CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les Porsche ont raison de brûler !

Momo Brücke — 2019-11-13T11:30:00Z

Fin octobre, lors d'un passage à Nantes. Une personne de Radio Cayenne1 croisée au bistrot m'avait demandé de venir présenter le dernier CQFD en compagnie du camarade Nicolas De La Casinière – tenancier du fameux irrégulomadaire satirique nantais, La Lettre à Lulu2. Quelques bières plus tard, rencard était pris en fin d'après-midi devant une boucherie du centre-ville. Pack en main, l'équipe de Cayenne nous fit entrer dans la baraque, contourner les lourds étals, traverser l'arrière-boutique et grimper un escalier nous menant tout droit dans leur antre : une petite cuisine dans laquelle tout le matériel nécessaire à l'émission flottait dans une agréable obscurité.

Bien calé dans le petit réduit, on écoute Jacqueline qui ouvre le bal avec une heure d'informations. Un retour sur mobilisations d'ici et d'ailleurs et les nouvelles catastrophiques du monde-tel-qu'il-va. Jacqueline, un tas de feuilles posé devant elle, raconte, illustre, se moque, impassible malgré les bruits de portes et les commentaires chuchotés des gens présents dans la pièce. Une précision ou un complément d'infos à apporter et le second micro du studio se met en mouvement, passe de main en main. Assis dans cette cuisine, on aurait presque envie de monter sur le toit pour maintenir une fourchette en l'air en espérant émettre jusqu'à la rue d'à côté. Mais nous ne sommes plus dans les années 1970 – même si l'histoire des radios libres se rejoue aussi ici – Cayenne est sur Internet en attendant d'être pirate.

D'ailleurs, sa frangine rennaise, Radio Croco3, piratait la bande FM lorsqu'elle émettait de la Maison du Peuple occupée pendant le mouvement du printemps dernier. Et Cayenne s'est nourrie de ces diverses expériences radiophoniques pour monter son projet. « Sur Nantes, nous raconte Papi, un des animateurs de la radio, l'université d'été du PS a prolongé le mouvement. Une assemblée plutôt hétérogène s'est créée afin de préparer la réception des socialos à la fin du mois d'août. Bon, finalement le PS n'est pas venu, mais la dynamique a perduré et c'est au sein de cette assemblée que l'idée de monter une radio a émergé. »

Une quinzaine de personnes – rompues ou non à la création radiophonique – se sont lancées dans l'aventure avec une idée-force : faire de Cayenne un outil au service des luttes. Depuis leur première émission, au début du mois d'août, les sujets se sont enchaînés entre enquête, fiction, reportage et histoire4. Créer des liens avec les autres médias locaux se fait petit à petit, à l'instar des relations qui unissent la radio nantaise à Radio Klaxon (ZAD) – qui vont bien au-delà du partage d'une page streaming ; ou encore ces émissions communes réalisées avec Radio Jungala (Calais). L'objectif est toujours le même : créer du commun avec ceux et celles qui permettent à nos combats de devenir sonores.

Cayenne, c'est également une expérience radiophonique. On sait quand ça commence, mais on ne sait jamais vraiment quand ça va se terminer. « L'émission débute à 19 h et se termine entre 23 h et 2 h du matin, lâche Papi. On a même déjà fait une prise d'antenne de 24h ! » On air tous les lundis et vendredis, Cayenne compte bien émettre en non-stop d'ici une poignée de semaines. « Ça permettra de faire de la rediff' et de diffuser des émissions de camarades, continue Papi. Bien sûr, l'idée est surtout d'avoir de plus en plus de monde sur les créneaux qu'on propose. »

Et au fait Papi, pourquoi Cayenne ? « Il y a plusieurs mythes autour du nom. Déjà, il y a cette Porsche qui a cramé pendant le mouvement à Nantes. C'était pas une Porsche Cayenne, mais quand même, tu vois l'idée ? Puis, il y a aussi le côté bagnards... » En tout cas, Cayenne-la-plébéienne est belle comme une Porsche qui brûle !

Momo Brücke

1 Radio Cayenne : Mixlr.com/radio-cayenne

2 « Lulu l'Nantais », CQFD n° 141 (mars 2016).

3 Radio Croco : Mixlr.com/radiocroco

4 En attendant mieux, vous trouverez leurs podcasts à cette adresse : Mixlr.com/radio-cayenne/showreel

Adieu Chantal

Alessi Dell'Umbria — 2018-09-19T10:56:17Z

À côté, film de Stéphane Mercurio. Photo Grégoire Korganow © ISKRA - Mille et Une films.

La dernière fois que j'ai croisé Chantal, c'était en avril 2016, lors d'un bref passage dans la région nantaise. Cela faisait une quinzaine d'années que nous ne nous étions plus vus. Depuis la campagne pour la libération d'Abdelkarim Khalki1. Un ami m'avait emmené la voir dans le petit village, proche de la ZAD de NDDL, où elle vivait désormais. Je savais qu'elle se battait contre la maladie. Ayant eu l'occasion de reconnaître en d'autres temps la force intérieure qui l'animait, je ne fus pas surpris de la retrouver souriante et détendue. Ce jour-là, elle me dit qu'elle pouvait partir le lendemain comme dans deux ans… Devant la proximité d'une telle échéance, elle dégageait une sérénité que la plupart d'entre nous serions bien en mal d'atteindre ! Elle me parla de ses filles et de son fils, de ses petits-enfants, de la force qu'ils lui donnaient pour continuer de vivre. Nous évoquâmes le souvenir d'une grande amie qui avait aussi lutté contre la maladie et mis fin à ses jours en 1991. Chantal avait alors traversé le pays pour lui rendre une dernière visite…

La première fois que j'ai croisé Chantal, c'était en février 1986. Soit peu de temps après l'extraordinaire prise d'otages de la cour d'assises de Nantes, en décembre 1985. On m'avait indiqué son adresse, dans une cité HLM en bord de Loire. Quelques jours avant, à Paris, plusieurs lignes de métro avaient été paralysées par une action de sabotage en soutien à la grève de la faim d'Abdelkarim Khalki… Des affiches en hommage aux trois preneurs d'otages couvraient les murs de plusieurs villes du pays. J'étais venu en apporter une à la femme de Georges Courtois, sans trop savoir comment elle le prendrait.

L'accueil de Chantal fut aussi chaleureux que généreux. Elle m'accueillit avec ses deux filles, Chrystelle et Cécile, m'offrit à boire puis à manger. Pendant des heures, elle me raconta sa vie, ses galères… Elle savait ce que c'est que d'être enfermé – elle avait jadis tiré quelques mois à la vieille prison de la Roquette, à Paris, pour un vol de voiture en compagnie de son futur mari. Depuis, entre la prison où elle allait visiter Georges – quand le juge voulait bien concéder un permis de visite… – et l'hôpital où elle travaillait comme aide-soignante, elle avait développé une perception aiguë des souffrances humaines. Elle me parla de sa rencontre avec Georges quand ils étaient encore bien jeunes, de ce qu'il avait eu à subir depuis son enfance dans ces monstrueuses maisons de correction destinées à briser les âmes, et de sa résistance obstinée à la brutalité et à l'absurdité presque innommables de ce système judiciaire et carcéral que nous étions d'accord pour condamner sans appel. Elle me parla aussi d'Abdelkarim, pour qui elle éprouvait un immense respect. Elle avait su aussi prendre sa part de risques dans cette équipée de décembre 1985…

Chantal était la femme d'un taulard, mais ce serait lui faire injure que de l'enfermer dans ce seul rôle. Profondément révoltée, elle n'avait nul besoin de traduire cette révolte en grandes envolées lyriques. Il lui suffisait de témoigner aux siens cette générosité si rare en ce monde. Avec ses enfants, avec son mari, avec ses amis. La générosité faisait partie de sa révolte. Elle se traduisait aussi par une grande capacité d'écoute, et une curiosité intellectuelle qui n'avait rien d'affecté.

Chantal ne faisait la leçon à personne, mais sa simple façon d'être constituait une leçon. À la fréquenter, on réalisait la futilité de beaucoup de nos attitudes et la petitesse de certaines de nos réactions dans la vie courante. En tout cas, c'est ce que j'ai appris à son contact, lorsque nous nous rencontrions régulièrement durant la seconde moitié des années 1980. Le courage, c'est bien souvent d'assurer en toute discrétion ; de se montrer à la hauteur par rapport à son entourage quel que soit le prix à payer et sans attendre la reconnaissance. Chantal avait ce type de courage, qui n'est pas si fréquent…

Chantal s'en est allée dans les premiers jours d'août.

Pour en savoir plus

Lire la dernière interview de Chantal Vasnier : « Il n'y a que l'amour qui nous fait venir dans les parloirs ».

Et voir le très beau film de Stéphane Mercurio, A côté.

1 Auteur, avec Georges Courtois et Patrick Thiolet, de la prise d'otage de la cour d'assises de Nantes, le 19 décembre 1985. Lire Georges Courtois, Aux marches du palais – histoire d'un preneur d'otages, Le Nouvel Attila, 2015.

Mais qu'est-ce qu'on va faire de... Eugénie Bastié ?

Momo Brücke — 2018-09-04T06:26:50Z

Il est des journalistes qui ont bien compris les avantages de leurs fonctions. De ceux et de celles qui n'avancent pas masqués derrière une pseudo-objectivité, et qui assument pleinement leurs idées politiques. Eugénie Bastié, par exemple. Rejeton de la Manif pour tous, nous la rejoignons sur ce point : le journalisme est politique – et non bêtement informatif. Elle est de l'autre côté de la barricade : une ennemie, une vraie... et ça vaut toujours mieux qu'une fausse amie.

Contingence de rédaction ou stratégie politique, c'est en tout cas elle qui dégainait, le 2 juin 2016 dans Le Figaro, la note de la DGSI visant Julien Coupat, ses amis, et leur supposée « stratégie de la tension »1. Allégation paranoïaque des services de renseignements qui n'aiment rien tant que chercher des responsables. Pour Bastié, le journalisme permet un « équilibre entre le pouvoir et la liberté », commentait-elle aux côtés de ses mentors – les « réactivistes » Natacha Polony et Élisabeth Lévy – lors d'un débat sur le journalisme d'opinion.

Pouvoir et liberté de discriminer ami et ennemi. Ici se trouve tout l'intérêt de travailler dans cette vénérable institution qu'est Le Figaro. C'est sur la plateforme web du canard de Dassault, le FigaroVox, à droite de la droite de la droite, que Bastié a fait ses premières armes. À longueur d'articles anxiogènes, on épluche la lente décadence de la France, la montée de l'insécurité sociale et culturelle, la décrépitude de l'École, et la paupérisation des chefs d'entreprises surtaxés. Angoisse. L'identité française menacée par la montée d'un islam galopant tel Gengis Khan dans les plaines mongoles.

Pour Bastié, sans liberté d'expression, il n'est pas de liberté de louer l'Action française : on lui doit par exemple un beau papier sur l'histoire du groupe royaliste2 et un reportage lors d'un récent colloque, qui lui permit de récuser, par la voix de son secrétaire général, l'étiquette d'extrême droite qui colle à la peau des monarchistes. Elle n'avoue jamais vraiment, maîtrise la périphrase, minaude. Ni à droite ni à gauche, selon ses dires, mais aux affinités éclairées. Est-elle une « camelote » du roi ? On ne saurait dire, mais elle partage avec les maurrassiens nombre de valeurs : catholique, anti-libérale, anti-mariage gay, « pro-vie », etc. Elle – qui se rêve au centre de l'arène médiatique – se trouve, au moins, très bien relayée sur le site des nationalistes à fleur de lys.

Pour se donner plus d'audience, elle co-fonde, avec une partie de la jeune garde ultra-conservatrice, la revue catholique et décroissante, Limite. Revue de l'écologie intégrale « en rupture avec la droite catholique libérale », avec pour objet la critique « de la civilisation libéral-libertaire dans son ensemble ». Il devient alors très difficile de ne pas penser à Maurras et son « nationalisme intégral ». « Écologie intégrale », un concept qui, à les écouter, leur vient de l'encyclique Laudato Si du pape François « sur la sauvegarde de la maison commune ». Non, mais ils seraient pas en train de nous prendre pour des buses, par hasard ?

Autre sortie remarquée d'Eugénie, son livre Adieu mademoiselle, la défaite des femmes, dans lequel elle conspue le néo-féminisme – les « wahabo-féministes ». Dans son pamphlet à la tonalité essentialiste, elle attaque l'égalitarisme que les « ayatollettes » tentent d'imposer : « Vous ne pouvez pas exiger du 50-50 partout3 », expliquant par exemple que « l'égalitarisme, c'est la mort de la littérature » – « On peut se demander ce que Balzac aurait eu à écrire dans un monde égalitaire ! »4 No comment.

Intellectuelle organique de cette vague anti-productiviste qui joue la confusion à droite, elle manœuvre plus ou moins habilement pour paraître inclassable. Mais vu le boucan qu'elle fait, il lui est difficile de cacher ses sympathies pour Patrick Buisson et Philippe de Villiers, qu'elle évoque au milieu des Orwell et Pasolini. Il va falloir s'habituer à elle, à sa clique, et leurs nouveaux clivages, tout en tâchant de ne pas leur laisser champ libre sur la critique culturelle. Pour les royalistes verts, ramènerons-nous les guillotines du vieux monde ?

1 Lire « Julien Coupat et Mathieu Burnel interrogés par Mediapart » sur l'excellent Lundi Matin pour une réponse à cette note.

2 Le Figaro, 8 mai 2016.

3 Eugénie Bastié, « Jamais les filles n'ont autant été traitées de putes et de salopes... », sur le site lepoint.fr, le 11 mai 2016.

4 Eugénie Bastié, « L'égalitarisme, c'est la mort de la littérature », sur le site philitt.fr, le 16 avril 2016.

Poète, tes papiers...

Anatole Istria — 2011-09-05T04:55:00Z

Il y a des beaux métiers à inventer. Comme celui de poète public. À la différence d'un « poète des rues » qui déclamerait son art à la volée, le poète public propose plus modestement des mots presque taillés sur mesure. C'est le cas de l'ami Antoine…

Lors d'un voyage à la Nouvelle-Orléans, Antoine voit évoluer des « débrouillards célestes, des fomentateurs de vies incroyables » qui vivent de boulots qu'ils se sont créés. C'est en croisant un de ces beatniks modernes posé avec sa machine à écrire sur une petite table en face d'un bar, qu'Antoine a le déclic : « Il m'est apparu évident que je pourrais le faire moi aussi et que je devais le faire aussi vite que possible. Étonnamment, parce que cela faisait dix ans que je n'avais pas écrit de poèmes. »

Revenu à Paris, il se trouve une vieille machine à écrire portative. « Durant trois mois j'ai tourné en rond, il pleuvait, j'avais le trac de m'y mettre, peur de ne pas y arriver. » Après une retraite méditative et préparatoire, il se jette à l'eau : « Je me suis installé à côté du centre Pompidou, à deux pas du métro Rambuteau. J'ai commencé à écrire frénétiquement. Au bout d'une dizaine de minutes, un passant s'est approché, il m'a demandé ce que je faisais là, ce que ça allait lui coûter, je lui ai dit de me donner un thème, que j'écrirais pour lui un poème, qu'ensuite il pourrait me donner ce qu'il voulait... je lui ai écrit un poème qui lui a plu. Et je suis devenu poète public. »

Comment trouve-t-on l'inspiration pour composer à la demande ? « Nous sommes tous pleins de mots, répond Antoine, de résidus de discussions, de propagande, de lectures, de réflexions, de brouhaha... Lorsque l'on me donne un thème, par exemple « l'attente », je vais me concentrer et chercher en moi ce qu'est l'attente, ce que je sens, ce qui se passe en moi, alors que j'attends ; et piocher parmi les éléments qui me viennent, les moins niais, les mots les moins ampoulés, je vais viser au plus simple. Mais la plupart du temps, j'écris sur des sujets personnels. Souvent cela commence par “je veux un poème d'amour”, alors je questionne mon chaland : “et toi comment tu aimes ?”, “depuis quand l'as-tu rencontré ?”, etc… »

Qui sont au juste ces « chalands » qui prennent la peine de s'arrêter ? Une multitude d'intellos, de bobos, d'homos, d'étudiants, une « proportion déraisonnable » d'artistes et puis des prolos, des lascars, des clochards. « Et parmi tous ces gens-là, il y a évidemment les amoureux libres ou pas, les trahis, les désespérés, les juste-frappés-par-un-coup-de-foudre, les mariés, les justes-jetés, des amateurs de mots, des testeurs de performance. » Sans oublier la maison poulaga, insensible depuis toute éternité aux quatrains.

Une fois, alors qu'il tente d'expliquer la façon dont il procède à un patibulaire de police, celui-ci lui répond, tout fier : « Vous me faites un poème et je vous donne un timbre-amende [à mille cinq cents euros !] » Gloups, ça fait cher la versification !

Au fait, comment lui paye-t-on ses vers ? « Les gens me donnent ce qu'ils veulent... Je ne veux pas que quiconque s'approche avec l'idée de se faire faire un poème et reparte bredouille parce qu'il n'a pas de fric… » Et puis l'aboutissement du poète n'est-il pas de contribuer à la rencontre des êtres, de sacrifier au hasard objectif et de sublimer les douleurs qu'on croyait enfouies ? « N'ai-je pas vu passer, se souvient Antoine, cette amoureuse qui, il y a dix ans, m'avait plaqué, me poussant vers une solitude forcée et vers l'écriture de mes premiers poèmes ? »