CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Un coup de poker électoral ?

Bruno Le Dantec — 2020-01-16T23:14:44Z

Mais quelle mouche a piqué les zapatistes ? Alors qu'ici la France s'abandonne au naufrage universel à deux tours, voilà que l'EZLN a proposé à ses frères et sœurs du Congrès national indigène (CNI) de présenter une candidate aux présidentielles de 2018.

Par Baptiste Alchourroun

De retour du Mexique, Annette et George Lapierre ont été invités par l'association Mut Vitz 13 1 à un apéro-repas durant lequel ils ont été bombardés de questions sur la proposition zapatiste de candidature indigène aux prochaines élections présidentielles. Les Indiens rebelles du Chiapas sont-ils devenus fous, eux qui, loin des rouages corrompus de la politique institutionnelle, ont parié sur la construction d'une autonomie pratique, à la fois politique, culturelle, sanitaire, éducative et alimentaire ?

Après moult débats, le CNI, réuni en 5^e congrès du 14 au 17 octobre 2016 à San Cristóbal de las Casas pour célébrer ses vingt ans d'existence, a adopté la proposition, non sans l'enrichir d'une autre idée : nommer un Conseil indigène de gouvernement, où siègeraient des binômes homme-femme représentant toutes les communautés, assemblées et autres composantes du CNI – comme par exemple l'assemblée de la région Chontale en lutte contre un projet minier ou celle des taxis de Xochimilco, dans la banlieue sud de la capitale. Ce Conseil indigène de gouvernement – et non pas conseil de gouvernement indigène, la nuance est de taille ! – accompagnerait la candidate dans tout le processus électoral. « Le CNI se déclare en assemblée permanente et consultera ses peuples, tribus, nations et quartiers sur l'opportunité de former un Conseil indigène de gouvernement, représenté par une candidate indigène aux élections présidentielles de 2018. » Lors de la restitution publique des débats au caracol d'Oventic, une déléguée à la voix tremblante de froid a déclaré depuis la tribune : « Nous avons cherché et trouvé entre nous un accord révolutionnaire. Révolutionnaire parce qu'il révolutionne nos esprits, nos sentiments et nos cœurs. » Puis le sous-commandant Moisés a conclu : « Il faut savoir abandonner ce qui ne nous sert plus, ce qui ne nous aide pas, ce qui ne nous unit pas. »

Comment faut-il interpréter ces mots ? S'inscrire, même symboliquement, dans un processus électoral, annonce-t-il un prochain abandon des armes – qui, pour les zapatistes, n'ont plus été utilisées depuis le cessez-le-feu du 6 janvier 1994 ? Ce serait sous-estimer la violence du conf lit qui ensanglante le Mexique depuis 2006 au nom de la guerre au narcotrafic. Ce serait méconnaître le caractère armé des victoires de l'autodéfense populaire, que ce soit à Cherán, à Ostula ou dans les montagnes du Guerrero avec l'expérience de la police communautaire.

Les zapatistes ont-ils tiré les leçons de l'échec de la Otra campaña ? Lors de la campagne présidentielle de 2006, alors qu'ils avaient conçu une stratégie radicalement anti-électorale, le sub Marcos et l'EZLN s'étaient laissé piéger par la polémique politicienne, s'affrontant publiquement à la candidature de gauche de López Obrador et s'aliénant du même coup la sympathie des intellectuels et des classes moyennes séduits par la langue et le discours zapatistes depuis le soulèvement du 1^er janvier 1994.

Cette candidature indigène pour 2018, si elle est adoptée, devra bien au contraire ignorer ces polémiques stériles – qui n'ont pas manqué de s'abattre sitôt le projet connu –, pour se centrer sur la mise en avant de pratiques d'auto-gouvernement et de luttes pour la défense de la terre et des territoires. Le but de la candidate choisie ne sera pas d'être élue, mais de porter la voix des résistances indiennes dans l'arène de la politique nationale, dans les médias, au coeur d'une légalité d'État qui mène depuis toujours une sale guerre contre le Mexique indigène et paysan, contre le Mexique d'en-bas.

Un autre doute s'exprime : la Otra campaña avait éloigné les intellos et la société civile pro-López Obrador des zapatistes. Cette candidature ne va-t-elle pas leur aliéner la jeunesse et leurs soutiens libertaires, profondément anti-électoralistes ? À l'opposé, beaucoup de mères et de pères, parmi ceux qui sont impliqués dans les luttes sociales, voient cette dynamique d'un bon oeil, car ils craignent que leurs enfants, révoltés par la violence de l'État, ne fassent le choix des armes et ne se lancent dans une aventure de guérillas qui s'est, par le passé, avérée suicidaire, avec son engrenage de clandestinité, disparitions, tortures, exécutions… Le massacre des 43 normaliens d'Ayotzinapa en septembre 2014 a probablement été commis pour briser la vitalité de cette jeunesse.

Cette candidature se présente comme un choix tactique dans un moment de grande adversité. Elle fait une incursion dans le domaine de la légalité de l'État pour se rendre visible et élargir les alliances. Car au Mexique, la situation a gravement empiré. On assiste à une offensive généralisée des multinationales pour mettre la main sur les ressources naturelles pas encore exploitées – eau, vent, pétrole, minerai… Parallèlement, les narco-cartels se livrent à de sanglants affrontements pour le contrôle de la production et de l'acheminement des drogues vers le marché US, couplés avec de nouvelles activités criminelles telles que le racket, les rapts, la contrebande d'armes… La répression policière – et militaire – contre les mouvements sociaux et la population en général avance en collusion avec la barbarie des narcos, comme on l'a vu avec la disparition des 43 étudiants d'Ayotzinapa.

L'autodéfense indigène à Cherán et Ostula au Michoacán, la police communautaire sur la Costa chica et dans la région Montaña du Guerrero, l'autonomie zapatiste au Chiapas, les résistances dans l'isthme de Tehuantepec contre l'industrie éolienne… Ces expériences sont aussi vivaces que fragiles tant le mouvement social se voit soumis à la répression, à la récupération partisane, à la corruption ou à l'assassinat de ses leaders. Élargir le spectre de ceux et celles qui peuvent se reconnaître dans ces idées devient vital.

La candidature collective du CNI serait donc un pari, une tentative d'échec et mat, comme souvent depuis le soulèvement du 1^e^r janvier 1994. Un coup de poker dans une partie mal engagée, où les cartes sont pipées par un pouvoir qui ne respecte même pas ses propres règles du jeu. L'idée première est de rompre l'isolement. Même la presse de gauche, comme La Jornada, ignore le Mexique indigène en rébellion. Elle n'a pas pardonné que ce Mexique-là vienne bousculer ses illusions électorales2.

Il s'agit aussi de revitaliser l'union des peuples en résistance. « Le CNI est devenu un mur des lamentations », regrettait un délégué au 5^e congrès. « Trop souvent nous sommes venus nous plaindre, pleurer, bercer nos douleurs, mais aujourd'hui, l'heure est venue, ils ne vont plus pouvoir nous ignorer ! », abondait une autre déléguée. « Nous avions besoin de faire un pas en avant pour faire reculer le gouvernement par surprise », précisait l'un de ses compagnons.

Une nouvelle loi permet en effet de présenter un candidat indépendant des partis, du moment qu'il a recueilli suffisamment de signatures dans un nombre minimum d'États. Le CNI ne toucherait pas, a priori, aux fonds électoraux octroyés par l'État aux candidats. Les zapatistes n'iraient pas voter, car ils ne sont pas inscrits sur les listes électorales… Les autres communautés ou assemblées choisiraient de le faire ou pas, suivant leur situation et leur sensibilité. Mais nombre d'entre leurs membres auront du mal à faire le pas : s'inscrire sur ces listes, c'est aussi s'exposer, se laisser ficher par l'administration…

Lors du 5^econgrès, un délégué des vendeurs ambulants de Mexico est venu exprimer leur volonté d'intégrer le futur Conseil de gouvernement. Avec les taxis de Xochimilco, ils font la preuve que la proposition n'est pas vouée à rester enfermée dans une identité à caractère ethnique. Ce projet, qui doit encore être validé par les communautés, provoque encore de nombreux débats. À Cherán, où la ville s'est mise en commune après avoir chassé les narcos, les assemblées de quartier hésitent, ne voulant pas perdre la maîtrise de leur histoire. On craint que le processus n'échappe aux communautés, à la base. En revanche, pour ceux et celles qui se sont d'ores et déjà emparés du nouveau cri de ralliement zapatiste, il s'agit de rendre audible une parole. Celle de plusieurs mondes possibles et d'une alternative sociale au chaos.

Bruno Le Dantec

1 Mut Vitz 13 distribue en région marseillaise les cafés produits par les coopératives zapatistes.

2 De la candidature de Cuauhtémoc Cárdenas à celle de López Obrador, la gauche mexicaine a systématiquement été spoliée de ses victoires par des fraudes électorales.

Non-candidature indigène contre projets de mort

Louise Wailly, TomJo — 2017-03-06T03:30:00Z

La proposition zapatiste d'une candidature indigène aux présidentielles mexicaines de 2018 aura surpris tout le monde. À commencer par les membres du Congrès national indigène (CNI). Mais la force de l'armée zapatiste (EZLN) n'est-elle pas d'être toujours là où on ne l'attend pas ? Et d'ailleurs, sera-t-elle vraiment de la partie électorale ? CQFD a envoyé deux reporters dans les montagnes du Sud-Est mexicain pour tirer cette histoire au clair.

"I hope today money doesn't make me do stupid things"

Artemio Rodriguez

Aguas Azules, chiapas, Mex., 9 janvier 2015
Les communautés tzeltales acquises au zapatisme bloquent la route d'accès à cinq magnifiques cascades. Là, où les touristes ont pour habitude de se baigner avant de repartir avec quelque artisanat local, le gouvernement mexicain a en projet des complexes hôteliers luxueux et des golfs, après spoliation des territoires indiens. Il envoie donc mille de ses militaires tirer à balles réelles sur ces familles impudentes qui veulent rester maîtres en leur demeure. Deux ans plus tard, au pied des cascades, nous croisons un artisan : « Ils peuvent toujours revenir, ils n'auront pas nos terres », nous dit-il avec assurance. Son regard, pourtant paisible, pèse autant qu'un communiqué.

C'est comme ça partout, tout le temps. Quand l'État mexicain décide de « développer » un territoire indigène, il enlève, torture, emprisonne, viole ou livre aux narcos les récalcitrants. Ici, tout le monde se souvient des 43 étudiants d'Ayotzinapa, toujours portés disparus. « Depuis 2009-2010, la violence d'État a explosé, nous explique Oscar, libraire de la Cosecha à San Cristóbal de las Casas. On ne peut plus parler de guerre de basse intensité, comme on le faisait il y a vingt ans, mais de guerre asymétrique. » Ici, la moindre patrouille de police municipale ressemble à un commando de forces spéciales. Et pas seulement au Chiapas. C'est contre ces violences impunies et la militarisation galopante du Mexique que le Congrès national indigène, appuyé par l'EZLN, se présente aux présidentielles de 2018 : comme le dernier moyen de résoudre à peu près pacifiquement la question des spoliations et violences faites aux Indiens. À ceci près que…

Ceci n'est pas une candidature
C'est un coup d'échecs. Passée la surprise de cette annonce, alors qu'on en était restés à la position zapatiste d'un rejet définitif de toute la classe politique, les sous-commandants insurgés Galeano et Moises doivent mettre les points sur les i. Le CNI et l'EZLN ne gagneront pas les élections, tant « la fraude n'est pas une anomalie du système électoral mexicain » – ici une voix s'achète avec 500 pesos (25 euros). Ils disent surtout que « s'ils gagnent […], ils ne pourront rien faire de transcendant, car là-bas en haut, il n'y a rien à faire. » Mais alors pourquoi, est-on en droit de se demander ? Ce qui compte finalement, c'est « le défi, l'irrévérence, l'insoumission, le dynamitage de l'image de l'indigène objet d'aumône et de pitié 1 ». Certes, la candidature sera portée par une femme – plus qu'un symbole au pays des féminicides massifs et banalisés – , mais elle le sera surtout par un Conseil indigène de gouvernement représentatif de « ces Mexiques d'en bas à gauche », comme on dit dans les bistrots de San Cristóbal. Quand bien même le gouvernement mexicain utilise le repoussant Donald Trump pour faire diversion, l'ennemi reste Peña Nieto, le président mexicain. Et c'est bien ici que les indigènes font face aux mensonges et aux vilenies racistes et misogynes colportées par des médias qui ne savent pas lire un communiqué.

Ceci n'est pas une candidature zapatiste
C'est celle de milliers de communautés indigènes qui, contrairement à l'image qu'on voudrait bien garder d'elles, n'ont pas besoin d'être manipulées par une obscure avant-garde pour penser stratégie. Certes, l'idée vient de l'EZLN, mais elle a été discutée pendant trois mois dans tout le Mexique par des communautés qui n'ont rien à envier aux zapatistes.

C'est ainsi que nous le raconte le compañero Siete Nubes, du Comité de soutien aux peuples du Chiapas en lutte (CSPCL) : « Le CNI a une longue histoire de vingt ans, et il regroupe de nombreuses communautés indiennes de tout le pays, avec des expériences de lutte extrêmement fortes, et totalement autonomes dans leur mode d'organisation par rapport à l'EZLN : les Yaquis, Cherán, Ostula, Xochistlahuaca, Amilcingo, les Chinantèques, les Mayas du Yucatán, Tila, les communautés du Guerrero et beaucoup d'autres... Chacune avec ses combats, ses morts, ses disparus, son histoire de récupération des terres, d'organisation communautaire autonome, ses propres langues, usages, traditions… » Cette candidature dépasse donc le seul Chiapas et se différencie de tout parti politique.

En effet, ceci n'est pas une promesse de changement comme le ferait n'importe quel sauveur charismatique de la gauche, du genre de ceux qu'on trouve au Mexique ou en Europe. Quand ils prétendent « démonter le pouvoir d'en haut pour le reconstruire d'en bas », ce n'est pas un programme mais une réalité qui veut se faire connaître à travers toute la géographie américaine, des Sioux du Dakota aux Mapuche du Chili. Comme l'affirme Jérôme Baschet, rencontré à San Cristóbal, « cette candidature ne signifie aucun renoncement à l'autonomie, elle est un moyen de trouver un biais offensif et défensif pour permettre aux communautés attaquées par l'État et les narcotrafiquants de se retrouver et de tisser des liens. Le but n'est pas d'être élu mais de continuer à inventer une autre réalité ». Passer par un village zapatiste, c'est croiser une école et une clinique autonomes, mais aussi une junta de buen gobierno dans laquelle « le peuple commande et le gouvernement obéit ». Pour programme, il y a donc 23 ans de rébellion zapatiste, 500 ans de résistance indigène. La campagne aura pour enjeu principal de faire connaître ceux qui s'organisent déjà, et de sortir de la marginalisation médiatique et politique.

Ceci n'est pas un projet de gouvernement indigène de « développement »
Comme le craignent les plus farouches anti-électoralistes. Partout et tout le temps, disions-nous, l'État mexicain attaque les Indiens et les évince de leurs terres. Mais que ce soit contre des projets miniers ou de gazoduc dans le Michoacán, que ce soit les Mayas contre l'agriculture transgénique dans le Yucatán, ou contre des projets d'autoroute et d'hôtel dans le Quintana Roo ou le Chiapas, les communautés ne luttent pas contre ce qu'elles appellent des « projets de mort » pour les gérer elles-mêmes et en récupérer les fruits pourris. « Les Indiens sont attachés à ce qu'ils appellent leur Terre-mère », nous rappelle Oscar. Et ils entretiennent avec elle un respect mutuel et un équilibre dictés par une cosmologie qu'un Occidental peine à saisir.

Pour reprendre les mots du compa du CSPCL, « les gens qui vont participer au Conseil indigène de gouvernement, c'est Tila, qui a brûlé et détruit son palais municipal après en avoir chassé les fonctionnaires ; c'est Cherán, qui a pris les armes contre les narcos et banni les partis politiques au profit d'un gouvernement collégial nommé par assemblées de quartier ; c'est les Yaquis et leur gouvernement traditionnel ; c'est Xochistlahuaca qui avait créé sa commune autonome, etc. » Bref, pas vraiment des courtisans de palais.

Ceci n'est pas un article sur une candidature...
ou une non - candidature - d'un groupe armé, ou d'un groupe armé qui soutient un conseil indigène, ou d'autre chose encore. C'est plutôt, si l'on a bien saisi les motifs du CNI et de l'EZLN, une occasion saisie de profiter du coup de projecteur porté sur le Mexique pour faire part de ces expériences d'autonomie et de résistances - qui sont peut-être plus puissantes ici que nulle part ailleurs dans le monde - à la dépossession, au saccage environnemental et culturel, à la prolétarisation.

Avec aussi quand même des doutes, comme ceux qu'émet Felipe, de l'association Espoir Chiapas : « Voyons s'ils vont réussir à se rapprocher des groupes de luttes citoyennes et des syndicats, voyons s'ils vont réussir à rassembler au-delà du CNI. » Et faire de cette lutte contre le « système-monde capitaliste », comme on dit ici, une lutte universelle qui dépasse la question indienne, tant le rouleau compresseur industriel détruit le monde, partout et tout le temps. Paroles de non-Indigènes de passage dans le Sud-Est mexicain, et en lutte contre le système-monde depuis le sud-est des Flandres !

1 Communiqué de l'EZLN, « Une histoire pour essayer de comprendre », 17 novembre 2016.