CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

S'organiser pour moins travailler

Elisa Cecchinato — 2019-08-31T03:30:00Z

Depuis près de quarante ans, le mouvement minoritaire des syndicats de base italiens cherche à briser l'enclos corporatiste dans lequel les confédérations majoritaires maintiennent les travailleurs. Rencontre avec Gianni et Sergio, membres de l'ADL (Associazione Diritti Lavoratori) dans le Veneto.

D.R.

Au début des années 1980, la Federazione delle sigle sindacali di base (RDB) de Rome et la Confederazione unitaria di base (CUB) de Milan comptent parmi les premières expériences ouvrières autonomes en Italie, s'inspirant de l'autogestion ouvrière des années 1970. Ces syndicats, en opposition avec le cadre institué des confédérations officielles, sont issus d'une galaxie hétérogène et conflictuelle, qui prône « la nécessité de donner des formes structurées aux initiatives éparses de lutte contre l'exploitation dans les lieux de travail », comme le rappelle Gianni, militant à Padoue. Pourtant, aujourd'hui encore, la coordination entre les syndicats de base est compliquée, fragmentée par des conflits idéologiques.

À Trévise, l'Associazione Diritti Lavoratori (ADL) est née au début des années 2000 de la pratique des Sportelli degli invisibili (Permanences des invisibles), où le travail militant portait sur la précarité au travail, les questions liées aux migrations et permis de séjour, et sur le droit au logement. La ville, alors gouvernée par la Ligue du Nord, entre en résistance. Un vaste mouvement d'occupation de logements vides et de création de centres sociaux est lancé, dont certain.e.s participant.e.s fonderont l'ADL. Depuis le début, l'idée a donc été de ne pas être une structure syndicale sectorielle uniquement axée sur le travail.

Hors des bureaucraties confédérales

ADL cherche à approfondir des expériences comme celles des années 1960, liées à l'auto-organisation, à la vie quotidienne, aux questions sociales, et à la rencontre de subjectivités différentes (étudiant.e.s et travailleurs.es, par exemple). Ce sont de telles alliances qui, selon Gianni et Sergio, ont permis la phase de lutte radicale et de soustraction (complexe et tendue) aux mécanismes de mise au travail durant les années 1960-70 en Italie. Les partis radicaux Potere Operaio et Lotta Continua furent l'aboutissement politique, extra-parlementaire, de ces mouvements.

D'autres syndicats de base sont historiquement plus liés que l'ADL au syndicalisme traditionnel, revendiquant une identité et des pratiques de « vrais » syndicats de classe. Selon Gianni, les différences entre les syndicats confédéraux italiens (CGIL, CISL, UIL) et le monde du syndicalisme de base « sont de nature éthique et politique ». Les syndicats confédéraux italiens évacuent la notion de « conflit de classe ». Pour eux, la société est composée de « rôles » divergents, et il s'agit de mettre en œuvre des mécanismes de concertation pour obtenir l'amélioration des conditions de travail. Ces syndicats mènent des luttes symboliques qui accompagnent le fonctionnement institutionnel des partis et qui font des syndicats des « articulations de l'État en lien avec la gouvernance et le contrôle de sujets considérés déviants », ajoute Gianni.

De leur côté, les syndicalistes de base considèrent que c'est par la lutte et les conflits qu'on obtient des victoires. La galaxie des syndicats de base a donc « la prétention de vouloir transformer l'état présent des choses ». À travers l'expérience de l'ADL de Padoue, Gianni pense qu' » être syndicaliste aujourd'hui signifie explorer l'autonomie jusqu'au bout », en prenant à bras le corps les questions des lieux de vie, du logement, de l'environnement, des migrations, qui ne peuvent pas être déconnectées des questions salariales et des rapports de production. Il constate que « la recomposition sociale autour de ces thèmes est compliquée, car elle implique une certaine fragmentation des réalités syndicales de base ». Cela se ressent dans la difficulté de promouvoir des grèves au niveau national.

Du bas vers le haut

Dans le secteur public, ADL-Padova intervient dans un nombre limité d'espaces : quelques communes, le service des impôts, les tribunaux. Les autres services, transports publics et hôpitaux, jadis publics, sont aujourd'hui en partie privatisés. Dans le secteur privé, ADL a des affilié.e.s dans les secteurs de la logistique, de la métallurgie, du plastique, du nettoyage ou du tourisme. Avec un peu moins de 100 000 adhérent. e.s, jusqu'à présent, ADL n'a jamais signé d'accord au niveau national. Leur marge de manœuvre ne le permet pas vraiment selon le cadre législatif qui encadre les négociations sur le droit du travail, et par ailleurs, cela n'est pas vraiment ce que les syndicats cherchent à faire.

Dans la branche logistique, secteur clé de la réorganisation du marché capitaliste global, ADL a fonctionné en sens inverse : c'est à partir de victoires locales, dans des entreprises spécifiques, que des réformes au niveau national commencent à être envisagées. En octobre 2016, les accords de filière obtenus par l'ADL avec les sociétés TNT, Bartolini ou GLS dans le Veneto, concernant la protection sociale (maladie, accidents du travail) ou la nature des contrats (paie mensualisée plutôt qu'à l'heure travaillée), ont poussé les syndicats traditionnels à négocier ces termes au niveau national. Localement, ADL a aussi obtenu deux jours fériés payés en plus, autrement dit une diminution du temps de travail sans diminution de salaire.

À la différence de la défense à tout prix du travail qui est au cœur des logiques syndicales traditionnelles, une des problématiques de l'ADL est ainsi de militer pour la réappropriation du temps de vie par les travailleurs, en les soustrayant aux mécanismes de mise au travail. Localement, le bilan est plutôt positif, puisque la pratique des heures supplémentaires a baissé, même lorsqu'elles sont payées 50% de plus. De nombreu.se.s travailleurs et travailleuses ont choisi de mieux employer leur temps. Une grève des heures supplémentaires a été initiée chez Geox, un fabricant de chaussures, avec l'idée de protester contre le chantage du « travailler plus », face à des conditions contractuelles qui obligent à une existence indigne (par rapport à la santé, au logement, etc.). Les travailleurs refusaient les heures sup', alors que le taux de chômage est au plus haut, et préconisaient plutôt de nouvelles embauches.

De manière plus générale, ces dernières années, les luttes les plus intéressantes au niveau national et international ont été organisées autour des nœuds de la logistique : les travailleurs ont par exemple abouti à la signature d'accords avec les entreprises TNT et DHL, à partir de luttes informelles et localisées. Les victoires obtenues ne sont pas dues à l'hégémonie des syndicats majoritaires, mais du croisement de différents expériences syndicales, où l'action a été déterminée par les conflits qui ont émergé dans des situations concrètes. Tout est parti des entrepôts, avec notamment le problème des différences de rémunération selon les clients, ou la non garantie de l'embauche d'un client à l'autre. Les grands mots d'ordre nationaux ou les théories marxistes n'ont pas été d'un grand secours. ADL et SìCobas, deux réalités divergentes dans l'univers des syndicats de base, se sont coordonnés de manière insespérée. Pour Gianni, « les conditions matérielles ont imposé la composition de classe, c'est-à-dire des ouvriers qui se regroupaient autour d'intérêts communs. Cette composition a été une force pour engager la négociation et produire des accords qui améliorent les conditions à l'intérieur des lieux de travail ».

Ouverture et non-professionnalisation

Le mutualisme et l'entraide restent les valeurs originelles, liées à des expériences militantes, ancrées dans des réalités territoriales. ADL maintient encore ce « caractère fondateur de l'intervention sociale », comme le rappelle Sergio. Les locaux du syndicat sont utilisés par les migrants pour leurs cours d'italien et leurs réunions visant à renforcer les réseaux d'entraide. À Padoue, Gianni insiste aussi sur le fait que les migrant.e.s font preuve d'une forte autonomie organisationnelle, et que leur présence dans les luttes des syndicats de base, notamment dans les boulots saisonniers de l'agriculture, permet des alliances déterminantes pour renverser le rapport de force avec les employeurs.

D'après Sergio, les syndicats de base, ou au moins ADL, ne sont pas seulement concernés par les litiges liés au droit du travail, mais expérimentent des modes d'intervention centrés sur les territoires plus que sur les catégories professionnelles, en s'appuyant sur l'auto-organisation plutôt que sur les structures hiérarchiques. C'est pour cela qu'ADL-Trévise a refusé l'idée d'une confédération, préférant plutôt s'investir dans une coordination nationale de luttes locales. Dans la continuité de l'ouvriérisme des années 1970, il s'agit de couper l'herbe sous les pieds de la bureaucratisation. Notamment en essayant de trouver le bon équilibre entre travail syndical payé (avec le risque de la professionnalisation de la militance) et bénévolat (qui a pour fâcheuse conséquence de ne pas payer un travail effectif). Cela dit, « c'est plus facile à dire qu'à faire ! », avoue Sergio.

Elisa Cecchinato

Ocupar, resistir, produzir !

Li Magaou — 2019-07-25T01:30:00Z

Depuis 1984, le Mouvement des Sans-terre (MST) regroupe des familles brésiliennes de classe populaire, rurales ou urbaines, qui s'installent sur les terres en friche de grands propriétaires pour y vivre de l'agriculture. Avec l'élection de Jaïr Bolsonaro, qui y voit du « terrorisme », ce qui a toujours été un dur combat pour une réforme agraire a pris une autre dimension. Cet hiver, deux camarades habitué.es des luttes urbaines à Marseille ont passé six semaines en immersion dans les occupations du MST. Impressions.

Par Juliette Iturralde

« En tant que gay, de religion afro-brésilienne et identifié comme leader du MST, cette année va être pleine de piquant ! » C'est dans l'hilarité générale d'une belle soirée que Jô nous rappelle le nouveau degré de persécution qui s'abat sur certaines minorités du Brésil. Depuis l'élection de Jaïr Bolsonaro, les conservateurs et les suprémacistes blancs se sont refaits une santé. Une semaine avant notre arrivée sur un acampamento (communauté vivant sur des terres occupées), deux militants du mouvement ont été assassinés par des miliciens dans le nord du pays.

Avec en moyenne un.e militant.e tué.e chaque semaine par des pistoleiros ou des policiers depuis la création du mouvement en 1984, le phénomène n'est pas nouveau. Mais les Sans-terre sont aujourd'hui victimes d'une criminalisation sans précédent. La première mesure de Bolsonaro ? un décret généralisant la légalité de la possession d'armes à feu pour certaines populations, dont les « habitants de zones rurales » qui doivent ainsi pouvoir mieux se défendre des invasions de ce « mouvement terroriste ». Débora, responsable de la sécurité et des conflits dans une occupation en lutte depuis vingt ans, nous résume sa perception des événements : « Nous résistions pour ne pas perdre ce que nous avons conquis ici, nous allons maintenant résister pour survivre. »

Pour la « réforme agraire populaire »

Rien d'étonnant à ce que le MST soit dans la ligne de mire de réactionnaires néo-libéraux. Cela fait trente-cinq ans que le mouvement nuit aux intérêts des grands de ce pays en réalisant, lutte après lutte, sous une bannière marxiste-léniniste, une vaste réforme agraire populaire. Il s'attaque frontalement à une répartition foncière héritée de la colonisation dans laquelle plus de la moitié des terres est toujours accaparée par une minorité d'oligarques. Ces latifúndios, lorsqu'ils ne sont pas destinés à des monocultures arrosées de pesticides, sont laissés à l'abandon et conservés à des fins spéculatives.

Pourtant, la Constitution brésilienne de 1988 mentionne expressément la nécessaire « fonction sociale de la terre », et la loi prévoit en conséquence l'expropriation des zones laissées en friche ainsi que leur redistribution à des familles souhaitant vivre de l'agriculture. Sauf que, sans grande surprise, aucun gouvernement n'a véritablement fait fonctionner ce dispositif législatif.

Même le Parti des travailleurs (PT), fervent défenseur des Sans-terre, n'a rien fait en près de quatorze ans de pouvoir (2003-2016). « Quasiment rien... cela aurait provoqué une guerre civile », nous a affirmé un companheiro. Mais cet enjeu était au moins défendu dans les formes : la démarcation des terres des peuples natifs (indígenas) et des descendants d'esclaves fugitifs (quilombolas) ainsi que l'Institut national de la colonisation et de la réforme agraire (Incra), organisme responsable de la réforme agraire, étaient respectivement sous l'égide des ministères de l'Environnement et du Développement social. Le gouvernement de Bolsonaro n'a pas attendu longtemps pour changer de ton, en confiant ces responsabilités au ministère de... l'Agriculture, passé sous la coupe directe du lobby de l'agrobusiness.

88 millions d'hectares

Le MST a été créé de manière solidaire et poreuse avec les résistances historiques des indígenas et des quilombolas, dans la continuité des mouvements paysans persécutés pendant la dictature militaire (1964-1985). Il a massifié et porté à l'échelle nationale les luttes populaires pour la terre, alors encore éparses, en dénonçant l'injustice sociale qui touchait des millions de travailleuses et travailleurs ruraux expulsés ou exploités. Dès l'origine, le mot d'ordre du mouvement était explicite : « La terre ne se reçoit pas, elle se conquiert. »

Sa méthode d'action directe comprend quatre phases : occuper des terres par centaines de familles, y créer une vie agricole communautaire, résister aux tentatives d'expulsion et d'intimidation et, enfin, se battre judiciairement et politiquement pour obtenir l'expropriation des propriétaires. C'est dur, c'est long, c'est dangereux, mais ça marche. Depuis 1984, environ 400 000 familles, pour certaines issues des villes, ont obtenu un titre foncier sous les couleurs du mouvement. Cela représente près de 88 millions d'hectares de terres agricoles, soit trois fois la surface agricole utile de la France. En ce moment même, environ 90 000 familles occupent des terres en luttant pour leur expropriation.

« Avant l'occupation du lieu, nous avons commencé par deux années de travail de base dans les favelas de Belo Horizonte », nous raconte Mirinha, coordinatrice de l'acampamento Maria da Conceição, dans l'État du Minas Gerais. Le travail de base est le premier degré de l'œuvre de conscientisation politique et de mobilisation de masse. Il s'agit grosso modo d'aller discuter avec les habitants des zones paupérisées et de les encourager à rejoindre la lutte.

Pour l'essentiel, les familles qui ont occupé les terres de Maria da Conceição ont avant tout saisi l'opportunité immédiate d'une vie meilleure. Car malgré le confort très rudimentaire de la barraca de lona (cabane en bois et bâche plastique), l'absence d'électricité ou encore l'éloignement des emplois de la ville, la vie en acampamento permet souvent de sortir d'un quotidien infernal. Fini le loyer et les factures impossibles à payer, l'agitation de la ville, le chômage sans issue et les violences du quartier. Ici on vit avec la nature, on produit son alimentation (sans intrants chimiques), on utilise l'eau du puits ou celle piratée sur le réseau, on cuisine au feu de bois, les enfants gambadent à leur guise...

Bref : on vit moins cher, plus libres et on tisse des liens solides avec sa communauté de lutte. « En deux ans d'occupation, on a pris le temps de bien se renifler les uns les autres, métaphore Mirinha. On a atteint un grand niveau de confiance qui nous rend plus forts. »

Femmes et LGBT, eau et électricité

Mobiliser en masse est un défi bien particulier pour un mouvement qui fait vivre les droits des femmes et des LGBT. À Maria da Conceição, l'un des pasteurs venu s'installer sur l'acampamento a commencé à faire des sessions de cura-gays (soigne-gays) pour aider ces malheureux à retrouver le droit chemin. « Il a fallu faire une petite mise au point avec lui, mais depuis tout va bien », s'amuse Mirinha. Le pasteur a dû apprendre au passage la signification du drapeau multicolore qui flotte fièrement à l'entrée des lieux à côté de ceux du MST, de la Via Campesina 1 et du Brésil. Mais le combat le plus prégnant reste celui de la violence contre les femmes. « Lorsque cela arrive ici, on réunit les femmes de la communauté, on va chercher le type et on le fout dehors une fois pour toutes », nous raconte Mirinha. Le même sort est réservé aux trafiquants de drogue qui tentent de profiter de ce lieu où la police est interdite de séjour.

Dans son vaste combat contre les logiques de domination, le MST a coutume de réaliser des actions coups de poing. Chaque 8 mars, des milliers de femmes du mouvement occupent des lieux de pouvoir et médiatisent la chose pour dénoncer des pratiques et faire valoir des droits.

En 2018, l'occupation du siège de Nestlé Brésil a mis un coup de projecteur sur les privatisations de nappes phréatiques que l'entreprise négociait en douce avec le gouvernement de Michel Temer (2016-2018). Angela, qui a rejoint récemment un acampamento après un divorce tardif et salvateur, nous raconte l'événement : « On était au moins dix bus venus de toute la région, quasiment personne ne savait où on allait. On est arrivés sur les lieux et j'ai vu sortir ces centaines de femmes masquées arborant la casquette rouge du mouvement... Quel sentiment de puissance ! On a pris pacifiquement possession des lieux, on a sorti les banderoles et on a donné de la voix. Ça a duré plusieurs heures. On a bien taggué et foutu le bazar dans les dossiers mais on n'a rien cassé... sauf en partant ! », éclate-t-elle de rire.

Au même moment, l'occupation de l'entreprise publique d'électricité de l'État de Minas Gerais a permis d'obtenir des raccordements et des ouvertures d'écoles dans plusieurs acampamentos de la région.

La lutte pour l'éducation

L'éducation, voici un autre pilier du mouvement pour favoriser l'émancipation. Lors d'une nouvelle occupation de terres, on sécurise la zone, on défriche, on délimite les voies de circulation et les lots familiaux, on construit les cabanes, la cuisine collective, le poste de santé... et une école ! L'ouverture se fait nécessairement avec l'aval du gouvernement régional, mais entre l'effet de masse et les pressions politiques, ça fonctionne régulièrement. Plus de 200 000 élèves sont scolarisés dans les 2 000 écoles qui ont ainsi été créées, mais celles-ci sont aujourd'hui menacées. Le gouvernement fédéral a lancé une vaste campagne politique contre les écoles « qui prennent parti ». Luiz Antônio Nabhan Garcia, le nouveau secrétaire spécial des affaires foncières du ministère de l'Agriculture, lui-même grand agrobusinessman, a promis qu'il ferait fermer toutes les écoles du MST, ces « fabriques de dictateurs ».

Il faut dire que les Sans-terre ne cachent pas leur volonté d'associer instruction scolaire et éducation politique. « Nous agissons pour former des citoyens dotés de capacités critiques, de connaissances de leurs droits et d'une compréhension de la terre comme un bien sacré de l'humanité », explique Débora. L'approche pédagogique s'inspire en particulier des travaux de Paulo Freire, dont l'esprit est assez explicite dans sa citation la plus connue : « Personne n'éduque autrui, personne ne s'éduque seul, les hommes s'éduquent ensemble par l'intermédiaire du monde. »

Le MST conduit des programmes d'alphabétisation pour les adultes et incite sa base à se former continuellement. Cela passe par des liens avec de nombreuses universités et par l'École nationale Florestan Fernandes, fierté du mouvement située dans l'État de São Paulo. Les militant.es peuvent y suivre des formations allant de l'histoire du Brésil à l'agroécologie en passant par la gestion coopérative. Notre hôte Nilson, acampado du Quilombo Campo Grande dans le sud du Minas Gerais, est parti y suivre un « cours de base de militantisme ». Il a laissé ses dix vaches, ses cinq cochons, ses poules, son maïs et ses jeunes plants de café pour participer pendant deux semaines à ce premier niveau de formation à l'activité militante. Formé à la « Florestan », il est désormais prêt pour la prochaine intervention des forces spéciales.

Le pouvoir de la base

Un doute plane : n'y aurait-il pas derrière ce vaste mouvement social une bonne dose de politique politicienne ? Le MST regorge de leaders reconnus et continue de soutenir fermement l'ex-président Lula et le PT, auquel il est historiquement lié, malgré l'absence de quelconque réalisation révolutionnaire de celui-ci en quatorze ans de pouvoir. La question électoraliste est bien présente dans les débats et la limite est parfois floue entre le MST et le PT. Pourtant, malgré cette bienveillance mutuelle avec le pouvoir en place pendant des années, le MST semble avoir préservé sa détermination et sa capacité d'action. Il est possible que le mouvement ait échappé à la fatalité de l'institutionnalisation grâce un mode de fonctionnement tourné vers la base.

L'organisation du MST commence au niveau des núcleos de base (unités de base), ces groupes de cinq à vingt familles voisines au sein d'un acampamento. En plus d'organiser un premier niveau de vie communautaire, les núcleos de base choisissent, par élection au consensus, leurs duos (mixtes) de coordination. Ceux-ci constituent alors la coordination de l'acampamento et choisissent parmi eux un ou une dirigeant.e. Celle ou celui-ci intègre à son tour la coordination régionale et ainsi de suite jusqu'au niveau national par un enchaînement d'élections et cooptations au consensus. À noter que les dirigeant.es habitent pour l'essentiel sur des acampamentos ou assentamentos (acampamento ayant obtenu le droit d'usage des terres occupées et qu'ils et elles sont tous et toutes supervisé.es par des collectifs de coordination.

Autre élément fort : aucun.e dirigeant.e n'est salarié.e. Quel que soit son niveau de responsabilité, un.e dirigeant.e a un mandat de deux ans et bénéficie d'une indemnisation de l'ordre de 350 € par mois, ce qui permet ici de vivre décemment. Dans ce contexte, la redistribution régulière des fonctions de direction semble se faire avec un bon niveau de fluidité et de confiance. Tuira, coordinatrice régionale aux airs de Frida Kahlo, nous résume l'état d'esprit dans lequel elle milite en tant que dirigeante : « On fait partie de la gestion du pouvoir populaire. Si on ne crée pas de pouvoir populaire, on est à côté de la plaque. »

Le piège de la propriété privée

Mais où est donc ce « pouvoir populaire » quand en six semaines de présence sur place, on n'a pas une seule assemblée à se mettre sous la dent ? Ici, les assemblées ne sont pas systématiques. Elles servent ponctuellement à informer, mobiliser, débattre, ou à prendre des décisions exceptionnelles comme l'expulsion d'un ou d'une habitant.e. Le pouvoir populaire ici, c'est une communauté qui s'autorégule au quotidien à partir d'objectifs clairs et de règlementations souples. Cela conduit à un point d'équilibre ou chacun.e a finalement beaucoup de marge de manœuvre quant à son mode et son degré d'implication.

Du coup, la réalité est aussi que les volontaires manquent régulièrement sur les chantiers collectifs et que certaines manœuvres personnelles nuisent à la lutte collective. « Qu'on le veuille ou non, le MST vit à l'intérieur du système capitaliste, à l'intérieur du Brésil. Pour notre organisation de masse, la question de l'individualisme est une vraie difficulté à surmonter », constate Tuira.

Le régime de la propriété privée qui existe dans le cadre du processus de réforme agraire est le talon d'Achille du mouvement. Après vingt ans d'installation agricole en moyenne, l'Incra opère un transfert de propriété de l'État vers la famille bénéficiaire qui peut alors légalement vendre ses terres. Malgré les campagnes menées par le mouvement pour encourager les familles à ne pas vendre, certains assentamentos situés dans des zones foncières prisées peuvent carrément disparaître. Dans l'État de São Paulo, l'essentiel des terres de l'assentamento Primavera, qui comptait près de 900 habitant.es, a été vendu et sert aujourd'hui à de la production de bio-carburants.

La problématique va par ailleurs en s'accentuant, le MST faisant désormais face à une volonté politique de réduire le délai d'accès à la propriété, dans une logique marchande ou d'affaiblissement volontaire du mouvement. La tendance à la réduction des délais a démarré sous Lula et s'est accélérée sous le gouvernement transitoire de Temer, qui a réduit les budgets sociaux de l'Incra et fixé des objectifs de performance des fonctionnaires indexés sur le volume foncier titularisé.

Un horizon révolutionnaire

Et sinon, Bolsonaro, ils en font quoi ? Débora analyse la situation : « Nous savons qu'au Brésil, et dans le monde, le peuple est très fragile en termes de conscience politique. C'est seulement quand il est directement confronté à une difficulté que l'être humain est capable de voir les choses sous un autre angle. Aujourd'hui, il y a donc une brèche pour aller vers une transformation. » Tuira explicite à sa manière : « Les deux premiers objectifs du MST sont la lutte pour la terre et la lutte pour la réforme agraire, qui vont être bien difficiles à faire avancer dans cette conjoncture. Il se pourrait qu'on se dirige vers le troisième : la lutte pour la révolution. »

Nous qui trouvons que les Sans-terre font de très bons candidats révolutionnaires, on rêverait qu'ils reconnaissent au préalable que le régime chaviste du Venezuela est à mille lieues des idéaux qu'ils font vivre. L'aveuglement de l'alliance idéologique (et financière ?)... Fallait bien que ça coince à un moment donné, ce « marxisme-léninisme » !

« Je reviens de quelques semaines en France. Vous avez plein de Sans-terre » : voilà comment Raoní, responsable de la production dans l'État de Rio, nous a interpellé.es lors de la foire régionale du mouvement. C'est vrai ça, chez nous il y a un paquet de terres menacées par l'agro-industrie et la bétonisation, il y a plein de gens qui galèrent à trouver un bout de terrain à cultiver, encore plus de gens qui moisissent dans les villes et une urgente nécessité de faire revivre nos campagnes. Du coup, quels ingrédients manque-t-il pour massifier les ZAD ? Pour radicaliser les luttes pour le droit à la terre et l'agriculture paysanne ? Pour réaliser une nouvelle réforme agraire, si vitale, dont nous avons même oublié la possibilité ?

Li Magaou (limagaou@riseup.net)

1 Mouvement international regroupant des organisations paysannes de lutte.

Révoltées du logis

Mathilde Blézat — 2016-12-26T02:30:00Z

Histoire lacunaire des luttes des travailleuses domestiques en Bolivie.
Des syndicats de base aux ondes radiophoniques.

Photo tirée du film "Boconas"

« Il me disait toujours : “Tu fais partie de la famille”. À 17 ans, j'ai commencé à le questionner : “Si je fais partie de la famille, pourquoi est-ce que je mange à la cuisine ? Pourquoi suis-je tous les jours la première levée et la dernière couchée ?” », raconte Yolanda Mamani, ancienne travailleuse domestique en Bolivie, dans le documentaire Boconas 1. Dans le giron du foyer, enlacée par les fourneaux, la bonne étouffe. « Alors il m'a jetée à la rue vers les 1h du matin. Je ne savais pas où aller, je n'avais pas d'argent puisqu'il me payait très peu. » Un témoignage qui résonne avec celui d'Azima2, rencontrée à Paris il y a quelques années : « Elle m'ordonnait de l'appeler “Maman”. » Elle se bat alors contre ses anciens patrons, chez qui elle était domestique – esclave en réalité. Embarquée vers la France grâce au visa de « personnel de maison accompagnant son employeur français ou étranger » généreusement accordé par les autorités aux dignitaires en visite, Azima restera six ans à leur service 7 jours sur 7, à Paris notamment, sans toucher aucun salaire. Dans le giron du foyer, tendrement câlinée, est blottie l'exploitation.

Moult études le montrent, l'entrée massive des femmes dans le salariat en France (et ailleurs) ne s'est quasiment pas accompagnée d'une remise en cause de la division genrée du travail domestique. Celles qui s'en affranchissent le font en employant d'autres femmes – plus pauvres et majoritairement racisées. Le foyer a toujours besoin d'une bonne.

Paniers contre soie
Il est un pays où les travailleuses domestiques ont la lutte particulièrement affûtée : la Bolivie. Estimées à 137 000 (17% de la main-d'œuvre féminine du pays) en 2001, ces femmes – en très large majorité des Amérindiennes qui ont migré des campagnes vers les villes – s'organisent depuis belle lurette en syndicats de base. Forme de syndicalisme autonome irrigué d'idées anarchistes, un syndicat de base s'organise autour d'une profession et non au sein d'une entreprise, dans des secteurs où les employé.e.s sont particulièrement isolé.e.s (restauration, nettoyage, emplois à domicile). Les décisions y sont prises en assemblées, souvent au consensus.

En 1935, à La Paz, des culinarias (travailleuses des cuisines) manifestent et occupent la mairie. Elles protestent contre l'interdiction de prendre le tramway, suite aux lamentations des dames de la haute bourgeoisie contre ces cholas3 qui écorchent leurs robes en soie et leurs bas avec leurs volumineux paniers remplis des denrées afin de cuisiner pour ces mêmes dames... N'ayant ni temps libre ni local à disposition, les culinarias tiennent assemblée au marché, jusqu'à ce que les soldats les chassent, puis elles créent le premier syndicat de base des travailleuses domestiques de Bolivie.

Leur victoire dans la lutte pour l'accès au tram attire d'autres femmes des classes populaires et amérindiennes de la capitale, en particulier les vendeuses de fleurs et de légumes, qui forment à leur tour leurs syndicats de base. Pendant une vingtaine d'années, le syndicat des culinarias mène toute une série de luttes contre les discriminations et l'exploitation, obtient l'accès à des crèches gratuites pour leurs enfants. Il revendique aussi le droit au repos dominical et à la journée de 8 heures – qui n'est toujours pas acquise aujourd'hui. Les culinarias, avec les vendeuses de fleurs et de légumes, constituent alors l'avant-garde de l'anarcho-syndicalisme en Bolivie. Elles permettent la renaissance de deux fédérations en déclin après la guerre du Chaco (1932-35) 4 : la FOL (Federación Obrera Local), créée en 1927 et constituée de syndicats de base de maçons, charpentiers, couturières, laitières, enfants vendeurs de journaux, contrebandiers, etc., et la FOF (Federación Obrera Femenina), qui réunit les syndicats de femmes.

« Retrouver la communauté »
Après une période difficile, les luttes des travailleuses domestiques ressurgissent dans les années 1980. En mai 1984 est créé le premier syndicat de base des Trabajadoras asalariadas del hogar (Travailleuses salariées du foyer), dénomination actuelle des culinarias, à Sopocachi, un quartier de La Paz. Progressivement, d'autres syndicats locaux sont lancés un peu partout. Ils se rassemblent en 1993 dans la Fenatrahob, la Fédération nationale des travailleuses domestiques de Bolivie. Le film Boconas montre à quel point le syndicat est un lieu phare qui permet à ces femmes migrantes de « retrouver la communauté » et de transformer les vécus communs d'oppression en lutte, elles qui vivent isolées sur leur lieu de travail et n'ont rarement plus que quelques heures de temps libre le dimanche. Interstices dominicaux qu'elles consacrent secrètement au syndicat, que ce soit pour rédiger des tracts, organiser des manifs, ou se former dans des ateliers d'alphabétisation ou de couture. Dans Boconas, Victoria Mamani raconte qu'elle y est allée « pour prendre des cours de couture. Mais en fait, ça ne s'est pas passé comme ça ! Ce qui m'a plus intéressé, c'est la vie politique et syndicale, travailler sur la rédaction d'un projet de loi, lutter pour que cette loi soit débattue au Parlement… Nous avons été les premières à manifester Plaza Murillo [devant le Parlement], c'était interdit. Ils ont essayé de nous virer de la place, on résistait. Je me suis pris plein de gaz lacrymogènes, et ma tête s'est retrouvée dans le journal. Et là, mes patrons ont tout découvert ! »

En 2003, après une décennie de luttes intenses, les syndiquées arrachent le vote historique d'une loi de régulation du secteur : leur travail est enfin reconnu juridiquement et elles acquièrent des droits concomitants, notamment le salaire minimum. Les débats autour du vote de cette loi mettent à jour l'ampleur du mépris social, racial et sexiste à l'encontre de ces femmes, ainsi que la permanence de l'héritage colonial et esclavagiste, avec ses patron.ne.s arrimé.e.s au privilège d'avoir des servantes amérindiennes dociles et corvéables à merci.

Les voix de la dignité
Reste un important combat à mener pour faire appliquer cette loi, et pour obtenir un droit à la santé. Des employeurs sont traînés devant les tribunaux pour impayés, privation de temps libre et de sortie, interdiction d'étudier ou de se syndiquer, violences physiques, verbales, sexuelles, etc. Mais il faut aussi informer.

En 2009, le collectif anarcha-féministe Mujeres creando propose un atelier de formation aux techniques de la radio aux travailleuses domestiques du syndicat de base de Sopocachi. La Virgen de los Deseos, le centre social autogéré de Mujeres creando, abrite, entre autres, Radio Deseo ." id="nh2-5">5, l'unique radio féministe du pays. Six mois plus tard, les participantes à l'atelier lancent leur émission, intitulée « Soy Trabajadora del Hogar, con Orgullo y Dignidad 6 ». Pendant une heure, tous les jours depuis sept ans, l'antenne est tenue par Yolanda et Victoria Mamani, Antonia Cuni, Emiliana Quispe – une dizaine en tout – qui peu à peu ont quitté leur emploi de travailleuse domestique, commencé des études et trouvé d'autres boulots. Elles gèrent tout, de la technique à l'animation en passant par les reportages, les enquêtes et les interviews. La radio est un média très populaire en Bolivie ; alors, elles font de cette émission un outil de lutte, de politisation, de diffusion des droits des travailleuses, ainsi qu'un espace d'échanges de vécus d'exploitation, mais aussi de rêves, de réussites et de savoirs. Elles revendiquent la légitimité à consacrer une partie de l'émission aux informations, précisant que : « Nous ne sommes pas journalistes, mais nous savons faire les infos à notre style. » Elles ont aussi un blog sur lequel elles publient très régulièrement des analyses, des éditos, des recettes culinaires et médicinales amérindiennes ." id="nh2-7">7.

Sans patron ni patronne
Yolanda Mamani, l'une des présentatrices phares de l'émission, a une longue histoire de lutte derrière elle. Elle quitte son village à 9 ans pour partir en vacances à La Paz, hébergée chez une tante. Au lieu d'y apprendre le castillan et d'y découvrir la ville, le plan initial proposé par son père, elle se retrouve enfermée à s'occuper de sa nièce et de la maison, alors que sa tante est employée comme domestique chez d'autres. À 11 ans, elle s'enfuit, sans un sou. « J'étais habituée à des espaces plus libres, à marcher partout, à me baigner dans la rivière », explique-t-elle dans Boconas. Elle trouve rapidement un emploi dans une maison. Là, celle « qui fait partie de la famille » persiste à se vêtir de polleras, les jupes que portent les femmes aymaras – des jupes marquées du stigmate du mépris, sauf quand il s'agit de célébrer le folklore andin. Puis vient l'engagement syndical : « Ça, c'était un grand problème pour mon employeur, parce que j'ai commencé à réclamer mes droits. Quand tu vis sur ton lieu de travail, tu n'as pas de liberté. Tu es enfermée 24h sur 24, tu ne peux pas penser à toi. L'employeur te rappelle constamment à tes obligations. Tu n'as pas de vie sociale. Tu n'as même pas le droit de tomber amoureuse, parce que tu es enfermée entre quatre murs. Tu n'as personne à qui parler, ton cercle social se limite à l'employeur, l'employeuse et les enfants des employeurs. […] Chaque fois, j'étais plus rebelle, plus bocona [grande gueule] comme il m'appelait. Mais si je n'avais pas été une bocona, je n'aurais pas étudié, je ne me serais pas battue, enfuie, rien. Parfois, on te traite de bocona pour te faire taire, pour pas que tu leur répondes, pour que tu baisses la tête. » Aujourd'hui, en plus de l'émission de radio, Yola est membre d'une coopérative de services à domicile (nettoyage, garde d'enfants, etc.) qui se nomme joyeusement Sin patrón Ni patrona [Sans patron ni patronne] et étudie la sociologie à la fac. « Parfois, je parle à mes parents de Mujeres creando, les actions féministes et tout. Ils me disent : “Elles sont à moitié folles, non ?” Je réponds : “Mais oui papa, parce que si on est folles, on peut faire plein de belles choses.” »

1 Documentaire sur l'émission de radio que fabriquent Yolanda et ses camarades à la Paz et sur les conditions de travail des domestiques. Réalisé en 2016 par Leonor Jiménez, Montse Clos et Sofía Fernández, du collectif espagnol La Mirada Invertida.

2 Prénom modifié à la demande de l'intéressée.

3 Terme familier, parfois péjoratif, utilisé pour faire référence aux femmes indigènes aymaras originaires des montagnes. Il est aussi utilisé par ces femmes elles-mêmes.

4 Guerre qui opposa le Paraguay à la Bolivie, liée à l'absence d'accès côtier de la Bolivie, et à la découverte de pétrole dans la région.

5 <[radiodeseo.com-> radiodeseo.com]>.

6 « Je suis travailleuse domestique, avec orgueil et dignité ».

7 <[soytrabajadoradelhogar.blogspot.fr-> https://soytrabajadoradelhogar.blog...]>.

Pakistan : c'est la boulette orientale !

Georges Broussaille — 2012-01-26T06:39:00Z

Le 26 novembre, les États-Unis ont décroché le pompon. Lancées à la poursuite de talibans qui avaient franchi le Rio Grande pour leur échapper, des Forces spéciales héliportées ont confondu un fortin militaire pakistanais avec un nid de terroristes. Bilan de la boulette : vingt-quatre soldats tués et une éruption de colère au Pakistan qui oblige le pouvoir à montrer les dents. Islamabad a boudé la conférence de Bonn sur l'avenir de l'Afghanistan et fermé pour une durée indéterminée la frontière où passe une grosse partie du ravitaillement des troupes de l'Otan. Mais ce n'est pas la première fois, et les logisticiens du Pentagone ont ouvert des routes de rechange. C'est plus embêtant pour la CIA qui doit évacuer fissa la base aérienne de Shamsi dans la région du Balouchistan. Louée en 1992 aux Émirats Arabes Unis, la base est sous-louée en 2001 à la CIA pour héberger les drones qui font des cartons en Afghanistan et dans les zones tribales pakistanaises. Avec le temps et son cortège de dégâts collatéraux, les relations entre sous-locataire et propriétaire sont devenues houleuses. En janvier suite aux exploits d'un sous-traitant de la CIA1, il y avait eu un premier avis d'expulsion non suivi d'effet. En mai, nouvelle menace suite à l'assassinat de Ben Laden, préparé en cachette des autorités et exécuté sans leur aval. Cette fois, c'est le carton rouge, l'évacuation de la base a commencé. Même si ce n'est qu'une dispute entre alliés qui finiront par se réconcilier sur l'oreiller, le ménage repartira pour un tour de manège de plus en plus désenchanté.

1 Raymond Davis, « diplomate » états-unien, a refroidi deux gus dans les rues de Lahore, au Pakistan, en janvier dernier. Cf. CQFD n°87.