CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Voile, prostitution : piège à cons

Marie Hermann — 2019-10-18T05:30:00Z

Le voile et la prostitution ont supplanté depuis longtemps, parmi les féministes françaises, les fameux « religion et politique » interdits pendant les repas de famille pour éviter les bastons. On les contourne, y échappe, les repousse : et l'auteure de cette chronique sait bien quel amour du risque névrotique l'amène à en parler ici.

Par Sarah Fisthole

Il existe pourtant un angle rarement abordé qui gagnerait à l'être plus souvent – étant entendu d'emblée que nous ne parlerons ici de voile et de prostitution que dans le cas où l'un et l'autre ne sont pas imposés par un tiers. Pourquoi les femmes concernées par ces catégories sont-elles les seules femmes de classe populaire qui émeuvent la bourgeoisie1 ? Pourquoi ne s'indigne-t-on pas tout aussi bruyamment du sort fait aux assistantes maternelles et aux aides à domicile, de la santé détruite des caissières, des horaires inhumains des femmes de ménage, de la violence abyssale que vivent dans la rue les femmes sans domicile fixe ? Pourquoi ne cherche-t-on pas à libérer avec la même urgence et la même détermination les mères isolées condamnées à un temps partiel précaire et en proie à tous les harcèlements, sans recours possible ?

Dans un cas comme dans l'autre, on le sait, ce qui s'engouffre dans ces débats dépasse largement la domination masculine et le patriarcat : bien plus que de souffrance insupportable et de veille sur la laïcité, il s'agit ici de morale et de racisme institutionnalisé.

Mais ces figures archétypales, caricaturales et réductrices, reproduites partout jusqu'à la nausée, de la prostituée et de la femme voilée dominées, immatures, privées de libre arbitre, ne sont-elles pas avant tout des repoussoirs utiles à maintenir le système en place ?

Certaines prostituées disent qu'en les faisant payer, elles ont l'impression d'établir un rapport plus équilibré avec les hommes que dans un lien de séduction classique – voire qu'elles se sentent ainsi mieux traitées par eux, que l'absence de gentillesse, d'empathie, de douceur, les blesse moins quand ce qu'elles fournissent en retour n'est pas de surcroît gratuit. D'autres disent qu'elles préfèrent se prostituer que de travailler chez McDo. Beaucoup avancent que ce qui rend leur vie difficile est bien moins le métier en lui-même que l'opprobre social et l'insécurité (économique, corporelle) soigneusement orchestrée par les pouvoirs publics.

Si la prostitution n'était pas si mal considérée, est-ce que dans ce monde-là – très violemment patriarcal et néolibéral –, il n'y aurait pas beaucoup plus de femmes qui voudraient l'exercer ? Est-ce qu'elles ne seraient pas bien plus nombreuses à choisir d'être rémunérées pour ce qu'elles fournissent déjà gratuitement et parfois sans joie, et à considérer rationnellement que ce métier n'est pas pire que beaucoup d'autres ?

La prostitution est aussi très utile pour asseoir la domination économique exercée sur l'ensemble des femmes. L'écart salarial moyen entre hommes et femmes en France est actuellement de 24 %, à quoi s'ajoutent les inégalités d'accès au chômage et à la retraite dues aux périodes non travaillées pour s'occuper des enfants, les temps partiels imposés par des modes de garde défaillants, les carrières ralenties ou bloquées. À quoi s'ajoute aussi le fait qu'être une femme coûte bien plus cher que d'être un homme, depuis les frais incompressibles (sous peine, une fois encore, d'opprobre social) concernant l'apparence physique jusqu'à ceux de santé et d'hygiène, en passant par ceux imposés par la sécurité (comme un retour en taxi la nuit par peur d'être agressée dans la rue, si tant est qu'on puisse se le permettre). Au bout de la chaîne de cette oppression, il y a la prostitution, qui agit comme une menace agitée devant toutes les femmes : « Si tu n'acceptes pas les règles du jeu, tu sais ce qui t'attend. »

Le voile joue sur les mêmes ressorts : rien de plus efficace, pour faire oublier la violence tranquille, quotidienne, unanimement tolérée, des hommes blancs, que de ne montrer que celle, prétendument culturelle, des hommes noirs et arabes, dont seraient victimes les femmes voilées. Désigner le voile comme une obligation vestimentaire dont il faudrait se libérer de toute urgence est aussi utile à faire oublier le contrôle du corps auquel sont soumises les femmes qui ne sont pas voilées, de l'épilation à la longueur de jupe en passant par la minceur, le maquillage et plus largement la séduction. Car c'est bien ce que le voile (entre autres) signale : le refus de séduire selon les critères imposés par cette société. La fin d'une communication, de l'acceptation d'une règle du jeu, d'une tentative de se faire aimer – y compris par ceux qui orchestrent et participent à une haine raciste. Sans oublier le fait de se donner à voir alors même que son existence était niée.

Enfin, la mise en avant constante de ces deux figures sert bien évidemment à rendre invisible la question de la classe, pourtant indissociable du féminisme, en mettant l'accent sur des questions de diversité et de communautés, et à dépolitiser ces questions, à cacher les responsabilités institutionnelles comme les mobilisations collectives, pour faire croire que ces choix ne sont qu'individuels et doivent uniquement être traités comme tels.

Pour conclure, ces quelques lignes de L'Hymne des femmes ne devraient pas nous faire de mal : « Ils nous ont divisées, les femmes / Et de nos sœurs séparées. / Le temps de la colère, les femmes / Notre temps est arrivé. »

Marie Hermann

1 Question qui traverse en filigrane l'excellent épisode d'un podcast à soi (Arte Radio) que Charlotte Bienaimé a consacré à la prostitution, « Le prix du sexe. Prostitution, quel est le problème ? »

Construction européenne : c'est la mafia qui fournit le ciment

Sébastien Navarro — 2015-05-09T04:00:00Z

Quand il nous reçoit dans sa maison de Prades (Pyrénées-Orientales), le sociologue Alain Tarrius rit. Lors d'un entretien avec des prostituées dans un bar, des clients l'ont pris pour leur « mac boiteux ». Claudiquant jusqu'à son bureau, ce souvenir continue de l'amuser. Il y a quatre ans1, on avait déjà parlé de ses études autour des transmigrants, acteurs « invisibilisés » de la mondialisation du poor to poor : pour les pauvres, par les pauvres. D'un côté des migrants afghans qui transportent de la marchandise depuis le Sud-Est asiatique ; de l'autre, des femmes originaires des Balkans ou du Caucase venues vendre leurs corps dans un des 272 bordels du Levant espagnol. Le professeur émérite de l'université Jean Jaurès de Toulouse vient de sortir deux bouquins2, deux nouvelles étapes dans ses recherches sur la « mondialisation criminelle ». Ses valoches bouclées pour de nouveaux vagabondages, il a accepté de répondre à quelques questions.

Par Caroline Sury.

CQFD : Avant d'aborder le cœur du sujet, une précision sémantique. Tes recherches suivent le parcours de filles destinées à la prostitution, qui vont traverser plusieurs pays européens. Alors que la France a réaffirmé sa position abolitionniste, tu estimes que notre pays pratique en fait une politique prohibitionniste.

Alain Tarrius : Oui, en matière de prostitution, je parle de prohibition car la zone d'ombre judiciaire dans laquelle les filles travaillent permet à des flics, qu'ils soient véreux ou non, de les taxer comme ils veulent, pour leur compte ou celui de l'État, et de façon totalement arbitraire. Pour moi ceci est caractéristique d'une politique prohibitionniste. Ce statut ressemble au Chicago de 1928.

Rappelons les trois phases de la trajectoire que suivent ces transmigrantes : un recrutement sur les bords de la mer Noire, une formation (dope et prostitution) dans le Sud italien et l'intégration d'un des nombreux clubs du Levant espagnol.

Il faut d'abord comprendre une chose : au niveau européen, les capitaux et circulations de la prostitution et de la drogue sont les mêmes. Par ailleurs, les milieux criminels ne fonctionnent plus sur le mode du réseau. Du fait d'un profond cosmopolitisme, ils se sont « horizontalisés ». L'image de Pépé le Moko, c'est terminé. Les recrutements s'effectuent par symbiose et proximité. Autour de la mer Noire, par exemple, il n'y a pas de rabatteurs pour recruter les filles, mais des marins sur les bateaux. La mer Noire est un lieu assez populaire, avec énormément de petites croisières ukrainiennes, russes ou géorgiennes qui emploient des jeunes femmes dans différents petits boulots (ménage, accueil, etc.). C'est un lieu de recrutement de prédilection pour les marins. Ailleurs, à Sofia en Bulgarie, on a travaillé sur les recrutements par les gardiens des cités universitaires. J'en ai connu un qui se faisait quelques milliers d'euros en fourguant trois à quatre filles par an à des Albanais qui les passaient ensuite en Italie. De plus il faut savoir que depuis quelques années, les filles savent dans quoi elles s'embarquent car elles ont le témoignage d'autres qui sont revenues après quatre – cinq années passées dans les clubs espagnols.

En Italie, les filles font un séjour de trois à quatre semaines durant lequel elles vont apprendre la prostitution et la commercialisation de la coke. L'étape italienne est très importante : c'est l'endroit où les mafias russes et italiennes deviennent russo-italiennes : toutes les affaires de dope et de femmes se connectent ici. Avec des collègues de Turin et de Sofia, on a suivi l'itinéraire des programmes immobiliers et touristiques intensifs du sud de l'Albanie, du nord de la Macédoine, de la côte croate, de la province d'Imperia (Italie) jusqu'au Levant sud espagnol. Le bétonnage, financé par de gros investisseurs russo-italiens, suit la même voie que les trafics de dope et de femmes. L'immobilier est le blanchiment officiel, connu et surveillé par la police et les autorités.

S'il n'y a plus d'image d'Épinal pour décrire ces acteurs de la criminalité mondialisée, à quoi peuvent-ils ressembler ?

Tu ne les cherches plus dans des maisons ultra-surveillées de Naples, par exemple. Les flics de Gênes avaient repéré un grand capo ukrainien installé dans une villa magnifique près d'Imperia. Ils savaient qu'il était dans le coup mais n'arrivaient pas à le choper. Le type avait tout l'air d'un paisible retraité ; aucune activité particulière, aucune valse de bagnoles devant sa propriété. Tout ce qu'il faisait c'était opérer des transferts de capitaux dans des programmes immobiliers tout ce qu'il y a de plus légaux. Un détail insignifiant a cependant attiré notre attention : notre capo était en relation par Internet avec des gens en Andalousie, Ukraine et dans les Balkans. Toutes les semaines, il envoyait une carte météorologique qui allait du Levant espagnol à l'Ukraine avec des commentaires personnels sur les vents, les courants marins, le soleil. On a eu l'idée de comparer ses envois avec les cartes authentiques et on s'est rendu compte que tout était faux. En fait, tout ça n'était qu'un code pour le passage de la dope. Voilà comment il gérait ses affaires.

En Espagne, les filles sont ventilées en fonction de leurs compétences dans plusieurs styles de club. Des bordels de luxe pour hommes d'affaires et bourgeois aux « abattoirs » pour travailleurs agricoles marocains, en passant par des clubs « populaires » pour routiers. En même temps, tu estimes que 1,9 milliard d'euros des revenus de la drogue sont blanchis à hauteur de 1,2 milliard par les revenus de la prostitution légale. Tu veux dire que la fonction première des clubs est le blanchiment ?

Oui. Le Levant espagnol est l'endroit où se conjuguent les arrivées de drogues du Moyen-Orient, des Balkans et du Caucase. C'est aussi là qu'aboutissent les filières d'héroïne du Nigéria et d'Angola et la coke d'Amérique latine qui remonte par le Maroc. C'est devenu un endroit stratégique.

En novembre 2011, il y a eu une manifestation franco-espagnole contre la prostitution au village-frontière du Perthus, situé à quelques encablures des bordels de la Jonquère. Derrière la banderole : « Notre corps n'est pas une marchandise », on trouvait des militants mais aussi des élus du conseil général (CG) des Pyrénées-Orientales. Comment as-tu perçu cette action ?

À l'époque, j'ai dénoncé cette opération. Pas la manifestation qui a réuni des gens courageux avec de belles idées, mais cette action était avant tout politique. Elle s'est inscrite dans le prolongement d'un rapport, commandé par le CG à un labo de Perpignan, sur la prostitution à la Jonquère. Or, cette commande devait avant tout servir la cause d'une élue locale3 qui avait des ambitions nationales. Au final, l'enquête s'est révélée scandaleuse, triste mise en œuvre d'une « zoo méthodologie » : à savoir une observation distante d'animaux sans langage. Les collègues sont allées à la Jonquère, ont vu les filles mais n'ont pas pu les approcher, encore moins leur parler. Alors que nous, on n'arrête pas de leur parler (rires) ! Évidemment, les filles ne vont pas t'accorder un entretien pendant qu'elles travaillent, mais il y a toujours moyen de discuter à un autre moment dans un mélange de broken english, d'italien et d'espagnol. Les conclusions de cette enquête officielle ont été déposées devant le Parlement : la Jonquère est un lieu dangereux pour la construction affective des grands adolescents. En fait tout le monde fonctionne avec ses schémas. Au cours de la manifestation au Perthus, tu avais d'un côté des militants mus par un vrai fond de générosité : « Ah ces pauvres filles qui sont esclaves » etc., et de l'autre, les filles justement qui se sont approchées du cortège en interpellant les manifestants : « Venez, venez qu'on vous libère nous aussi ! » (rires).

Cette enquête sociologique, pilotée par des intérêts politiciens, a abouti à un bluff complet. Elle ne parle ni de la drogue, ni des investissements des bourgeois perpignanais dans les clubs de la Jonquère, ni des camionneurs qui sont les premiers clients des filles et sont aussi impliqués dans le trafic de dope. 3 700 camions s'arrêtent chaque jour à la Jonquère. Un aparté concernant ce point : avec mon équipe, on vient tout juste d'entamer de nouvelles recherches destinées à comprendre pourquoi l'itinéraire classique des routiers parcourant le grand axe européen Belgique-Paris-Bayonne-Madrid est de plus en plus remplacé par l'itinéraire reliant Lyon et La Jonquère par l'autoroute A9. Les premières déclarations faites par des camionneurs expérimentés continuant à faire le trajet historique nous disent : comme on recrute de plus en plus de camionneurs issus des pays de l'Est payés 800 euros alors qu'un camionneur français touche 1 800 euros, la Jonquère devient une étape indispensable pour ces gars sous-payés. Avec les trafics possibles sur place, ils doublent leur salaire.

Justement, dans La Mondialisation criminelle tu mets en abîme deux réalités apparemment contradictoires : d'un côté une marchandisation du corps des femmes portée à un rythme quasiment industriel (tu estimes à 11 000 le nombre de prostituées de l'Est travaillant dans les bordels du Levant espagnol) ; de l'autre des femmes avec une grande dignité et qui semblent assumer pleinement leur choix. Comment expliquer ce paradoxe ?

Ces femmes font partie des migrants les plus stigmatisés. Ah ! ces pauvres filles venues de ces sociétés pourries de l'Est… Mes enquêtes ont pour but de rectifier cette image. Au bout de cinq ans passés dans les clubs espagnols, certaines ont accumulé un pactole entre 120 et 180 000 euros mis de côté avec la gestion familiale. Certaines rentrent chez elles ouvrir un hôtel ou une boutique, d'autres continuent dans l'escort, d'autres disparaissent de la circulation. Quoi qu'on en pense, l'ascenseur social via les bordels espagnols a fonctionné et n'aurait jamais marché si elles étaient restées au pays.

Lors des entretiens, les filles me disent : « Quand je suis pute… », c'est-à-dire demain, hier, tout à l'heure. Leur corps, elles l'appréhendent en deux dimensions : une, totalement prise par l'institution commerciale (je ne suis qu'une marchandise, j'ai tous les mots sur moi-même pour me vendre comme marchandise), l'autre, où j'envoie chier cette marchandise ; que je honnis. C'est grâce à cette distance qu'elles peuvent parler si facilement. J'ai acquis cette intuition que ces filles se créent un double d'elles-mêmes : un qui vit la réalité du bordel, l'autre qui reste avec la parentèle4. Moi avec la parentèle, je n'ai jamais quitté mon village et ma famille. Et je vais y retourner. On travaille tous ensemble. On en parle tous les soirs. Quand je ramène de l'argent, ma famille ne me demande pas dans quel état est mon cul. Elle me dit bientôt on en aura trop pour le mettre dans telle ou telle banque.

Dans ton dernier livre, tu utilises le concept de « moral area ». D'où vient cette notion et en quoi est-elle pertinente pour l'avancée de tes recherches ?

Je suis en relation avec des collègues de l'université de Californie à Los Angeles, qui travaillent sur la notion de frontière. Ils utilisent une méthode d'analyse qui date des années 30, époque de la grande école de sociologie de Chicago (rien à voir avec les économistes). Le sociologue Robert Ezra Park avait empiriquement mis au point une notion, qui est aussi une méthode : pour comprendre comment, dans le Chicago de la prohibition, le commerce de l'alcool, des drogues et des femmes est prospère et façonne la ville, il faut accréditer l'idée qu'existe, indépendamment du territoire institutionnel et officiel que nous décrivent les discours des politiques, techniciens et aménageurs, un autre territoire qu'on va appeler « territoire de mœurs » (moral area) qui obéit à d'autres logiques. Mus par la même recherche d'un plaisir, les gens, riches ou pauvres, se mêlent. Ils confluent vers des carrefours mouvants où ils auront accès soit au jeu, soit aux femmes, soit aux drogues, etc. Pour Park, cette zone, définie par les plus grandes amplitudes des mobilités pour venir à la centralité prostitution-psychotrope, dit les contours réels de la ville de Chicago.

Dans leurs discours, les politiques entretiennent l'idée qu'il n'y a pas de rapport entre les trafics nocturnes et le fonctionnement diurne d'une ville. Faisant cela, ils produisent une contre-morale qui devient la morale bourgeoise. Pour Park, tout est en continuité. Le jour venu, le pognon des trafics passe aux banques et tout rentre dans le fonctionnement officiel.

Outre la mer Noire et le Sud italien, tu définis une troisième « moral area » qui irait de Sitges (sud de Barcelone), lieu réputé pour sa prostitution homosexuelle, au département frontalier des Pyrénées-Orientales (P.-O.) connu pour son clientélisme structurel.

Dans les P.-O., la coke et l'héro ont disparu des circuits officiels et on voit déferler depuis quelque temps les nouveaux produits de synthèse (NPS) : des drogues chimiques de la famille des speeds que l'on classe entre les méthamphétamines et les ecstasys. Il faut savoir que ces produits chimiques disparaissent du sang en 24h, en 12h dans les urines et n'apparaissent pas dans les cheveux. Ils ont donc un grand intérêt mais un inconvénient aussi : ils se vendent beaucoup moins cher que la coke et l'héro. Pour les dealers, il y a un vrai manque à gagner : tandis que le gramme d'héro rapportait 10-12 euros de bénéfice, avec les chimiques, on tombe à 3-4 euros. Il leur faut donc capter un nouveau marché. On avait eu vent d'informations selon lesquelles des gosses du département des P. O. touchaient de plus en plus à ces produits. On a commencé quelques observations à la sortie des collèges et on a repéré des jeunes entre 13 et 15 ans qui en consommaient. Sur les 19 à qui on a pu parler, 12 étaient placés dans des familles d'accueil par l'Aide sociale à l'enfance (ASE). Que des gosses fragilisés et placés sous protection de l'ASE tombent là-dedans m'a choqué. J'ai écrit à l'ASE et demandé une entrevue. La réponse a été : on n'a pas de gosse drogué chez nous. J'ai insisté : pourtant, vous envoyez des gosses dans des familles d'accueil dont certaines sont connues pour leur addiction. Jamais nous ne faisons ça. Pourtant, nous on en connaît. On veut pas savoir !

À plusieurs reprises, tu pointes le « contexte clientéliste » du département des P.-O. entretenu notamment par les élus du conseil général (CG). Or l'ASE est une mission dévolue au CG.

Environ 300 familles accueillent des enfants dans les villages des P.-O. Les revenus générés sont considérés comme des salaires dans ce département de grande pauvreté et participent à créer une vraie manne clientéliste. À la botte du CG, l'ASE veille à la paix parmi ses « clients » qui ne sont pas les gosses, mais les familles d'accueil. Parmi les experts qui décident que tel enfant doit être retiré de sa famille et placé, je n'ai identifié que des gens payés soit par des associations subventionnées par le CG, soit par le CG. Pour les recours, le CG a mis en place une association de neuf avocats, tous cooptés, seule habilitée à recevoir les plaintes des enfants de l'ASE. Tout est barricadé. En outre, nous avons rencontré 49 jeunes adultes qui avaient été sous tutelle de l'ASE : 65% étaient dans l'addiction et 25% se prostituaient. En élargissant l'échantillon à 180, on a établi qu'un tiers allaient se prostituer en Espagne : les garçons à Sitges et les filles dans les clubs.

Dans cette « aire morale » délimitée par l'usage des psychotropes et la prostitution, Perpignan occupe, non pas une place d'extension des places commerciales, mais une place de vivier, de lieu de formation de jeunes prostitué-e-s. C'est aussi dans ce vivier, notamment par le biais d'enfants déjà fragilisés, que s'ancre et se développe le marché des drogues de synthèse. Pendant ce temps, les notables du département continuent leur clientélisme, soi-disant bon enfant, en tenant leur discours officiel : « Chez nous, c'est propre ». Tu as dû remarquer que la prostitution sur les axes routiers n'apparaît qu'une fois franchies les limites du département, au niveau de Port-la-Nouvelle et La Palme dans l'Aude. Il s'agit de ne pas attirer l'attention. Entre omerta et contention, le fonctionnement du clientélisme roussillonnais se calque parfaitement sur la forme morale mafieuse.

Comptes en berne cherchent argent sale

Au niveau mondial, certains chiffres sont tellement énormes qu'ils veulent tout et rien dire. Qu'on en juge : chiffre d'affaires de la prostitution : 130 milliards d'euros ; chiffre d'affaires du trafic de drogue : la fourchette oscille entre 275 et 455 milliards d'euros. Des masses de pognon qui ne font pas saliver que les dealers et les proxos. L'année dernière, Eurostat, l'institut européen de la statistique, préconisait aux États membres de l'UE de faire apparaître dans leur PIB les activités économiques illégales. La raison invoquée : harmoniser les bases de calcul des différents PIB entre nations dites permissives comme les Pays-Bas et celles prohibitionnistes. Seul critère : pour être pris en compte, les échanges de la sphère criminelle doivent être librement consentis. Soumis à des purges budgétaires, certains pays ont dit « tope là » aux technocrates bruxellois. Sortant sa calculette, le Royaume-Uni a estimé que ces nouvelles règles feraient gagner à son PIB un petit point et une place dans le classement des puissances économiques mondiales (devant la France). Bingo ! a dit l'Italie chez qui l'économie criminelle est évaluée à 10% de son PIB. Les Belges et les Espagnols ont fait mine de se faire désirer avant de promettre de s'aligner sur le nouveau dogme. Reste la France qui, par le biais de l'Insee, a rugi un incorruptible « Que nenni ! ». Exception faite, bien sûr, de ces quelques milliers de putes qui déclarent chaque année leurs revenus au fisc. Après les patrons voyous, bientôt un Medef des julots casse-croûte…

1 Cf. les articles « Afghan connection » in CQFD n°81 et « Puta's fever » in CQFD n°82.

2 Étrangers de passage et La mondialisation criminelle, Édition de l'Aube, 2015.

3 Il s'agit de Ségolène Neuville, actuelle secrétaire d'État chargée des Personnes handicapées et de la Lutte contre l'exclusion. Ancienne députée PS des P.-O., elle défendit le projet de loi de pénalisation des clients des prostituées.

4 Une fois leur situation administrative réglée en Espagne, les filles font venir des membres de leur famille et des proches qui vont les accompagner et seront les « garants » du retour au pays.

La pute a bon dos

Queen Kong — 2014-04-29T05:00:00Z

Mea maxima culpa, vous vous apprêtez encore à lire une chronique sur la prostitution. L'overdose est partagée, mais soyons francs, est-ce qu'on en a marre de parler de la prostitution, ou marre d'écouter ceux qui en parlent tout le temps comme, au hasard, Élisabeth Lévy ou Najat Vallaud-Belkacem ?

C'est malheureux, mais la plupart des avis qu'on entend adoptent soit le point de vue de la pute (les souteneurs, le droit de disposer de son corps, les sans-papiers mineures, les maisons closes, les lois répressives), soit le point de vue du client (la misère sexuelle, les pulsions, le viol, la solitude, l'époque politiquement correcte), sans jamais considérer ce qui les relie.

Corps contre monnaie, temps contre argent, offre contre demande : chacun dispose de quelque chose dont l'autre a – ou pense avoir – besoin. Chacun vient avec sa misère, croit pouvoir dominer l'autre en profitant de sa propre misère, a de bonnes chances de repartir en se sentant encore plus misérable.

Il ne s'agit pas là de revenir sur la fable du « plus vieux métier du monde » ni de se demander si les hommes préhistoriques en usaient déjà. Le quotidien d'Homo Erectus comportait de toute façon beaucoup d'éléments dont nous ne voulons plus entendre parler, à commencer par le mammouth. Loin d'être « naturelle », la prostitution telle que nous la connaissons aujourd'hui est indissociable du capitalisme, de la mondialisation, du patriarcat et de la répartition inégale des tâches. La pute, c'est celle qui soulage les hommes de leur vie de merde : les marins restés trop longtemps en mer, les prisonniers privés de tendresse, les supporters de foot inquiets de leur virilité, les soldats horrifiés par leur voisinage avec la mort, sans oublier les signataires du Manifeste des 343 salauds, ces bourgeois blancs de droite victimes de leur mariage étriqué pour qui aller voir une pute, c'est toucher du doigt la subculture underground.

Ce que plus grand monde n'interroge dans la prostitution, c'est qu'elle repose sur l'un des principes fondamentaux du capitalisme, si ancré en nous que nous en oublions de le questionner : l'idée que quand on paie, on peut tout faire accepter. Dès qu'un service est rétribué, il devient légitime – ça marche pour les éboueurs, les femmes de ménage, les putes… la liste est longue.

À ce titre, la pute n'est qu'une figure particulièrement peu hypocrite d'une société inégalitaire, et c'est sans doute ce qui la rend particulièrement insupportable 1. Ajoutons à cela la tendance bien connue qu'ont nos contemporains, lorsqu'ils croient ne plus pouvoir agir sur des mécanismes économiques et politiques, à se replier sur une morale vécue comme intangible et rassurante – et qui s'exprime avec une clarté rare, ces derniers temps, à travers les Manifs pour tous et autres frondes anti-« théorie du gender » – ; et nous voilà bien mal embouchés. Ni délit de racolage passif, ni pénalisation du client : putes et clients sont les deux faces du même gant, tour à tour acteurs et victimes d'un système qui les détruit. À l'exception près de Nicolas Bedos, de Frédéric Beigbeder, d'Éric Zemmour et de leurs petits camarades, qui croient voir dans la lutte contre la prostitution la moralisation d'un système qui leur convient tout à fait. On peut défendre les putes, on peut défendre les clients, mais on ne peut pas défendre la prostitution.

Par Caroline Sury.

Amour (tarifé), gloire (des putains) & débat d'idées.

2014-02-26T05:00:00Z

En réactions à l'article « Cachez ces putes… » de Sébastien Navarro, CQFD n°117.

C'est assez fatiguant et déprimant et désolant de retrouver dans CQFD les mêmes arguments et les mêmes interviewées que dans Libé à propos de la loi pénalisant les prostituteurs. Je ne comprends pas dans ces cas-là pourquoi monsieur CQFD ne défend pas le travail le dimanche chez Casto ? Parce que là aussi ça ne sert à rien d'interdire, il y aura toujours de la triche, il y aura du travail au noir qui sera pire… Mais la France n'est pas un pays où tout le monde fait ce qu'il veut. S'il faut dépénaliser l'homosexualité et le syndicalisme, il faut pénaliser, oui, l'évasion fiscale, le viol, et tout ce qui détruit les rapports humains. Là, c'est « pénal=caca ». Vous semblez regretter que les clients aient « peur ». Mais voilà justement tout le but : que la peur change de camp. Bien sûr c'est un sujet délicat et la loi est perfectible, mais c'est assez usant de répéter les mêmes arguments à des militants qui ne savent même plus analyser les rapports de domination. Quand un ouvrier va aux putes, c'est un dominant, donc c'est à lui qu'il faut s'attaquer. Ça semble très difficile à faire passer, même à CQFD.

Casse-Noisette

Par Charmag.

En réaction à l'article « Les 19 salopards » de Casse-Noisette, CQFD n°116.

Attention à la simplification… Si nous (moi pute et mes copines putes) avons également été écœurées par ces connards et pris de plein fouet la putophobie dont ils font preuve juste pour se faire de la pub (je suis bien d'accord sur ça), c'est toujours les mêmes qu'on ignore mais qui sont pourtant au cœur du sujet : les travailleusEs du sexe. Et dans ce billet, la caricature est présente et éternellement la même : la pute à la fois victime et/ou coupable, nos clients des monstres sans âme, l'escort qui se fait du fric facile et la pauvre sans paps avec son proxo, etc. Cependant la réalité est plus complexe… Mais ce qui m'étonne, c'est que j'ai lu l'article de S. Navarro ce matin dans votre numéro de décembre (n°118) en allant voir mon client et je l'ai trouvé très bon, fourni et tout et tout ! D'ailleurs comme celui de 2012 (CQFD n°92, janvier 2012)… Donc pour finir et contrebalancer par rapport à cet affreux lien prostitueur-tumblr.com créé par une abolo super méga méprisante avec nous, je [vous signale] un article de M. Merteuil du STRASS en réaction à ce pseudo manifeste sur le site lexpress.fr. Bonne continuation !

Marie Couche-toi Là.

A monsieur Sébastien Navarro

J'ai lu avec intérêt votre article « Cachez ces putes… » Je suis sidéré de constater à quel point une certaine prostitution est taboue. […] Comme si dans la prostitution il n'y avait que des femmes.? […] On parle d'abolir la prostitution. Mais quelle prostitution ? Il n'y a pas une mais des prostitutions (genres, formes, niveaux) ? Curieusement, dans le débat actuel, je constate qu'on se focalise sur la prostitution féminine, la prostitution masculine n'étant jamais prise en compte. […]

J'ai lu le rapport de madame Bousquet et de monsieur Geoffroy relatif à la résolution sur l'abolition de la prostitution. Je suis en profond désaccord sur certains chapitres. Dans le domaine de la prostitution, il est impossible de fournir des chiffres fiables. Ils sont élastiques et fantaisistes. Ils peuvent passer du simple au double, au triple, voire à beaucoup plus. […] Et ces statistiques provenant du ministère de l'Intérieur concernent uniquement la prostitution de rue (et encore, la plus voyante). Et pourquoi les chiffres de la prostitution de rue sont-ils faux ? Parce qu'ils correspondent au nombre d'interpellations des personnes prostituées par les services de police. Or, certaines populations prostitutionnelles sont peu ou pas du tout interpellées. 90 % des femmes prostituées (ou personnes ?) sont d'origine étrangère. Ce qui est tout à fait logique, car elles sont de loin, pour des raisons évidentes, les plus contrôlées (titre de séjour, domiciliation, p.v., etc.). Concernant la prostitution masculine, à part les travestis et les transsexuels, les prostitués homosexuels sont très peu interpellés. Quant aux prostitués pour femmes (gigolos), ils ne le sont jamais. C'est purement culturel.

[La prostitution masculine en direction des femmes] (j'ai pratiqué cette activité) est particulièrement gênante pour les associations abolitionnistes et certains mouvements féministes. En effet, des femmes clientes d'hommes prostitués, cela enlève pas mal de poids à leurs arguments . […]

Les abolitionnistes demandent au gouvernement une loi d'abolition du système prostitueur. Mais, de droite comme de gauche, les gouvernements successifs sont les premiers proxénètes. Pourquoi ne font-ils pas fermer les salons de massages, les bars à hôtesses, les sexodromes, etc. ? En vérité, les propriétaires de ces établissements se sont fait connaître auprès du Fisc. Ils rapportent donc de l'argent à l'état. Dans le cas contraire, ils sont clandestins et tombent pour proxénétisme. C'est une grande hypocrisie !

Maxime

Cachez ces putes que je ne saurais voir

Sébastien Navarro — 2014-01-17T05:00:00Z

Adoptée par l'Assemblée nationale le 4 décembre, la proposition de loi visant à pénaliser les clients des prostituées achève un processus revigoré sous l'ère sarkozyste. Décryptage d'un dispositif pénal et de ses quelques mesurettes sociales.

« Je ne veux pas d'une société dans laquelle le sexe serait un service fourni à des voitures qui défilent comme des hamburgers à partir d'un menu qui détaille avec des noms de fleurs des prestations et dans lequel il faudrait piocher. Je ne veux pas d'une société où les femmes ont un prix. Je ne veux pas d'une société où les femmes font l'objet, c'est le cas dans quelques pays, d'une ristourne pour les clients séniors, d'une autre pour les titulaires de minima sociaux, d'une autre ristourne, pour ceux qui viennent à vélo. Je n'en veux pas. »

Par Benoit Guillaume.

Elle avait la mine grave, investie, notre ministre des Droits des femmes, Najat Vallaud-Belkacem, ce vendredi 29 novembre à l'Assemblée nationale. Face à elle, un hémicycle aux trois quarts vides, relativement assoupi : paradoxe frappant quand on sait la flambée médiatique provoquée par le projet de loi de pénalisation des clients des prostituées. Rappelant la position abolitionniste de la France adoptée depuis la fin de la guerre, Vallaud-Belkacem affirmait qu'en quelques années la prostitution avait changé de visage puisque sur les 20 000 prostituées recensées, 90 % seraient des femmes étrangères1 placées sous la férule de réseaux mafieux. Si personne ne nie l'existence de tels réseaux, la peinture du paysage prostitutionnel en France ne convainc pas tout le monde. D'abord parce que la prostitution n'a rien d'un phénomène homogène. « Ce n'est pas la même chose d'être migrante et de travailler dans un pays où on ne parle pas la langue que d'être une Française affichant 30 ans de prostitution de rue, avec un appartement et un quartier où on est connue, ou bien d'être un migrant qui travaille sur les lieux de drague ou bien encore de bosser dans des salons de massage ou des bars. La prostitution recouvre des contextes très différents qui induisent des problématiques particulières. » La précision est fournie par Antoine, membre de Cabiria, association de santé communautaire travaillant avec les prostituées de Lyon.

Cabiria a signé avec d'autres organisations, dont Act Up et le Strass2, une plate-forme dans laquelle sont démontés pièce par pièce les arguments des souteneurs du projet de loi de pénalisation des clients3. Très loin dans la stratosphère de la posture patriarcale des 343 queutards4 et de leur pétition « Touche pas à ma pute » fourbie par le magasine Causeur, Caribia estime que le vote du susdit projet se traduirait avant tout pour les travailleuses du sexe par une vulnérabilité accrue et une coupure avec les associations de soutien.

« Ce prétendu chiffre de 20 000 prostituées en France reflète uniquement l'activité de la police, poursuit Antoine. Il concerne essentiellement des personnes qui travaillent dans la rue et les grandes villes et ne tient pas compte des petites villes, ou du travail par Internet ou petites annonces. Au total, on sait que le chiffre exact est plus élevé. » Même chose que ce ratio de 90 % de femmes étrangères établi d'après les contrôles d'identité de police dans la rue alors que la prostitution via Internet par exemple concerne principalement des Françaises et des Français, ou des migrants en situation régulière. Désaccord sur l'état des lieux de la prostitution, désaccord sur l'aide à apporter aux prostituées et sur le fonctionnement des différentes missions ministérielles qui se passent de l'avis des premières concernées assignées à un rôle uniquement victimaire, Antoine pointe du doigt l'éternelle cassure des politiques avec le terrain social : « Il est quand même problématique de proposer un dispositif au bénéfice des travailleuses du sexe sans les consulter. » Autre force présente sur le terrain et pour le moins dubitative quant à l'application de la loi : les syndicats de police. « Je crains que les procédures ne tiennent pas juridiquement. Cela va être très compliqué de réussir à prouver une relation commerciale. On peut le faire, mais en montant de lourds dispositifs avec des moyens importants. Or, je ne pense pas que la priorité dans nos missions soit de coincer les clients », témoignait par exemple le secrétaire général d'Unité Police SGPFO5. Pire, un risque de dévoiement de la loi n'est pas à écarter selon Antoine : « La loi prétend aider les femmes lorsqu'elles iront porter plainte contre leurs clients. Or les plaintes des femmes aujourd'hui ne sont pas prises en compte par la police et je ne vois pas en quoi cette loi changerait quelque chose. Ce qu'on redoute c'est que ce nouveau dispositif législatif permette aux municipalités et aux préfectures de nettoyer un quartier des travailleuses du sexe, en mettant la pression, en envoyant les flics par exemple sur un secteur géographique harceler et arrêter les clients. » De fait si la nouvelle loi supprime dans le même temps, et c'est un progrès évident, le délit de racolage, elle rappelle que les pouvoirs de police du maire lui donnent toujours droit de « réprimer les atteintes à la tranquillité publique » et « d'interdire ou de restreindre la présence de personnes prostituées sur la voie publique ». Infâme terminologie qui rappelle soudain bruyamment les stigmates millénaires dont on a affublé les « filles de mauvaise vertu ».

Perçue sous le prisme de l'offre et de la demande, la lutte contre la prostitution imaginée par les rédacteurs de la proposition de loi pourrait se résumer ainsi : si le client se raréfie, les réseaux garants de l'« offre » n'auront plus d'intérêt à importer leur chair fraîche dans l'Hexagone. Raisonnement pour le moins simpliste pour qui connaît un tant soit peu la plasticité et la capacité d'adaptation des réseaux criminels. Reste que la raréfaction du client pose déjà un sérieux problème aux filles : « Les conséquences de cette loi, on les voit déjà puisque la pénalisation, même si elle n'est pas encore adoptée, produit ses effets : les clients ont peur et de fait il y a moins de travail dans la rue. De fait, des femmes acceptent déjà des clients qu'elles n'auraient pas acceptés avant, des types un peu trop soûls ou qui ont fumé. Or un client soûl aura des difficultés à jouir, du coup il va s'énerver ou demander le remboursement de la passe, la fille pourra accepter ou refuser, l'embrouille peut avoir lieu et entraîner une escalade de la violence. » Autre évolution inquiétante : lors de leur tournée, les membres de Cabiria peuvent rencontrer des filles exposées à un risque de contamination au VIH, une capote qui crève par exemple. Dans ce cas ils proposent de les accompagner rapidement aux urgences pour leur administrer un traitement très efficace s'il est pris dans les quatre heures suivant le risque. « L'an dernier sur une dizaine de cas, une seule a accepté : toutes les autres ont refusé parce qu'elles ne pouvaient pas s'arrêter de travailler, à cause du manque de clients. “On ira demain ou on fera un dépistage dans six mois”, nous ont-elles dit. » Parallèlement à son pendant répressif, la loi liste un panel de mesures destinées à sortir les filles de la nasse prostitutionnelle. Pensée avant tout pour des migrantes clandestines, la loi prévoit un titre de séjour de six mois et le versement d'une allocation temporaire d'attente. Montant des cacahuètes : 336 euros par mois. « De la poudre aux yeux, estime Antoine. Dans la prostitution qu'on voit au quotidien, beaucoup ont déjà un travail salarié à côté qui ne leur suffit pas pour vivre. Et on ose parler de réinsertion des personnes prostituées !? »

Note de la rédaction : Cet article, lors de sa parution dans sa version papier a suscité de nombreuses réactions dont certaines ont été publiées dans le Courrier des lecteurs de CQFD n° 118 en kiosque depuis le 15 janvier 2014.

1 De Roumanie, Bulgarie, Nigeria et Chine principalement.

2 Syndicat du travail sexuel. Cf. « Sur le dos des tapins », CQFD n°96 pour la position du Strass sur le précédent projet de pénalisation des clients de 2011.

3 Disponible ici.

4 Voir l'article de notre chroniqueuse Casse-Noisette.

5 Le journal de Saône-et-Loire, 04/12/2013.

Saintes, mères ou putains

Mademoiselle — 2012-04-12T06:41:00Z

Du grand fatras des discours sur la prostitution, seule la condamnation des réseaux mafieux, au sein desquels des femmes sont réduites en esclavage, semble faire consensus. Car globalement, deux pôles opposés émergent au sein des débats : le premier considère la prostitution comme une activité forcément subie, une violence contre les femmes ; le second, quant à lui, présente la prostitution comme un choix d'activité possible. C'est ce second pôle, représenté notamment par le Syndicat des travailleur(se)s du sexe (Strass), qui était à l'honneur le mois dernier dans l'article « Sur le dos des tapins »1. Ce pôle-là tient de plus en plus de place dans les médias de gauche, et cela semble doublement logique : d'une part parce qu'il s'agit de dénoncer les conséquences dramatiques, pour les personnes prostituées, des lois sécuritaires qui ont été votées ces dernières années ; d'autre part, parce

par Tanxxx

qu'il s'agit de donner la parole directement à des personnes prostituées.

Mais il serait franchement paresseux de s'arrêter là. Car la question de la prostitution déborde la population des prostitué(e)s. Elle interroge plus largement la hiérarchie entre deux classes sociales, celle des hommes et des femmes, leurs rapports, et ce que l'une peut imposer à l'autre ; elle questionne une relation du type « service féminin » (sexuel, domestique ou reproductif) contre « compensation masculine » (financière, en nature, etc.), cet échange inégal qui se décline dans toutes les sphères de la vie sociale, de la plus publique à la plus intime, de la plus légitimée (le mariage) à la plus réprouvée (la prostitution). Dès lors, on peut se demander si la possibilité pour les femmes de tirer un bénéfice pécuniaire explicite de cet « échange » constitue une réelle prise d'autonomie ; si la hiérarchie homme-femme dans l'échange se trouve réellement modifiée par l'exigence d'un dédommagement financier au service rendu. Autrement dit, si la libéralisation de la prostitution, comme l'exige le Strass par exemple, constitue une réelle subversion de la hiérarchie des rapports entre les hommes et les femmes. Est-ce que la lutte contre le patriarcat et le capitalisme peut se contenter d'avoir comme seul horizon la libéralisation des activités venant répondre aux injonctions de ceux qui se trouvent en position dominante dans ces systèmes ? Cette libéralisation serait-elle une fin en soi ou une étape vers une organisation sociale que l'on voudrait enfin débarrassée de cette relation hiérarchique et oppressive ? Dans quelle perspective de transformation des rapports sociaux de sexe nous inscrivons-nous ? Voilà peut-être quelques pistes qu'il faudrait que toutes les femmes (re)commencent à interroger, qu'elles soient saintes, mères ou putains.

1 CQFD n°96, janvier 2012.

Sur le dos des tapins

Sébastien Navarro — 2012-02-27T07:00:00Z

Tour à tour victimes sociales ou menaces pour l'ordre public, les prostituées n'en finissent pas de nourrir les calculs politiciens. Dernier coup en date, celui de criminaliser le client afin de tarir la source du mal. Entre-temps, les pros du trottoir s'organisent.

Mardi 6 décembre 2011, gauche et droite confondues, des députés s'unissent pour confirmer la position abolitionniste de la France en matière de prostitution. Roselyne Bachelot, la ministre des Solidarités et de la Cohésion sociale, a rappelé que la prostitution est « une violence faite aux femmes » et « une négation de nos principes fondamentaux ». En clair, il s'agit de faire rentrer dans la tête de ses concitoyens que le corps des femmes – et accessoirement des hommes – ne se consomme pas comme un vulgaire burger à la sortie du cinoche. S'alignant sur le droit suédois, une proposition de loi prévoit de sanctionner le client qui solliciterait les faveurs d'une travailleuse du sexe (TDS) par une peine de deux mois de prison et 3 750 euros d'amende.

Si une partie de la prostitution est indéniablement gangrenée par des réseaux de type mafieux, une autre est, n'en déplaise à Roselyne, le fait d'hommes et femmes ayant choisi de faire des talbins grâce au tapin. Manon est escort-girl1 à Toulouse : « Aussi loin que je m'en souvienne, je n'ai jamais eu une image négative, victimisante ou misérabiliste de la prostitution. Peu après le lycée, j'ai commencé à m'intéresser à ce boulot et j'ai finalement sauté le pas après avoir réfléchi pendant plusieurs années. Ce projet de loi de pénalisation des clients est une fois de plus une violence faite aux travailleuses du sexe, une nouvelle loi faite pour nous mais sans nous avoir consultées. » Manon est aussi

par Camille

membre du Syndicat des travailleur(se)s du sexe (Strass), un jeune syndicat crée en 2009 aux assises de la prostitution de Paris. « Le Strass est une structure d'auto-organisation des TDS qui souhaitent lutter pour leurs droits », précise Morgane, sa secrétaire générale.

Entre prohibitionnisme (interdiction pure et simple de la prostitution, comme en Chine) et réglementarisme (encadrement légal de la prostitution comme aux Pays-Bas), la France n'en finit pas de dévoyer sa position abolitionniste adoptée après guerre. Morgane : « Le mouvement abolitionniste du départ voulait supprimer la réglementation spécifique sur le travail sexuel, et notamment le modèle des maisons closes qui soumettaient les TDS à des tenanciers, dans des lieux d'enfermement, de contrôle social et sanitaire. Or les abolitionnistes d'aujourd'hui sont devenus des prohibitionnistes. En amalgamant prostitution et exploitation, ils créent un véritable cercle vicieux : plus on cherche à prohiber une activité, plus elle devient marginale et invisible, et plus les réseaux de traite et d'exploitation se développent. »

En 2003, Sarkozy, alors ministre de l'Intérieur, transformait le racolage passif en délit dans sa Loi sur la sécurité intérieure (LSI), officiellement pour lutter contre les réseaux de traite humaine. Une fumisterie qui aura fait long feu puisque même le député UMP Guy Geoffroy a reconnu dans son rapport d'information du 13 avril 2011 que l'incrimination du racolage passif n'avait permis en rien de lutter contre les réseaux proxénètes mais, au contraire, avait dégradé les relations – déjà tendues ! – entre pandores et prostituées, et compliqué pour ces dernières l'accès aux soins2. Un constat corroboré par Morgane : « Les conséquences de la LSI ont été catastrophiques. Pour échapper à la police, les TDS se sont éloignées des centres-villes, donc de la population et des structures de prévention. Isolées, elles sont devenues des cibles plus courantes d'agressions. Précarisées, elles ont été poussées à accepter plus facilement des clients ou pratiques qu'elles auraient refusés avant3. Beaucoup ont également fait appel à des réseaux pour les protéger de la police. La pénalisation des clients ne fera qu'aggraver ces effets. »

Le 17 décembre 2011, une centaine de TDS défilaient dans les rues de Paris à l'initiative du Strass, d'Act-Up et d'autres organisations. « Répression = contamination » ; « ClientEs pénaliséEs = Putes assassinéEs ». On a trouvé mots d'ordre moins explicites. « On demande deux choses, résume Manon, l'abrogation de la loi sur le racolage passif, et celle sur le proxénétisme d'aide et de soutien. Cela nous permettrait de nous associer entre nous afin de créer nos propres bordels autogérés. Nous refusons les bordels dirigés par des patrons, nous savons très bien gérer notre travail sans avoir quelqu'un pour nous imposer les clients, les prestations, les horaires et les tarifs. On ne veut pas de traitement spécial, juste qu'on nous foute la paix ! Que notre parole soit entendue, que les “experts”, psys, sociologues, journalistes et autres cessent de nous la prendre. C'est nous qui travaillons, c'est nous qui décidons. »

1 Contrairement à la prostitution de rue, l'escorting (accompagnement) se pratique via Internet, et ne comprend pas forcément de prestation sexuelle.

2 Le rapport est consultable ici : www.assemblee-nationale.fr/13/rap-i....

3 Comme la fellation sans préservatif, de plus en plus demandée par les clients.