CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

G7 : un contre-sommet noyé dans le kaki

Jean-Sébastien Mora — 2019-09-21T00:48:03Z

Depuis l'émergence du mouvement altermondialiste, jamais un contre-sommet du G7 n'avait connu une si faible mobilisation. En cause notamment, la militarisation du maintien de l'ordre, la « neutralisation stratégique » du mouvement social, des arrestations arbitraires et des interdictions administratives de territoire.

Par Patxi Beltzaiz

Ce samedi 24 août, Bayonne baigne dans un étrange mélange de farce et de régime totalitaire. Alors que le G7 de Biarritz a débuté à quelques kilomètres de là, les autorités ont interdit tout regroupement. Le marché hebdomadaire a été annulé et la plupart des vitrines de commerces sont barricadées. « Il y a plus de flics que de passants ! », s'amusent, amers, les quelques habitants qui tentent de poursuivre une vie normale.

L'ensemble de la vieille ville est en effet quadrillé de « check-points », où des gendarmes mobiles exigent les papiers d'identité et fouillent minutieusement les sacs à dos. En permanence, rue d'Espagne, se succèdent véhicules de la brigade anti-criminalité (Bac), faux touristes, flics en civils à vélo (peu crédibles) et même d'interminables lignes de voltigeurs à moto bleu marine. En tout, au moins 13 200 policiers et gendarmes auraient été mobilisés pour ce G7, mais aussi des kilomètres de barrières et tout un arsenal technologique de surveillance.

Bloqués sans raison

Cependant, vers 17 h, la chape de plomb s'écaille quand des centaines de personnes affluent spontanément au café des Pyrénées, dans le quartier populaire du petit Bayonne, autrefois place forte du mouvement indépendantiste basque. C'est le contre-sommet off, non relayé par les grandes organisations altermondialistes. Dans le brouhaha, on comprend vite qu'il y a là des gens issus d'horizons politiques très divers : des citoyens lambdas, des antifas et anarchistes en tous genres, une poignée d'autonomes allemands, des indépendantistes basques...

La tension monte rapidement. Dans ses véhicules banalisés, la Bac provoque délibérément en klaxonnant et en frôlant le cortège qui déborde sur la chaussée. Véritable théâtre post-moderne : un bon quart des personnes présentes sont des journalistes et leurs gardes du corps (BFM-TV, LCI, C-News…). Et puis, sans raison apparente, le Groupement blindé de gendarmerie mobile (GBGM) boucle entièrement le quartier, en positionnant des « camions-barrières » sur les cinq ponts qui séparent le « petit » du « grand » Bayonne. À l'abri derrière, boucliers saillants et casques baissés, les gardes mobiles empêchent de retraverser la Nive. Coincés toute la soirée, les opposants au G7 ne parviendront pas à élaborer une stratégie collective efficace, que ce soit dans la confrontation avec les forces de l'ordre ou dans la dénonciation du verrouillage du quartier. En butant sur ce dispositif militaro-policier démesuré, les manifestants ont juste offert aux médias dominants les quelques images d'arrestations et de pluies de lacrymogènes qui ont tourné ensuite en boucle pendant toute la durée du sommet.

Divers travaux sociologiques ont montré que, ces dernières décennies, pour faire face aux mobilisations altermondialistes, les autorités ont progressivement militarisé le maintien de l'ordre : usage d'armes sublétales, érection de grandes barrières de béton, déferlement d'unités d'élite, tactiques d'encerclement et d'embuscade… Biarritz n'a pas fait exception : l'armée française était déployée au sommet des montagnes basques ainsi que sur des navires de guerre patrouillant au large, au point de brouiller la frontière séparant le maintien de l'ordre d'un conflit armé extérieur. Pour arsenal, la totale : avions Rafale, hélicoptères Fennec avec tireurs d'élite, frégate de lutte anti-sous-marine, missiles sol-air Crotale, radars tactiques, commandos marine…

Le calvaire du contre-sommet « officiel »

Sous les bannières « G7 Ez ! » (« Non au G7 » en basque) et « Alternatives G7 », altermondialistes, anticapitalistes, écologistes, féministes et abertzale1 s'étaient rassemblés à 20 kilomètres de Biarritz, entre le village d'Urrugne (camp de base), Hendaye (« Rencontres intergalactiques ») et Irun (conférences). Si l'enthousiasme était palpable le premier jour, il s'est vite tari en raison de la distance géographique entre les trois lieux et des nombreux contrôles policiers sur le trajet.

En analysant les sommets internationaux, les chercheurs John Noakes et Patrick Guillham2 ont théorisé les notions de « neutralisation stratégique » : la mise en place d'un dispositif hybride de surveillance, d'interdictions préalables, de négociations inconséquentes et de gain de temps. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre les difficultés rencontrées par la plateforme « G7 Ez ! » dans l'obtention des autorisations pour définir un lieu de contre-sommet aux abords de Biarritz.

La ville de Bayonne apparaissait comme une évidence. Cependant, dès le mois de février, l'État a manœuvré pour éloigner géographiquement l'opposition, fragmenter les lieux de contestations et concéder au compte-goutte les autorisations. Autre entrave à la contestation : les interdictions administratives de territoire (IAT) ordonnées par le ministère de l'Intérieur. « L'un des leaders de la plateforme “G7 Ez !”, Joseba Álvarez, a été contrôlé près d'Urrugne et on lui alors notifié qu'il était sous le coup d'une IAT diffusée en juillet, comme 500 autres personnes », rapporte Egoitz Urrutikoetxea, un des organisateurs du contre-sommet.

Finalement, 15 000 personnes seulement se sont retrouvées pour la « grande » manifestation officielle contre le G7 le samedi matin à Hendaye, et ce dans un territoire qui réunit pourtant chaque année plus de 100 000 personnes dans les rues de Bilbao pour le rapprochement des prisonniers basques. La « neutralisation stratégique » réussie par les autorités a aussi contraint les deux plateformes organisatrices à annuler dès le samedi soir le dispositif de la manifestation arc-en-ciel, initialement prévue le dimanche sur sept localisations différentes autour des zones ultra-sécurisées de Biarritz3.

Trois Allemands en détention

En amont du sommet, alors que la menace des « black blocs » était sans cesse brandie par les médias dominants, beaucoup craignaient surtout une répression policière sans précédent, dans le prolongement de celle qu'a subie le mouvement des Gilets jaunes. Au final, du 19 au 26 août, « seules » 168 personnes ont été interpellées et 119 placées en garde à vue, ce qui a donné ou donnera lieu à une cinquantaine de poursuites judiciaires4.

Ceci tend à montrer que le dispositif hors norme des autorités a véritablement anesthésié le mouvement social. Mais à quel coût ? L'accueil grand standing des délégations étrangères, la logistique militaro-policière, l'arsenal technologique de surveillance et les moyens judiciaires mis en œuvre laissent deviner une enveloppe frôlant le milliard d'euros5.

Cette mise en sourdine des oppositions s'est également faite au prix d'une inquiétante restriction des libertés : à Biarritz et ses environs, les journalistes ont été tenus à l'écart à de nombreuses reprises. Amnesty International a pour sa part dénoncé le blocage de ses observateurs et le placement en garde à vue de trois observatrices de la Ligue des droits de l'Homme. Par ailleurs, trois jeunes Allemands, interpellés à un péage autoroutier quelques jours avant le sommet, ont été condamnés à deux et trois mois de prison ferme pour « participation à un groupement en vue de commettre des violences ». Selon RFI, ils étaient en possession « de cagoules, d'un marteau brise-glace, d'une bombe lacrymogène, d'une clé à molette et de documents présentés par le substitut du procureur comme des écrits d'extrême gauche ». Sans même avoir pu rejoindre le théâtre du barnum sécuritaire, ils sont actuellement en prison6.

Jean-Sébastien Mora

Photo de Patxi Beltzaiz / Contre-faits.org

1 Gauche basque indépendantiste.

2 « Police and protester innovation since Seattle », Mobilization vol. 12, 2007.

3 Note de la rédaction : Le Canard enchaîné a diffusé (28/08) une information selon laquelle ce retrait était la conséquence d'un deal entre le ministère de l'Intérieur et les organisateurs. Cela a été formellement démenti par lesdits organisateurs et semble un peu « gros ». Mais renvoie également (par la bande) à certaines critiques des militants extérieurs les plus radicaux venus sur place, estimant que l'organisation aurait imposé une approche démesurément pacifiste et frileuse des actions menées.

4 Déclaration du parquet de Bayonne à l'AFP (29/08/2019).

5 Malgré les appels à la rigueur, le coût total du G20 de Toronto, organisé en 2010, s'est élevé à 942 millions d'euros.

6 Selon le « collectif antirépression du contre-sommet du G7 », deux autres personnes ont été mises sous écrou, après que leur aménagement d'une peine ancienne a été annulé.

Elsa Dorlin : La violence comme seul moyen de faire histoire

Jean-Baptiste Bernard — 2018-06-03T08:00:00Z

Les livres, ceux qui comptent du moins, n'adviennent pas par hasard. Ils débarquent un beau matin, et c'est comme s'ils prenaient la parfaite mesure de l'air du temps. De ce qui est en train de se jouer. Ouvrages précieux par ce que se situant sur l'étroit fil du moment – ils disent le déséquilibre du monde tout en donnant des clés pour ne pas tomber. Pour comprendre ce qui est en train d'advenir, là maintenant, tout de suite.

Se défendre – Une philosophie de la violence1 est l'un de ces livres rares. Signé de l'universitaire Elsa Dorlin, professeure de philosophie à Paris 8, il revient sur l'histoire de l'autodéfense et creuse la question du rapport à la violence, de façon lumineuse et combative. Et donne des clés pour se ressaisir enfin de la force collective et mettre fin au sentiment d'impuissance généralisé. Boum, la parole est à Elsa Dorlin.

Dépolitisation radicale de la société

« L'opération de l'État contre la Zad fait montre d'une extrême brutalité, savamment recouverte par un discours médiatique paternaliste, marqué d'une forme d'autoritarisme légaliste. Il est question de ‘‘ rétablir l'ordre ” ou ‘‘ l'État de droit ” – sans qu'on comprenne exactement de quel droit il s'agit. En réalité, ces mots-clés ou formules éculées ont pour fonction d'opérer un recouvrement complet de la violence exercée par l'État. Ils font aussi office de signaux envoyés à l'ensemble du mouvement social. Il s'agit de contrecarrer les coalitions, d'empêcher de rallier les zadistes qui sont présentés comme des groupuscules marginaux politiquement immatures. Macron a même parlé à leur propos d'une ‘‘ minorité politisée ” – expression qui vise à infantiliser les militants et à présenter les mouvements d'occupation comme des formes de contestation irrationnelle, folle, hystérique, adolescente, etc. Comme si les blindés et les grenades assourdissantes servaient à ‘‘ ramener à la raison '' des adolescents rétifs.

Cette qualification de ‘‘ minorité politisée '' en dit long aussi sur la représentation de ce qu'est le ‘‘ politique ''. Pour Macron, la majorité n'est pas ‘‘ politisée '' et ne doit surtout pas l'être. En creux se dessine sa conception du peuple : une masse silencieuse. Des individus dont on gère les besoins et flux biologiques, économiques, avec le sacro-saint ‘‘ pouvoir d'achat '' (c'est-à-dire la consommation) pour seul impératif. Une population dont on attend qu'elle ne soit un ‘‘ peuple '' que dans l'acte circonscrit et strictement encadré de l'élection – aujourd'hui, ça se résume à mettre un bulletin de vote dans l'urne tous les deux ou trois ans. Le rabattement du politique sur la mythologie de l'élection, dans le cadre de démocraties représentatives, est une forme de dépolitisation radicale de la société. Dans la continuité des analyses d'Hannah Arendt, on peut considérer qu'une telle réduction de la vie politique à peau de chagrin est un legs du totalitarisme. Le fait d'appréhender les individus par le seul biais du travail, de la société du loisir ou de la consommation est l'autre face d'un gouvernement répressif qui s'attaque au peuple. C'est-à-dire à l'existence de celles et ceux qui revendiquent une autre forme de vie politique, une autre forme de vie ‘‘ tout court ''. Laquelle passe par la restauration d'un espace public, d'un monde en commun et de vies vivables. »

Marquer les corps

« Tel est le paradoxe des démocraties libérales. Elles prétendent que les individus sont libres, tout en déployant une répression militaire face à la création de formes de vie se situant hors du cadre de la production capitaliste néo-libérale. L'actuelle brutalisation des mouvements sociaux est destinée à faire passer aux gens l'envie de résister – mais aussi de vivre. Je pense à la journée festive organisé à Beaumont-sur-Oise fin avril par le collectif Vérité pour Adama : kermesse, jeux gonflables, initiation à la boxe… Les familles, les enfants rassemblés ont vu débarquer des fourgons de CRS, qui ont quadrillé le quartier comme s'il s'agissait d'un dangereux rassemblement terroriste.

C'est la vie qu'on tente d'abattre. Il s'agit de faire peur, de faire mal, de marquer les corps de ceux qui s'opposent. C'est flagrant depuis les mobilisations contre la loi Travail. Je pense à certains de mes étudiant.e.s, qui ont participé au mouvement et ont subi les charges policières. Ils ont été marqué dans leurs corps. C'est une expérience qu'ils et elles ne sont pas prêts d'oublier – la peur s'est inscrite en eux comme une expérience première du politique. Dans ces conditions, la politisation est d'abord et avant tout une conversion de cette expérience de la peur : pour moi, ça relève de l'autodéfense. »

Par Vincent Croguennec.

Généalogie du maintien de l'ordre

« Susciter un tel effarement passe notamment par le déploiement d'un dispositif d'exception. Après l'annonce du gouvernement de l'abandon du projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes, le 17 janvier, Le Monde a publié un article sur le dispositif de maintien de l'ordre mis en place autour de la Zad. Un représentant de l'État-major y explique qu'il s'agit d'un dispositif (humain, matériel, stratégique) ‘‘ sans précédent en métropole '', avant de reconnaître qu'il pourrait y avoir des morts. Ces mots ne sont pas anodins. Par ‘‘ sans précédent en métropole '', il faut comprendre que l'État a déjà eu recours à un tel dispositif dans les départements et territoires d'outre-mer. Par exemple, en Guadeloupe en mars et mai 1967, en Martinique en février 1974. Des opérations de ‘‘ maintien de l'ordre '' qui ont fait des dizaines de morts, de blessés, et aussi des actes de tortures, des assassinats ciblés. Alors que la France ‘‘fête'' Mai 68, c'est la mémoire des morts, assassinés pendant ces trois jours d'horreur, que l'on commémore en Guadeloupe.

Il faut se rappeler que lors des événements, le préfet de Guadeloupe est Pierre Bolotte, haut fonctionnaire ayant passé une partie de sa carrière dans les colonies – en 1957, pendant la bataille d'Alger, il était directeur de cabinet du préfet local. De retour en métropole, nommé préfet de Seine-Saint-Denis, il y a créé la première brigade anti-criminalité de France en 1971. Bref, il incarne très clairement un continuum dans la généalogie du maintien de l'ordre : de la mise au pas coloniale à celle des Dom-Tom, puis aux quartiers populaires de la métropole. Les colonies et territoires d'outre-mer constituent ainsi un laboratoire d'expérimentation de la répression.

Cette logique tend à se déployer aujourd'hui sur l'ensemble du territoire. Je crois que c'est justement ce qui se joue avec l'expérimentation de ce dispositif exceptionnel de maintien de l'ordre à Notre-Dame-des-Landes. Pour la première fois, ce sont des jeunes largement issus de la classe moyenne, majoritairement blanche, qui y sont confrontés. La plupart des théoriciens contemporains du post-colonialisme considèrent qu'il s'agit là du ‘‘ devenir nègre du monde '', selon l'expression du philosophe Achille Mbembe. Pour horizon, une répression croissante frappant celles et ceux qui ne rentrent pas dans le rang – les démocraties européennes s'alignent ainsi progressivement sur ce qui se pratiquait dans les colonies et importent la ‘‘ colonie '' sur leur territoire ‘‘ métropolitain ''. Depuis des décennies, les quartiers populaires connaissent une gestion à proprement parler coloniale. Aujourd'hui, c'est au tour des zad, mais aussi, et plus largement, des mouvements d'occupation. Concrètement, cela signifie la mise en place de techniques de maintien de l'ordre qui, comme l'a montré Mathieu Rigouste dans ses travaux, relèvent de la contre-insurrection. Et dans ce cadre, les forces de l'ordre semblent avoir toute latitude pour marquer les corps, parfois gravement, blesser, tuer. »

Principes de l'autodéfense

« Comment se défendre face à un dispositif exposant des vies au risque de mort ? C'est toute la question de l'autodéfense, que j'ai travaillée dans mon livre. Celle-ci peut prendre des formes bien différentes, mais au fond il s'agit toujours de tactiques pour se maintenir en vie, faire face à une menace immédiate s'exerçant avec une violence sans limite. C'est à ça que fait référence Frantz Fanon dans Les Damnés de la terre. À ce moment où n'existe plus qu'une seule alternative : ‘‘ C'est lui ou moi. '' Réagir n'est plus un choix quand la vie est directement menacée ou quand elle est rendue si invivable qu'elle se résume à la survie.

Dans le livre, j'évoque le cas du Bund. Au début du XXe siècle, ce mouvement ouvrier juif, très bien implanté en Russie et en Pologne, a largement discuté en son sein de l'autodéfense et de l'action terroriste. Réuni en congrès, il a finalement décidé de réaffirmer la politique principielle de l'autodéfense. Non parce qu'il se refusait à tuer – par le passé, il avait déjà plusieurs fois décidé la mort de membres de la police politique russe infiltrés dans ses rangs. Mais parce qu'il ne voulait pas faire un usage instrumental de la violence (à une fin autre que défendre sa vie), ni lui prêter des vertus pédagogiques.

Des principes aussi respectés par le Black Panther Party, pour qui l'autodéfense devait se construire sur des bases intellectuelles et sociales, et relevait d'une stratégie révolutionnaire globale. Ses militant.e.s devaient se former intellectuellement et s'engager dans des programmes communautaires : soins médicaux, distribution de nourriture, soutien scolaire, bibliothèques, écoles, cours du soir etc. Certes, les membres du Black Panther Party aimaient arborer des armes et une allure martiale en public. Mais il ne s'agissait pas tant d'en faire usage que d'afficher symboliquement sa détermination – il s'agit d'une sémiologie de la violence.

Cela rejoint ce qui me plaît dans la résistance développée sur la Zad : elle ne se résume pas seulement à l'affrontement avec les forces de l'ordre pour survivre, mais aspire à une autodéfense politique qui témoigne aussi de la guerre idéologique en cours. Cet entêtement à reconstruire, replanter, revenir et converger vers la zone est d'abord une lutte visant à redonner du sens. Qu'est-ce qu'une vie bonne ? Et un droit à la terre ?

Que signifie inventer ses propres conditions de vie ? Creuser ces questions permet d'insuffler du signifiant. C'est une façon de lutter pour ne pas être annihilé par les valeurs dominantes, par le cadre d'intelligibilité qui colonise les imaginaires et qui ramène ces formes d'autodéfense à des formes de marginalité, d'illégalité, d'atteintes à la propriété privée, etc. C'est donc une manière de sauver le monde pour qu'il soit vivable, face à un dispositif répressif qui a pour objectif de le rendre invivable. »

Enrôler la population

« Redonner du sens, c'est aussi défendre la possibilité d'une vie où l'autre ne représente pas une menace. C'est primordial. Parce que l'État sécuritaire néolibéral ambitionne de transformer nos existences en vies paranoïaques. Jusqu'à prétendre que nous devrions nous sentir menacés par des personnes franchissant des frontières sans y être autorisées... Pour paradigme, la vallée de la Roya. La police y est omniprésente, pourchassant les migrants.

Et la justice punit durement celles et ceux qui leur viennent en aide, distribuant copieusement amendes et peines de prison pour délit de solidarité. Une sévérité qu'il faut mettre en regard avec l'indulgence dont a bénéficié cette milice fasciste bloquant, le temps d'un week-end d'avril, le col de l'Échelle. À son encontre, nulle poursuite judiciaire. La différence de traitement est flagrante – cela signifie clairement l'octroi d'un droit absolu à la ‘‘ légitime défense '' aux nationalistes et aux groupements fascistes. Une forme de blanc-seing pour des chasses à l'homme.

L'État favorise en réalité, via un discours exaltant la défense de la nation ou de l'identité française, l'émergence de milices citoyennes relevant d'une culture fasciste. À l'image de ces paysans du Tarn qui s'organisent en milices en 2015, histoire d'effrayer les zadistes de Sivens. Ou de ces étudiants et professeurs cagoulés qui débarquent en mars dans un amphithéâtre de l'université de Montpellier pour en chasser les partisans du blocage et rétablir ce qu'ils estiment être leur droit à suivre ou donner des cours. Des pratiques vigilantistes qui s'affichent en soutien de la répression. Et qui s'imposent de plus en plus comme une forme de gestion locale. Ainsi du dispositif “ voisins vigilants ”. Ou de cette application permettant aux Niçois de signaler en temps réel la commission d'une infraction ou d'un délit. Peu à peu, l'État sécuritaire néolibéral enrôle la population. À terme, il espère la réduire à deux uniques fonctions – se montrer vigilante et consommer. Et il escompte bien signer ainsi l'arrêt de mort du sujet politique. »

Faire front ensemble

« Cette sinistre évolution peut encore être mise en échec. D'où la nécessité de s'interroger sur les rapports à la lutte et à la violence, de réveiller des mouvements sociaux sur le point d'être engloutis par un ras-de-marée de mots, paroles et injonctions. Ces dernières années, on y a en effet beaucoup débattu et discuté, en portant une attention excessive au type de contre-discours qu'il convient d'endosser, au genre d'action qu'il faut mener et à la manière dont il importe de la présenter. Et on a accordé une place centrale à des mots et à des débats internes qui se sont révélés extrêmement chronophages, anthropophages. Beaucoup de gens se sont ainsi épuisés dans la parole. Jusqu'à finir par se dévorer les uns les autres.

Je ne partage pas ce goût pour les débats sans fin. Et je ne crois pas que la conscientisation politique passe forcément par le partage verbal subjectif d'une expérience ou d'une revendication. À mon sens, elle relève bien davantage d'une communion quasi corporelle de ce que signifie faire front ensemble. Ou d'endurer collectivement une charge policière. Il convient d'en passer par là pour susciter une large coalition et faire naître un “ Nous ”. Nos corps prennent conscience que nous endurons les mêmes coups, selon des intensités graduées, mais portés par les mêmes adversaires. Et que notre impuissance n'est pas une fatalité. Dans ce monde où tout concourt à nous empêcher d'agir, la violence apparaît ainsi comme seul moyen de faire histoire. Et d'affirmer collectivement notre force.

C'est en partie ce qui vient de se jouer à Notre-Dame-des-Landes. De façon presque incroyable, les zadistes ont mis en échec l'imposant dispositif répressif qui les prenait pour cible. Elles et ils ont démontré du même élan combien il importe d'occuper un territoire sur lequel inventer une forme de vie déjouant les injonctions du néolibéralisme sécuritaire. C'est en s'ancrant de façon permanente dans un territoire, un quotidien, qu'ils se sont donnés les moyens de faire front. En réfléchissant à la façon de subvenir à leurs besoins vitaux, à d'autres vies possibles. Et en réinventant une façon de vivre, d'habiter le monde en commun. Leur force s'est construite au jour le jour, dans le bricolage et la conflictualité. Dans la douleur aussi, parfois. Un lent et difficile chemin, qui a finalement nourri une imposante puissance collective. Là, dans cette résolution obstinée à occuper un territoire, à réanimer son corps, réside sans doute le devenir des mouvements sociaux et la résistance à ce processus mortifère, ce nécro-libéralisme qui précisément vise à rendre les vies invivables. »

1 Publié chez Zones / La Découverte en 2017.

L'école Montessori espionnait les anars !

Mathieu Léonard — 2018-03-06T08:00:00Z

Dans une indifférence quasi générale, une bibliothèque anarchiste est mise sous surveillance depuis les locaux d'une école. La NSA ? Les services nord coréens ? Le FSB russe ? Non pas, plutôt de mystérieux barbouzes made in France aidés par des pédagogues bobos.

Paris, 19e arrondissement, à quelques pas de la porte des Lilas, la bibliothèque La Discordia a ouvert ses portes en juin dernier (2015) au rez-de-chaussée d'un immeuble. Outre des brochures à prix libre et quelques bouquins en prêt et consultation, le local propose régulièrement des discussions : « Contre Syriza et son monde – Contre toute autorité », « Allende, ou comment la social-démocratie chilienne a préféré le putsch militaire à la révolution » ou encore « Sociobiologie : quand la science justifie la domination sociale ». On l'aura deviné, le collectif qui tient la boutique n'est pas vraiment dans la ligne des Amis du Diplo, mais plutôt dans une perspective anarchiste « anti-organisatrice ». Une permanence est ouverte aux gens du quartier, tous les lundis de 16 h à 20 h.

De l'autre côté de la chaussée, se dresse un grand bâtiment abritant les 1 250 m2 de « Plaisir d'enfance », une école Montessori qui accueille plus d'une centaine de minots de 3 mois à 11 ans, à raison de plus de 600 euros par mois pour chaque enfant inscrit, dans une approche de pédagogie « ouverte » destinée « à favoriser l'autonomie de l'enfant », selon les principes élaborés par la pédagogue italienne Maria Montessori au début du XXe siècle.

L'attention des membres de La Discordia a été attirée par une fenêtre de l'école, située au premier étage, et derrière laquelle ils soupçonnaient un dispositif de surveillance. Le 6 octobre, après avoir obtenu un rendez-vous, certains se rendent dans l'établissement. Dans un communiqué daté du 7 octobre, ils décrivent la scène : « [La directrice de l'école], dans un premier temps, nie, mais acculée, elle finit par reconnaître (à demi-mot) l'existence du dispositif dans son école (et donc l'autorisation/collaboration de la direction). Après de longues “négociations” avec elle et son supérieur, et de lourds efforts de leur part de temporisation (pour pouvoir “appeler son contact”), nous finissons, après la sortie des classes, par obtenir l'accès au cagibi. Prenant nos responsabilités, nous décidons rapidement de nous emparer du dispositif par la force. » Dans une boîte en carton, ils trouvent « du matériel technologique de pointe », branché sur les prises secteur de l'école, d'une valeur comprise entre 4 000 et 6 000 euros. Le dispositif téléphonique avec carte SIM reliée au processeur de la caméra, télécommandable à distance, atteste que les allées et venues filmées depuis ce fameux cagibi étaient transmises en direct à une « mystérieuse » source.

Jointe par CQFD mais souhaitant garder l'anonymat, la personne au standard de l'école nous répond dans un premier temps que l'établissement a déjà tout dit à Libération. Dans l'article daté du 10 octobre, on lit que « début juillet, deux individus de sexe masculin, se présentant comme des policiers en civil, se rendent à l'école, rue du Pré-Saint-Gervais […]. Les policiers ne laissent pas leur nom ni celui de leur service, mais un numéro de portable “en cas d'urgence”. Ils ne disent rien de l'enquête qui les amène et installent le dispositif dans le cagibi de l'école ». Au téléphone, l'employée de l'établissement, insiste sur le fait que le personnel, bien qu'informé de la présence du dispositif, « n'était pas au courant de la cible ». Elle affirme ne pas avoir eu souvenir de la présentation d'une commission rogatoire de la part des policiers. « Je pensais que c'était pour filmer des dealers », déclarait l'un des professeurs à Libération, avant de reconnaître que, d'évidence, il s'agissait bien « de la surveillance politique ».

« C'est bien connu, les dealers commencent par ouvrir des bibliothèques pour couvrir leurs activités », commente ironiquement un visiteur, rencontré au local de La Discordia, le lundi 12 octobre. Ce jour-là, les membres du collectif avaient décidé d'afficher des tracts pour informer le voisinage, les salariés de l'école et les parents d'élèves des curieuses pratiques d'espionnage que tolérait « Plaisir d'enfance » en son sein. À la sortie des classes, une mère d'élève, accompagnée de ses deux fils, vient leur apporter son soutien : « On n'imaginait pas ça de la part d'une école Montessori ! Après avoir lu Libé ce week-end, on est complètement estomaqués et scandalisés. Au sein de l'école, on n'en a pas beaucoup parlé pour l'instant. Il se trouve qu'en ce moment, il y a des remous suite au départ un peu soudain de l'ancienne directrice pédagogique. En tout cas, que l'école devienne un relais des flics, cela témoigne d'une fermeture d'esprit qui n'est pas celle qu'on a envie de voir à Montessori. »

« On nous taxe souvent de paranos, mais là on ne peut pas dire qu'il n'y a pas de quoi ! », confie un anarchiste pourtant rodé à subir différentes formes de harcèlement policier. L'affaire n'a pour l'heure pas fait plus de vagues que cela, à se demander si le flicage n'est pas en passe d'être digéré dans le grand concert de propagande antiterroriste. L'établissement n'a ni donné suite à sa menace de plainte « pour intrusion de personnes étrangères à l'établissement », ni présenté d'excuses à ses voisins bibliothécaires qu'il a permis d'épier. Du côté des barbouzes et de leurs commanditaires supposés, la discrétion est également de mise : un embarras à mettre sur le compte d'une absence apparente de cadre légal et de la perte sèche d'un coûteux matériel. Seuls les membres de La Discordia sont totalement transparents dans leur communiqué : « Pour la DGSI et leurs amis : si vous cherchez votre matériel, vous le retrouverez, en pièces détachées, à quelques mètres de profondeur, dans le canal de l'Ourcq, au niveau de la rue de Nantes. Bonne pêche ! »

Classes vides, enfants en rade

Noël Tardif — 2018-01-15T07:00:00Z

Ubuesque ! En Seine-Saint-Denis, des enfants attendent des mois avant de pouvoir rejoindre leur classe. Pendant ce temps, leurs professeurs font cours dans des salles presque vides. Alice Groult, enseignante au collège Jean-Moulin d‘Aubervilliers, revient pour CQFD sur la scandaleuse situation de ces classes d'accueil.

Par Marine Summercity.

Qu'est-ce qu'une classe d'accueil ?

« Il s'agit d'un dispositif spécial pour les enfants qui arrivent de pays étrangers (Maghreb, Proche-Orient, Asie, Afrique noire, etc.) et qui ont besoin d'apprendre notre langue avant de pouvoir suivre une scolarité en classe ‘‘ traditionnelle ''. À la clé, des cours de français bien sûr, à raison de 10 à 12 heures par semaine. Mais aussi des équipes motivées pour accueillir des enfants souvent marqués par un parcours migratoire difficile. Et une réflexion sur l'intégration de ces élèves au sein d'autres classes. »

En Seine-Saint-Denis, ce dispositif ne fonctionne pas comme il devrait ?

« Que ce soit à Aubervilliers, Stains, Saint-Denis ou à Montreuil, nous dressons aujourd'hui un même constat : les classes d'accueil dans les collèges du 93 sont quasiment vides. Et les élèves migrant.e.s qui devraient y être inscrits attendent depuis plusieurs mois chez eux. Ce n'est pas nouveau, malheureusement. L'an passé déjà, un mouvement de grève des professeurs de classes d'accueil avait été lancé, pour dénoncer cette situation scandaleuse. Il s'agissait de protester contre le délai d'attente imposé aux enfants avant leur scolarisation – de six à huit mois en moyenne. Et de s'opposer à la volonté de l'institution scolaire de les transformer en ‘‘ dispositif UPE2A '' (Unité pédagogique pour élève allophone arrivant), lequel signifie moins d'heures et de moyens pour les élèves. Ce dispositif fait aussi voler en éclats la notion de groupe-classe, pourtant essentielle dans la cohérence pédagogique. »

En filigrane se dessine un affrontement entre deux visions ?

« Des tenants d'une pédagogie nouvelle posent en effet que ces élèves devraient directement rejoindre les classes ‘‘ ouvertes ''. C'est-à-dire qu'ils suivraient certains cours en classe traditionnelle, sans que des moyens supplémentaires ou des formations spécifiques ne soient accordés à leurs professeurs. D'autant plus illusoire qu'il s'agit de collèges placés en REP ou REP+ (Réseaux d'éducation prioritaire, concernant les établissements dont beaucoup élèves sont issus de familles en difficulté financière), avec des effectifs déjà lourds. À en croire le discours institutionnel, il ne s'agirait pas de faire des économies sur le dos des élèves migrant.e.s. Ni de profiter de ce que leurs familles ne peuvent de toute évidence pas réagir comme le feraient des parents du centre-ville bourgeois de Paris – oh non, surtout pas ! Ce même discours fait carrément passer les professeurs hostiles à cette triste évolution pour des réfractaires à l'éducation pour les migrant.e.s version XXIe siècle. Nous n'aurions rien compris, en somme. Et peu importe les multiples ‘‘ couacs '' constatés. À l'image de cette UPE2A qui a ouvert en catastrophe au milieu de l'année dernière. Pour salle de classe, le foyer des élèves. Et pour enseignante, une professeure contractuelle non formée... »

Vous aviez pourtant obtenu quelques garanties après le mouvement de grève ? « Nous pensions en effet avoir été un peu entendus, après trois audiences auprès des grands pontes de l'inspection académique. D'autant que nous n'étions pas les seuls à nous inquiéter : le Défenseur des droits avait lui aussi fait connaître ses pré-occupations à propos du temps d'attente. Et puis, on nous avait promis quelques ouvertures de classe – c'était déjà ça, même s'il s'agissait de contrats de 20 heures, et non 26. Bref, nous avons cru que le droit à une même éducation pour tou.te.s, quel que soit le pays d'origine, n'était pas totalement enterré. Erreur ! À la rentrée, la plupart d'entre nous ont découvert des classes quasiment vides. À l'exception des maintiens (élèves arrivés en cours d'année dernière), presque aucun nouvel enfant n'a été affecté à nos classes. Alors même que les directrices des Centres d'information et d'orientation font état – çà et là – de chiffres aberrants : dans certaines villes, près de 100 enfants auraient passé les tests pour être scolarisés et se trouveraient sur liste d'attente. Ils ne rejoindront les salles de classe qu'en février ou mars ! Ils se retrouvent donc à attendre chez eux (quand il y a un ‘‘ chez eux '') pendant que nous ne faisons cours que pour cinq ou six élèves. C'est complètement idiot. »

Vous en avez parlé aux représentants de l'institution ?

« Bien sûr. Mais l'inspection académique reste muette. Et ne répond pas à notre proposition de former un groupe de travail pour aider le personnel administratif dans l'affectation des élèves. Elle se contente d'évoquer un ‘‘ changement de personnel '' et prétend que ‘‘ la nouvelle inspectrice '' doit prendre connaissance des dossiers. Une justification légère, voire grotesque. Mais qui révèle le mépris total de notre hiérarchie quant à la scolarisation des élèves étrangers, à leur accueil et à leur intégration. »

Quand le progrès pue le bouc

Nardo, Raúl Guillén — 2012-03-05T07:00:00Z

Après notre rencontre avec Jean-Louis et Danielle Meurot, éleveurs opposés à la certification obligatoire des mâles reproducteurs (cf. CQFD n° 95), nous avons retrouvé le cerveau à l'origine de cette brillante idée : l'ex-député Yves Simon, pour qui la semence animale doit produire des rejetons, mais aussi de la thune. Deuxième article d'une enquête en trois volets.

La sélection animale est vieille comme la domestication : depuis 10 000 ans, l'homme accouple des animaux pour améliorer leur résistance, leur comportement, leur force, leur productivité ou simplement leur esthétique. Comme les autres activités agricoles, la sélection a été industrialisée dès la seconde moitié du xix e siècle : instauration des livres généalogiques (1860), contrôle poussé des performances (1910), insémination artificielle (1950)… Ce processus culmine avec la Loi sur l'élevage de 1966 qui centralise, organise et optimise le dispositif français d'amélioration génétique du cheptel, en tenant compte des « nouvelles connaissances et des nouvelles technologies », notamment la « génétique quantitative et le calcul automatique1 ».

La loi de 1966 a permis une production annuelle moyenne de 7 500 litres de lait par vache, contre 3 500 en 1950. C'est du moins ce que retiendront les députés planchant sur la Loi d'orientation agricole de 2006, qui vise, entre autres, à libéraliser le dispositif d'amélioration génétique. Cette loi impose aussi la certification des mâles2, qui empêchera Jean-Louis Meurot (voir CQFD n° 95) de fournir à sa voisine éleveuse dans le Vercors des béliers issus de son troupeau, ou de s'en procurer chez son collègue du Calvados. Mais quel est le lien entre libéralisation et certification ?

Le dispositif d'amélioration3 est un très gros machin qui coûte cher. Au commencement sont les éleveurs-sélectionneurs, qui sont des élevages normaux s'engageant à effectuer chaque mois un contrôle laitier officiel, à respecter les standards de la race par l'élimination des bêtes non conformes, et surtout, à consacrer une partie des femelles de son troupeau au testage. Performantes, car issues des schémas de sélection, elles sont inséminées avec le sperme de mâles tout aussi performants. En cas d'amélioration de la production laitière de leur descendance femelle, on élèvera des rejetons mâles de ces mères

par Nardo

pour un nouveau cycle de testage. Jusqu'ici l'analogie avec le travail de Jean-Louis est flagrante – à ceci près qu'il s'agit d'un dispositif national et industriel, et que les critères retenus varient : Jean-Louis, lui, privilégie la rusticité4 plutôt que la conformité.

La collecte des informations zootechniques5 est canalisée par quatre-vingts Établissements départementaux d'élevage. Puis dix Centres régionaux informatiques traitent et renvoient ces données vers le fichier national, au Centre de traitement de l'information génétique de Jouy-en-Josas. À ce niveau, chaque race est « pilotée » par une Unité nationale de sélection et de promotion de la race6 (Upra) et par l'Institut national de la recherche agronomique (Inra). L'Inra élabore ensuite les grands schémas de sélection. Ces schémas reviennent alors vers les éleveurs sélectionneurs sous forme de plans d'accouplement, et ça repart pour un tour : les mâles sont amenés à des Centres de sélection et s'ils sont non conformes, ils sont réformés. Ces centres proposent aux éleveurs des mâles reproducteurs porteurs d'améliorations génétiques et fournissent les différents centres d'insémination artificielle. Il s'agit en général de coopératives d'éleveurs qui, depuis la loi de 1966, avaient l'exclusivité du service sur un territoire donné.

Deux raisons justifient la réforme du dispositif en 2006 : l'incompatibilité avec la réglementation européenne (opposée au monopole des centres d'insémination), et le souhait de l'État de « se désengager, en particulier financièrement, et confier une plus grande responsabilité aux sélectionneurs7 ». « L'État va se consacrer essentiellement à des missions stratégiques » délégant ses responsabilités et la qualité du dispositif aux professionnels, résume l'Union nationale des coopératives d'élevage et d'insémination animale8. Il s'agit de conserver le dispositif mis en place par la loi 1966 en transférant la responsabilité de l'État vers les « acteurs » privés.

L'ex-député Yves Simon, maire dans l'Allier, chargé de mission auprès du ministère de l'Agriculture, est à l'origine de l'article L653-6. Technicien agricole de formation, il a dirigé pendant dix-sept ans le Groupement des éleveurs charolais du Bourbonnais, une coopérative de sélection qui commercialise des mâles « sélectionnés, qualifiés et inscrits au Herd Book Charolais » et travaillé pour un syndicat de contrôle de performances, Bovins croissance. C'est dire s'il connaît le milieu lorsque le gouvernement Villepin le charge en 2005 de la rédaction des articles qui réformeront le dispositif génétique français. Qui a parlé de conflit d'intérêts ? Yves Simon plaide l'amour du métier. « La filière est mal barrée, constate-t-il aujourd'hui9. L'idée était de financer la sélection qui n'est plus subventionnée, d'où cet article de loi pour faciliter l'installation de sélectionneurs en leur créant un marché. Vu l'état des finances publiques, mieux vaut réglementer pour que vos meilleurs reproducteurs trouvent un débouché. Le problème c'est que les éleveurs considèrent qu'ils peuvent utiliser la génétique mais pas la financer. » Là, il se souvient d'une mauvaise passe similaire chez les céréaliers sélectionneurs, et de sa solution : « Quand j'étais ouvrier agricole en 1973 chez des céréaliers, la sélection grainetière a failli disparaître. Les éleveurs s'échangeaient la luzerne, le ray-gras, la dactyle… Ce qui a sauvé les grainetiers, c'est l'obligation pour les éleveurs d'acheter des semences certifiées. » Ce qui a « sauvé les grainetiers » a aussi appauvri la diversité des semences et marginalisé des échanges non marchands entre paysans, tout en les rendant plus dépendants. Aujourd'hui, le plus grand semencier français est Limagrain (une coopérative agricole qui a prospéré : 92 millions d'euros de résultat net en 2011), le quatrième plus important au monde, derrière les entreprises Monsanto, Pionner Hi-Breed et Syngenta. « Les céréaliers n'achètent pas les semences chez leur voisin ! Ils sont obligés de les acheter tous les ans puisque l'hybridation empêche de ressemer10. Pour les mâles, on ne peut pas empêcher les éleveurs d'utiliser par exemple leurs béliers. Mais si le sperme d'un bélier ne produit rien, économiquement c'est une connerie ! » C'est donc pour le bien des éleveurs qu'œuvre not' bon maître : « Je suis un grand défenseur du monde agricole, mais il n'a pas toujours fait ce qu'il fallait pour s'en sortir… » Faut les sortir de l'ornière, ces bougres, de gré ou de force : « Un taureau sur deux sort sans signe de sélection. C'est une perte pour le marché de la sélection et une perte de performance pour l'éleveur. Je demande qu'on applique le progrès génétique aux animaux comme on l'a appliqué aux céréales. Il faut inciter les éleveurs à y avoir recours, et s'ils ne veulent pas, il faut légiférer. Quand on gère l'économie d'un pays, on a tout intérêt à ce que nos éleveurs utilisent les bons produits et améliorent les lignées. Regardez la sélection ovine, c'est la misère : il n'y a rien de plus facile que d'acheter un bélier à son voisin. » En langue technicienne, on appelle ça « conforter le rôle du sélectionneur et des organismes support », et gageons que si les vaches pouvaient mettre bas des taureaux stériles ça le conforterait encore plus.

Grâce à l'amendement d'Yves Simon, l'inéluctable ouverture à la concurrence se voit accompagnée de la création d'un marché captif, où la vie n'a de droit de circulation que certifiée et payée au prix qui dégagera des marges intéressantes pour les acteurs de la sélection. Plus aucun domaine ne doit rester en dehors du high yield (« haut rendement », dans le monde de la finance). Moins de choix, plus de contrôles. Pas d'élevage, mais de la production animale pour « nourrir le monde », comme on dit à la FNSEA. « Ce n'est pas pour contraindre, clame Yves Simon, mais il faut protéger le progrès. » Assiégé qu'il est par la barbarie !

Encadré

« À compter du 1er janvier 2015, le matériel génétique support de la voie mâle acquis par les éleveurs de ruminants est soumis à obligation de certification, qu'il s'agisse de semence ou d'animaux reproducteurs. »

Art. L. 653-6. du code rural et de la pêche maritime.

Le mois prochain, suite et fin de cette enquête avec une interview de Jocelyne Porcher, chercheuse à l'Inra et auteur de Vivre avec les animaux : une utopie pour le XXIe siècle, La Découverte, 2011.

1 « La loi sur l'élevage et l'organisation générale de la sélection en France », Inra productions animales, hors série 1992.

2 Les critères de certification seront définis pour chaque race par les Upra. Discussion en séance publique de l'article 28 du Projet de loi d'orientation agricole 2006, séance du lundi 17 octobre 2005 : www.assemblee-nationale.fr/12/cri/2....

3 L'exemple de la filière laitière décrit ici s'applique mutatis mutandis aussi à la production de viande. Actuellement, tous les élevages et toutes les filières sont inscrits dans ce type de dispositifs, mais les filières volaille et porcine, hautement industrialisées, suivent un chemin à part très standardisé, de sorte que les discussions sur l'amélioration génétique concernent principalement les ruminants.

4 Résistance aux intempéries, maladies…

5 Telles que l'identification, l'établissement des filiations, le contrôle de performances des éleveurs sélectionneurs… Apparue au xixe siècle, la zootechnie jette les bases de l'industrialisation de l'élevage et prend le parti de considérer l'animal comme un outil de production plutôt qu'un être sensible.

6 Progressivement remplacées, suite à la loi 2006, par des Organismes de sélection (OS).

7 Didier Boichard, L'Inra et la Sélection Animale : historique et perspectives, Inra, 2006.

8 L'Organisation de l'IA et de la diffusion de la génétique animale en Europe, actes du colloque organisé en février 2006.

9 Par téléphone le 22 novembre 2011.

10 Ceci concerne tous les agriculteurs, céréaliers ou non, mais pas toutes les plantes : le blé est autogame, on peut donc ressemer sa propre récolte… moyennant une taxe.