CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les verts de trop

Margaux Wartelle — 2020-01-18T05:00:00Z

Anticapitalisme de droite et écologie facho : la droite extrême se pique de vert. Identitaires, cathos intégristes et Nouvelle Droite surfent sur des thématiques telles que le localisme, la décroissance, l'anti-consumérisme, tout en y insufflant une bonne dose de vieilles rengaines, tendance « La terre ne ment pas ». Une lame de fond qui prend de l'ampleur.

Par Pole Ka

Partout, des indices. Une belle tomate à l'ancienne, tranchée dans la largeur. Sur l'autocollant, le dessin est soigné, les couleurs un brin désuètes. Un slogan surmonte le tout : « Penser national, manger local ». Plus bas : « Action française ».

Dans les limbes d'Internet, une épicerie en ligne, « Au Bon Sens ». Du terroir, des graines, du bio et du permaculturé. Tentant. Puis, un sous-titre : « Produits sains et enracinés ». Et en fouillant, des vidéos... d'Alain Soral.

Sur un prospectus de campagne de Stéphane Ravier, sénateur et candidat Rassemblement national (RN) à la mairie de Marseille : « Une ville verte : arrêt de la construction de logements sociaux, préservation des poumons verts. » Traduction : virer les indésirables et arroser les géraniums.

La ficelle est grosse. À l'heure du réchauffement généralisé, l'extrême droite reste globalement industrialiste. Et quand elle parle de la préservation de la Terre, c'est pour la lier à des thématiques bien rances. Du local au « chacun chez soi », du terroir à la « pureté raciale ». Bref, rien de bien neuf sous le soleil noir des fachos, même si l'écofascisme a plus que jamais le vent en poupe. En mars 2019, un homme tue 51 personnes dans deux mosquées à Christchurch, Nouvelle-Zélande. Dans un texte publié en ligne avant le massacre, il écrivait : « L'environnement est détruit par la surpopulation, et nous les Européens sommes les seuls qui ne contribuons pas à la surpopulation. […] Il faut tuer les envahisseurs, tuer la surpopulation, et ainsi sauver l'environnement. »

Völkisch, paganisme & identitaires

Évidemment, ce n'est pas le discours du Rassemblement national. Jugez plutôt : « La biodiversité animale et végétale est essentielle, mais la diversité des sociétés humaines est encore plus importante à mes yeux et cette diversité est protégée par la frontière. » C'est Hervé Juvin, « l'intello écolo » du parti, qui parle sur France Inter en avril dernier, quelques semaines avant d'être élu député européen. Pour Stéphane François, universitaire spécialiste de la question (lire notre entretien avec lui), l'implication au RN de Juvin, antimondialiste et défenseur de la « Grande séparation » – titre d'un de ses ouvrages –, « a renforcé le changement opéré avec l'arrivée en nombre de cadres identitaires, sensibles au localisme et à une écologie des populations ».

Malgré tout, Stéphane François estime que « l'écologie a du mal à prendre » au sein du RN. En 2017, le programme de Marine Le Pen n'affichait pas grand-chose en la matière, hormis une mention de la notion de « circuits courts ». « Ils n'ont pas du tout rompu avec le paradigme productiviste, alors qu'il y a un vrai anticapitalisme de droite, très sincèrement pour la décroissance », explique Zoé Carle, post-doctorante qui a enquêté sur le sujet pour La Revue du Crieur1.

L'écologie reste donc plutôt affaire de groupuscules pour l'extrême droite, ce qui n'a rien de neuf. « Dans les années 1970, reprend Stéphane François, l'écologie intéressait surtout les anciens SS français, notamment Robert Dun, proche des idéaux völkisch2, c'est-à-dire à la fois raciste, païen et proche de la nature. Dans les années 1980 et 1990, ce fut surtout la Nouvelle Droite [autour d'Alain de Benoist] qui s'est intéressée à cette question, tournant le dos à ses positions technophiles des années 1970. Dans les années 1990, en parallèle de la Nouvelle Droite, la tendance nationaliste-révolutionnaire autour de Christian Bouchet et de Nouvelle Résistance s'est aussi penchée sur cette question, cherchant même à infiltrer des groupes écologistes français. La décennie suivante, elles ont été rejointes par les premiers groupes identitaires comme le Bloc identitaire […]. Et dans les années 2010, les catholiques traditionalistes s'y mirent également, surtout à partir de la bulle Laudato Si3 du pape François. »

Récup' et nouveaux venus

En matière d'écofascisme, chaque groupe a ses spécificités. Pour les identitaires de Nissa Rebela ou de la Ligue du Midi, c'est le localisme et les circuits courts. Les catholiques, mais aussi la Nouvelle Droite, insistent sur la préservation du vivant et des corps, en endossant la lutte contre la PMA et la GPA. Certains s'étendent sur l'ethno-différentialisme, idée selon laquelle chaque ethnie possède un héritage culturel propre et doit vivre séparément des autres. D'autres se concentrent sur la décroissance ou sur le rejet de la technique. Le terreau idéologique est vaste : il va d'un (supposé) souci écologique hitlérien à l'inspiration de philosophes critiques de la technique comme Martin Heidegger, membre du parti nazi, en passant même par des ethnologues très éloignés de la galaxie nationaliste comme Claude Lévi-Strauss et Robert Jaulin.

Aux trois grands courants (Nouvelle Droite, identitaires, cathos intégristes) qui ont investi les questions écologiques, Zoé Carle ajoute Égalité & Réconciliation, le petit commerce en ligne de l'antisémite Alain Soral, via notamment la figure de Nicolas Fabre, spécialiste ès circuits courts, mais aussi la revue Limite, « revue d'écologie intégrale », cofondée par entre autres Gaultier Bès et Eugénie Bastié. Ces derniers sont plutôt proches de Sens commun, think tank proche de La Manif pour tous (et des Républicains), et ils s'intéressent à des questions qui touchent à l'intégrité de la famille, à « l'écologie des humains » (procréation médicalement assistée, gestation pour autrui...). À ce tableau vert-brun, il faut encore ajouter les communautés survivalistes4 et autres adeptes de thèses venues d'outre-Atlantique.

« Le climato-scepticisme a longtemps prévalu dans les droites, rappelle Zoé Carle, mais elles se sont approprié la question environnementale, car la catastrophe est là. » La préservation de la nature devient un faux-nez pour défendre autre chose : fermeture des frontières, contrôle du corps des femmes, malthusianisme exacerbé, éloge de la nature sous le prisme du culte de la force et de la terre. Dorénavant, « l'écologie politique est un espace de lutte, et ces acteurs, même s'ils sont très minoritaires – y compris dans leur propre champ – est viennent concurrencer la gauche sur le terrain du local ». La terre ne ment peut être pas, mais les fachos oui.

Margaux Wartelle

« À l'extrême droite, l'écologie devient un point doctrinal majeur »

Margaux Wartelle — 2020-01-18T00:30:00Z

L'écologie n'a pas toujours les soutiens qu'elle mérite. Une partie de l'extrême droite s'intéresse en effet de près à des thématiques d'ordinaire marquées à gauche (décroissance, anti-consumérisme, localisme…), mais en y rajoutant une lecture bien fasciste. Entre nouveaux venus et vieilles rengaines, décryptage avec un spécialiste de la question : l'historien et politologue Stéphane François.

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Des extraits de cette interview ont été cités dans l'article « Extrêmes droites & écologie : les verts de trop » (CQFD n°182, décembre 2019)

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Historiquement, quels sont les différents courants d'extrême droite qui se sont intéressés à l'écologie ?

« Dans les années 1970, l'écologie intéressait surtout les anciens SS français, notamment Robert Dun, proche des idéaux “völkisch”, c'est-à-dire à la fois raciste, païen et proche de la nature.

Dans les années 1980 et 1990, ce fut surtout la Nouvelle Droite qui s'est intéressée à cette question, tournant le dos à ses positions technophiles des années 1970. À l'époque, Alain de Benoist avait des mots très durs vis-à-vis de l'écologie politique naissante, née dans les milieux alternatifs/contre-culturels. Le basculement s'est fait en parallèle d'un renouvellement doctrinal qui laissait une grande place aux auteurs antimodernes (René Guénon, Martin Heidegger, Louis Dumont, etc.). Les animateurs de ce courant ont même créé une revue écologique, Le Recours aux forêts, animée par Laurent Ozon, qui a existé de 1994 à 2000 et vit la participation d'un certain nombre d'écologistes de gauche. Ozon était également proche, à la même époque, d'Antoine Waechter.

Dans les années 1990, en parallèle de la Nouvelle Droite, la tendance nationaliste-révolutionnaire autour de Christian Bouchet et de Nouvelle Résistance s'est aussi passionnée à cette question, cherchant même à infiltrer des groupes écologistes français… Bouchet était alors un compagnon de route de la Nouvelle Droite.

La décennie suivante, ils ont été rejoints par les premiers groupes identitaires comme le Bloc identitaire, des ex-membres de Nouvelle Résistance, mais il faut garder à l'esprit que le premier groupuscule identitaire, au sens propre du terme, a été Terre & Peuple, qui réunissait des transfuges de la Nouvelle Droite (Pierre Vial, Jean Haudry et Jean Mabire), héritiers d'anciens SS français comme Saint-Loup et Robert Dun…

Dans les années 2010, les catholiques traditionalistes s'y mirent également, surtout à partir de la bulle Laudato Si du pape François… Aujourd'hui presque toute l'extrême droite françaises'intéresse à l'écologie. Seul le Rassemblement national ne semble pasy porter un grand intérêt. »

Il y a donc plusieurs mouvements qui s'intéressent aux questions écologiques. Y a-t-il des spécificités chez chacun d'entre eux ?

« On ne peut pas parler réellement de spécificités propres. Tous insistent sur certaines nécessités, selon leur point de vue : le localisme (en lien avec un régionalisme enraciné) ; la “grande séparation” (en lien avec un ethnodifférentialisme et la préservation des blocs ethnocivilisationnels) ; la décroissance ; le rejet de la technique et de l'Hubris, etc. Les catholiques, mais aussi aujourd'hui les néo-droitiers, mettent également en avant le refus de la manipulation des corps (refus de la PMA et de la GPA). Pour la Nouvelle Droite, il s'agit d'un renversement complet de l'idéologie des années 1970 qui faisait l'éloge de l'eugénisme brutal et élitiste. »

D'où cet intérêt vient-il ? Sur quels ressorts historiques et intellectuels s'appuie-t-il ?

« L'intérêt est assez ancien. Outre les références antimodernes précitées, cet intérêt entre en résonance avec leur défense d'un régionalisme enraciné, déjà très “identitaire”, et à avec leur rejet de la société de consommation née de l'American Way of Life. Il est aussi à mettre en relation avec leur refus de l'occidentalisation du monde (rejet des droits de l'homme et de la démocratie libérale), qui se fait à partir de la seconde moitié des années 1970. C'est l'époque où l'extrême droite découvre Claude Lévi-Strauss, Robert Jaulin, Martin Heidegger, etc.

Enfin, cet intérêt est lié aux évolutions idéologiques des tendances néo-droitières, nationalistes-révolutionnaires et néonazis qui ont progressivement redécouvert et intégré les auteurs de la “Révolution conservatrice” allemande des années 1920 (Martin Heidegger, Ernst Jünger, Carl Schmitt, Werner Sombart, Ernst Niekisch, etc.) qui associaient dans un même mouvement discours de libération nationale, premières réflexions écologiques, refus de la démocratie et de l'occidentalisation du monde, rejet du christianisme, refus de l'idéologie du Progrès, etc.

Aujourd'hui, certains se présentent comme leurs héritiers intellectuels. C'est le cas, par exemple d'Alain de Benoist, qui est le principal théoricien d'une écologie d'extrême droite, bien qu'il n'ait rien écrit dessus depuis les années 2000. Les revues les plus importantes diffusant ces thématiques sont assurément Krisis (fondée en 1988 par Benoist) et le magazine de la Nouvelle Droite Éléments. Après, on trouve régulièrement des dossiers et des articles sur l'écologie dans Réfléchir & Agir et Terre & Peuple. »

Quel genre de rapports entretiennent ces différentes mouvances entre elles ?

« Il y a souvent des rapports conflictuels entre ces différentes tendances, de nature personnelle plus qu'idéologique. Parfois, il y a aussi des haines recuites : les animateurs de Terre & Peuple ont rompu des relations avec des personnes (Guillaume Faye) ou des groupes (le Bloc identitaire) sur la question de l'antisémitisme. Benoist a rompu ses relations avec Terre & Peuple sur la question de l'identité et de l'affirmation raciale… Nous pourrions multiplier les exemples.

Mais il ne s'agit en aucune façon des mondes clos : les différents animateurs/théoriciens se croisent et discutent. Ainsi, le païen Alain de Benoist donne des articles ou des entretiens à l'abbé Guillaume de Tanoüarn (catholique traditionaliste), Éléments fait des entretiens avec l'équipe de Limite, etc. Pour les païens de la Nouvelle Droite, le christianisme n'est plus l'ennemi, la “secte orientale de fanatiques” ou le “bolchevisme de l'Antiquité” des années 1980. Les clivages évoluent aussi… »

Ce discours écologique est-il dès le départ dans le logiciel théorique de ces mouvements ou au contraire arrive-t-il plus récemment ?

« Cela dépend des tendances : pour la Nouvelle Droite ou les nationalistes-révolutionnaires, il arrive ultérieurement, à la fin des années 1970. Pour les tendances identitaires, il est un logiciel théorique fondateur, présent dès la création de la structure, mais il ne faut pas oublier que les personnes à l'origine des premiers groupuscules identitaires étaient des membres de la Nouvelle Droite ou nationalistes-révolutionnaires de formation. Pour le catholicisme, c'est un peu différent : il y a eu dès les années 1970 des catholiques qui, s'appuyant sur François d'Assise, ont développé une pensée écologiste qui a été transmise aux jeunes générations indépendamment de l'Église. »

Dans quelle mesure ce discours, et ces mouvements, prennent de l'ampleur dans le champ écologiste ?

« Ils restent évidemment minoritaires par rapport à la masse des militants écologistes, mais il faut tenir compte de deux choses : 1/l'écologie devient un point doctrinal majeur des formations d'extrême droite, allant des catholiques traditionalistes à l'extrême droite païenne et/ou néonazie ; 2/ certains thèmes trouvent des échos dans les autres tendances de l'écologie, bénéficiant du “confusionnisme” ou de l'inculture de certains militants. Je sais que les militants écologistes n'aiment pas que je dise ça, mais c'est un fait… »

Ces idées infusent-elles au Rassemblement national ?

« L'écologie a dû mal à prendre au sein du FN/RN : Bruno Mégret a tenté de l'acclimater au sein du parti dans les années 1990, mais Jean-Marie Le Pen n'y a pas cru. Il considérait l'écologie comme une préoccupation de “bobo”. Avec la présidence de Marine Le Pen, cela ne s'est pas arrangé. Le changement est surtout venu de l'arrivée en nombre de cadres identitaires, sensibles au localisme et à une écologie des populations. Cette idée a été renforcée suite à l'implication d'Hervé Juvin, antimondialiste et défenseur de la “Grande séparation” pour reprendre le titre de son ouvrage paru en 2013. Toutefois, on ne peut pas dire pour l'instant que ce soit un réel succès… »

Est-ce que des mouvements écolos, non liés a priori à l'extrême droite, ont pu se laisser, via ces discours, dériver vers des tendances droitières voire fascistes ?

« Il y a parfois une tendance réactionnaire au sein de la mouvance écologiste. Ainsi, on trouve des thématiques conservatrices (place de la femme, éloge des sociétés traditionnelles fermées et organicistes, etc.) chez certains écologistes comme Teddy Goldsmith. Le Mouvement écologiste indépendant d'Antoine Waechter avait dans les années 1990-2000 des positions ambigües sur le régionalisme, Waechter citant Yann Fouéré, un régionaliste breton ayant été condamné par contumace après la guerre pour faits de collaboration…

S'il y a bien parfois des évolutions conservatrices ou réactionnaires indéniables, à l'exemple de Pierre Rabhi comme l'a montré brillamment Jean-Baptiste Malet1, voire antisémites – mais cela n'est pas incompatible avec un positionnement idéologique à gauche –, on ne peut pas parler comme le fait un ancien ministre2 de dérive vers le fascisme ou d'écofascisme… Si cela existe, cela ne concerne qu'une minorité. L'écofascisme est réel et , mais il est le fait seulement de militants d'extrême droite. »

Propos recueillis par Margaux Wartelle

1 Journaliste, auteur de l'article « Le système Pierre Rabhi », Le Monde diplomatique (août 2018).

2 Référence à Luc Ferry, auteur notamment de l'ouvrage Le Nouvel ordre écologique (1992).

A lire : La haine présentable

Christophe Goby — 2014-10-21T05:00:00Z

Si le Front national a été disséqué sous toutes les coutures d'un imper façon Gestapo, d'autres factieux nauséabonds restent moins connus. L'ambition de la revue Agone est d'expliquer ce que pensent les loufoques et barjots tels que Soral et d'autres plus installés comme les aristos des Belles Demeures de France ou du Club de l'horloge, des types pas forcément à l'heure mais toujours au cadran d'une Nouvelle Droite prônant l'alliance bleu blanc rouge, du centre au Front national. Derrière les Belles Demeures, l'on trouve une fondation créée, entre autres, par Maryvonne de Saint-Pulgent qui lui permet de conserver son château tout en ne payant pas trop d'impôts au nom de la sauvegarde du patrimoine historique de la France éternelle.

Entre membres de feue l'UDF – un moment tentés par les discours et les pratiques de l'extrême droite comme Alain Madelin ou Charles Millon, ce dernier poussant le vice ou la cohérence jusqu'à s'allier avec le FN à Lyon – et Européens sauce blanche, découvrez toutes les facettes de ces encostarisés qui se voient aux premières places d'une Europe remise « au pas de l'oie » à grands coups de bottes dans le visage.

D'emblée, on s'intéressera à un article en sous-marin chez les Jeunesses identitaires dont la formation est conforme à l'image que l'on peut se faire d'un mouvement de jeunesse fâcheux : amateurs de gros rouge qui tache et de soupe au cochon, ces jeunes aux dents longues ont un effectif assez restreint, limité à quelques villes où ils peuvent faire du dégât comme à Clermont-Ferrand en janvier 2014. Stéphanie Chauveau a de son côté accompli un travail remarquable autour du pitre Soral qui tend à démontrer le côté spectaculaire du personnage, cette folie égocentrique au cœur des idées totalitaires. De Soral, agitateur machiste à Ciel mon mardi, jusqu'à Soral président d'Egalité et Réconciliation à Ce soir ou jamais, en passant par Soral écrivain chez Ardisson, elle dresse même un plateau statistique des casquettes du clown antisémite dans ses représentations télévisées. Evelyne Pieiller revient sur la relation entre l'œuvre et l'écrivain autour du cas Céline : Mais dis-moi Céline, peut-on lire la prose d'une pourriture ? Plus près de nous, Thierry Discepolo se pose la même question autour du cas « Mohamed » Millet, cet écrivain dégagé de la maison Gallimard, qui encensait le style d'Anders Breivik, le nazi norvégien à la gâchette lourde qui fit une omelette avec 77 jeunes socialistes en 2011. Ou comment l'édition française se serre les coudes autour d'un des siens. Agone se pose donc en revue combattante contre les beaux quartiers de l'extrême droite qui sentent la nausée mais qui se parfument en Dior.

« Les beaux quartiers de l'extrême droite », Revue Agone 54, 2014.

Mini dossier : Extrêmes droites

La Nouvelle Droite dans la face

Causez-vous Nouvelle Droite ?

Georges Albertini, l'éminence brune

Quel antifascisme dans les années 1930 ?

A lire : Georges Albertini, l'éminence brune

Nicolas Norrito — 2014-10-16T04:00:00Z

Avec près de 60 bouquins au compteur, Gérard Delteil est une figure du polar français. Il cultive néanmoins une différence avec une grande partie de ses coreligionnaires : il ne s'en tient pas à la fiction et mouille la chemise depuis toujours. Ancien du PC, passé par Lutte ouvrière, il milite au NPA et maintient de forts liens avec ses copains cheminots. Voilà pour le situer.

Il vient de signer Les Années rouge et noir, un long roman de quelque 500 pages publié dans la collection « Roman noir » du Seuil. Pour le coup, l'emballage est trompeur et le titre imprécis puisqu'il ne s'agit pas d'un polar mais d'une vaste fresque sur une génération, celle qui s'éveille au fait politique dans les années 1930 et prend sa retraite à la fin des années 1970.

Ce récit retrace les pérégrinations de trois personnages : Alain Véron, frère d'un communiste mystérieusement assassiné à la Libération ; Anne Laborde, jeune résistante des réseaux gaullistes devenue haut fonctionnaire, et Aimé Bacchelli, ancien collabo et homme de l'ombre influent.

En filigrane, Gérard Delteil rend hommage aux résistants FTP, aux grévistes de Renault (1947), aux anticolonialistes porteurs de valises, aux militants communistes révolutionnaires et à celles et ceux qui luttèrent pour le droit à disposer librement de leur corps. Mais aussi et surtout, il exhume une trajectoire de l'extrême droite française peu connue : celle de Georges Albertini (1911-1983), qui apparaît sous les traits d'Aimé Bacchelli.

Prof d'histoire et membre de la SFIO dans les années 1930, « munichois » et pacifiste, Albertini devient dès 1942 le numéro 2 du Rassemblement national populaire de Marcel Déat. Partisan de l'alliance avec l'Allemagne hitlérienne au nom du « socialisme européen », il est en charge du recrutement de la Légion des volontaires français (LVF). Arrêté à la Libération, il est incarcéré quelques années mais réussit à sauver sa tête. En ce début de guerre froide, son carnet d'adresses est précieux.

Anticommuniste virulent, il monte alors une officine de contre-propagande, s'entoure d'ex-collabos (Claude Harmel) ou d'anciens révolutionnaires (Boris Souvarine) et édite le bulletin Est & Ouest avec le concours du grand patronat français. Actif dans la formation de Force ouvrière, proche de la franc-maçonnerie, ami et conseil d'hommes politiques ambitieux (François Mitterrand en 1956, Jacques Chirac dans les années 1970), il appartient au premier cercle des conseillers du prince lors de la mandature de Georges Pompidou. Impliqué dans tous les mauvais coups (milices patronales, soutien au SAC, recyclage des anciens de l'OAS), il a largement contribué à ramener dans le « droit chemin » les militants d'Occident, Madelin et Longuet (Alain Courtet et Gérard d'Adeline dans le roman).

Grenouillage, versatilité et barbouzerie, Albertini était une crapule et un vrai personnage de roman. Pas étonnant, en somme, que cette fiction fonctionne si bien.

Les Années rouge et noir, Le Seuil, 510 pages.

Mini dossier : Extrêmes droites

La Nouvelle Droite dans la face

Causez-vous Nouvelle Droite ?

Mathieu Léonard — 2014-10-14T04:30:00Z

GRECE : Le Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne, fondé en 1968 par le gratin des eurofascistes hexagonaux, cherche à pénétrer intellectuellement les élites du pays pour faire contre-feu à l'hégémonie culturelle marxiste. Aux débuts des années 80, son aura s'étend jusqu'au Figaro-magazine de Louis Pauwels. Mais les positions hétérodoxes d'Alain de Benoist vont peu à peu déranger autant la vieille base catho-réac que les fachos pure crème d'heil.

Métapolitique (ou tu vas prendre froid) : On l'aura compris les nouveaux droitiers sont de grands embrouilleurs qui manient les concepts comme on fait son marché. Ils se situent sur le terrain de la « métapolitique », c'est-à-dire au-delà du champ politique classique, celui de la politique totââââle, qui envahit tous les domaines de la vie sociale et culturelle. « Polyvalente, la métapolitique doit s'adresser aux décideurs, aux médiateurs, aux diffuseurs de tous les courants de pensée, auxquels elle ne dévoile pas forcément l'ensemble de son discours (Guillaume Faye, Petit Lexique du Partisan Européen). »

Gramscisme de droite : Gramsci, théoricien communiste incarcéré sous le fascisme, sert ici de référence à la Nouvelle Droite sous la vulgate du concept de métapolitique : « Le pouvoir se gagne par les idées. » Il s'agit de préparer le terrain de l'action politique par une atomisation du débat tout azimut. La droite sarkozyste sous l'influence de Buisson a d'ailleurs bien compris la stratégie : balancer de grosses boules puantes (sécuritaire, identité nationale, assistanat, etc.), relayées avec gourmandise par les médias, afin de garder la main sur cette atmosphère politique contaminée.

Club de l'Horloge : Plus sûrement que le GRECE, de par son conservatisme affiché, ce think-thank national-libéral a pu avoir eu vocation à assumer sa fonction de passerelle entre la droite classique et l'extrême droite. Il se défend d'ailleurs d'appartenir à la Nouvelle Droite.

Mini dossier : Extrêmes droites

La Nouvelle Droite dans la face

Nicolas Norrito — 2014-10-13T04:00:00Z

Depuis près de quarante ans la – plus tellement – Nouvelle Droite voudrait brouiller les schémas classiques de l'extrême droite à force de puiser des arguments dans la critique socialiste, anti-industrielle et écologique. Elle va jusqu'à titrer un numéro de sa revue Éléments : « La Nouvelle Droite est-elle de gauche ? », profitant des faiblesses de la gauche lâche et moribonde pour prétendre la doubler… sur sa gauche. Mais en grattant le vernis de la complexité intellectuelle réapparaissent vite les vieilles lunes anti-égalitaires et identitaires. Stéphane François qui a publié Au-delà des vents du Nord : L'extrême droite française, le pôle Nord et les Indo-Européens (PUL, 2014) revient sur l'influence réelle de ce courant.

CQFD : Quelles sont les motivations qui vous poussent à enquêter sur l'extrême droite radicale, la Nouvelle Droite plus particulièrement ?

Stéphane François : D'où je parle ? Vaste question. Premièrement, je viens d'une famille de résistants, avec un grand-père que j'adorais et qui était un militant anarchiste. Je pense qu'inconsciemment, il m'a beaucoup influencé… Ensuite, la mode en musique à la fin de mon adolescence était le Dark Folk. J'ai donc été bercé par Death In June, Non, Sol Invictus, Current 93, etc. J'ai traîné mes guêtres dans le milieu indus lillois pendant mes études, dévorant les fanzines sur le sujet, dont certains étaient téléguidés par des nationalistes-révolutionnaires, qui faisaient beaucoup de publicité à la Nouvelle Droite et à ses tendances. Enfin, je dévore depuis mon adolescence tous les livres sur les marges (contre-cultures, ésotérisme, etc.). Lorsque j'ai eu assez de recul, je me suis rendu compte qu'il y avait un sujet d'étude. Cela fait vingt ans que j'y suis plongé et je ne pense pas encore avoir fait le tour…

Par Charmag.

En lisant votre ouvrage, on comprend bien les origines idéologiques Völkisch1 de la Nouvelle Droite, ce qu'elle doit aux « révolutionnaires conservateurs », à Dominique Venner et à son groupe Europe-Action, mais surtout à Alain de Benoist. Pourriez-vous revenir, à grands traits, sur l'histoire et la signification de ce courant politique ?

En fait, les Völkschen sont l'une des influences de la Nouvelle Droite. Historiquement, la Nouvelle Droite est apparue en 1968, avec la création du GRECE, lui-même composé d'anciens de la FEN (Fédération des étudiants nationalistes) et d'Europe-Action. Sa principale caractéristique à l'époque était, déjà, son rejet du nationalisme et sa défense d'un européisme. Un certain nombre de personnes en son sein ont fait ensuite carrière dans la haute administration, dans l'université, ou encore dans le journalisme.

L'expression « Nouvelle Droite », est le nom donné par les adversaires du GRECE, lors de la campagne médiatique, extrêmement violente, de l'été 1979. Les néo-droitiers ont d'abord refusé la filiation droitière avant de finir par l'accepter. Jusqu'en 1979, la Nouvelle Droite renvoyait au couple GRECE/Club de l'Horloge. Mais vers 1985, à la suite des départs et des scissions de membres ne se reconnaissant plus dans le GRECE, la Nouvelle Droite devient un entrelacs de personnalités.

Le premier corps de doctrine du GRECE – qui va grosso modo de 1968 à 1979 – développe les thèmes suivants : un national-européisme ; une critique de l'égalitarisme à travers la critique du christianisme ; une conception non linéaire du temps (sphérique et/ou cyclique) sous l'influence de Nietzsche ; un éloge du paganisme (quêtes des origines indo-européennes) ; un anti-universalisme ; un antilibéralisme ; un tiers-mondisme « de droite » pour éviter le déracinement et l'immigration ; et enfin un enracinement régionaliste. Cette doctrine prétend appuyer ses analyses et ses conclusions sur les derniers travaux historiques, philosophiques, ethnologiques, ainsi que sur ceux de la biologie et de l'anthropologie.

Cependant, la toute première doctrine de la Nouvelle Droite jusqu'en 1972 se caractérisait plutôt par un racialisme pro-occidental, un positivisme (qui tournera en scientisme), un anti-égalitarisme, un antimarxisme virulent, un antitechnocratisme et une vision romantique et virile de la révolution.

Avec les années 1980, la Nouvelle Droite évolue : elle devient holiste et anti-occidentale – l'Occident incarnant l'acculturation et l'américanisation des mœurs –, elle défend une démocratie organique et prône le différentialisme. Hostile au matérialisme, au capitalisme et à la mondialisation, le GRECE a alors pour ennemis la société de consommation et les États-Unis, des points de vue qu'il défend toujours.

Après l'échec du gramscisme de droite et du projet élitaire, la Nouvelle Droite se mit à prôner un discours européiste et antitotalitaire marqué. Mais, surtout cette période voit l'essor chez de Benoist d'un discours prônant l'éloge de la différence et qui défend le droit des peuples, ce qui va provoquer le départ d'un certain nombre de cadres, comme Pierre Vial, au milieu des années 1980. Le GRECE ne se remettra jamais de cette hémorragie.

A partir de la décennie suivante, sa dernière évolution doctrinale poursuit la seconde, mais en y intégrant les thèmes écologistes et décroissants. De Benoist se réapproprie aussi les théoriciens du syndicalisme-révolutionnaire, comme Sorel, et certains auteurs marxistes. En fait, le GRECE a tant évolué qu'il se met à défendre ce qu'il avait condamné au début des années 1970…

Vous rappelez l'islamophilie et le tiers-mondisme d'Alain de Benoist. Pourriez-vous revenir sur ces deux points ?

De Benoist a toujours défendu l'islam. Il rejette l'immigration, mais a beaucoup d'intérêt pour l'islam. Il se rend d'ailleurs régulièrement en Iran et discute avec des intellectuels musulmans. En fait, la Nouvelle Droite a toujours eu une position favorable à cette religion. Cela fait partie d'une tradition d'une certaine extrême droite d'être islamophile, pour différentes raisons : ethnodifférentialisme, défense d'une forme de tradition, etc. Je me suis intéressé à cette question dans mon livre La Nouvelle Droite et la tradition (Arche Milano, 2011), ainsi que dans un chapitre, coécrit avec Nicolas Lebourg, à paraître dans un ouvrage collectif à la fin de cette année.

Quant à son tiers-mondisme, il est afférent à sa relecture de Lévi-Strauss et de Robert Jaulin. Il est aussi la conséquence de sa défense du droit des peuples, notamment vis-à-vis de l'impérialisme occidental. Il l'a déjà dit ou écrit plusieurs fois : il est contre toute forme de colonialisme, au nom du droit à rester soi-même, notamment dans un ouvrage publié en 1986, Europe, Tiers-Monde, même combat. Il est loin le temps, où dans Europe-Action et au début de l'aventure de la Nouvelle Droite, il défendait les régimes racistes de Rhodésie et de la République sud-africaine…

Depuis les années 1980, en quoi a-t-elle imprégné la droite « de gouvernement » ? Quels sont les liens avec le Front national ?

Au début des années 1980, la Nouvelle Droite a imprégné les idées de certains militants de l'UDF et du RPR (provoquant en retour de vifs rejets de la part d'autres militants de ces partis), qui étaient membres de l'un et de l'autre, notamment via le Club de l'Horloge. Nous pouvons donc penser que certains de ces militants ont gardé ces idées, qui se sont retrouvées ensuite à l'UMP…

Si Alain de Benoist trouve un intérêt à Marine Le Pen, il y a plutôt des divergences importantes, sur le rejet de l'islam et des musulmans, sur le jacobinisme. S'il y a des liens, ils se font surtout par le passage de membres du GRECE vers ce parti. Par exemple, l'attaché parlementaire de Marion Maréchal Le Pen est un ancien gréciste. En définitive, son influence est faible, l'entrisme ayant été un échec.

Dans un chapitre qualifié d'excursus, vous abordez la question du Black Metal et du néo-nazisme. Quel est le poids de cette scène musicale et ses liens avec les théoriciens du GRECE ? On a du mal à imaginer Alain de Benoist à un concert de Death in June…

Pour une bonne raison : il n'aime pas ça… De Benoist est plutôt un amateur de musique traditionnelle issue des différentes civilisations de notre planète. Il est aussi un amateur de musique classique et de jazz. En fait, les scènes indus, néofolk, black metal, etc. attirent plutôt les jeunes militants, voire les militants d'autres familles politiques, comme les nationalistes-révolutionnaires ou l'équipe de Réfléchir & Agir. De ce fait, à l'exception de quelques cas personnels, il n'y a pas de liens entre ces scènes et ces milieux. Concernant le poids de cette scène en France ? Entre quelques centaines et quelques milliers pour les groupes les plus connus/cotés, mais guère plus. Il y a eu quelques publicités pour un magasin online vendant de la musique indus/néofolk, dans Éléments, mais c'est tout…

1 Le courant Völkisch marque l'identité du nationalisme allemand dès le XIXe siècle, avec une nette inspiration païenne et racialiste.

Au sommaire du 124

L'équipe de CQFD — 2014-07-17T04:30:00Z

CQFD n°124, en kiosque à partir du 17 juillet 2014.

Numéro d'été, avec un supplément de 16 pages : bédés, nouvelles, fiches cuisines, playlists... Tout pour passer un été à l'abri de l'ennui !

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

En Une : Déstockage massif par Cynicom.

Dossier école

Vivement la rentrée des classes ! > « Éduquer, ce n'est pas remplir un vase ,c'est allumer un feu », disait un certain Montaigne (un rappeur sans doute ?). Enseignant depuis 1995, Grégory Chambat participe à la revue N'Autre école, publiée par la CNT Éducation qui explore les chemins buissonniers d'une « révolution sociale, éducative et pédagogique », et plus récemment au site Question de classe(s) qui fonctionne comme une agence de presse afin de donner des outils à une pédagogie socialement critique, ancrée dans le quotidien des enseignants, des agents de l'éducation, des parents et des élèves. Oral de rattrapage pour les cancres de CQFD avec un pédagogue de combat.

De l'école alternative… > L'éducation conditionne nos vies. Nous avons tenté de savoir modestement à quoi pouvait ressembler une école différente, hors des notes, des évaluations, des programmes, une école qui apprendrait la liberté. ÀTerre d'Éveil dans le Puy-de-Dôme, nous avons rencontré une expérience sociale débutante autour de la citoyenneté et de l'environnement. Alors, lecteur de CQFD, pose ta bière et range ton ballon… on retourne en cours jusqu'en septembre.

…à l'alternative à l'école > Il y a aussi ces parents qui prennent la décision de faire l'école à la maison. D'affreux cathos qui conditionnent leurs mômes à longueur de journée ? Des contestataires un peu perchés qui rejettent tout ce qui vient de la société capitaliste ? Ou des parents jaloux de l'épanouissement de l'enfant à l'intérieur du cocon familial ? Quelques rencontres en Haute-Loire avec ces « autres » parents d'élèves.

Les articles

Chiapas : Marcos est mort… Vive l'autonomie zapatiste ! > Le 24 mai 2014, le sous-commandant Marcos a annoncé sa propre fin : « Je déclare que je cesse d'exister. » Ultime pirouette d'une icône altermondialiste ou réelle avancée du sentiment collectif aux dépens d'un culte de la personnalité résiduel ? Quel sens donner à cette mort symbolique ?

Culture : De la monoculture en Avignon > À qui profite le festival d'Avignon ? Aux Avignonnais ? Aux compagnies ? Aux saisonniers de la restauration ? De la même manière que les nouveaux accords Unedic nuisent à tous, le festival repose sur une débauche de précarité. Par ricochet, une grève des comédiens met en lumière combien la ville est pieds et poings liés à l'industrie touristique. « Ce que nous défendons, nous le défendons pour tous », disent les grévistes. Pensent-ils si bien dire ?

Greenwashing : Des assises de la biodiversité en béton > Tout oppose le rouleau compresseur des aménageurs de territoire au fragile équilibre des milieux naturels. Lors des quatrièmes Assises nationales de la biodiversité les 23 et 24 juin à Montpellier, les bonimenteurs de l'ingénierie écologique ont tenté de muer bétonneurs en sauveurs des petites bêtes…

Extrêmes droites : La Nouvelle Droite dans la face > Depuis près de quarante ans la – plus tellement – Nouvelle Droite voudrait brouiller les schémas classiques de l'extrême droite à force de puiser des arguments dans la critique socialiste, anti-industrielle et écologique. Elle va jusqu'à titrer un numéro de sa revue Éléments : « La Nouvelle Droite est-elle de gauche ? », profitant des faiblesses de la gauche lâche et moribonde pour prétendre la doubler… sur sa gauche. Mais en grattant le vernis de la complexité intellectuelle réapparaissent vite les vieilles lunes anti-égalitaires et identitaires. Stéphane François qui a publié Au-delà des vents du Nord : L'extrême droite française, le pôle Nord et les Indo-Européens (PUL, 2014) revient sur l'influence réelle de ce courant.

Scène : Les artistes ne sont pas tous autistes, mais tous les autistes sont des artistes > Ce Blanche Neige est un spectacle que peu verront. Joué en grande partie par des acteurs en situation de handicap mental, peu de salles lui ouvriront leurs portes. Rencontre avec le théâtre du Cristal, une compagnie pas comme les autres, certes, mais qui voudrait l'être un peu plus.

Fret SNCF : « On regarde travailler la concurrence » > Ouvert à la concurrence depuis 2005, le fret ferroviaire aiguise les appétits de sociétés privées peu regardantes sur le droit du travail et les normes de sécurité. À Cerbère (Pyrénées-Orientales), la gare de fret prend des allures de cimetière.

Les chroniques

Média : Radio Canut tisse son futur > La Lyonnaise des ondes n'est pas prête à raccrocher après une trentaine d'années au service de la radio indépendante et autogérée. À l'occasion d'une campagne de levée de fonds, CQFD a discuté avec Alex, animateur d'une émission sur les paysans.

Faux amis : À quoi servent les économistes ? > À gauche, l'heure est aux reculs et aux pleurs. Le mouvement social n'a jamais été aussi faible. Malgré tout, des économistes critiques, « hétérodoxes », arrivent parfois à s'immiscer dans le débat en opposition à la pensée orthodoxe libérale. Mais a-t-on vraiment besoin d'économistes ? CQFD jette un coup de projecteur sur les perspectives sidérantes du cofondateur des Économistes atterrés, Henri Sterdyniak.

Je vous écris de l'usine : Management à l'ancienne > Ce mois-ci, Jean-Pierre Levaray nous raconte l'histoire du foot à l'usine... une histoire du management, là aussi.

Les vieux dossiers de Matéo : 1914 : Le naufrage de l'internationalisme > On commémore le centenaire de la mort de Jaurès. Une occasion pour les politiciens de tout bord de cannibaliser la mémoire du tribun du Tarn.

Cap sur l'utopie > « Envoyez vos vaisseaux sur les mers inexplorées » (Nietzsche)

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les verts de trop

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La Nouvelle Droite dans la face

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