CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Joseph Déjacque : « Porter la perturbation chez les civilisés »

Noël Godin — 2019-12-25T14:30:00Z

Les éditions de l'Atelier de création libertaire de Lyon ressortent un chef-d'œuvre devenu introuvable du tapissier émeutier Joseph Déjacque. Les Lazaréennes (1851) sont une mosaïque délicieuse de fables et de poèmes incendiaires conviant à réinventer la société.

Après avoir fait fête dans cette rubrique à l'épastrouillant visionnaire Charles Fourier et à son Nouveau Monde amoureux (1820), et après avoir porté un toast le mois dernier à un autre utopiste génial, le docteur Ernest Cœurderoy, dont les éditions Héros-Limite rééditent le fabuleux Jours d'exil (1854), nous nous devions d'applaudir aussi le troisième mousquetaire de l'anarchisme utopiste carabiné, le tapissier émeutier Joseph Déjacque. D'autant plus que les éditions de l'Atelier de création libertaire (ACL) de Lyon sortent un de ses chefs-d'œuvre devenus introuvables, Les Lazaréennes (1851), une mosaïque délicieuse de fables et de poèmes incendiaires conviant à réinventer la société.

Sans le moindre sens de la mesure ou de la litote, sans jamais moucheter tant soit peu ses fleurets, le pamphlétaire s'en permet des belles avec un humour trash qui n'est pas alors perçu comme tel. C'est ainsi que pour préparer le « simoun révolutionnaire » contre « l'oppression bourgeoise et princière », il exhorte « la plèbe des ateliers » à combiner ses forces avec celles de « la plèbe des bagnes », et s'adresse directement aux assassins et voleurs afin qu'ils aident les pue-la-sueur en colère à « porter la perturbation chez les civilisés » et à « élever leurs attentats quotidiens contre la vie et la propriété des riches à la hauteur d'une insurrection sociale ». Tous les schémas marxistes volent donc ici en éclats. Pour Déjacque, comme plus tard pour un Bakounine qui se tournera également vers les brigands mais d'une façon moins paroxystique, la classe des révolutionnaires en branle-bas de combat, ce n'est pas la classe des seuls prolos, c'est la classe de « tous ceux qui souffrent et veulent jouir ».

Mais Déjacque ne veut pas seulement tout raser. Il faut préciser que, dans son nouveau monde, « l'on prendra les noms et les prénoms qui nous conviennent », qu'on y pourra changer quotidiennement de palais, que la « liberté de l'instruction » s'y fondra en « instruction de la liberté ». Mais aussi que l'on pourra s'y vêtir de la plus invraisemblable manière, qu'on y sera chacun son propre docteur miracle et son propre apothicaire, que l'on ne s'y séparera pas tout à fait des morts aimés puisqu'on les utilisera comme engrais, qu'on y « commandera aux saisons », et que les loupiots pourront y enfourcher des bêtes fauves « comme des dadas », « les phénomènes et les utopies n'étant des phénomènes et des utopies que par rapport à notre ignorance ».

Noël Godin

La réimagination au pouvoir

Noël Godin — 2019-12-03T05:30:00Z

Ernest Cœurderoy (1825-1862) est l'un des rares trublions utopistes avec Joseph Déjacque et bien entendu Charles Fourier à avoir réellement préconisé de tout-tout-tout jeter à bas pour tout-tout-tout réinventer au départ des subjectivités débobinées. Mais l'on désespérait de pouvoir découvrir dans sa totalité son brûlot capital Jours d'exil (1854) que les petits Suisses des éditions Héros-Limite ont osé rééditer malgré sa corpulence (924 pages !) et son extraordinaire virulence.

L'objectif premier, s'écrie Cœurderoy, c'est de « démolir l'autorité » en s'alliant aux « victimes de l'iniquité des puissants » ne filant pas doux, aux insurgés de toute farine.

L'objectif second, continue le pamphlétaire, c'est que « chacun puisse régler sa vie sur ses désirs de félicité » – (« Par la jouissance, l'homme centuplera les forces et les tendances qui sont en lui. ») Et qu'il « ait le droit de maintenir son opinion contre tous » – (« Que chacun combatte pour sa propre cause et personne n'aura plus besoin d'être représenté. ») Ce qui n'est pas qu'un vœu pieux. Le bouillant Ernest propose une recréation libertaire catégorique de l'information : « Aux premiers beaux jours de la liberté, les journaux pousseront tous à la fois comme chiendent en bonne terre, traceront, envahiront et finiront par étouffer leur père, le JOURNALISME. Alors, sur chaque question, tout individu pourra donner son avis, le faire tirer à des milliers d'exemplaires et le répandre en public. »

Mais ce n'est là qu'un début, l'auteur de Jours d'exil appelle à une Révolution dans l'homme et dans la société (c'est le titre d'un de ses manifestes-clés) mettant la liberté sans freins, la folle audace et l'esprit de fantaisie aux postes de commande. Pour le docteur Cœurderoy, en effet, sur les ruines du vieux monde cupide, il y aura lieu de tout réimaginer.

Réimaginer l'identité : » Votre nom doit varier suivant l'âge, le lieu, le temps et les événements. Aux uns, il suffira d'un nom pour toute leur vie, les autres en useront autant que de chemises. »

Réimaginer l'élégance : « En ces temps de liberté, de grâce, de bonheur et de fête, chacun choisira son costume dans l'étoffe et la couleur qui lui plairont davantage. Les tailleurs seront quelquefois consultés, rarement obéis. Alors chacun étant différent de tous, l'originalité des costumes ne sera plus un ridicule. »

Réimaginer l'écriture : « Je me mets au-dessus des règles de style, de ponctuation et d'orthographe que voudrait m'imposer l'usage. Ce sont là encore des entraves, des bâillons qui paralysent mes allures libres, ma libre diction. »

Et réimaginer l'urbanisme : « Les habitations des hommes sont disposées en cercles, en croissants, en squares, en corbeilles de plantes, en ermitages, au hasard et au cordeau. »

Et le climat qu'on « appropriera aux attractions et à la santé des hommes ».

Et la villégiature : « On est chez soi partout. Le train de plaisir devient une réalité. On part à son heure, on s'arrête à son gré. Les convois sont fournis de toutes les commodités, de tous les luxes, de tous les divertissements désirables. Beaucoup ne connaissent plus d'autre patrie. »

Et l'amour : « On reste ensemble tant que l'on se convient, éternellement si l'on veut, on a plusieurs hommes ou plusieurs femmes si l'on s'en sent le courage ; on alterne, on varie. »

Un programme minimum tonifiant à suggérer aux assemblées d'autogestion généralisée qui se profilent.

Noël Godin

Une utopie de rêve pour la nouvelle gauche flasque

Noël Godin — 2011-04-08T07:35:00Z

par Rémi

Comment ne pas avoir le pépin pour les éditions Burozoïque ? À elles nous devons : le cocasse Répertoire des îles, décrivant des utopies insulaires de haute fantaisie susceptibles néanmoins d'« inspirer le réel », La Constituante piratesque de Mathieu Larnaudie axé sur le vivre-ensemble foutrement libertaire de la plupart des flibustiers des XVIIe et XVIIIe siècles et, surtout, l'exhumation de L'Humanisphère (1857) de Joseph Déjacque, la plus bandatoire utopie anarchiste jamais imaginée en dehors de celle du Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier (Stock & Les Presses du réel).

L'An 2440 (1771) du député sans-culotte tendance pas-de-poil-au-cul (soit mi-jacobine, mi-girondine) Louis Sébastien Mercier, qu'a tiré de l'ombre il y a peu Burozoïque, devrait lui aussi donner le tricotin à ses nouveaux lecteurs de proue : les baudets montebourgeois et les andouilles voynetesques pour qui cette galéjade semble conçue. C'est que, dans le Paris 2440 « révolutionné », tout est source de rationalité, d'aménité, de tranquillité, de sobriété, de propreté, de piété, de beauté, de santé. C'est le pays de Cocagne pour les plats de nouilles écolo-bayrouto-socialos. La Bastille y a été remplacée par un temple de clémence. Le vulgaire ne se fait plus « culbuter par des voitures de maître ». Les visages sont débarrassés des « plâtres de pommade et d'orgueil ». Les vêtements sont modestes et fonctionnels. On regarde plus loin que le bout de son nez grâce à des microscopes et des périscopes. On ne picole plus. On ne fait plus cric-crac en pleine rue. On se nourrit de fruits et de légumes. On porte tous des chapeaux ronds. On s'adapte aux « lois irrévocables de la Nature et du Créateur ». On devient prévoyants pour quand la bise sera venue. On a des lectures éclairées (car on a envoyé péter Molière et on a brûlé l'œuvre du mécréant Malebranche – sic !).

Jambon à cornes ! si vous n'avez pas trop-trop envie de faire la révolution pour en arriver là, farcissez-vous plutôt les livres réellement séditieux du moment : Crédit à mort d'Anselme Jappe (Lignes), Le Sens du vent d'Arnaud Michon (Encyclopédie des nuisances), La Joie des barricades de Jean-Paul Dollé (Germinal) et le dernier Raoul Vaneigem, L'État n'est plus rien, soyons tout ! (Rue des Cascades).

Cronstadt, Aragon 1936-1939 et la piraterie libertaire

Noël Godin — 2011-02-25T18:15:00Z

DANS SON ÉPASTROUILLANT L'Humanisphère, utopie anarchique (1857) réédité par Burozoïque, Joseph Déjacque définit l'utopie comme « un rêve non réalisé mais pas irréalisable ». Par exemple, le fabuleux rêve non encore réalisé du nouveau monde ludico-amoureux de Charles Fourier qui pourrait irriguer les insurrections futures. Vient de paraître à ce propos aux Presses du réel une merveille historique et graphique : Charles Fourier, l'écart absolu. Mais ce que les crapules au pouvoir et les andouilles réformistes persistent à récuser par tous les moyens, c'est le fait qu'en dehors des plus fortiches projets de réimagination de la planète, qui ne les épouvantaient pas trop tant que ce n'étaient, pour eux, que des chimères, il y a eu quelques amorces de concrétisation historique de balèzes utopies si foutrement réussies qu'on s'est empressé de les noyer dans le sang. Ça, évidemment, ça fait frémir les détritus dirigeants. Car si la révolution (abolition du pouvoir hiérarchisé, des échanges marchands, du travail obligatoire, de l'argent et de toutes formes de contrainte ou d'interdit) a vraiment été possible à un moment donné, c'est donc, mille bombardes ! qu'elle n'est pas une chimère et qu'elle peut rééclater et se répandre cette fois partout, partout.

Une poignée de livres récents nous tuyautent sur des expériences de réinvention collective et radicale de la société qui ont été menées très chouettement à bien. 1921 L'Insurrection de Cronstadt la rouge (éd. Alternative libertaire) décrit les soviets libres de marins, soldats, ouvriers révolutionnaires envoyant dinguer la dictature sur le prolétariat instaurée par Lénine (mais aussi par Trotsky qui « tirera comme des perdrix » les insurgés). L'étude sur Les Collectivités d'Aragon, Espagne 36- 39, de Félix Carrasquer (éd. CNT-RP, 2003) et celle intitulée, Un dimanche de la vie - La Révolution espagnole d'Olivier Pinalie (éd. du Monde libertaire) mettent bien en avant la satanée capacité d'auto-organisation des ouvriers et paysans en pétard, leur art de prendre en mains leurs affaires, leur respect farouche des voix dissidentes.

Deux bouquins de chez Libertalia frigoussés par Markus Rediker, Pirates de tous les pays et Les Forçats de la mer, ainsi que Bastions pirates du collectif Do or Die (Aden) et La Constituante piratesque de Mathieu Larnaudie (Burozoïque), nous acoquinent, pour leur part, avec les « zones d'autonomie temporaires » sans chefs ni gourous, sans flics ni fric, sans astreintes ni tabous, dans lesquels certains flibustiers du XVIIe et du XVIIIe siècles faisaient la bamboula entre deux abordages.