CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au Chili, le football n'est pas l'opium du peuple

Mickael Correia — 2020-03-16T04:30:00Z

Depuis le 18 octobre, le Chili est secoué par une explosion sociale inédite. Les autorités misaient sur le football pour calmer les manifestants, mais les joueurs et les clubs se sont fait le relais des revendications populaires. Et les supporters ont été en première ligne des manifestations.

Par Quentin Poilvet

« Ils ont vendu au secteur privé notre eau, notre lumière, notre gaz, notre éducation, notre santé, nos retraites, nos chemins, nos forêts, le salar d'Atacama 1, les glaciers, les moyens de transport. Quoi de plus ? Le Chili appartient à son peuple, pas à une poignée d'individus », écrit Claudio Bravo le 19 octobre sur les réseaux sociaux. Au lendemain des premières manifestations de masse contre le président Sebastián Piñera 2, le gardien de Manchester City et ancien capitaine de la sélection chilienne de football se fait le porte-voix des protestataires, en pointant du doigt trois décennies de néoli béralisme sauvage.

Connu pour ses prises de positions sociales, l'actuel capitaine de l'équipe nationale chilienne Gary Medel poste le même jour : « Écoutez le peuple et arrêtez de jouer avec lui. » un tract qui liste les revendications des manifestants (pour une amélioration du système de retraite, de santé, d'éducation, etc.) est joint au message.

Les joueurs du championnat chilien ont également exprimé leur solidarité avec le mouvement. Jean Beausejour, milieu de terrain du club Universidad de Chile, a ainsi critiqué la radio ADN l'instauration de l'état d'urgence 3 : « L'armée, je l'associe aux heures les plus sombres de l'histoire du Chili ; les voir dans la rue me fait peur comme à beaucoup de gens. » Quant à Marcelo Barticciotto, ancien joueur argentin de légende de l'équipe du Colo-Colo et depuis naturalisé chilien, il déclarait le 1^er novembre : « Beaucoup me disent que ce ne sont pas mes affaires. Comme si ce qui se passait au Chili ne se limitait qu'à une question de pays. On parle ici de personnes en mal de dignité mais aussi d'injustice, d'inégalité et de lutte pour avoir plus de droits que de devoirs. »

Des assemblées au stade

Depuis le début de la contestation, de nombreuses assemblées participatives, dénommées cabildos, émaillent le pays. Impulsées dans les quartiers, elles permettent aux Chiliens d'émettre des doléances – sorte de prélude à la future assemblée constituante que de nombreux contestataires appellent de leurs vœux. Club le plus populaire du pays (et dont le nom fait référence à une figure de la résistance autochtone mapuche contre la colonisation espagnole), le Colo-Colo a mis sur pied dans son stade ses propres cabildos. Le 31 octobre dernier, la première assemblée a rassemblé plus 1 500 personnes pour parler santé, retraites et éducation.

Avec ceux du Colo-Colo, les aficionados des deux autres grandes équipes de Santiago (Universidad de Chile et Universidad Católica) ont appelé à descendre dans la rue et ont mis de côté leur rivalité sportive pour s'opposer au gouvernement. « Ne travaille pas, ou si tu travailles, fais le mal […] Monte une barricade et défends-la. Vole les riches et organise-toi avec les pauvres », pouvait-on lire dans un communiqué d'un groupe de supporters du Colo-Colo, la Garra Blanca Antifascista 4.

Supporters : 1 / Fédération : 0

Cette mobilisation du monde du football a impacté les compétitions officielles. Le 19 novembre, les joueurs de la sélection chilienne ont refusé de disputer un match amical face au Pérou. Le capitaine de l'équipe, Gary Medel, a affirmé : « Aujourd'hui, le Chili doit jouer un match plus important : celui de l'égalité. »

Le championnat chilien a pour sa part été suspendu dès le 19 octobre. Mais un mois plus tard, les autorités du football ont tenté de relancer les matchs. Les supporters y ont vu une grossière tentative d'acheter la paix sociale et de relancer le juteux business du foot. Comme l'a dénoncé la Garra Blanca Antifascista : « Ils veulent nous épuiser, nous abrutir, nous aliéner et qu'on oublie la lutte. »

La reprise du championnat, le 22 novembre dernier, s'est soldée par un cuisant échec. Pour la rencontre inaugurale entre l'Unión La Calera et le Deportes Iquique, les tribunes étaient vides, une minute de silence a été respectée pour les manifestants tués et les joueurs de l'Unión La Calera, en hommage aux mutilés par la police, ont posé avec la main sur l'œil gauche pour la photo d'avant-match. Enfin, des supporters du Colo-Colo ont envahi le stade à la 67^e minute. En solidarité, les footballeurs des autres équipes de première division ont refusé de jouer ce week-end-là.

Dépitée par ce camouflet, la Fédération chilienne de football a annoncé le 29 novembre la fin anticipée de la saison 2019 5. Une défaite amère pour l'industrie du ballon rond et pour le gouvernement, mais une victoire pour les supporters et les joueurs qui clamaient dès le début du mouvement : « Pas de football sans justice ! »

Mickaël Correia

1 Ce désert de sel est l'un des plus grands gisements de lithium du monde.

2 Lire « Le Chili en première ligne », CQFD n° 182 (décembre 2019). Disponible sur notre site.

3 L'état d'urgence a été décrété le 18 octobre puis levé dix jours plus tard.

4 « Le football chilien dans la tempête insurrectionnelle », texte publié sur le blog Dialectik-football.info (23/10/2019).

5 Une décision inédite depuis la naissance en 1933 du football professionnel au Chili.

L'ennemi intérieur ou la fiction de l'anarchiste-terroriste espagnol

Arnaud Dolidier — 2020-01-16T22:16:23Z

En Espagne, le mouvement libertaire a fait l'objet dès 2014 d'une campagne de répression et de criminalisation qui a abouti à l'arrestation d'une quarantaine de militants, pour appartenance à une « organisation terroriste anarchiste ». Cette affaire Tarnac à l'espagnole s'est conclue par la relaxe des inculpés, mais a participé à réactiver dans l'imaginaire collectif l'idée d'une « menace anarchiste ». Pour comprendre la genèse de ce fantasme policier, il faut remonter à l'époque de la transition « démocratique », dans les années 1970, lorsque dans les représentations dominantes, l'image de l'ennemi intérieur communiste cède sa place à celle de l'anarchiste-terroriste.

Par Quentin Poilvet

En 2014, le directeur général de la police nationale espagnole, Ignacio Cosidó (aujourd'hui sénateur du Parti populaire, droite), alertait les médias sur la dangerosité d'un supposé « terrorisme anarchiste ». Il dénonçait l'existence de groupes libertaires mettant en péril la « convivialité pacifique ». Cosidó préparait ainsi l'opinion publique aux opérations Pandora, Pandora 2, Piñata et ICE, menées entre 2014 et 2015. En moins d'un an, la police a arrêté et détenu une quarantaine de personnes, accusées d'appartenance à une « organisation terroriste anarchiste ». Mais après enquête, les magistrats n'ont pas réussi à prouver l'existence de ce « terrorisme anarchiste » et toutes les personnes incarcérées ont été libérées.

Malgré leur échec judiciaire, ces fictions policières ont permis de recentrer le débat public sur le thème de la sécurité en amalgamant la contestation sociale à la criminalité et à la menace. Cette stratégie, relayée par divers journaux, de droite comme de gauche, n'est pas nouvelle : elle a déjà été menée contre la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) dans les années 1970, au moment de la reconstruction de l'organisation anarcho-syndicale, dans une période de fortes mobilisations sociales.

Autonomie ouvrière VS bureaucratie syndicale

À la mort du dictateur Francisco Franco en novembre 1975, l'Espagne est le théâtre de mobilisations populaires sans précédent depuis les années 1930. Organisées à base d'assemblées et de délégués révocables, de piquets de grèves et d'occupations d'usines, elles aboutissent à des grèves générales, comme à Vitoria, au Pays basque, entre janvier et mars 1976. Dans ce cas précis, mais loin d'être isolé, il s'agit d'une mobilisation autonome, sans partis ni syndicats, où le mot d'ordre « Tout le pouvoir à l'assemblée » est partagé par plusieurs milliers de personnes.

En Catalogne et à Madrid, les ouvriers en grève réclament également des hausses de salaire, la dissolution des corps de police armée et la destruction du régime franquiste. Mais leurs mobilisations sont contrôlées par les délégués syndicaux des Commissions ouvrières (CCOO1), qui empêchent la construction d'une grève générale interprofessionnelle. Et pour cause : les CCOO, mais aussi l'UGT (Unión General de Trabajadores), constituent les relais syndicaux des partis de l'opposition démocratique (Parti communiste d'Espagne, PCE ; Parti socialiste ouvrier espagnol, PSOE). Lesquels prennent conscience de la dangerosité d'un mouvement ouvrier auto-organisé : c'est pour faire face à cette menace qu'ils se structurent au sein d'une même instance – la Coordinación democrática. L'idée est d'unir le monde ouvrier à d'autres franges de la société afin de construire une mobilisation interclassiste permettant de « négocier » dans une position plus favorable avec les réformistes franquistes au pouvoir. Dans ce cadre, le rôle des deux principales centrales syndicales est de freiner l'intensité et la radicalité des grèves en court-circuitant le mode de fonctionnement horizontal et assembléiste des travailleurs.

La légalisation des syndicats en avril 1977 et les premières élections législatives en juin de la même année participent à la normalisation de la contestation et au discrédit des luttes sociales autonomes, qui persistent pourtant dans de nombreuses régions, comme dans le bâtiment dans les Asturies, le secteur textile à Madrid ou encore la métallurgie en Catalogne.

Mais en octobre 1977, les Pactes de la Moncloa marginalisent encore davantage les mobilisations ouvrières. S'ils représentent un progrès en termes de libertés sociétales, ces accords constituent, pour leur volet économique, une série de réformes libérales. Validés par l'ensemble des partis représentés au Parlement, ils permettent une flexibilisation du marché de l'emploi et facilitent la réduction des effectifs, tout en généralisant les contrats à durée déterminée. Ils répondent ainsi aux demandes du patronat, voulant adapter les anciennes structures économiques franquistes à la nouvelle conjoncture internationale.

Les deux principales centrales syndicales justifient ces pactes au nom de la « consolidation démocratique », car ils sont censés symboliser la « réconciliation nationale » entre vainqueurs et vaincus de la Guerre civile (1936-1939). Leur signature est l'occasion de mettre en scène un « consensus » entre toutes les forces politiques et permet dans le même temps de discréditer les ouvriers grévistes, accusés de mettre en péril la démocratie. Très vite, ces accusations se cristallisent autour de la CNT.

Une machine médiatico-sécuritaire

Dès sa reconstruction en 1976, la CNT connaît un très fort engouement populaire. En mars 1977, à San Sebastián de los Reyes (banlieue de Madrid), 30 000 personnes viennent acclamer des figures de l'anarchisme de retour d'exil. En juillet, le meeting de Montjuic (Barcelone) rassemble 50 000 participants. L'organisation revendique alors 300 000 adhérents, ce qui en fait la troisième force syndicale derrière les CCOO et l'UGT. Mais les anarchistes se divisent très vite autour de la stratégie à suivre. Ces divergences s'aggravent entre 1978 et 1979, au moment où la CNT fait l'objet d'une campagne de diabolisation dans les médias, notamment à la suite de l'incendie de la salle des fêtes Scala, à Barcelone.

Cet épisode débute le 15 janvier 1978 quand, à la fin d'une manifestation de 400 000 personnes appelée par la CNT contre les Pactes de la Moncloa, un groupe de jeunes cénétistes se retrouve dans le centre-ville et jette des cocktails Molotov sur la Scala. Le bâtiment prend feu et quatre travailleurs (dont un est syndiqué à la CNT) qui se trouvaient à l'intérieur sont retrouvés morts. Deux jours plus tard, la police affirme avoir retrouvé les auteurs de « l'attentat ». Il s'agit de militants cénétistes, accusés d'appartenir à un « commando anarchiste », présenté comme le bras armé de la CNT. S'en suit une campagne de criminalisation et de diffamation durant laquelle les journaux surmédiatisent l'idée d'une menace anarchiste. Dans les mois qui suivent, l'enquête interne menée par l'organisation et ses avocats montre qu'il y a eu des infiltrations policières au sein de la Confédération. La brigade politico-sociale franquiste et sa cellule anti-anarchiste ont recruté un indicateur qui était déjà à l'origine de l'arrestation de plusieurs anarchistes en janvier 1977. Il infiltre un groupe de jeunes cénétistes et, avant de disparaître, les incite à commettre une action violente. Par ailleurs, le procès est parsemé d'incohérences et d'irrégularités (les avocats de la CNT ont notamment montré que de simples cocktails Molotov n'ont pas pu, à eux seuls, causer l'incendie), ce qui n'empêche pas de lourdes condamnations2.

L'incendie de la Scala permet de marginaliser la CNT dans le paysage syndical (elle ne revendique plus que 30 288 affiliés en décembre 1979)3 et de réactiver la fiction de l'anarchiste-terroriste en jouant sur les peurs d'une nouvelle guerre civile. Alors que sous le franquisme, la menace intérieure étaient le rouge et la pieuvre soviétique, l'intégration du PCE au régime parlementaire s'accompagne d'une reconfiguration des figures sociales du désordre. Après la Scala, toutes les luttes sociales menées par la CNT sont appréhendées par la police comme des menaces criminelles. Cela participe à cristalliser les tensions et désaccords entre militants, qui mèneront à la scission de décembre 1979, lors du V^e Congrès de l'organisation.

L'indépendantiste basque… et après ?

Dans les années 1980 et 90, les luttes sociales persistent, mais pour l'essentiel, elles se cantonnent à l'échelle locale et prennent la forme d'une bataille pour l'hégémonie syndicale entre CCOO et UGT. Il s'agit de mobilisations ponctuelles, souvent corporatistes, contrôlées et dirigées par les délégués syndicaux avec des revendications uniquement économiques, contrairement à celles des années précédentes.

Durant ces mêmes années, la figure de l'ennemi politique de la démocratie n'est plus l'anarchiste-terroriste – les libertaires ne constituant plus une menace – mais l'indépendantiste basque. Ce nouvel ennemi intérieur permet d'exporter la menace terroriste dans les espaces de la contestation sociale et de la contre-culture qui persistent, au Pays basque notamment4. Cette volonté du pouvoir d'associer toute forme de protestation « radicale » à des actions proto-terroristes explique en grande partie le peu d'écho et de légitimité que ces luttes ont acquis.

Cependant, alors qu'au cours des années 2000 les mobilisations populaires sont rares, les années suivantes la crise de légitimité des centrales syndicales, couplée aux mesures d'austérité du gouvernement Zapatero en 2008, se traduisent par des formes de mobilisations assembléistes qui remettent en cause les cadres classiques de la mobilisation, comme en 2011 lors du « mouvement des indignés ».

C'est à ce moment-là que le pouvoir a non seulement fait appel à l'esprit de « consensus » et de « civisme » – mobilisant les référents de la transition espagnole largement mythifiés – mais a aussi réactivé la fiction de l'anarchiste-terroriste dans le but de désamorcer la popularité des pratiques de démocratie directe.

Cela montre qu'en Espagne, la figure de l'ennemi intérieur ne s'épuise pas dans son incarnation de militant indépendantiste basque, mais conserve une vigueur qui peut être employée pour marginaliser ou exclure d'autres cibles politiques, notamment celles qui ont ou peuvent avoir de l'influence sur le devenir des mobilisations populaires, comme c'est le cas du mouvement libertaire. Dès lors, bien que les opérations policières de ces dernières années se soient soldées par des échecs sur le plan juridique, l'arrestation le 13 mai dernier de militants anarchistes dans des centres sociaux à Madrid montre que la machine policière et judiciaire n'en a pas fini avec ses fantasmagories et sa recherche d'une nouvelle hydre aux mille têtes.

Arnaud Dolidier5

1 Les Commissions ouvrières sont une organisation née dans les usines durant les années 1960 pour lutter contre le syndicat vertical franquiste. Au cours de la transition politique, les CCOO ont fait l'objet d'un processus de bureaucratisation par les militants du PCE.

2 Trois militants écopent de dix-sept ans de prison pour homicide volontaire, deux autres de peines plus légères.

3 Pablo César Carmona Pascual, dans Transiciones : De la asamblea obrera al proceso de pacto social : CNT (1976-1981), Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, Madrid, 2004.

4 Sur les luttes autonomes au Pays basque à cette période, lire Jtxo Estebaranz, Guerre à l'État. Luttes autonomes et expériences alternatives au Pays basque (1980-1992), trad. Pierre-Jean Cournet, Libertalia, 2011.

5 Historien et professeur d'histoire-géographie.

« Appelez-moi dès que vous touchez l'eau »

Émilien Bernard, Mathilde Offroy — 2019-12-17T05:00:00Z

Le réseau militant Alarm Phone fournit une assistance téléphonique aux personnes migrantes en détresse en Méditerranée. Après plusieurs tentatives de traversées avortées, Ousmane s'est appliqué à soutenir ses compagnons d'exil derrière le combiné. CQFD l'a rencontré à Dakar cet été.

Par Quentin Poilvet

Ousmane a la quarantaine bien entamée, pourtant il fait beaucoup plus jeune. Avec sa courte barbe, son air juvénile, son rire de gamin et son T-shirt orange « Game on ! », il a de faux airs d'adolescent. Ne pas s'y fier : l'homme a traversé bien des tempêtes, dont une implication dans le mouvement sénégalais de contestation Y en a marre1, un long séjour au Maroc pour tenter de rejoindre l'Europe et un engagement prolongé au sein du réseau Alarm Phone. Il raconte ici quelques péripéties de son parcours.

Exil et traversées

« Je suis parti du Sénégal en 2014, à une époque où j'avais l'impression de stagner dans ma vie. Après m'être beaucoup impliqué dans le mouvement Y en a marre et dans la vie de mon quartier, je m'étais marié et avais quitté la maison familiale. J'avais un boulot stable, mais ça restait très compliqué : le salaire suffisait à peine pour payer le loyer, les charges et la nourriture. On avait un enfant et même pas de quoi meubler l'appartement, tout ça alors que je travaillais comme un fou, voyant très rarement ma famille. Ce n'était pas une vie. Tout est de plus en plus dur au Sénégal, et donc je comprends les petits qui prennent la mer. Ils n'ont pas le choix. Tout le monde dit : “Ils se sont suicidés.” Mais non, ils ont tout donné et ça n'a pas fonctionné.

Je suis donc parti au Maroc, presque sur un coup de tête, avec l'idée de passer en Europe. Mais ça n'a pas marché. J'ai tenté quatorze fois la traversée ! À l'époque, c'était moins compliqué, il y avait moins de répression et tu pouvais souvent retenter. Mais je n'ai pas eu de chance et mes économies ont fondu. Sans argent pour faire la route dans l'autre sens, j'étais coincé.

J'ai vécu deux naufrages. La première fois, le bateau s'est dégonflé, et on a dû s'agripper aux débris pendant deux heures avant que les secours n'arrivent. Lors d'une autre tentative, un jeune Guinéen est tombé à l'eau à plusieurs reprises. On l'a remonté une fois, deux fois... La dernière, on a mis un certain temps à le retrouver et quand on l'a hissé à bord, il était très mal. J'ai tenté de le réanimer, mais les conditions ne s'y prêtaient pas. Il est mort. »

Zones de passage

« En fonction des points de passage, les “programmes” [Les convois qui tentent la traversée, NDLR] s'organisent différemment. Moi, j'étais à Tanger. Là-bas, toute la préparation se passe en ville. Tu t'y retrouves, puis tu dois la traverser en petits groupes, avant de passer par la forêt pour atteindre la mer. On faisait souvent appel aux Gambiens pour les zones forestières, parce que ce sont des pros en la matière. Mais il y avait d'autres choses à régler pour que le programme se passe bien, notamment le business avec les officiers et les militaires, pour qu'ils s'écartent au bon moment – la mafia faisant office d'intermédiaire.

À Nador, c'est différent, les groupes sont plus massifs. Tu déplaces les gens dans la forêt, puis ils patientent jusqu'au départ. Ce sont de grands programmes, qui mobilisent des embarcations à moteur, l'inverse de Tanger où tu te retrouves à ramer à douze sur un bateau.

Il faut comprendre que tout varie selon le point de départ. Si tu prends Tanger, tu peux partir de différentes zones [Il montre une carte sur son smartphone] : par exemple Polo 5, Polo 7, Polo 12. Là, la traversée est presque directe, mais la plupart des gens choisissent de partir d'endroits moins surveillés, quitte à faire beaucoup de mer et à se mettre en danger à cause des courants. »

La bouée Alarm Phone

« En 2015, j'en avais marre. Le Maroc était trop dur et je voulais retourner au Sénégal. C'est à ce moment que j'ai rencontré Alarm Phone [AP, lire ci-contre]. Ça a tout changé pour moi, ça donnait du sens. Au départ, c'était simple : je distribuais des cartes AP avec le numéro à appeler en cas de détresse pour ceux qui partaient. Puis j'ai décidé de donner mon numéro personnel. Je leur disais : “Appelez-moi dès que vous touchez l'eau.” Ça avait ses avantages, parce que ça facilitait les échanges, mais la communication n'était pas sécurisée et j'étais mobilisé 24 h / 24.

Tu prends beaucoup sur toi en faisant ça. Par exemple, il faut maîtriser la météo – ce qui était mon cas parce que j'ai travaillé dans la marine marchande. Et il faut être très rigoureux : dès qu'on t'appelle pour te dire “Ça part”, il faut demander le nombre de femmes, d'enfants, etc. Et ensuite fixer un rendez-vous téléphonique toutes les heures, pour vérifier les positions, voir s'il y a une avarie ou un problème particulier.

Surtout, il faut savoir parler aux gens, sachant qu'ils sont dans un état de stress énorme, parfois dans le noir, en pleine mer, avec un bateau peu fiable. Si j'arrivais à bien leur parler, c'était aussi grâce à mon expérience : je connaissais ça, je pouvais me mettre à leur place – ce qu'ils vivaient à ce moment m'était familier. J'essayais de ne pas les brusquer, de faire baisser la pression. Il arrivait qu'ils continuent à m'appeler pour me demander des conseils après avoir fait boza [réussir la traversée]. »

Naufrages

« Quand un bateau ne répondait plus, j'essayais de me renseigner. Peut-être que le réseau ne passait plus, qu'il y avait un problème de portable, mais peut-être aussi qu'ils avaient fait naufrage. J'ai vécu des périodes pendant lesquelles il y en avait plusieurs par semaine.

Parfois, je devais me rendre à la morgue pour tenter d'identifier des corps. Une épreuve : les noyés sont souvent dans un état terrible, déformés. Quand tu n'as plus rien à quoi te raccrocher, tu t'agrippes à toi-même : j'ai vu des morts avec les oreilles arrachées.

Une fois qu'ils étaient identifiés, il fallait contacter les proches. Parfois on me répondait que c'était impossible : “Mon fils n'est pas au Maroc, ce n'est pas lui.” Certaines familles ne savaient pas où se trouvaient ceux qui sont partis, ou bien mettaient un moment à accepter la réalité. Elles décidaient ensuite si elles voulaient faire rapatrier le corps – une opération très chère. Parfois elles me demandaient juste d'envoyer une dent, ou son dernier T-shirt. »

Solidarités

« La vie n'est pas facile pour les Subsahariens au Maroc : le racisme est omniprésent et la police très violente. Quand je suis arrivé, il y avait peu d'entraide. Entre migrants des différentes communautés, on était méfiants. Puis on a commencé à se rapprocher pour faire front. On ne voulait plus baisser la tête et rester terrés. C'est comme ça qu'on s'est retrouvés à faire une manifestation de protestation, tous ensemble. Si tout le monde a fini embarqué par la police et déporté dans le sud du pays, l'essentiel était ailleurs : on s'était rebellés.

On a également trouvé des formes d'organisation collective. Comme il n'est pas question d'aller voir la police marocaine quand il y a des problèmes, il faut trouver des mécanismes collectifs – avec pas mal de cas réglés à l'amiable. Au cœur de ce système, il y a les présidents, ou chairmen, un par communauté. Ils se retrouvent régulièrement dans une structure collective qui apporte des solutions quand il y a des problèmes. J'étais très impliqué là-dedans.

J'ai fini par quitter Tanger et le Maroc parce que j'étais dos au mur. Ça devenait risqué pour moi, la police ne me laissait pas en paix. Et puis ma mère était malade. Depuis que je suis rentré, je reste impliqué dans le réseau Alarm Phone, à distance, mais je stresse. Je me demande : qui est là-bas ? Qui gère l'identification des corps ?

J'essaye aussi de raconter ici comment ça se passe au Maroc, pour que les candidats à l'Europe sachent à quoi s'en tenir avant de partir. Au Sénégal, les gens ne sont pas prêts à entendre la réalité sur ceux qui partent, sur les traversées, sur les morts. C'est tabou. Ils disent que ceux qui disparaissent sont des inconscients qui voulaient mourir. C'est loin d'être le cas. »

Propos recueillis par Émilien Bernard et Mathilde Offroy

Alarm Phone : répondre à l'hécatombe

Alarm Phone (AP) est un réseau international qui propose une assistance téléphonique aux personnes en situation de détresse en Méditerranée, grâce à un numéro joignable 24 h / 24. AP ne dispose pas de moyens de sauvetage, mais s'occupe d'alerter les secours, de s'assurer de leur intervention en mettant la pression si besoin. Le réseau regroupe plus de 200 militant•es, présent•es dans une douzaine de pays de part et d'autre de la Méditerranée. Le numéro d'urgence, accompagné d'informations sur la sécurité en mer, est distribué dans les communautés de migrant•es des zones de départ, grâce à des relais et militant•es sur place.

Il existe trois principales routes de passage : la mer Égée (entre la Turquie et la Grèce), la Méditerranée centrale (où les départs se font depuis la Libye ou la Tunisie) et l'Ouest méditerranéen (principalement pour les traversées du Maroc vers l'Espagne). La situation des pays de départ évolue très vite, tout comme les politiques des pays d'arrivée, et cela influe sur la fréquentation des différentes routes. Celle passant par le Maroc a par exemple été moins utilisée pendant plusieurs années, mais est à nouveau très fréquentée, conséquence de l'enfer que vivent les personnes migrantes en Libye.

En plus d'assurer les permanences téléphoniques, AP fournit (via son organisation-sœur Watch The Med2) un important travail de documentation des naufrages et des cas de refoulement illégal, tout en communiquant régulièrement sur la situation, dénonçant l'Europe forteresse et répétant inlassablement que les frontières tuent. Lutter contre la mort en mer, pour la liberté de circulation de toutes et tous, mais aussi contre l'oubli des milliers de personnes disparaissant sur les routes, souvent anonymement.

En cinq ans d'existence, AP a été en contact avec plus de 2 800 bateaux. Une solidarité internationale en actes, qui ne lâche rien malgré une répression croissante et l'accumulation des morts. Les chiffres de l'Organisation internationale pour les migrations (OIM) à ce propos sont étourdissants. Depuis 2014, 17 000 personnes auraient disparu en mer, dont 900 depuis le début de l'année3. L'externalisation des frontières européennes rend les traversées toujours plus dangereuses. Si le nombre de décès diminue (parce que le nombre de tentatives décroît), les personnes embarquées ont quatre fois plus de risques de mourir. Tandis que la France promet des navires militaires aux « gardes-côtes » libyens, l'Espagne diminue de moitié les moyens accordés au secours en mer.

Ces derniers mois, la criminalisation du sauvetage en mer a sérieusement compliqué la mission des ONG en Méditerranée centrale. Les avions qui effectuent des patrouilles de reconnaissance ont été empêchés de voler, les ports fermés et les personnes secourues contraintes à patienter de longs jours à bord, parfois des semaines, avant d'être autorisées à débarquer. Quant aux bateaux, ils ont été systématiquement bloqués, voire saisis, à leur arrivée. Si le départ de Matteo Salvini du ministère de l'Intérieur italien semble avoir eu d'heureuses conséquences immédiates (les ports se rouvrent peu à peu), on ose à peine parler d'éclaircie.

Refusant d'attendre que les gouvernements se « répartissent » les rescapé•es4, un mouvement est en train de naître et tisse des ponts entre les rives. Les dockers se proposent d'ouvrir les ports5 et des villes se déclarent ouvertes à l'accueil des personnes migrantes. Reste à construire les corridors de solidarité.

Mathilde Offroy

1 Voir à ce sujet l'entretien avec l'un des fondateurs de ce mouvement publié dans le dernier numéro de CQFD, « Sénégal : y en a (encore et toujours) marre ».

2 Watchthemed.net.

3 On ne meurt pas qu'en mer. L'OIM estime à plus de 30 000 les décès dans le désert depuis 2014. Un réseau AP Sahara s'est créé récemment.

4 Un « mini-sommet » vient d'avoir lieu à Malte, pour mettre en place un « mécanisme » de répartition « systématique, rapide et digne » des personnes sauvées par les ONG en Méditerranée.

5 À Gênes en juin dernier, les dockers déclaraient : « Nous pouvons bloquer les ports, mais nous pouvons aussi les ouvrir. » En France, la CGT demandait cet été au gouvernement d'ouvrir les ports aux bateaux des ONG.