CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Hong Kong : « Une intelligence collective basée sur le partage des tâches »

Cécile Kiefer, Émilien Bernard — 2019-12-11T15:56:51Z

S'il s'est attiré une sympathie quasi générale en Occident, le mouvement de contestation hongkongais a aussi ses zones d'ombres. L'aspect innovant des techniques de mobilisation y est néanmoins des plus inspirants. Entretien avec trois militants français de retour de l'île.

D.R.

Rappel des faits. Au printemps 2019, le gouvernement hong-kongais introduit un projet de loi autorisant l'extradition des personnes arrêtées vers la Chine. S'ensuit un mouvement d'une ampleur inédite dans cette ancienne colonie britannique, rétrocédée à Pékin en 1997 mais gardant un statut politique et légal distinct. Des millions de personnes prennent la rue. Entre grève générale et inventivité des pratiques, la contestation prend une ampleur inattendue, flirtant avec la guerre civile et suscitant une fascination certaine en nos contrées.

Mais si la presse occidentale est largement acquise à sa cause et si les images émeutières impressionnent, tout n'est pas rose dans le mouvement. Racisme anti-chinois et revendication identitaire sont l'autre face d'une insurrection bien peu sociale.

Pour essayer d'en savoir plus, on a discuté avec des militants internationalistes français partis là-bas début septembre.

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Pourquoi êtes-vous allés à Hong Kong ?

« On suivait la situation avec attention, mais quelque chose sonnait faux dans la manière dont était présenté ce mouvement par les grands médias. En résumé : la démocratie menacée à Hong Kong versus la tyrannie chinoise. On avait envie d'aller voir par nous-mêmes, sachant qu'on avait quelques contacts sur place. »

Où en est le mouvement lorsque vous débarquez ?

« On est arrivés peu après le 31 août, jour où il y a eu une attaque hyper violente par les forces spéciales dans le métro, avec trois disparus à la clef. Ensuite, on a assisté aux class boycotts, avec les étudiants refusant de retourner en cours et formant une énorme chaîne humaine. Autre moment spécial, le 13 septembre, date à laquelle les Hong-kongais célèbrent le Mid Autumn, une fête où des lanternes sont brûlées pour célébrer la pleine lune. Le mouvement se l'est réappropriée en accrochant aux lanternes des Post-it avec les cinq principales revendications : le retrait total du projet de loi, l'abandon des accusations “d'émeute”, la libération des personnes arrêtées, l'ouverture d'une enquête indépendante sur les crimes de la police et le suffrage universel. »

Quel est le fond idéologique du mouvement ?

« Ce n'est clairement pas un mouvement anticapitaliste. Les revendications ne sont pas sociales, elles ne portent pas sur le précariat ou le chômage. Les gens se battent d'abord contre l'emprise de l'impérialisme chinois sur leur vie, avec une colère tournée contre les bâtiments du gouvernement, les commerces tenus par des Chinois et les commissariats.

On ne peut pas plaquer nos grilles d'analyse sur ce mouvement, parce que le contexte est vraiment particulier. On s'est d'ailleurs posé la question : comment peut-on être anticapitaliste dans une ville qui est le symbole même du capitalisme ? Il existe évidemment des groupes anarchistes ou marxistes, mais ils sont marginaux. Malgré tout, le mouvement commence à peser lourdement sur l'économie : les manifestants bloquent tout, Hong Kong est en récession, il n'y a plus de tourisme.

Par ailleurs, on a constaté des pratiques généralisées d'horizontalité, avec ce mot d'ordre : “Pas de leader”. Mais cet anarchisme des pratiques s'accompagne de revendications presque réactionnaires, parce qu'il y a une nostalgie de la colonisation anglaise. La colère vient vraiment d'un sentiment identitaire : Hong Kong a une identité qui lui est propre et qui se construit avec le mouvement. Celle d'une métropole globale se revendiquant du respect des droits de humains et de la liberté d'expression, qui ne sont pas des mots creux là-bas. »

Qui compose ce mouvement ?

« Difficile de savoir si ce sont majoritairement des classes moyennes ou s'il y a aussi des prolétaires. Quand tu demandes qui est dans le mouvement, on te répond : “Tout le monde.” Par contre, le “jeune” est la figure du mouvement. Ce sont eux qui sont en première ligne. Et qui pâtissent de la situation économique au quotidien. Après avoir été l'atelier du monde avec le “Made in Hong Kong” dans les années 1960, le pays a loupé le coche des nouvelles technologies. Conséquence : les jeunes galèrent, restent chez leurs parents, multiplient les emplois précaires. Si ce n'est pas le moteur premier, ça contribue forcément à la rage qui se déchaîne. »

Cette rage semble aussi alimentée par la question des violences policières...

« Lorsqu'une personne a été pour la première fois éborgnée, il y a eu une vague d'indignation incroyable. En France, les manifestants hongkongais sont présentés comme de gentils démocrates luttant contre un État totalitaire, mais pour l'instant, cet État ne va pas aussi loin que la France en de nombreux points. Par exemple la loi pénalisant la dissimulation du visage y a été retoquée.

Ce constat reste malgré tout à nuancer. En septembre, le gouvernement hong-kongais a rouvert pendant quelques semaines un camp qui avait servi à parquer des immigrés pour y envoyer des manifestants arrêtés. Il y a eu là-bas des pratiques de torture et de viol. Il faut noter aussi qu'il y a beaucoup de rumeurs portant sur des morts et sur des disparus, dont on ne sait pas à quel point elles sont crédibles. Mais c'est représentatif : à Hong Kong, les gens savent qu'ils sont sur une ligne de crête avec une vraie dictature.

Il faut dire aussi que le massacre de Tian'anmen est encore dans tous les esprits. Surtout lorsque l'armée chinoise se déploie à la frontière et organise un immense défilé militaire de l'histoire à l'occasion de la fête nationale des 70 ans du Parti communiste chinois. C'est une façon de mettre la pression et de marquer les esprits. »

En retour, il semble y avoir une forme de racisme anti-chinois très présent.

« Ce sentiment anti-chinois nous a parfois mis très mal à l'aise. En fin de manif, on a vu des personnes se faire tabasser et on ne savait pas si la personne était un flic infiltré, un faux journaliste ou un Chinois. En parallèle, tu vois aussi des groupes pro-Chinois, sans savoir s'ils sont envoyés par la Chine. En tout cas, ils viennent tabasser ou planter des manifestants. »

Côté positif, on a l'impression vu d'ici que les manifestants ont su mobiliser des techniques inattendues...

« Sur de nombreux points, il y a un niveau de concertation assez impressionnant. Lors de la récente occupation du bâtiment de Polytechnique, les insurgés avaient prévu des cellules psychologiques pour prendre soin des personnes choquées par la violence, avec aussi des commissions bouffe ou fabrication de cocktails Molotov. Dans le même temps, il y avait des gens s'occupant de faire le lien avec l'extérieur, d'autres qui retransmettaient des vidéos, etc. Cette intelligence collective est liée au partage des tâches.

Et puis il y a tout un tas de trouvailles. La manière dont ils éteignent les lacrymos grâce à des bassines d'eau disséminées sur le trajet des manifestations est impressionnante d'efficacité. Il y a aussi l'usage massif des lasers pour aveugler la police, ou les barricades horizontales : les gens collent des pavés à la verticale au sol, ce qui ralentit la progression des véhicules de police.

Par ailleurs, il y a une effervescence collective enthousiasmante. Les manifs mobilisent des centaines de milliers de personnes, dont beaucoup munies de masques et de parapluies. En Occident, les pratiques en manif manquent de renouvellement. À cet égard, la tactique du “Be Water” développée dans ces manifestations apparaît véritablement inspirante. C'est un vrai mot d'ordre, très suivi, basé sur le fait que l'eau peut à la fois se glisser dans les trous et fracasser des maisons. Pour eux, il faut pouvoir se décaler par moments. La stratégie est simple : perturber et disparaître. »

En visionnant les images qui arrivent de Hong Kong, on a l'impression que les tactiques sont à la fois hyper high-tech et très médiévales...

« Ils font surtout avec les éléments qu'ils ont autour d'eux. Et ils mobilisent nombre de petites trouvailles pour échapper à la surveillance. Défoncer les caméras, par exemple. Ou bien distribuer du papier aluminium pour recouvrir les cartes à puces de cartes de crédit ou de métro et éviter d'être tracé dans les manifestations. Par ailleurs, les masques noirs antipollution sont très efficaces pour se dissimuler le visage et les parapluies permettent de se cacher des caméras et des drones.

Le fait de vivre dans une des métropoles les plus capitalistes, à la pointe en termes de sécurité et de surveillance, n'a pas empêché les gens d'être offensifs, bricoleurs, astucieux. Si ce mouvement nous gêne en partie par son côté identitaire et peu social, il vient déplacer bien des analyses et des certitudes sur ce qu'il est possible de faire dans ce genre de contexte. »

Propos recueillis par Cécile Kiefer & Émilien Bernard

« Raconter le capitalisme à travers la tomate »

Christophe Goby — 2017-10-02T07:30:00Z

Jean-Baptiste Malet signe une longue enquête, menée sur quatre continents, autour de la tomate industrielle. Le Chien rouge l'a rencontré lors de son passage à Marseille. Concentré de son livre, L'Empire de l'or rouge1.

Par Baptiste Alchourroun.

CQFD : Quel est le point de départ de cette enquête mondiale sur la tomate d'industrie ?

En 2011, j'ai découvert que la conserverie Le Cabanon, dans le Vaucluse, avait été rachetée par l'armée chinoise en 20042, via l'une de ses entreprises agroalimentaires : Chalkis. Découvrir qu'une filiale de l'armée chinoise produisait du ketchup en Provence m'a beaucoup étonné. J'ai demandé à rencontrer les dirigeants chinois du Cabanon et j'ai essuyé un refus. En me rendant tout de même sur place, j'ai jeté un coup d'œil à travers les grilles et j'ai aperçu des barils : de grands fûts bleus, de 230 kilos de triple concentré, étiquetés « Made in China ». Cette découverte m'a longtemps hanté, et l'envie m'est venue de remonter toute la filière.

Du Ghana aux États-Unis, de la Chine à l'Italie, tu as fait le tour du monde de la tomate pour dévoiler la géopolitique du concentré de tomates, mais également pour raconter son histoire...

Avec cette enquête, j'ai voulu raconter le capitalisme à travers la tomate, en allant à la rencontre de ses gagnants – magnats californiens, oligarques chinois, industriels italiens –, et de ses perdants – cueilleurs du Xinjiang, migrants exploités dans les Pouilles, paysans africains ruinés. J'avais une obsession : raconter le monde à travers une marchandise universelle. Il y a un siècle, l'humanité consommait très peu de dérivés de la tomate. Aujourd'hui, en revanche, c'est une marchandise consommée par toute l'humanité. La moyenne mondiale est de 5 kilos de tomates d'industrie consommées par être humain annuellement.

Cette industrie est née en Italie, à la fin du XIXe siècle. Mais son histoire épouse largement celle de la Heinz Company, la première multinationale de l'histoire des États-Unis, qui a précédé Ford dans l'histoire de la production de masse, notamment par le recours au travail à la chaîne dès 1904. Avec sa bouteille octogonale, elle est avec le Coca-Cola l'un des plus célèbres symboles du capitalisme. Heinz engloutit 5% de la production mondiale de tomates d'industrie. J'ai donc voulu raconter l'histoire de cet empire, qui commence avec la « Commune de Pittsburgh » de 1877, née dans le sillage de la « Grande Grève du Rail », lorsqu'une grève des cheminots se mue en conflit social majeur, marqué par l'occupation de Chicago, Pittsburgh et Saint-Louis. Après cet épisode, Henry J. Heinz, qui vient d'un milieu populaire, adopte une organisation du travail paternaliste afin de mieux soumettre ses ouvriers. Il devient milliardaire, au point que lorsqu'il décède en 1919, il est l'un des dix hommes les plus riches des États-Unis.

Et que vient faire la Chine dans ce tableau ? Pourquoi trouve-t-on de la tomate au Xinjiang, à l'extrême ouest de la Chine ?

Pour le comprendre, il faut remonter à octobre 1949, lorsque l'Armée populaire de libération envahit le Turkestan oriental, le « Xinjiang ». Débute alors la colonisation brutale et secrète d'un territoire longtemps fermé aux étrangers, menée par la Chine maoïste et son ethnie majoritaire, les Hans, à l'encontre du peuple Ouïgour. Dans l'histoire moderne, cette colonisation reste largement ignorée. Si nous avons tous déjà entendu parler de la cause tibétaine, celle des Ouïgours demeure méconnue.

À partir des années 1950, l'Armée chinoise administre ce territoire grand comme trois fois la France à l'aide du Bingtuan : le Corps de production et de construction du Xinjiang. Sa mission est de contrôler le territoire d'un point de vue sécuritaire et économique. Il s'agit de le mettre en culture, d'y édifier des villes entières, d'y pratiquer l'extractivisme, etc. Le Xinjiang compte des sites nucléaires militaires, ainsi qu'un grand nombre de camps de rééducation par le travail – les laogaïs. C'est un territoire hautement stratégique. Encore aujourd'hui, le dispositif d'occupation est impressionnant. À Ürümqi, j'ai aperçu des camions anti-émeutes et des patrouilles de soldats à tous les coins de rue. Mes papiers ont été contrôlés tous les jours. Et pour sortir ou entrer dans une grande ville, il fallait passer par des barrages.

Pour comprendre comment la Chine est devenue le premier producteur mondial de concentré de tomates à l'aube des années 2000, il faut remonter au pacte noué par des entrepreneurs italiens avec les militaires du Xinjiang. Les Italiens sont allés jouer aux Marco Polo, en proposant d'installer des usines clés en main, que les Chinois ont remboursées les années suivantes en expédiant des barils de concentré vers Naples. Ce modèle, reposant sur le travail à bas coût des populations locales, voire de prisonniers, a permis d'approvisionner les conserveries napolitaines en concentré chinois. Le concentré, une fois arrivé en Italie, était habillé aux couleurs italiennes. Cela continue aujourd'hui. Ainsi est né Chalkis, géant industriel du Bingtuan dédié à la tomate.

Au final, qu'est ce qu'il y a dans le ketchup traînant dans mon frigo ? Dans une pizza à Marseille ?

Aujourd'hui, nous n'avons pas le droit de savoir ce qu'il y a dans une bouteille de ketchup ou une pizza, car il n'existe pas de transparence alimentaire. Dans l'agro-alimentaire, c'est le despotisme qui règne. Les industriels n'ont pas de comptes à rendre sur les ingrédients qu'ils emploient dans leurs produits, notamment en ce qui concerne la provenance des ingrédients. Il est ainsi tout à fait légal, de nos jours, de produire une sauce tomate provençale qui n'a de « provençale » que le nom, et d'utiliser du concentré chinois pour ce faire.

Qui sont les perdants de ce business ?

Les Chinois tiennent désormais 90% du marché du concentré de tomates en Afrique de l'Ouest, où ils écoulent des boîtes de concentré frelaté, coupé à l'amidon, au dextrose, à la fibre de soja et aux colorants rouges – car la pâte qu'ils retravaillent est souvent noire : « l'encre noire », la pire qualité de concentré sur le marché mondial. Les additifs des boîtes de concentré frelaté ne sont pas indiqués sur les étiquettes. J'ai enquêté en Chine et en Afrique sur ce scandale, qui concerne tout le continent africain.

Les institutions financières internationales ont voulu imposer le néolibéralisme à l'Afrique. Résultat ? Des usines qui hier transformaient sur place des tomates pour nourrir les Africains ferment du jour au lendemain, à cause de la concurrence déloyale de la pâte chinoise. De jeunes producteurs de tomates sénégalais ou ghanéens, ruinés, partent vers l'Europe. J'ai aussi rencontré de nombreux migrants cueilleurs de tomates dans les vastes bidonvilles du sud de l'Italie. Certains cueillaient hier des tomates dans leur pays. Désormais, ils sont encadrés par la criminalité organisée et récoltent les « tomates pelées » que nous retrouvons, en boîte, dans les supermarchés.

Des notes d'espoir, quand même ?

Dans les Pouilles, en Italie, des militants travaillent avec des migrants dans le cadre d'un projet autogestionnaire, Sfrutta Zéro, « Exploitation Zéro ». Les tomates sont biologiques. Les sauces excellentes. Il n'y a pas de patron. Tout le monde prend plaisir à y travailler dur, à transpirer dans le champ tout l'été, parce que chacun y défend sa dignité au travail, loin des exploiteurs, en toute fraternité. Ce que j'ai aimé dans ce projet, c'est qu'on est très loin de l'aide au migrant infantilisante que l'on voit souvent par chez nous, où le migrant est vu comme une simple victime. Sfrutta Zéro, c'est vraiment de l'autogestion, il n'y a pas le gentil Italien qui aide d'un côté, et le pauvre migrant de l'autre. Ils ont conscience d'être un « laboratoire » et c'est pourquoi tout le monde se retrousse les manches, pour montrer qu'un autre monde est possible.

Dans des villages désertifiés, des précaires italiens qui ont refusé de quitter les terres de leur famille, tendent désormais la main à des migrants. Ils font la démonstration, par leur enthousiasme, leur autodiscipline et leur bonne humeur, que l'autogestion reste un idéal riche de promesses. Ils n'attendent rien de l'État, ni de personne d'autre : ils font. Les migrants qui sont associés à ce projet ont tous vécu l'esclavage moderne. Grâce à Sfrutta Zéro, ils ne se voient plus comme des victimes, mais comme des affranchis, des êtres libres.

1 L'Empire de l'or rouge. Enquête mondiale sur la tomate d'industrie, Jean-Baptiste Malet, Fayard, 2017.

2 Lire « La tomate globale », CQFD no 25, juillet 2005.

La bonne blague !

L'équipe de CQFD — 2017-05-05T12:52:05Z

Souvenez-vous, le mois dernier, en Une du CQFD n°153, on trouvait sous le titre « La police tue » un joli dessin d'Étienne Savoye représentant trois keufs rigolards qui ajoutaient : « Surtout des Noirs…, des Arabes…, et un peu des Chinois ! » Nous ne nous attendions certes pas à nous faire des amis dans les maisons poulagas. Mais quelle ne fut pas notre franche rigolade en tombant sur un « communiqué » d'Alternative Police, la branche condée de la CFDT (Police + CFDT ? Combo !). Ce jeune « syndicat », fondé en 2015, cherche visiblement à se faire un blaze en multipliant les coups de gueule à l'encontre de ceux qui oseraient prétendre que la police, des fois, elle déconne. Et, donc, ils reprochaient à CQFD « avec effroi et indignation » « la stigmatisation de la police » par cette fameuse Une et en appelaient à l'État pour nous faire interdire. Ni une ni deux, notre équipe a phosphoré (pendant nos vacances !) sur un communiqué de réponse qui enfonce, bien évidemment, le clou. Nous avions presque envie que le ministère de l'Intérieur fasse la bêtise d'écouter ses petits poulets pour que, lors d'un nouveau genre de procès de presse, l'on fasse cette fois celui de la police. Hélas, les bleus semblent être des foies jaunes. Car, de fait, la police tue. Surtout des Noirs, des Arabes, des Asiatiques, mais aussi des Manouches et des Polynésiens. Sans oublier Rémi Fraisse.

Par Etienne Savoye.

N'empêche ! Ce fut l'occasion de constater une fois de plus, sur nos rézos socios, notre site, nos apéros, combien vous, lecteurs et lectrices, étiez solidaires du Chien rouge et de ses bénévoles contributeurs et contributrices. Et, fatche ! Ça nous fait toujours du bien !