaient dénoncées les pratiques d'un édile mégalo. Entre amendes et dommages-intérêts, l'ardoise frôle les 7 000 euros.

Une histoire qui n'est pas sans précédent, puisqu'en 2011, un postillonneur en pleine criée au marché d'Échirolles, banlieue grenobloise, s'était fait clore le bec par un agent municipal au motif d'un croquignol arrêté municipal stipulant que « les marchands à pied (journaux, glaces, gadgets, cireurs…) ne disposant pas d'un banc de vente autorisé sont interdits dans l'enceinte des marchés, ainsi que les jeux de hasard et d'argent. » Le coup du bonneteau, déjà !

Cet acharnement à la petite semaine contre des canards engagés qui n'hésitent pas à aiguillonner le flanc des potentats locaux ne masque pas la manœuvre : bâillonner ces voix dissidentes toujours gênantes en période de mobilisation sociale. À Lille, Julien met en garde : « Ils nous prêtent un pouvoir de nuisance. C'est tout à notre honneur. On est un des rares médias à produire de l'info alternative de manière régulière. La criée, c'est le moment où on discute avec les gens, où on se fait attaquer, où on se défend. Où le canard vit en dehors de la salle de rédac. Notre idée c'est de vendre à l'ancienne. C'est pas une amende qui va nous arrêter, mais faut pas venir nous faire chier là-dessus. »

Sébastien Navarro

1 Cf. CQFD n°107 – janvier 2013.

Théâtre : « Nous n'avons pas tiré les leçons d'Auschwitz et de La Kolyma. »

Nicolas Norrito — 2018-04-26T05:30:00Z

L'Espèce humaine est un immense texte publié en 1947. Monologue intérieur relatant l'expérience concentrationnaire de Robert Antelme (1917-1990), il est interprété avec justesse et émotion par la Compagnie Monsieur Madame. Sur scène, dans un décor presque nu, ils sont deux, Maylis Bouffartigue et Diogène Ntarindwa. Puis, quand la parole s'éteint, elle laisse place aux mots du débat, avec l'historien Olivier Lecour Grandmaison. Rencontre avec les trois protagonistes, au terme d'une représentation chez Armand Gatti, à Montreuil.

Par Christiane Passevant.

Maylis, pourquoi avoir décidé de t'attaquer à pareil monument après La Mise en procès du Code noir ?

À l'heure où les discriminations raciales, culturelles et cultuelles sont de plus en plus vivaces dans nos démocraties européennes ; où l'antisémitisme et « l'anti-Tzigane » sont loin d'avoir disparu et où l'on assiste à un développement rapide et très inquiétant de l'islamophobie, et à l'heure où l'on peut lire ou entendre des prises de positions xénophobes de plus en plus affirmées de la part de nombreux intellectuels et responsables politiques, il m'a semblé nécessaire de porter à la scène ce texte admirable qui ouvre de nouvelles perspectives humanistes. L'Espèce humaine, l'unique livre de Robert Antelme, est un fondement, un legs pour l'humanité dans son ensemble, il doit être lu dans sa totalité et mis à l'épreuve de la réflexion. Plus que jamais !

Diogène, ton interprétation est admirable. En quoi ce texte te parle particulièrement ?

Un texte pareil, malgré son aspect éminemment subjectif, ne peut qu'avoir un écho particulier auprès d'un acteur ressortissant, comme moi, d'un pays qui n'a pas été épargné par ce qu'il est convenu d'appeler très pudiquement « les caprices de l'histoire ». En effet, l'histoire récente du Rwanda a été plus d'une fois et par pans entiers écrite à la seule encre rouge de la machette. Parmi la première vague de réfugiés, vers 1960, se trouvaient mes parents, qui allaient plus tard s'établir au Burundi où je suis né en 1977. Assez tôt, les thèmes tels que le déracinement de communautés entières, les identités et les questions d'appartenance aux peuples, aux nations, sont venus vers moi. Je n'ai eu d'autre choix que de m'y confronter avec des outils qui étaient loin d'être à la hauteur, avec l'aide d'adultes dont le silence semblait être le maître mot. De ces silences systématiques sont nées une réflexion et une sur-sensibilité à chaque fois que j'ai été amené à travailler sur la purification ethnique, l'extermination, les guerres, les camps de concentration et les camps d'extermination. Je suis particulièrement reconnaissant à Robert Antelme d'avoir écrit Vengeance ?, texte qui met en garde tous ceux qui ont été victimes d'abus hier, afin de ne pas être les bourreaux de demain.

Olivier, tu animes chaque débat faisant suite à une représentation. Ce soir, l'invité était Edgar Morin, puis vous accueillerez des intervenants de l'UJFP, du Cran, du monde militant. Quel est ton rôle et en quoi ce texte fait-il précisément sens aujourd'hui ?

Mon rôle s'est limité à proposer des extraits de L'Espèce humaine, puis à travailler avec Maylis sur le texte. Ces extraits ont été choisis de telle manière qu'ils permettent aux spectateurs de suivre pas à pas l'épreuve de la déportation telle qu'elle est rapportée par Robert Antelme. Par la grâce de cette œuvre exceptionnelle, il s'agit aussi de tenter d'abolir la distance chronologique et factuelle qui nous sépare de l'univers concentrationnaire national-socialiste où, comme l'a écrit David Rousset, « tout » fut « possible ». Cela même que nous avons beaucoup de mal à admettre aujourd'hui, alors que d'autres génocides, en particulier celui perpétré par le pouvoir hutu au Rwanda, ont été commis dans la seconde moitié du XXe siècle. Face à la réitération de tels crimes, notre réaction la plus immédiate est encore trop souvent : « Ce n'est pas possible ». Et cette incrédulité prouve que nous n'avons pas tiré les leçons d'Auschwitz, de Buchenwald et de La Kolyma.

« Dehors, la vallée est noire. Aucun bruit n'en arrive. Les chiens dorment d'un sommeil sain et repu. Les arbres respirent calmement. Les insectes nocturnes se nourrissent dans les prés. Les feuilles transpirent, et l'air se gorge d'eau. […] Nous sommes au point de ressembler à tout ce qui ne se bat que pour manger et meurt de ne pas manger, au point de nous niveler sur une autre espèce, qui ne sera jamais nôtre et vers laquelle on tend […]. Mais il n'y a pas d'ambiguïté, nous restons des hommes, nous ne finirons qu'en hommes. La distance qui nous sépare d'une autre espèce reste intacte, elle n'est pas historique. C'est un rêve SS de croire que nous avons pour mission historique de changer d'espèce, et comme cette mutation se fait trop lentement, ils tuent. »

Robert Antelme, L'Espèce humaine, Gallimard, 1957.

Bouquin : C. L. R. James, un radical noir

Mathieu Léonard — 2018-03-09T06:00:00Z

Avec l'ouvrage C. L. R. James – La vie révolutionnaire d'un « Platon noir », paru aux éditions La Découverte, Matthieu Renault nous invite à découvrir le parcours et l'œuvre de cet historien et anticolonialiste caribéen, marxiste hétérodoxe, quasiment inconnu en France.

Né en 1901 à Trinidad, alors colonie britannique, Cyril Lionel Robert James est bercé de culture anglaise, de cricket et de littérature. Il prend tôt conscience du paradoxe de la position de l'intellectuel anticolonialiste nourri de la culture du colonisateur : « Ce qui est la plus grande vertu chez eux devient le plus grand crime dans les colonies. »

Dans les années 1930, en Angleterre, il devient journaliste sportif, puis se lie aux courants marxistes antistaliniens et anarchistes. Il rencontre notamment le théoricien conseilliste allemand Karl Korsch, en 1936. Il traduit le Staline de Boris Souvarine en 1939. Ses travaux le poussent à devenir un acteur de premier plan du mouvement panafricain londonien. C'est son ouvrage majeur Les Jacobins noirs – Toussaint Louverture et la révolution de Saint-Domingue (1938, rééd. Amsterdam, 2008) qui lui vaut sa postérité de penseur anticolonialiste. Décrivant la « seule révolte d'esclaves dont l'histoire ait enregistré le succès », ferment des luttes anticoloniales et symbole de la libération des Noirs, James y livrait, tel un vulcanologue, une analyse en profondeur de l'éruption révolutionnaire, « l'un des rares moments où la société atteint son point d'ébullition et se fait alors fluide ».

Débattant avec Trotski à Mexico en 1939, James se déclare favorable à une organisation noire de masse aux États-Unis et sceptique vis-à-vis du séparatisme : « Je considère l'idée de séparer comme un pas en arrière quand c'est d'une société socialiste qu'il s'agit. Si les ouvriers blancs tendent la main au Nègre, ce dernier ne voudra pas de l'autodétermination. » De son côté, Trotski, qui croyait que les descendants d'esclaves possédaient une langue secrète commune, s'enthousiasme pour le projet d'un État indépendant noir dans le cadre d'une fédération des États-Unis socialistes. Soutenant l'autonomie des luttes noires, James se fait taxer de « racisme inversé qui romantise les mouvements noirs et fait passer au second plan la lutte des classes » par le journaliste noir, Ernest McKinney. Dans les années 1960, James défend encore une position socialiste au sein du Black Power. Il critique notamment la focalisation sur la « race ». Il refuse d'abandonner la question de l'émancipation des Noirs américains « aux libéraux qui ne voient que l'extension des Droits » ou aux Blacks Muslims arqués sur une posture identitaire.

James s'éloigne également du trotskisme pour se détacher radicalement de la notion d'avant-garde. Il voit dans le centralisme « un outil dangereux » et prône l'auto-organisation du prolétariat. Après la Seconde Guerre mondiale, il fraye un temps avec le courant français Socialisme ou Barbarie, qu'il rejoint dans son analyse de l'URSS comme « capitalisme d'État », et cosigne avec Castoriadis un essai sur la révolution hongroise de 1956.

James s'intéresse aussi bien à Melville, à Shakespeare, au préjugé racial dans la culture américaine, aux arts populaires, au calypso ou à la démocratie athénienne. Invité par le président Kwame Nkrumah à soutenir le processus de décolonisation du Ghana, il constate comment un parti révolutionnaire peut se transformer soudainement en parti bureaucratique coupé des aspirations des masses – phénomène déjà constaté avec la révolution de Saint-Domingue. À 80 ans, il s'enthousiasme encore pour les émeutes de Brixton, quartier jamaïcain de Londres, où il meurt en 1989.

Son biographe Matthieu Renault relève cette tension qui traverse son œuvre : « D'une part, un James marxiste, théoricien d'une émancipation universelle puisant ses sources dans le monde occidental ; d'autre part, un James panafricaniste et postcolonial avant l'heure, héraut d'une théorie de la différence historique et de la “provincialisation de l'Europe”. » Il faut découvrir C. L. R. James et toute la richesse de la pensée de ce dialecticien finalement inclassable.

Ma radio, c'est du béton !

Marie-Anne Boutoleau — 2011-03-31T05:17:00Z

CQFD était là pour trinquer aux vingt-cinq ans de Radio Béton, une radio associative de Tours. Des débuts illégaux à la reconnaissance actuelle, en passant par une scission et l'interdiction d'émettre, retour sur un quart de siècle d'ondes libres. Reportage.

« On avait des plans pour trouver des émetteurs à Paris. » Pascal Robert, aujourd'hui militant Vert, raconte les débuts épiques de Radio Transistours en 1978-1979, la première radio libre tourangelle. « Il y avait à l'époque des techniciens fous qui faisaient des émetteurs pour un prix dérisoire. » Face à la répression qui entoure l'explosion du nombre de radios libres, « on a été plus malins que les flics, on ne s'est jamais fait piquer le matériel, mais on n'a jamais émis en direct non plus. On avait des émissions enregistrées qu'on diffusait une heure par semaine. On émettait depuis les hauteurs de Tours. L ‘émetteur était dans une belle voiture, avec un gentil petit couple, et autour, il y avait des vieilles bagnoles, des 403 et des 404, couvertes d'autocollants, avec des chevelus aux volants. Dès que les flics se pointaient, tout le monde se barrait. Et, dans la jolie petite voiture neuve, le gentil petit couple coupait brusquement l'émetteur en filant peinard. »

Radio Béton est née en 1984-1985 d'une scission de l'équipe de Radio Transistours. Autorisée à émettre seulement à partir d'octobre 19901, elle est aujourd'hui une institution locale. À Tours, le 15 janvier dernier, impossible de louper son camion qui ouvre le cortège de la manif contre le congrès du Front national2. Au micro, l'équipe de « Polémix et la voix off »3 promettent « de la viande halal pour le Front national ». Plus tard, alors que pavés et lacrymos volent en tout sens, un reporter coiffé d'un casque de chantier se rend au chevet d'un quidam allongé sur le sol face aux CRS, pour l'interviewer. C'est JBD, de Polémix, qui utilise son téléphone portable pour faire des directs.

Du 12 au 16 janvier derniers, pour ses vingt-cinq ans, la radio a installé son quartier général dans une caserne désaffectée. Au premier étage se trouve une salle d'exposition et, dans un petit espace dédié au blind-test, se concentrent une vingtaine de curieux s'amusant à écouter des extraits de la playlist de Radio Nostalgie. Mais l'essentiel est au rez-de-chaussée : le bar – où se tient le direct – et, en face, la salle de concert. Dans l'escalier, juste au-dessus, sur une immense affiche, une grand-mère acariâtre, bigoudis sur la tête et balais menaçant, hurle : « Au secours ! Ma fille écoute Radio Béton ! » Au sous-sol, l'on tombe sur un ministudio d'enregistrement, rose à l'extérieur, bleu nuit à l'intérieur, et cette mention : « Vingt-cinq secondes pour se la raconter. » Quézaco ? Une des animatrices nous explique : « Les gens sont tout seuls face à un micro, et ont vingt-cinq secondes pour se raconter. Parfois, on les aide en leur posant des questions… Vous voulez essayer ? » Les séquences enregistrées sont diffusées dans les toilettes. Au sous-sol également se trouve la cuisine, où l'on rencontre un autre Pascal, tout aussi cuistot que fondateur de la radio : « C'est une radio engagée. On n'est pas neutres, on ne l'a jamais été, et l'on ne veut pas l'être. » Un engagement qui est à la fois musical et politique. Radio Béton a en effet, depuis ses débuts, vocation à soutenir les scènes émergeantes, qu'elles soient rock, hip-hop ou électro. Côté politique, on y écoute deux émissions phares : « Demain le grand soir », de tendance libertaire, et « Des ô et débats », d'orientation plus mainstream, qui n'hésite pas, au moment des élections, à organiser des débats entre des candidats de droite comme de gauche. Néanmoins, chacun s'accorde sur le « respect mutuel » et « l'esprit de liberté » qui règnent toujours à Béton, tant dans son fonctionnement que dans l'expression des idées.

Mais au fait, d'où vient ce nom ? C'est JBD qui répond : « C'est l'histoire d'une horrible scission. Radio Transistours était une radio de gauchistes qui écoutaient du jazz et qui se sont sentis débordés par des rockeurs sans foi ni loi. Les jazzeux ont donc viré les intrus qui se sont retrouvés dans un garage où ils ont décidé de faire une autre radio. L'un d'eux a dit : “Il faut lui trouver un nom béton !” »

1 Après une interdiction d'émettre en 1986 suivie d'une saisie de son matériel en 1990.

2 Compte-rendu en images de cette manif sur http://paris.indymedia.org/spip.php....

3 Émission connue pour ses montages de discours politiques, reprise un temps par Radio Nova, www.polemixetlavoixoff.com.

La censure libre de s'exprimer

François Maliet — 2008-08-11T12:01:00Z

Richard Malka défend Charlie Hebdo contre les barbus et Clearstream contre Denis Robert. Aucun lien, juré ! Sauf quand un nervi de la banque d'affaires invite l'avocat à parler « liberté-d'expression »… au pays du journaliste censuré.

MAÎTRE RICHARD MALKA est le genre de Janus à brandir sa carte de la ligue antialcoolique d'une main tout en vous remettant un jaunet de l'autre : « Bin Denis, tu vas pas repartir sur une patte ! Bascule, j't'remets ça ! » Avocat de Charlie Hebdo dans l'affaire des caricatures, son sourire de satisfaction télégénique symbolise pour beaucoup la liberté d'expression. Avocat de Clearstream dans les affaires éponymes, son rictus incarne le bâillon de Denis Robert.

Denis Robert, c'est ce journaliste qui enquête depuis des années sur les obscures transactions financières de la désormais célèbre banque de banques1. Noble mais redoutable activité qui lui vaut une multitude de procès intentés par plusieurs établissements bancaires, dont Clearstream, engendrant quantité de frais de justice et de visites d'huissiers. Si depuis sept ans les bouquins et les films de Denis Robert sont régulièrement attaqués en diffamation, leur auteur est rarement condamné. Quand il subit les foudres judiciaires, c'est à la hauteur des préjudices subis, soit l'euro symbolique. C'est dire… Mais l'histoire se corse depuis deux ans avec deux procès perdus suite à des interviews publiées dans VSD et Sud-Ouest. Dans ce dernier cas, début juin, le tribunal de Bordeaux a sommé le journaliste de s'alléger de 12500 euros ! C'est la douloureuse de trop, et Denis Robert a décidé de ne pl us l'ouvrir. Définitivement. Le mot « Clearstream » ne sortira plus de sa bouche.

Le 9 juin, soit quelques jours après la sentence, Richard Malka est invité à Metz à la librairie Geronimo par le groupe local de la Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (Licra), afin de disserter sur la liberté d'expression. Denis Robert habitant dans le coin et y comptant pas mal de collègues, des membres de son comité de soutien étaient au fond de la salle2. Yan Lindingre, qui en fait partie, interrogea l'avocat sur son engagement auprès de Clearstream. « Il m'a répondu », rapporte notre dessinateur taquin, « que ce n'était pas pour l'argent, qu'il vivait simplement, qu'il n'avait pas de voiture et qu'il s'habillait avec pas grand-chose. » C'est effectivement un cas très courant, et nombreux sont ceux, dans le milieu de la finance, qui détestent l'argent et les sapes de luxe. Lindingre poursuit, s'étonnant de l'audacieux mélange des genres que sont la défense des intérêts d'une multinationale et de la liberté d'expression : « Malka m'a fait une réponse très technique, expliquant qu'un avocat défend qui il veut. Et qu'on peut défendre une multinationale au nom de la liberté d'expression ! » Ainsi qu'au nom des galettes-saucisse, des escarres de grand-père et de mon cul sur la commode. S'il fallait une preuve tangible de cette confusion des genres, la voici : le gus qui a soufflé le nom de Richard Malka aux organisateurs de cette soirée n'est autre que Bruno Rossignol, l'attaché de presse de… Clearstream ! Contacté par CQFD, ce dernier confirme sans vergogne : « Je suis membre de la Licra et j'ai proposé [Richard Malka], comme j'ai proposé d'autres noms… Et là c'était plus facile puisque j'avais un contact direct. » Il ne faut donc y voir aucune malice. Il est dans l'ordre des choses qu'un salarié de la célèbre banque s'intéresse à la liberté d'expression puisque « jamais Denis Robert n'a été empêché d'écrire. Personne ne l'empêche, et surtout pas nous, d'écrire des ouvrages sur Clearstream ». Il aurait donc tort de se priver. Surtout que, comme le précise Bruno Rossignol, « il y a certainement du blanchiment dans la planète financière, cela m'étonnerait qu'il n'y en ait pas ». Tu crois ? Denis, tu nous ferais pas une petite enquête là-dessus ?

par Lefred-Thouron

1 Révélation$ (2001) et La Boîte noire (2002), éditions Les Arènes.

2 Comité de soutien à Denis Robert, BP 93602, 54016 Nancy Cedex.