CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Morts de la rue : la liste infinie

Francesco Nocera — 2020-01-02T15:41:37Z

Chaque année, à l'arrivée du froid, les pouvoirs publics vantent leurs dispositifs d'hébergement d'urgence pour les sans-logis. Chaque année pourtant, les victimes mortelles de l'exclusion sociale se comptent par centaines, voire par milliers. Le collectif Les Morts de la rue se bat pour leur dignité.

Par Mortimer

Tout en haut de la liste, il y a ces deux prénoms : Damian et Ladislav. Il y a leur âge, 38 et 37 ans, puis un lieu : le 10^e arrondissement de Paris. Viennent ensuite Jeff, 34 ans, à Cavaillon (Vaucluse) ; Thibaut, 26 ans, à Grenoble (Isère) ; et enfin Willy, 47 ans, au Kremlin-Bicêtre (Val-de-Marne). Pour tous, la même date : 1^er janvier 2019.

Début octobre, le collectif Les Morts de la rue (CMDR) décomptait déjà 317 décès de personnes « sans chez-soi » en 2019 dans l'Hexagone1. Pour toute l'année 2018, il en avait recensé 566. Le nombre réel est sans doute « trois ou quatre fois supérieur », estime Guillaume Keller-Ruscher, de l'association strasbourgeoise Grain de Sable, relais alsacien du CMDR.

Bien que les médias n'en parlent qu'en hiver, la Grande Faucheuse ne prend pas de congés avec le retour des hirondelles : dans la rue, on meurt toute l'année. Et on y meurt jeune : sur la période 2018-2019, le CMDR a calculé un âge moyen de décès de 48 ans, là où le quidam moyen peut espérer dépasser les 82 ans...

Manque de moyens

Ces constats accablants posent évidemment la question de la prise en charge sociale de la grande pauvreté, alors que le 115 2 est structurellement saturé. « En hiver, l'hébergement d'urgence, c'est beaucoup de pub. Les pouvoirs publics disent qu'ils vont rajouter des structures d'hébergement, mais c'est toute l'année que le manque se fait sentir », recadre Guillaume Keller-Ruscher. Du reste, en 2018, le gouvernement a décidé de sabrer 57 millions d'euros en quatre ans aux centres d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS), un dispositif de prise en charge de moyen et long termes. Le raisonnement essentiel semble être la réduction des coûts, la logique étant de « rogner sur les personnels », analyse Guillaume Keller-Ruscher. Un exemple ? « Les accueils de nuit, où il s'agit de passer par des veilleurs de nuit plutôt que par des travailleurs sociaux. Une logique de l'“efficience” se met tout simplement en place. »

Autre réalité piquante : d'après les données du CMDR, environ 30 % des morts de la rue sont des exilés. Pour les demandeurs d'asile, les places d'hébergement de droit manquent par dizaines de milliers. Et puis, « une fois qu'ils sont déboutés et qu'ils n'ont pas de titre de séjour, c'est comme s'ils n'existaient plus pour les institutions », déplore Germain Mignot, de Caritas Strasbourg. Gageons que la circulaire émise cet été par le ministère de l'Intérieur n'arrangera rien : elle demande que les Services intégrés de l'accueil et de l'orientation (SIAO) communiquent chaque mois à l'Ofii (Office français de l'immigration et l'intégration) la liste des personnes demandeuses d'asile ou réfugiées hébergées par le 115. De quoi en inciter plus d'un à préférer la rue à un foyer d'où il risquerait l'expulsion vers le pays qu'il a fui…

Contre l'oubli éternel

Chaque année, ce sont donc probablement plusieurs milliers de personnes qui meurent dans la rue, ou du moins de la rue. Pour la plupart, on n'en saura jamais rien. Celles qui auront la « chance » d'être identifiées auront droit à leur nom sur une tombe – ou à un simple surnom, à défaut d'identité complète. Les autres rejoindront la longue liste des morts à la sépulture anonyme, avant d'être exhumés à la fin de la concession pour laisser la place à d'autres, et se retrouver ainsi définitivement effacés des mémoires.

C'est contre cette éternité de l'oubli que l'association Grain de Sable se bat. En coordination avec d'autres organisations locales (Caritas, Médecins du Monde, le Secours populaire, etc.), elle tente de centraliser les informations, de recenser les décès. Elle tâche d'être présente au moment des funérailles et d'y rassembler ceux qui ont connu la personne, mais aussi d'entretenir les sépultures. En résumé : veiller à la mémoire de ces hommes et de ces femmes abandonnés de tous – un échec collectif de la société.

À Strasbourg, dans la cour de l'église Saint-Pierre-le-Vieux, les morts de la rue ont depuis 2017 leur plaque commémorative. « Une cérémonie en leur nom y est organisée tous les premiers samedis de novembre depuis 2014 », confie Guillaume Keller-Ruscher. Un tissu brun avec un arbre dessiné, nommé l'arbre de vie, où figurent les prénoms des personnes mortes durant l'année (18 à Strasbourg en 2018), orne pour l'occasion la grille de l'église.

Cette année, parmi les prénoms, il y aura sans doute celui de Habib. Le 25 mai, ce jeune Afghan d'une vingtaine d'années s'est pendu dans le parc du Glacis, à Strasbourg. La veille, il avait vainement essayé de joindre le 115 pour une place d'hébergement.

Francesco Nocera

1 La liste est disponible sur le site du CMDR : Mortsdelarue.org.

2 La plateforme téléphonique censée proposer des hébergements d'urgence.

« La paysannerie, c'est l'histoire d'une longue dépossession »

Sébastien Navarro — 2019-03-29T03:00:00Z

Sur la couverture : une tête de vache avec un code-barres fiché dans l'œil. On achève bien les éleveurs – Résistances à l'industrialisation de l'élevage 1 est un bouquin illustré où les paysans se racontent en direct. Discussion avec Aude Vidal, coordinatrice de ce salutaire projet.

Par Marine Summercity

Deux choses frappent au niveau de la forme du livre : les superbes aquarelles de Guillaume Trouillard et l'oralité conservée des différents intervenants. Comment s'est fabriqué ce bouquin ?

« Le projet a été mené en deux temps. Au départ, Guillaume a proposé un travail sur le puçage à La Revue dessinée 2. Il m'y a associée et nous avons entamé une série de rencontres : la sociologue Jocelyne Porcher, qui nous a parlé du rapport à l'animal et de l'élevage ; des membres du groupe Marcuse (Mouvement autonome de réflexion critique à l'usage des survivants de l'économie) ; Xavier Noulhianne, éleveur de chèvres et de brebis du côté de Bordeaux, investi dans la lutte contre le puçage. Un fil se déroulait : qu'est-ce qu'une vie de paysan ? Comment ressent-il ce rapport aux normes, cette obligation de justifier chaque geste auprès d'une bureaucratie omniprésente ? La paysannerie, c'est l'histoire d'une longue dépossession. La question de la “voie mâle” 3, par exemple, prive les éleveurs du choix de leurs animaux reproducteurs. La Revue dessinée a fini par diffuser notre travail, après avoir atténué notre propos, jugé trop radical. Heureusement, comme notre matière était riche, j'ai eu l'idée de lui donner une autre forme et de l'étoffer de nouvelles rencontres, avec ce bouquin davantage centré sur le texte, même si le dessin de Guillaume reste très présent.

Beaucoup d'agriculteurs, aujourd'hui, sont titulaires du Brevet de technicien supérieur agricole, soit un bac+2, mais on les traite quand même comme des imbéciles. L'administration leur dit tout ce qu'ils doivent faire, les tient par la main, leur impose des procédures dans une relation qu'ils jugent infantilisante. On les entend rarement s'exprimer. Et ce sont souvent de brillants intellectuels, comme la philosophe Florence Burgat, qui parlent de leur métier à leur place. Je l'ai écoutée un jour intervenir au micro de France Culture, c'était frappant : “Je ne sais pas ce que les éleveurs en pensent, mais bla-bla-bla...” La journaliste la reprend : “Vous ne savez pas ce que les éleveurs en pensent ? ” Elle : “Eh bien, non.” Elle parlait d'élevage et elle n'était pas allée voir les paysans... C'est fou. Du coup, il m'est apparu important de valoriser directement leur parole. Ce sont des gens qui parlent très bien de leur métier. Leur propos est tellement riche que j'aurais trouvé dommage de me mettre entre eux et les lecteurs – d'où le respect de l'oralité. Ce procédé permet en outre de ne pas gommer les différences de sensibilité et de positionnement. »

Bien que les paysans soient écrasés de normes et de contrôles, chacun d'entre eux « bricole » pour maintenir à flot son activité sans trahir une certaine éthique…

« Paysan, c'est un métier indépendant. Je n'ai jamais rencontré de travailleurs capables de remettre autant en question leur activité, de réfléchir à ce point à leur métier. Ils évoluent sans cesse, anticipent ce qu'ils vont faire d'une saison à l'autre, que ce soit les marchés ou les cultures. On est loin du stéréotype conservateur qui leur est souvent accolé. Ils jouissent encore, d'une certaine manière, d'une forme de liberté. Mais en même temps, ils ne se font pas trop d'illusions. L'éleveur Xavier Noulhianne porte notamment des jugements assez sévères à l'égard de ceux qui jouent les alternatifs avec “l'argent des parents, le RSA et trois chèvres”. Et il se montre très conscient de l'emprise du marché et de la bureaucratie sur la paysannerie. Matthieu Amiech, du groupe Marcuse, constate de son côté qu'être berger n'est plus aujourd'hui synonyme de liberté, alors que c'était auparavant le cas. Bref, il se dégage du livre un certain pessimisme qui tranche avec ce discours “alternativiste” prétendant que oui, on peut encore exister en dehors du système. Effectivement, tout le monde peut faire pousser des légumes bio. En revanche, produire, se dégager un revenu, mener une vie décente de manière pérenne, c'est vraiment un autre défi. »

La couverture du livre "On achève bien les éleveurs"

Jocelyne Porcher aborde un point assez polémique en taclant l'antispécisme. Selon elle, les tenants de la cause animale analysent l'élevage sous l'angle unique de l'exploitation, alors qu'il y a un vrai et long compagnonnage entre humains et animaux. Qu'en penses-tu ?

« Je suis d'accord avec elle. Jocelyne est très remontée, elle s'en prend plein la gueule de la part d'antispécistes depuis longtemps, même s'ils ne lui balancent pas de tarte à la crème vegane. Or parmi les libérateurs des animaux, très peu s'intéressent aux méthodes de production paysannes. Il s'agit pour une bonne part d'urbains immergés dans un nouveau champ philosophique, qui va des vegan studies aux animal studies.

Pour Jocelyne, l'élevage est une relation entre l'homme et l'animal. Quand celle-ci n'existe pas ou qu'elle s'avère très pauvre, elle préfère parler de “production animale industrielle”. C'est d'ailleurs le nom de l'option du diplôme d'éleveur : les “productions animales”. Dans le même esprit, le mot “minerai” s'est imposé pour désigner la viande animale utilisée dans l'industrie agroalimentaire lors d'un énième scandale sanitaire, en 2013. Tout cela relève d'une véritable entreprise de déshumanisation que Jocelyne a beaucoup documentée. Elle a travaillé dans les exploitations industrielles, en a montré les conditions dégueulasses et la souffrance, animale et humaine. Et son travail a notamment été utilisé par des gens impliqués dans la défense de la cause animale. Sauf que l'idée de Jocelyne est de restaurer une relation digne entre l'éleveur et ses bêtes, pas de l'abolir.

On touche là à un point compliqué. On ne sait pas comment les animaux vivent la relation avec les hommes. Des éleveurs disent avoir l'impression d'avoir noué des liens avec eux. Ils savent quand ils se portent bien ou mal. J'ai rencontré des gens qui font attention à leurs animaux, qui n'ont pas envie de les maltraiter. Mais qui sont en même temps obligés de passer par des gestes très durs. Ils doivent par exemple réformer des animaux quand la place manque ou qu'ils ne sont plus productifs et que l'exploitation est fragilisée économiquement. Ou bien laisser parfois les bêtes à l'intérieur en journée parce qu'ils n'ont pas la possibilité de les sortir. L'éleveur contraint forcément les animaux à faire des choses désagréables. Et il est lui-même contraint à faire des choses désagréables. Comme nous tous – prendre le métro le matin, c'est quand même un mode de vie assez spécial... Une question demeure : est-ce que la perspective de l'abattage change tout le sens d'une vie ? »

Qu'en est-il de la mobilisation contre le puçage ?

« Côté consommateur, ça ne prend pas ; que la bestiole ait un truc dans l'oreille ou non ne change rien à la qualité de la bouffe, alors les gens s'en fichent. Côté paysan, par contre, ça s'organise de plus en plus. De nouvelles personnes rejoignent la lutte, tandis que le puçage s'étend, sous la menace. Xavier Nouhlianne explique ainsi que si je reviens dans cinq ans, il aura peut-être pucé ses bêtes. Beaucoup pucent aussi au dernier moment, quand ils emmènent les animaux à l'abattoir. Bref, les conditions de la révolte sont difficiles à réunir, sauf dans certains endroits où les luttes sont bien relayées, comme dans le Tarn.

Les paysans ont vraiment une chape de plomb au-dessus de leur tête. Beaucoup cèdent ou bricolent et ne sont plus dans l'opposition frontale, parce qu'ils ne veulent pas crever. À l'image des gens de la ferme du Pic-Bois, en Isère, qui racontent qu'après une année très dure un contrôle a failli les achever économiquement. La pression administrative fait que les gens ont les mains moins libres pour lutter. En annexe du livre, on a produit cette lettre de Nathalie et Laurent, un couple d'éleveurs assez costaud qui s'est mis en danger en exprimant son refus de plier l'échine. Ils dénoncent : “Les obligations que vous nous imposez ne sont pas des règles mais des diktats. […] Seule notre résistance nous garantira un avenir désirable.” »

Propos recueillis par Sébastien Navarro

1 On achève bien les éleveurs – Résistances à l'industrialisation de l'élevage, coordonné par Aude Vidal et illustré par Guillaume Trouillard, L'échappée, 2017.

2 La Revue dessinée ambitionne de « faire de l'information exigeante avec le langage de la bande dessinée ».

3 Depuis le 1^er février 2015, les éleveurs ne peuvent plus vendre ou acheter librement leurs animaux reproducteurs. Ils dépendent de sélectionneurs privés certifiés.

Au sommaire du 133

L'équipe de CQFD — 2015-06-05T04:00:00Z

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CQFD parle dans le poste radio au cours de l'émission "Presse Libérée" tous les deuxièmes mardis du mois de 11h30 à 13h en direct sur Radio Galère, rediffusé tous les deuxièmes vendredis du mois de 12h30 à 14h sur Radio Zinzine..

Et aussi sur Canal Sud !

En Une : "Libérons les terres" par Benoit Guillaume.

Le dossier : Libérons les terres !

À l'heure même où ce clinquant numéro de CQFD sort des presses, les sinistres actionnaires du groupe Bolloré sortent de leur assemblée générale annuelle et des milliers de paysans sortent d'une série d'occupations de plantations en Afrique de l'Ouest. C'est que le fleuron entrepreneurial français possède plus de 100 000 hectares de plantations industrielles sur le continent. Rien qu'au Cameroun, 6 000 paysans ont vu 40 000 hectares de leurs terres accaparées par les appétits fonciers de Bolloré. Révoltes villageoises, blocages des plantations, et aujourd'hui occupations, jalonnent depuis deux ans un rude combat mené par ces paysans expropriés. Mais cette lutte n'est que la face émergée d'un phénomène qui s'est généralisé depuis la crise financière de 2008 : l'accaparement des terres agricoles des pays du Sud par des groupes financiers et certains pays (Qatar, Émirats arabes) à des fins spéculatives.

Plus discret et plus complexe, en France, l'accaparement des terres se manifeste sous de multiples visages. En 30 ans, les surfaces urbaines ont augmenté de plus de 40 %, avalant des kilomètres de terres agricoles pour toujours plus de zones pavillonnaires sordides et autres « zones d'activités ». Cette bétonisation généralisée est partie pour s'amplifier dans les années à venir. Dans leur projet de réforme territoriale, les socialistes ont voté l'an dernier la « loi de modernisation de l'action publique territoriale et d'affirmation des métropoles », dite loi Mapam. Il s'agit entre autres de créer par décret des métropoles de plus de 400 000 habitants, futurs porte-avions de la croissance. Nos campagnes ne seront plus à terme que des espaces récréatifs pour urbains en mal de nature ou des zones de production industrielle au service de villes-monstres.

« L'accaparement des terres est un nouveau visage du colonialisme » > Le journaliste italien Stefano Liberti a enquêté plus de deux ans sur l'accaparement des terres agricoles dans les pays du Sud. De l'Éthiopie à la Bourse de Chicago en passant par l'Arabie Saoudite, il a rencontré des investisseurs, des paysans et des fonctionnaires, tous acteurs ou victimes d'une ruée mondialisée vers les terres arables. Il revient ici sur son travail qui a donné lieu à un livre, Main basse sur la terre. Land grabbing et nouveau colonialisme, sorti en 2013 aux éditions Rue de l'Échiquier. Interview.

Entre le marteau de la métropole et l'enclume de l'agro-industrie : Politiques de terres volées > Depuis quelques années, le phénomène d'accaparement des terres a pris de l'ampleur, et avec lui ses conséquences désastreuses, notamment sur le continent africain et en Europe de l'Est. En France, on ne connaît pas pour l'instant d'investissements massifs visant les terres de la part des grandes entreprises multinationales. Pour autant, on peut bien parler de confiscation du foncier agricole, qui se développe de différentes manières, plus ou moins insidieuses. Petite typologie non exhaustive de ce qui prive les paysans et paysannes de leur outil de production. Analyse.

Une réforme agraire contre la concentration des terres ? : Le nerf de l'agraire > Reprendre la terre aux grands propriétaires pour la redistribuer aux sans-terre. Si l'idée même de réforme agraire est peu présente au sein du mouvement paysan, le collectif breton « École Paysanne 35 » tente de remettre la collectivisation des terres agricoles au centre des débats. Reportage.

Des ZAP pour zapper la spéculation > En France, des propriétaires terriens laissent en friche leurs parcelles à des fins spéculatives – alors que les terres agricoles se raréfient. Michel Apostolo, responsable de la commission foncière à la Confédération paysanne, a participé à une action de remise en culture de terres dans le Vaucluse. Rencontre.

« Renouer avec un imaginaire d'autonomie » > Clin d'œil à Reclaim the streets, mouvement anglais des années 1990, Reclaim the fields a mené des actions d'occupations face à divers projets d'aménagement. Retour avec une étoile de cette « constellation » sur cinq ans de luttes et de rencontres.

Les articles

Contrôle social : La chasse aux fraudeurs est ouverte > Véritable gimmick du quinquennat sarkozyste, la lutte contre la fraude sociale trouve un nouveau souffle sous le gouvernement hollandais. Avec pour objectif affiché de sauver les derniers vestiges de l'État social, elle reste l'un des nombreux avatars de la guerre aux pauvres.

Mexique : Une guerre ? > « Que faut-il faire pour que vous parliez de nous ? Casser des vitrines ? » Ainsi nous houspillait Omar García lors d'une conférence de presse tenue à Marseille au début du mois dernier.

Social : Nouveaux thés chez les ex-Fralib > Le thé et les infusions des ex-Fralib « éveillent les consciences et réveillent les papilles ».

Royaume-Uni : Working class zero > Le must de l'économie dérégulée ? Le « zero hour contract » (contrat « zéro heure ») britannique, qui prive 700 000 salariés britanniques de la garantie d'une durée minimale de travail. Le mythe de la flexibilité, répété à l'envi par les élites politiques, entretient une régression sociale que le nouveau gouvernement Cameron soutient avec une poigne de fer. Zéro… pointé !

Médias libres : L'ordre règne dans la ville rose ! > Le site « Information anti autoritaire Toulouse et alentours » (Iaata) est dans le viseur des autorités depuis le début du mois de mai. Surprise ! c'est par la presse que l'équipe apprend que la plateforme d'infos qu'elle anime est poursuivie en justice et que son prétendu administrateur a été placé en garde à vue… Reportage.

Littérature : Twain, le Yankee et Camelot > Fin XIXe siècle, Mark Twain publie Un Yankee du Connecticut à la cour du roi Arthur. A travers un voyage dans les temps de la légende arthurienne, le célèbre conteur américain saisit l'occasion de moquer les possédants de son époque.

Marseille : Rentabiliser la misère > Durant l'été 2014, le Samu social de Marseille a tenté de mettre en place une carte de secours individuelle destinée aux sans-abri. Une carte pourvue d'un triangle jaune sur fond bleu d'un côté et d'informations relatives à la vie privée des personnes de l'autre. Cette nouvelle tentative de fichage des pauvres a été mise de côté, fin 2014, en partie grâce à la mobilisation des travailleurs sociaux. Pour combien de temps ?

Les chroniques

Mais qu'est-ce qu'on va faire de… Maud Fontenoy ? > À deux jours du bouclage, l'éternel stagiaire de CQFD va encore ramer… « Hé ! Coco ! Fais-nous donc un papier bien senti sur la voileuse Maud Fontenoy, tout le monde en parle. Trouve un angle original et ponds-nous un article mordant. Hop, t'as deux heures. » Merci bien les gars ! Sortez les avirons et souquez ferme.

Je vous écris de l'usine : Pot de départ > Stéphane avait demandé, la semaine précédente, s'il serait possible d'organiser son pot de départ dans les locaux du syndicat. C'est une demande rare, surtout de la part d'un non-militant, mais pourquoi pas ? Il est donc arrivé le jour dit, avec ses bouteilles de whisky, pastis et champagne ainsi qu'avec force biscuits et autres cochonneries qu'on s'empiffre à l'apéro.

Culture : Réédition : Emmett Grogan : What a (mytho) man ! > « Emmett Grogan n'existe pas, c'est un canular, terme générique désignant un héros existentiel de notre temps », s'exclament les Diggers, cette bande d'activistes déterminés à transformer le théâtre en art insurrectionnel dans le San Francisco de 1966.

Cap sur l'utopie : Nous voulons faire zig zig > Même s'il a été nommé ubuesquement chevalier de l'Ordre national du mérite, j'ai envie de faire des risettes à Marcel Nuss, l'auteur de En dépit du bon sens - Autobiographie d'un têtard à tuba (Éditions de L'Éveil), qui, atteint d'une amyotrophie spinale carabinée nécessitant une assistance non-stop, exige pour lui et ses pareils le droit à l'utopie sexuelle immédiate.

Ma cabane pas au Canada : C'est une Maison Verte… > Lieu d'accueil et d'écoute pour la petite enfance à Marseille depuis 29 ans, une Maison Verte est menacée de fermeture par le Centre communal d'action sociale (CCAS), de plus en plus avide question « phynance ». Petite visite de ce lieu – dans l'espoir qu'il perdure !