CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Un racó llibertari a Barcelona

Cosa Rara, Iffik Le Guen — 2020-01-16T18:27:07Z

Au mois de mai, une large invitation a été lancée pour commencer à célébrer le trentième anniversaire d'El Lokal, un espace de luttes mythique dans la capitale catalane. Iñaki nous raconte le reste.

Photo Ferdinand Cazalis

CQFD : El Lokal, c'était comment au début ?

« À la fin des années 1980, nous faisions une revue libertaire qui s'appelait Lletra A à Barcelone, Sabotaje à Madrid et Resiste au Pays basque. Nous traînions à l'athénée libertaire1 du quartier de Poble Sec la journée et nous nous retrouvions le soir à la pizzeria Rivolta, également fréquentée par le milieu anarchiste. On animait des émissions sur les radios libres, on écrivait dans des fanzines et on allait dans des bars associatifs qui poussaient comme des champignons dans le centre de Barcelone (4 Pasos al Norte, El Pirata). Mais il nous fallait un lieu où diffuser un matos alternatif éclectique, avec des horaires nocturnes et une ouverture au-delà du cercle militant, pour que les gens n'aient pas peur de rentrer.

Lorsque nous nous sommes installés, en mai 1987, dans le local du no 1 de la rue de la Cera, nous partions sur du temporaire. On a monté un bar, qui accueillait des punks pour des concerts improvisés malgré l'étroitesse du rez-de-chaussée. Mais on subissait en permanence des descentes de flics, surtout pour la drogue. Autre problème, le fait de tenir un bar nous a très vite transformés en serveurs. On a alors décidé de le fermer, sous les insultes des habitués, pour mieux continuer l'activité de disquaire-librairie-vente de fringues-infokiosque. À partir de cette expérience de distribution de matos alternatif, principalement des bouquins, sont nées les éditions Virus. Au fil des années, elles sont devenues une structure indépendante.

El Lokal a émergé comme un espace d'autogestion utile aux luttes dans la ville et au niveau international. Et différents collectifs sont venus l'agrandir : los Okupas, les antifascistes, les gays, les sans-papiers, le mouvement contre le cinquième centenaire de la découverte des Amériques et l'Expo universelle de 1992... Pendant 15 ans, le Comité de solidarité avec la rébellion zapatiste a aussi eu son QG ici. En dépit des conflits inhérents à ce genre d'expérience collective, nous avons continué à fonctionner sans adhésions ni subventions, en autoproduisant toutes sortes de choses – par exemple, une compil de rock antimilitariste. L'argent récolté nous a permis de soutenir les luttes, notamment en participant aux frais de justice. Depuis le 15-M2, nos activités se sont surtout concentrées sur la défense du quartier contre la gentrification. »

Pourquoi avoir choisi le quartier du Raval, ex-Barrio Chino ?

« En 1992, la Rambla du Raval a commencé à sortir de terre sans rencontrer beaucoup d'opposition. Quand nous dénoncions les destructions de rues entières et les expulsions d'habitants accompagnant cette grande opération d'aménagement urbain, on nous prenait pour des fous. C'était une époque tendue, difficile, entre l'héroïne, les attaques néonazies et sexistes, la peur des habitants. On nous voyait comme des « bizarres ». Mais avec le temps, nous avons été acceptés dans la « normalité bizarre » du Raval, un quartier stigmatisé que les gens comparaient volontiers au Bronx à New York.

L'amplitude de nos horaires d'ouverture, en particulier les samedis, a joué un rôle essentiel : des gens venaient de partout avec leurs listes de courses politiques, dans le spirituel (livres, revues, brochures...), l'humain (un coup de main pour résister à une expulsion) ou le matériel (mégaphone et autres outils). Bref, ce n'était pas une simple boutique, mais un lieu qui sert pour tout, toute la journée, même si c'est épuisant parfois. »

Quelle est ton opinion sur le tourisme qui sévit actuellement dans El Raval, et à Barcelone en général ?

« On nous a souvent qualifiés de « tourismo-phobiques », mais aujourd'hui, Barcelone est vendue comme un produit touristique mondial. Et cela s'accompagne d'une spéculation sauvage : Airbnb, les hôtels, les croisières et trente mille touristes par jour qui arrivent, achètent et s'en vont sans vraiment voir la ville. En découlent des emplois précaires, des salaires tellement bas que certains travailleurs sont obligés de dormir dans la rue, des investissements touristiques sauvages.

Pour nous et nos voisins du centre-ville, la menace d'expulsion est imminente, car la loi imposant des loyers fixes a été abrogée, et les propriétaires les augmentent dès qu'ils le peuvent. Dernièrement, on a empêché l'expulsion d'une famille de notre immeuble avec les voisins et voisines de tout le quartier. Tout devient plus cher, et les petits commerces (boucheries, cybercafés…), souvent tenus par des immigrés débarqués depuis plus ou moins longtemps et qui faisaient le dynamisme du Raval, ferment et sont remplacés par des grandes enseignes destinées aux touristes. Le Raval, quartier traditionnel des putes, des pauvres, des homos, des migrants et des anarchistes, doit être rénové pour que les promoteurs du tourisme de masse aient un produit encore plus attractif à vendre.

Si la gentrification d'El Raval tarde plus que prévu, c'est grâce aux immigrés : ce sont les enfants de l'immigration qui défendent l'identité rebelle du quartier. La gentrification implique un changement de population pour que les touristes soient assurés de déambuler dans une sorte de parc à thèmes bien normalisé. Par exemple, dans les rues célébrées par Manu Chao, on ne peut plus chanter en dehors de zones balisées sous peine d'amende. Et les chanteurs de rue doivent avoir une assurance et un permis. »

L'arrivée d'Ada Colau à la tête de la ville a-t-elle changé la situation ?

« La nouvelle mairie est opposée au tout-touristique, mais est minoritaire et ne peut empêcher les investisseurs mondiaux de continuer le saccage. Marina Garcés, une philosophe barcelonaise, compare le tourisme aux ravages de l'industrie minière en Amérique latine : ils arrivent dans un territoire, expulsent les habitants, exploitent à fond et partent quand le filon est épuisé. Imaginez la ville bientôt remplie d'hôtels vides !

L'élection d'Ada Colau a suscité beaucoup d'espoir. Elle est la première femme à devenir maire de Barcelone et elle n'appartient pas à l'oligarchie, qui n'a que mépris pour ses origines modestes. Cependant les activistes d'hier sont fonctionnaires aujourd'hui. Les nouveaux élus inspirent encore une certaine confiance, mais ils ont face à eux la droite dure du Parti populaire au pouvoir à Madrid, les syndicats réformistes largement compromis, le lobby de l'industrie touristique. C'est pourquoi les mesures positives qu'ils peuvent prendre ont souvent des effets limités. Il faut que le mouvement de base, issu du 15-M, reste fort pour les obliger à combattre les intérêts de cette clique. Mais nous ne sommes pas si nombreux et tout se focalise sur la question de l'indépendance de la Catalogne.

Un retour en arrière semble néanmoins improbable. La plupart des gens ressentent désormais une grande défiance vis-à-vis des banques, et des luttes nouvelles émergent face aux inégalités, aux expulsions. Nous ne sommes plus considérés comme bizarres, mais lucides. Et on vient même nous demander notre avis sur les problèmes partagés par tout le quartier.

Le racisme y est malheureusement présent. Mais il existe un fossé entre la propagande d'extrême droite, qui instrumentalise la peur de la mondialisation, et ce que les gens vivent au quotidien avec leurs voisins de toutes origines. Quand la police catalane a assassiné Juan Andres Benitez3, une grande manifestation a d'ailleurs réuni les prostituées organisées, les immigrés pakistanais musulmans, les gays. Tout le monde avait compris, même si on ne se mélange pas trop, qu'il fallait réagir collectivement face aux flics traitant n'importe qui en suspect.

Nous allons continuer à défendre le quartier. Et nous vous invitons du 13 au 16 juillet à la 15^e édition d'El Raval Resiste. Ainsi qu'à revenir en octobre, au centre social Can Batllò, pour fêter officiellement nos 30 ans. »

Propos recueillis par Cosa Rara & Iffik Le Guen

Les pousse-au-crime de la côte basque

Jean-Sébastien Mora — 2019-12-18T05:00:00Z

Le 28 octobre, Claude Sinké, 84 ans, a tiré sur deux fidèles de la mosquée de Bayonne, blessant les deux septuagénaires, après avoir tenté de mettre le feu à l'édifice religieux. Le parquet antiterroriste n'a pas été saisi, mais le profil du tireur laisse peu de doutes sur ses motivations politiques : fan de Zemmour, il était candidat du Front national aux départementales landaises en 2015. Dans la région comme ailleurs, cela fait des années que certains soufflent sur les braises.

Par Etienne Savoye

La côte basque, loin des clichés touristiques, a toujours été un carrefour et un lieu de brassage. À Bayonne, une importante communauté juive, chassée par l'Inquisition espagnole, a dès la fin du Moyen Âge fondé le quartier Saint-Esprit. Les activités du port et les grands établissements industriels (Turbomeca, Dassault Aviation...) y ont quelques siècles plus tard attiré une population immigrée. Résultat : on recensait récemment 35 langues parlées parmi les enfants scolarisés dans les quartiers du nord de la ville.

L'absence de tensions dites « communautaires » s'explique ici en partie par un taux de chômage plus bas que la moyenne nationale. Près de la gare, autour de la grande synagogue, on trouve de nombreuses boutiques tenues par des musulmans : « Chacun fait sa vie. Il n'y a jamais de problème de cohabitation », témoigne Georges Dalmeyda, une figure de la communauté juive locale. Fin 2018, le maire de centre-droit Jean-René Etchegaray et des collectifs bénévoles ont mis en place un hébergement d'urgence de 150 lits pour faire face à l'afflux de migrants transitant par la frontière espagnole – en dépit des pressions du préfet des Pyrénées-Atlantiques.

Lundi 28 octobre, cette cohabitation sereine a paru voler en éclats. Arrêté peu après l'attentat devant sa maison, à quelques kilomètres de la mosquée de Bayonne, Claude Sinké a reconnu les faits. L'octogénaire a ensuite été mis en examen et écroué pour « tentatives d'assassinat, dégradation et destruction aggravées, violences avec arme ». « Pour beaucoup, c'est incompréhensible. On ne s'y attendait pas, soupire Aghiles Ouerdani, trentenaire musulman né en Kabylie. On voit comment à force de banaliser un discours de haine, même ici cela fait des ravages. »

Propos « incohérents » et « délirants »

Même si le parquet antiterroriste n'a pas été saisi, les motivations politiques de Sinké ne sont pas un mystère. Il aurait voulu « venger l'incendie de Notre-Dame », faisant siennes les théories complotistes selon lesquelles des islamistes en seraient à l'origine. En mai, Jean-Marie Le Pen avait affirmé que « cette année, deux des grandes églises de Paris ont été l'objet d'incendies dont je pense très sérieusement qu'ils étaient criminels »...

Face à cet attentat islamophobe commis par l'un des siens, Marine Le Pen est apparue bien embarrassée. Au Rassemblement national, chacun a tenté de minimiser, notamment le député du Nord Sébastien Chenu, pour qui le tireur avait une maladie et tenait des propos « incohérents » et « délirants ». Ceci n'avait pourtant pas dissuadé les cadres du FN de le désigner comme candidat en 2015 dans le canton de Seignanx, où il avait obtenu 17,45 % des voix. Les positions de Claude Sinké, admirateur revendiqué du polémiste Éric Zemmour, ne se distinguent pas de celles du secrétaire départemental du RN dans les Pyrénées-Atlantiques, Jean-Michel Iratchet, qui scandait sur Twitter le 23 octobre : « Zemmour, c'est la machine à trier les “abrutis du système”. Vive Zemmour ! » Même après l'attentat de la mosquée, Iratchet a continué à brandir la menace du « grand remplacement » et s'est félicité du « magnifique succès de Vox aux élections espagnoles ».

« Pas de mosquée au pays du jambon »

À Bayonne, le parti lepéniste progresse, mais reste encore en dessous de sa moyenne nationale (15,67 % contre 23,31 % aux dernières européennes). En 2012, la création d'un groupe local du Bloc identitaire a été empêchée grâce à l'intervention virulente de militants antifascistes. « Ici, le mouvement basque, au sens large, a capté une jeunesse désireuse d'action et de radicalité », analyse Txetx, figure de la gauche altermondialiste basque, qui explique la faiblesse relative du vote FN / RN par la permanence de liens sociaux forts et d'activités ritualisées, qui se manifestent par les comités des fêtes des villages, les marchés, la vie de quartier, le rugby…

Depuis quelques années cependant, la côte basque est en plein bouleversement. Avec l'installation de retraités aisés, le prix des loyers et du foncier a explosé. Aux dernières européennes, ce sont d'ailleurs ces communes périurbaines, au mode de vie pavillonnaire, qui ont accordé le plus de suffrages au RN : Mouguerre (18 %), Urt (19 %) et... Saint-Martin-de-Seignanx (17 %), où s'était installé Claude Sinké à sa retraite.

Une mosquée à Bayonne ? Dès les années 2000, l'extrême droite locale avait fait de la construction d'un lieu de prière musulman l'objet d'un débat féroce. « Au pays du jambon de Bayonne, on n'est pas d'accord pour ne plus manger du porc et être puni si on le fait », déclarait alors Louis-Pierre Clementi, président du « Comité de défense des paysages français » et secrétaire départemental FN des Landes, visiblement paniqué par l'avenir d'une filière qui a pourtant doublé son chiffre d'affaires en quinze ans. Les militants du comité étaient même allés jusqu'à saisir la Cour européenne des droits de l'homme. En vain.

En janvier 2015, au lendemain de l'attentat contre Charlie Hebdo, des messages « Sales Arabes » et « Assassins » ont été tagués sur les murs de la mosquée. Une autre fois, c'est une tête de cochon qui a été déposée devant le portail du lieu de culte. « Au début, on a pensé à des gamins stupides, se souvient Aghiles Ouerdani, qui alors était loin d'imaginer que les choses prendraient cette tournure. Désormais, nous sommes forcés de repenser tout cela, et l'attentat, comme la conséquence de la campagne hostile du Front national. »

Banalisation à tous les étages

« Jusqu'à quand va-t-on subir ça ? », a réagi le lendemain de l'attaque Abdellatif Boutaty, ancienne figure du club de rugby L'Aviron bayonnais et nouveau président de l'Association culturelle des musulmans de la Côte basque : « Il faut arrêter les amalgames. Le débat autour du voile a viré à l'hystérie, poussé dans cette voie par les politiciens et certains journalistes. »

Les pousse-au-crime ne sont pas uniquement le Rassemblement national, la fachosphère, Zemmour et les chaînes d'info : des cadres politiques locaux tiennent leur part de responsabilité. S'ils ont unanimement condamné l'acte, beaucoup se contentent d'évoquer des « coups de feu » ou une « fusillade ». Excès de prudence ou manière de minorer le drame... après avoir empoisonné le débat public. Dans le sillage du pouvoir macronien, qui avait choisi à la rentrée d'imposer un « débat » sur l'immigration, le sénateur Les Républicains Max Brisson, élu à Biarritz, s'était proposé pour être le rapporteur du texte sur le voile pendant les sorties scolaires. Et le député Modem des Pyrénées-Atlantiques, Vincent Bru, dans une tribune au Journal du dimanche, n'a pas hésité pas à reprendre un refrain connu : « Trop longtemps, nous n'avons pas eu le courage de regarder en face la question des migrations. »

Les médias locaux ne sont pas en reste pour normaliser le discours lepéniste. Pour exemple, la liste Europe Écologie-Les Verts est régulièrement écartée au profit du RN lors des débats électoraux organisés localement par France 3, France Bleu Pays basque et le quotidien Sud Ouest. Et ce alors qu'ici les écologistes ont toujours dépassé l'extrême droite dans les urnes. Au lendemain de l'attaque de Bayonne, La Semaine du Pays basque, un hebdomadaire aux accents gaullistes, offrait encore un complaisant entretien au frontiste Jean-Michel Iratchet. Et bien sûr, pas la moindre allusion à sa page Twitter, qui relaye pourtant des comptes dont le caractère raciste et suprémaciste blanc, la fibre monarchiste et l'attachement au régime de Vichy sont flagrants.

On attendra en vain un sursaut de ce côté-là. Le « banal » fait divers de Bayonne s'inscrit hélas dans une banalisation générale des discours de haine, les rendant progressivement acceptables dans l'opinion publique. Au risque de tuer banalement une prochaine fois…

Jean-Sébastien Mora

Gaztetxe : punk, autogestion et répression

Jean-Sébastien Mora — 2018-11-30T13:42:09Z

À mi-chemin entre squat et MJC, les « gaztetxe » du Pays basque sont un vrai phénomène social depuis le début des années 1980. Ces lieux autogérés s'inscrivent dans le sillage des luttes anti-franquistes, indépendantistes et féministes. Mais c'était sans compter sur la hargne des autorités.

Par Marine Summercity

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Le quartier ouvrier de Deusto, à Bilbao, aligne ses barres d'immeubles hideuses héritées des années 1960. Dans ses profondeurs, accolée à une église baroque, une ancienne animalerie occupée, le Deustuko Lokala, s'affiche depuis vingt ans comme un relais contre-culturel.

Sur la façade trône une représentation célébrant le mouvement Black Power. À l'intérieur, un atelier de sérigraphie, un bureau féministe et d'éducation populaire, une bibliothèque et surtout une grande salle dont les fresques associent imaginaire de la piraterie, de la pêche et des luttes sociales. Un édifice de béton brut qui, les soirs de concerts amplifiés, suinte et résonne comme un chaudron sous pression. « En l'absence de loyer, de charges, tous les bénéfices de la petite buvette sont reversés aux groupes, explique Garikoitz, trentenaire lui-même chanteur dans plusieurs formations. Voilà comment nous sommes parvenus à faire jouer ici des références de la scène indé américaine, britannique ou d'Europe du Nord... ».

Rapport de force

Souvent oubliés des analyses sociologiques, les gaztetxe – prononcer « gastétche » – sont pourtant une extension exceptionnelle du domaine de l'activisme politique radical. Littéralement « maison de jeunes » en langue basque, ce mouvement se définit par l'occupation, puis l'autogestion par des groupes de jeunes militants de locaux abandonnés ou sous-exploités. Que cela soit dans les centres urbains comme Bilbao, ou dans les villages montagnards, on en compterait au moins 400 sur l'ensemble du Pays basque, coté espagnol et français. À l'instar des premières communautés anti-autoritaires de Berlin, certains gaztetxe sont issus d'occupations sans droit ni titre, quand d'autres ont été arrachés de haute lutte1 – manifestations, blocages, pressions pré-électorales... Partout, le maintien d'un véritable rapport de force avec les autorités y ont exclu toute notion de normes de sécurité, de présence policière et de législation en matière d'alcool, et d'horaires.

Illégaux mais légitimes

Les gaztetxe surgissent à la fin de la dictature, au milieu des années 1970. Le lugubre Front de jeunesse franquiste est dissous, laissant nombre de locaux vides. De nouvelles pratiques festives naissent, à l'instar du mouvement punk ibérique. Sans compter les revendications indépendantistes ainsi que la persistance d'une pensée libertaire héritée de la CNT (Confédération nationale du travail) et d'un anarchisme rural singulier2. « L'occupation est une des voies pour créer des alternatives à la propriété, qu'elle soit individuelle ou collective, et pour refuser la société de consommation. Nos actes sont illégaux mais légitimes ! », déclarait ainsi la première coordination des gaztexte en 1984.

Les squats précurseurs surgissent dans des zones où l'usage de l'euskera dans la sphère privée reste exclusif, à savoir les vallées encaissées de Durango et de Guipuzkoa, bastions de la gauche radicale basque. Dans ces contrées, l'État espagnol connaîtra une longue crise de gouvernabilité, dont l'expression la plus visible sera la Kale Borroka (guérilla urbaine), faite d'affrontements et de destruction d'agences bancaires, de sièges de parti politique ou de commissariats. « Toutefois, dans les agglomérations, le phénomène des gaztetxe s'est rapidement distingué du nationalisme pour s'inscrire dans une lutte centrée sur l'émancipation et l'anarchisme », explique Nerea, une des premières militantes du Deustuko Lokala de Bilbao.

Punk et contre-culture

Si les gaztetxe englobent différentes sensibilités de la gauche basque, des pratiques communes s'esquissent dans cette effervescence politique : la musique amplifiée, les fresques murales, un style vestimentaire (grandes boucles d'oreilles et T-shirts colorés à rayures), les fanzines auto-édités, les revendications indépendantistes, le féminisme, l'antimilitarisme… Et si avec les années, les générations se renouvellent, l'assembléisme et la recherche du consensus sont à la base de toute décision collective.

Adolescent, David Jorge Dominguez découvre au Deustuko Lokala le punk-rock et l'anarchisme basque. Aujourd'hui docteur en philosophie politique, il enseigne à l'Université Complutense de Madrid. « Dans nos sociétés, les expériences de participation active et d'autogestion sont rares, analyse-t-il. Les gaztetxe ont constitué un espace de partage et de démocratisation de la culture dans le sens authentique du terme. »Au fil des années, les gaztetxe ont aussi intégré les préoccupations environnementales et pro-migrants. Dans la ville de Gazteiz, Errekaleor, un des plus grands quartiers occupés d'Europe, est devenu autosuffisant du point de vue énergétique grâce au solaire tandis qu'à la frontière franco-espagnole, des dizaines de migrants sont accueillis au gaztetxe Lakaxita d'Irun.

Contre-offensive autoritaire

En marge des célèbres fêtes touristico-taurines, depuis 1994, l'immense Euskal Jai à Pampelune était devenu l'épicentre de fêtes alternatives et féministes. Son évacuation au bout de quatre jours d'affrontements, août 2004, signera le début de la contre-offensive des autorités. En effet, à partir du sommet de Seattle3, un nouvel ordre sécuritaire s'instaure, caractérisé par la militarisation de la gestion policière et les arrestations préventives. Ce phénomène s'est avéré d'autant plus fort en Espagne du fait du franquisme sociologique4 et de l'État d'exception plébiscité dans la lutte contre l'organisation armée ETA.

La menace vient aussi des promoteurs immobiliers et du réaménagement urbain. Bilbao est ainsi passé en trente ans d'une urbanisation industrielle repoussante à une destination touristique de choix après l'implantation du musée Guggenheim. C'est dans ce contexte qu'est survenue l'expulsion du Kukutza, une usine désaffectée dans le quartier Errekalde.

Depuis 1996, ce gaztetxe hébergeait une salle de concert, un espace circassien, des cours de danse, un mur d'escalade, un théâtre, une salle d'arts martiaux… « Kukutza était l'expression d'un mouvement social et culturel actif, intégré dans la vie du quartier. Et ce avec un coût limité pour ses usagers. Or son existence physique rendait inutile toute autre structure institutionnelle », explique Ramón Zallo, universitaire spécialiste des politiques culturelles.

Tanks et hélico

Le 21 septembre 2011, fait inédit depuis la fin de la dictature, une centaine de policiers et l'Ertzaintza (police basque) bouclent l'ensemble du quartier Errekalde. Derrière ce dispositif impressionnant, des milliers de soutiens, venus parfois du Pays basque français, hurlent leur désapprobation, tentant même de s'interposer physiquement.

Pendant deux jours la situation dégénère en émeute. Les occupants de Kukutza se sont barricadés. Mais grâce au renfort de deux tanks et d'un hélicoptère qui dépose des troupes sur le toit, ce raid militaro-policier parvient à déloger les activistes. Une image d'un autre temps marquera alors les esprits : une vingtaine de militants, agenouillés et mains derrière la tête, sont pointés par les armes d'agents cagoulés. Le bâtiment sera détruit dans la foulée. Au total, soixante-quatre personnes sont interpellées, dont dix-neuf seront condamnées en 2015 à neuf mois de prison pour « désordre public ».

Aujourd'hui, c'est au tour du gaztetxe Sugarra, dans l'ancien hôpital de Lizarra, que le gouvernement autonome de Navarre tente d'expulser. Si le Pays basque est un laboratoire pour l'expérimentation sociale, il l'est aussi pour le maintien de l'ordre…

1 Jtxo Estebaranz, Guerre à l'État : Luttes autonomes et expériences alternatives au Pays basque (1980-1992), éditions Libertalia, 2011.

2 Incarné par le médecin Isaac Puente Amestoy, fusillé par les troupes franquistes en 1936.

3 Sommet de l'Organisation mondiale du commerce qui s'est tenu en novembre 1999.

4 Défini comme la permanence dans la société espagnole de structures sociales, d'idéologies et de réseaux hérités du franquisme.

Au sommaire du n°170

L'équipe de CQFD, Mickael Correia — 2018-11-03T05:00:00Z

En une : « Urbanistes, de l'air ! » (photo Tomagnétik) + dossier « Squat toujours ! »

En Une : « Urbanistes, de l'air ! »

Rouleau compresseur gentrificateur – Main basse sur la ville (rose) > C'est une restructuration urbaine d'ampleur. À Toulouse, le quartier populaire Bonnefoy vit ses derniers instants. Les pelleteuses attendent le feu vert de la mairie pour tomber les immeubles. Et les derniers habitants le tocsin de l'expulsion. Ambiance.

Urbanisme à la tronçonneuse – La Plaine emmurée > La mairie y croyait dur, à son opération table rase sur La Plaine. Et, la mort dans l'âme, le quartier s'y préparait. Une fois chassés les gens du marché, la résistance allait faiblir. Gérard Chenoz, adjoint (LR) aux Grands projets d'attractivité et maître d'œuvre des travaux de requalification de la place Jean-Jaurès, s'en était vanté auprès du site Marsactu : « Une Zad sur La Plaine ? Dans dix jours c'est fini. » Il aura finalement fallu un mois riche en surprises, et un mur de béton de 2,5 mètres de haut ceinturant l'esplanade, pour que le chantier démarre vraiment. Le Marseille populaire n'a pas dit son dernier mot.

Enjeux idéologiques et géographiques à Istanbul – Taksim, place de l'oubli > Autrefois carrefour des minorités orthodoxe et arménienne, puis lieu de contestation en 2013, la place Taksim voit désormais sa mémoire recouverte d'une dalle en béton. En balade à Istanbul, l'historien Étienne Copeaux revient sur le processus de turquisation d'un lieu qui semble avoir cessé de résister.

Victoire d'étape à Lille – Guérilla judiciaire contre projet nuisible > Contre les « rénovations » forcées de quartiers ou les « grands projets », les luttes sont rarement victorieuses. Dans le Nord, un récent succès montre l'intérêt de jouer sur plusieurs tableaux : sur le terrain bien sûr, mais aussi dans les tribunaux.

Ailleurs dans l'actualité

Ordre nucléaire – À Bure, la justice atomise > Une présence gendarmesque constante, des condamnations en série et une instruction pour « association de malfaiteurs » frappent les opposants à l'installation de la poubelle nucléaire Cigéo. Plus encore que sur d'autres théâtres de lutte, le droit semble ici inféodé au seul maintien de l'« ordre public ».

Athènes : Anars et squats solidaires face à la question « réfugiés » – Exarchia sous pression > Second volet de notre diptyque consacré à la situation migratoire en Grèce, où l'arrivée des réfugiés et la « mafia » ont bouleversé le quartier militant d'Athènes.

Dossier : « Squat toujours ! »

Par Val K.

Chaud. Pas l'été indien que nous venons de vivre, capable de retourner le dernier des climato-sceptiques. Plutôt le mois de novembre qui s'annonce sur le front des occupations sans droit ni titre.

En ce début de trêve hivernale, qui prévoit que les locataires, et tacitement les squatteurs, ne se retrouvent pas à la rue à grelotter entre novembre et fin mars, la Macronie a concocté en catimini une lugubre loi sur le logement.

Au sein de ce texte sur « l'évolution du logement, de l'aménagement et du numérique » (loi Élan), se niche en effet une mesure qui vise ni plus ni moins à supprimer cette trêve hivernale et le délai de deux mois imparti pour évacuer un squat. De quoi « redonner le sourire aux propriétaires », jubilait Le Figaro du 30 septembre, qui titrait avec entrain : « Logement : la loi durcit enfin le ton avec les squatteurs. »

Squat des villes, squat des champs

Si ce coup de vis juridique à l'encontre des squats sert sans surprise les intérêts des promoteurs immobiliers, il attaque aussi frontalement nombre de bâtiments ouverts récemment pour héberger dans l'urgence des réfugiés en quête d'un toit.

Car n'en déplaise aux tenants de la France forteresse ou à ceux qui voient dans l'immigration « une menace sur les petits salaires » – dixit des édiles Insoumis –, une multitude de militants aguerris ou de simples péquins s'attellent à travers l'Hexagone à forcer les portes d'immeubles désaffectés et à y aménager des appartements de fortune pour des familles en exil. Une goutte de solidarité dans le vaste océan de la propriété privée : c'est que la France compte pas moins de trois millions de logements vacants1. Autrement dit, pour chaque personne à la rue, il existe plus de trois logements vides2.

Et quand il faut faire le choix entre droit à la propriété et dignité des personnes, la justice n'hésite guère : à Montreuil, elle vient d'ordonner l'expulsion de bâtiments publics inoccupés que le maire communiste avait réquisitionnés, afin de reloger les locataires d'un insalubre foyer de travailleurs immigrés.

Les gens du voyage ne sont pas non plus en reste. Le 23 octobre, le Parlement a adopté une proposition de loi prévoyant le doublement des sanctions en cas d'occupation illicite d'un terrain par ces derniers – soit, entre autres, douze mois d'emprisonnement.

Novembre signe également une nouvelle ère pour le plus grand squat du pays : la Zad de Notre-Dame-des-Landes. Une bataille foncière vient de démarrer pour la préservation des terres agricoles occupées par le mouvement. Des champs que les anciens agriculteurs du coin, qui ont été grassement rétribués par Vinci pour compenser la perte de leurs terres en vue du projet d'aéroport, veulent aujourd'hui récupérer...

Dans un pays où l'installation à l'agriculture est un vrai parcours du combattant et où la moitié des terres agricoles sont concentrées dans les mains de 10 % des exploitants, l'occupation du bocage incarne ici un avenir désirable pour des jeunes paysans et paysannes qui veulent travailler la terre en marge du système agro-industriel.

Car que ce soit des bâtiments en friche dans les villes ou des terres en jachère dans les campagnes, squatter permet avant tout de se libérer de la normalisation à tout crin et des logiques marchandes qui empoisonnent nos vies.

Tournant répressif

Mais se loger sans débourser un loyer, organiser un concert sauvage, cultiver un bout de terre sans semences certifiées ou partager des savoir-faire en dehors du rigide cadre institutionnel représentent plus que jamais une menace pour l'ordre établi.

Expulsions violentes manu militari, arrestations arbitraires, procès pour violation de domicile ou dégradations, peines juridiques disproportionnées3, les gouvernants mènent une impitoyable politique d'éradication des squats. Un tournant répressif aux accents de plus en plus militaires qui, à l'échelle européenne, a été éprouvé dès le début des années 2000, afin d'anéantir sans vergogne les joyeuses expériences autogestionnaires des squats de l'Espagne post-franquiste ou de l'Allemagne après la chute du Mur.

De Berlin à Toulouse, de Rouen à la Guyane, du bocage nantais aux vallées encaissées du Pays basque en passant par la campagne toscane, le Chien rouge s'est ainsi penché ce mois-ci sur les squats. Comme espaces de résistance où s'expérimentent, non sans fracas, de nouvelles façons de vivre et produire collectivement. Comme chaudron politique et contre-culturel où s'entrelacent gratuité et entraide mutuelle. Mais aussi comme lieu d'accueil ouvert sur le monde, à mille lieues de la froideur d'un monde aseptisé. Plus que jamais, le futur s'ouvre au pied de biche.

Par Mickaël Correia

Au sommaire du dossier

Par Hassan Richter

Des occupations à la gentrification – Berlin squatte-t-elle ? > Berlin a été la capitale des squats en Europe. Mais près de trente ans après la chute du Mur, les luttes pour le logement peinent aujourd'hui à prendre l'initiative face à la gentrification. Rencontre avec deux vieux de la vieille du mouvement squat berlinois.

Squat de la Garenne à Rouen – Vie et mort d'un havre de migrants > Pendant cinq mois, plus de 150 personnes ont vécu collectivement à Rouen, dans une maison de retraite à l'abandon. Mais c'était sans compter sur les velléités anti-squat des autorités locales.

Squatte ton CHU – Quand l'hôpital se moque de la charité > Depuis deux ans à Toulouse, les membres du collectif Lascrosses occupent avec près de 80 personnes un pavillon désaffecté de l'hôpital Purpan. Pour les faire expulser, la direction de l'établissement en a appelé à la justice. En vain pour l'instant.

Ingouvernable Pays basque – Gaztetxe : punk, autogestion et répression > À mi-chemin entre squat et MJC, les « gaztetxe » du Pays basque sont un vrai phénomène social depuis le début des années 1980. Ces lieux autogérés s'inscrivent dans le sillage des luttes anti-franquistes, indépendantistes et féministes. Mais c'était sans compter sur la hargne des autorités.

Notre-Dame des Landes – Guerre des terres à la Zad > L'avenir des terres occupées. C'est l'un des enjeux majeurs auquel doit faire face la Zad de Notre-Dame-des-Landes depuis l'abandon du projet d'aéroport. Focus sur la bataille foncière qui vient de s'engager entre les occupants et les agriculteurs accapareurs du coin.

Squat agricole en Italie – Le terroir du chianti collectif > En Toscane, où le prix du foncier agricole est exorbitant, des militants cultivent des terres publiques au nez et à la barbe de l'administration, qui voulait les revendre à une multinationale américaine. Voyage à Mondeggi, où vignes et oliviers ont été « collectivisés ».

Loi anti-pauvres – Élan : droit dans le mur > Adoptée définitivement le 18 octobre, la loi sur l'évolution du logement, de l'aménagement et du numérique était déjà bien connue pour ses atteintes à la protection du littoral et au logement des personnes handicapées. Il nous restait à apprécier ses mesures anti-squatteurs et hostiles aux « derniers de cordée » en général...

Fièvre réactionnaire – Offensive anti-squats en Guyane > À la pointe du mouvement social du printemps 2017, le collectif des 500 Frères donne désormais dans l'expulsion « citoyenne » d'occupants illégaux.

Bouquins et idées

Emma Goldman.

Autobiographie d'Emma Goldman – Une anarchiste au temps des révolutions > C'est un livre-évènement. Pour la première fois, l'intégralité de l'autobiographie d'Emma Goldman (1869-1940), Vivre ma vie – Une anarchiste au temps des révolutions, sera publiée en français le 21 novembre prochain. Une lacune dans le paysage éditorial qui vient d'être comblée par les éditions L'Échappée. Entre fresque historique et ode à la révolte, cet ouvrage-fleuve de 1 000 pages serpente à travers la fièvre du mouvement ouvrier américain, les prémices autoritaires de la révolution bolchevique, les luttes antimilitaristes ou encore le combat pour l'émancipation des femmes. Mais il permet surtout de découvrir le parcours tumultueux d'Emma Goldman. Une vie d'exil empreinte d'amour libre, de radicalité politique et de sensibilité artistique. Entretien avec Laure Batier et Jacqueline Reuss, les deux traductrices de cette œuvre passionnante.

Algérie / Nouvelle-Calédonie – destins croisés – Joseph Andras : « On peut toujours arracher une bataille, trouver une brèche » > L'écrivain Joseph Andras en est convaincu : l'histoire officielle est un leurre. Qu'il s'agisse de la lutte indépendantiste en Nouvelle-Calédonie ou de la guerre d'Algérie, ce sont les dominants qui l'écrivent. Lui s'inscrit dans une démarche inverse, donnant la parole à ceux qui s'en sont vu privés pour n'avoir pas courbé l'échine.

Cap sur l'utopie – Après le capitalisme, la révolution ! > Même s'il se laisse présenter comme un expert en « humanités environnementales », le professeur sorbonnard Pierre Madelin n'est pas un péteux. Au Chiapas où il vit sa vie, il a fricassé un essai d'écologie utopisto-libertaire assez choupaïa...

Et aussi...

Photo Lardux Films.

Black Indians en Louisiane – « Nous ne plierons pas ! » > De la patiente fabrication des costumes jusqu'aux parades jubilatoires du Mardi-Gras du quartier Treme (Nouvelle-Orléans), en passant par les joutes chantées façon griots mandingues… C'est une flamboyante culture de réprouvés qui habite le film Black Indians, sorti en salles le 31 octobre.

Musiques de Méditerranée – Parce que c'est notre transe > Avec une vingtaine de disques au compteur, Titi Robin a frotté ses cordes aux rythmes gitans, arabes et indiens. De passage à Perpignan, il a renoué le temps d'un concert avec le clan Saadna des Rumberos catalans. La rumba gitane comme transe d'autodéfense.

Noël en novembre – Lecteurs, lectrices, mes amours... > Il y a un an, on lançait une campagne d'abonnement : un succès. Dont on ne vous remerciera jamais assez. Mais ce ne sera qu'un souffle dans le froufrou obscur des brises déchaînées si vous ne renouvelez pas cette gentille caresse sur la tête du cabot rouge (vous noterez qu'on sait se faire lyrique quand il est question de pognon). Parce qu'on ne peut clairement pas dire que la situation s'est arrangée sur le front social de la Macronie, même titubante...

L'édito : « La ville et les vilains » > De Marseille à Lille, en passant par Bordeaux et Toulouse, on dirait les édiles en plein retour d'enfance et pris de frénésie pour un jeu de Lego grandeur nature. Partout des grues, des pelleteuses, des bulldozers ; partout des chantiers où on abat, terrasse et monte de nouveaux murs. Des images de synthèse annoncent la future couleur du quartier : harmonie de citadins déambulant tels des pixels heureux, nouvelles courbes architecturales, coulées d'un vert fluorescent. Du ver au papillon, la rénovation urbaine est cette chrysalide capable de transmuter un faubourg de zonards mal dégrossis en éco-quartier avec « cadre de vie qualitatif » et « espaces publics fédérateurs »...

Ça brûle – « Danse avec les moucherons » > Ils ont débarqué en catimini. Discrets. Affables. Grésillant tendrement à nos oreilles. Pour tout dire, on leur aurait donné le bon dieu et nos croûtes de fromage sans confession. Quoi de plus réconfortant qu'un moucheron guilleret vagabondant sur votre écran d'ordinateur alors que vous rédigez un article particulièrement ardu ? Conquis, d'aucuns parmi nous avaient rebaptisé les élus moucheronnesques de leur cœur.

Un article sera mis en ligne chaque semaine environ. Les autres articles seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui te laisse tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

1 Chiffres de l'Insee, juin 2018.

2 Bastamag.net, 10 octobre 2018.

3 En févier dernier, un militant parisien risquait un an de prison ferme pour une tentative d'ouverture de squat. Il a été finalement condamné à six mois de prison dont quatre avec sursis.

Droit de vie et de mort sur les fréquences radio

Jean-Sébastien Mora — 2018-10-12T05:42:31Z

Au milieu des années 2000, la création de radios numériques a permis une vraie bouffée d'air dans l'offre d'écoute. Mais il n'en va pas de même sur la bande FM, où les éventuels candidats à une fréquence butent sur le contrôle arbitraire et opaque du CSA, souvent exercé au profit des radios commerciales. Moustic, l'animateur du Groland, en sait quelque chose.

Il est rare qu'une fréquence hertzienne se libère. Alors quand le Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) révèle en 2006 que deux d'entre elles sont disponibles au Pays basque, l'annonce bénéficie d'auditeurs attentifs. C'est qu'à l'exception des radios associatives basques, les émissions locales font plutôt pâle figure. Au menu ? Connivence avec les politiques locaux, temps d'antenne disproportionné au profit du rugby pro et médiocrité musicale certaine (France Bleu Pays basque en étant l'expression la plus aboutie).

Par Eugène Riousse

La proposition du CSA semble à l'époque d'autant plus alléchante qu'elle évoque une « radio différente et locale ». De quoi faire rêver celles et ceux qui portent un projet numérique allant dans ce sens, œuvrant sur le Net en espérant – sans trop y croire – diffuser un jour sur la bande FM.

Parmi ces projets en ligne, deux se distinguent particulièrement. Radio Kultura, d'abord, une radio numérique à la qualité évidente, qui diffuse des reportages, des conférences et des portraits d'acteurs sociaux, syndicaux ou culturels. Sa force, c'est aussi son caractère bilingue, français et basque, unique ici.

Deuxième radio numérique rentrant pleinement dans la case « différente et locale » : I have a dream. Une station portée par un natif du Pays basque, Christian Borde, plus connu sous le nom de Jules-Édouard Moustic. Oui, le présentateur du Groland sur Canal+. I have a dream a pour elle d'être une radio musicale sans pub, sans virgule, qui diffuse 80 % de titres afro-américains. Une antenne foncièrement locale, aussi. Très loin de toute posture de VIP, Moustic participe en effet sur place à bon nombre de projets associatifs. Et aussi à Bal-2-Vieux, un duo DJ qui conjugue exigence sonore et auto-dérision.

Usine à gaz et coup tordu

Il faut ici rappeler que le CSA a été créé en 1989, pour remplacer la Commission nationale de la communication et des libertés (CNCL), alors mouillée dans plusieurs scandales d'autorisation de fréquences à des groupes commerciaux. La fin des magouilles ? Pas sûr. Mais en tout cas, il faut désormais, pour présenter un dossier au CSA, se cogner tous les travers et toute l'absurdité des procédures bureaucratiques françaises. Créer une SCI. Justifier de quelques milliers d'euros sur un compte bancaire associé. Et remplir dans des délais court un formulaire complet (pour lequel on vous explique souvent, dans un second temps, que « des feuillets ont été égarés »...). Dans le cas du Pays basque, il faut ensuite se rendre à deux cents bornes de là, à Bordeaux. Plus exactement, à la CTR, délégation régionale du CSA, splendide usine à gaz rappelant avec force que l'État a encore des moyens pour asseoir son pouvoir et mener ses impératifs administratifs. C'est ainsi à Bordeaux que Moustic apprend que la CTR a finalement accepté 15 dossiers de candidature, dont le sien.

Mais (il y a toujours un « mais ») on l'informe aussi que le droit d'émettre se cantonnera à un périmètre géographique minuscule autour de Bayonne. Il se souvient : « Je me suis dit que ce n'était pas important. L'essentiel, pour moi, tenait dans un acte politique : faire entendre une autre voix, pour le bien de la cité. Qu'importe que son périmètre de diffusion soit tout petit, pourvu qu'on puisse proposer autre chose. »

Sauf que… coup de théâtre dans un déroulé très kafkaïen : Moustic découvre dans les colonnes de La Lettre de l'expansion — hebdomadaire confidentiel à destination des « décideurs politiques et économiques » – qu'il aurait l'intention selon les RG de monter une « radio proche des nationalistes basques ». Ambiance ! Après ce coup tordu, l'inanité de l'appel d'offre public du CSA se révèle : ce sont finalement Chérie FM et Skyrock qui décrochent les deux fréquences. Cerise sur les ondes : le périmètre d'audience est bien plus large qu'annoncé, dépassant le seul département des Pyrénées-Atlantiques. « On a eu le sentiment de s'être fait balader », s'indigne avec sincérité Moustic. Difficile de lui donner tort, tant le motif du refus qu'a opposé la haute autorité à son projet relève du grotesque : « Trop proche du contenu de France Bleu Pays basque », selon le CSA.

Servir les intérêts commerciaux

L'exemple de I have a dream l'illustre : le fonctionnement obscur de la CNCL perdure. Seule différence : le CSA pratique désormais l'ingénierie sociale. C'est-à-dire qu'il opère via des appels d'offres publics, en théorie transparents mais qui servent toujours les grands opérateurs commerciaux. Il satisfait ainsi in fine « les intérêts exclusifs des réseaux nationaux en facilitant leur extension au détriment des radios locales », regrette Hervé Rony, directeur de la Société civile des auteurs multimédia.

Mais attention : le Moustic est un animal coriace ! Pour dénoncer le poids des lobbys et le fait que la législation visant à maintenir l'existence d'un tissu de radios locales ou régionales n'était pas respectée, l'animateur de Groland est allé jusqu'au Conseil d'État. Il a hélas été débouté.

En filigrane de cette injustice évidente, une impression : dans l'administration française, la vision des radios libres comme « un germe puissant d'anarchie » (pour reprendre la formule de l'ancien Premier ministre Raymond Barre) reste vivace. S'y ajoute sans doute en toile de fond la volonté de maintenir une hégémonie culturelle bien jacobine. Rien de neuf : davantage que la plupart des autres États, la France concentre l'ensemble des médias dans un périmètre physique restreint, celui de sa capitale. Le fonctionnement de Sud Radio, propriété de l'influent cabinet Fiducial SA, en est une illustration criante : si la station est uniquement diffusée dans le sud de l'Hexagone, du Pays basque jusqu'à Marseille, c'est à Paris que son antenne est entièrement réalisée (sous l'égide de Didier Maisto, un proche de TV Libertés et des réseaux d'extrême droite). Un étrange statut, pourtant validé par le CSA en 2013. Voilà sans doute ce que l'instance de régulation considère comme une vraie « radio différente et locale »...

Des règles mouvantes

LE CSA a défini cinq catégories de radios sur la bande FM, selon leur vocation et leur contenu. De A, soit les « services de radio associatifs accomplissant une mission de communication sociale de proximité », jusqu'à E, soit « les services radiophoniques généralistes à vocation nationale ». Et l'instance est chargée de s'assurer que des catégories ne se substituent pas les unes aux autres : une radio classée E n'est pas censée reprendre la fréquence d'une antenne classée A.

En théorie, du moins. Parce qu'il n'en va pas toujours ainsi. Au printemps 2017, la haute autorité a en effet validé la prise de contrôle de RTU, une des plus anciennes radios libres de Lyon, par Radio Nova, station de l'homme d'affaires Matthieu Pigasse (notamment propriétaire des Inrocks). Une décision qui foule aux pieds les principes que doit normalement faire respecter le CSA. Et qui porte un vrai coup au pluralisme radiophonique. Pas une totale nouveauté, pourtant : en 2005 déjà, le CSA avait accepté que Radio Sauvagine, antenne libre bordelaise, soit reprise par Nova, pour devenir Nova Bordeaux. Le gendarme des ondes ne s'embarrasse pas toujours du respect des règles qu'il a lui-même édictées.