John Holloway : « Détruisez le règne de l'argent ! Communisez ! »

Noël Godin — 2020-01-22T05:30:00Z

Catastrophe pour le vieux monde ignoble : le Holloway nouveau est arrivé. Il s'intitule éloquemment La Rage contre le règne de l'argent et est traduit en français balèzement par les éditions Libertalia comme les deux géniaux brûlots précédents de l'agitateur irlandais, Crack Capitalism, 33 thèses contre le capital et Lire la première phrase du Capital qui conviaient eux aussi à la création d'une « nouvelle grammaire » de la révolte épicée.

Brandissant l'appel à la révolution immédiate d'Étienne de La Boétie en 1574 (« Soyez résolus de ne servir plus et vous serez libres aussitôt »), John Holloway met en avant que si c'est nous qui faisons le capitalisme par notre lâche soumission à sa logique, nous pouvons tout aussi bien le défaire. Nous ne voulons plus du capitalisme ? Cessons tout de suite de le fabriquer. Comment ? En envoyant aux pelotes les vieilles stratégies de luttes avec lesquelles on part toujours perdant puisque, par exemple, un militant ne fait qu'attendre cafardeusement le Grand Soir dans un parti hiérarchisé « reproduisant lui-même ce qu'on veut détruire » (l'esprit de discipline, l'abnégation, l'adoption d' » agendas fixés par le capital »).

Finis les sacrifices et les papillons noirs ! s'écrie Holloway. C'est sur-le-champ qu'on peut niquer le capitalisme, l'autorité, le travail, l'argent, « le temps de l'horloge » en leur disant : « Non ! » Chaque fois qu'on leur désobéit, qu'on retrouve un peu du pouvoir créatif enfoui au fin fond de nous, qu'on agit comme ça nous chante, qu'on construit des espaces ou des moments de rébellion éclair, qu'on prend soi-même l'initiative advienne que pourra, on fracture un tout petit peu ou beaucoup plus que ça, crac crac, les structures mêmes de la domination. C'est qu' » à mesure que nous faisons les choses d'une manière différente, contre et au-delà du travail, nous commençons à voir que le capitalisme est plein de brèches ». Des brèches, presque invisibles parfois, qui constituent la vraie « crise du système » et qu'il convient d'élargir, de multiplier, de rendre mobiles, de faire entrer en résonance et en confluence pour qu'elles nous entraînent vers un « possible changement radical », vers un « monde de nombreux mondes », comme disent les zapatistes. Les zapatistes dans un des bastions desquels, à l'université autonome de Puebla, au Mexique, John Holloway enseigne depuis 1991 l'histoire de l'insoumission.

Tout ceci n'est bien sûr que le pitch d'un trio de manifestes contre la résignation d'une prodigieuse richesse libératrice constellés d'exemples roboratifs d'occupations sauvages, de réinventions surprises, de sabotages corsés, d'expérimentations hardies, de mutineries contagieuses, de détournements inattendus, d'anti-spectacles transgressifs, d'insolences jouissives, d'ouvertures galvanisantes sur l'ailleurs.

« Le monde que nous voulons créer brise la séparation instrumentale entre la fin et les moyens : les moyens sont la fin. »

Noël Godin

Hymne à l'increvable anarchisme

Noël Godin — 2012-12-24T06:30:00Z

Ya de quoi pavoiser. Des textes phares, plutôt optimistes, en provenance de nouveaux historiens anglo-saxons de l'offensive anticapitaliste commencent à être accessibles en français.

Tel que le Crack Capitalism de John Holloway (éditions Libertalia) dont CQFD a déjà largement parlé1, ou la Cartographie de l'anarchisme révolutionnaire de Michael Schmidt (éditions Lux) qui nous permet de réaliser qu'il y a, et qu'il y a eu, beaucoup plus de bastions anars qu'on ne le croit sur la planète. Après avoir bien rappelé ce qu'est le projet libertaire (la lutte pour une « société horizontale, fédérative, autogérée fondée sur la démocratie directe et la préséance des personnes sur le profit »), il établit en effet que, contrairement à ce qui s'est trompeté, l'épopée de l'anarchisme organisé ne s'est pas seulement réduite à cinq épisodes marquants : l'exécution des martyrs de Haymarket (1887), à l'origine du 1er mai, la charte d'Amiens (1906) donnant naissance au syndicalisme révolutionnaire, la mutinerie de Cronstadt (1921), le soulèvement espagnol (1936-1939), mai 68.

La saga des têtes brûlées noires et rouges expérimentant des formes autres de vie et de libres associations, ce fut aussi, en vrac : l'insurrection anarcho-syndicaliste mexicaine dans l'état du Morelos et en Basse-Californie (1910-1920) ; l'IAA, l'Internationale anti-autoritaire kropotkinesque (1881) ; la société des camarades anarchistes-communistes créée par le légendaire agitateur chinois Shifu ; le Mina (mouvement libertaire nord-africain) et le mouvement des villages autonomes en Corée du Sud occupée par les alliés ; la Federacion anarquista d'Uruguay à la base de la résistance contre la dictature de Bordaberry ; l'ahurissante préfecture de Shinmin qui devint en Mandchourie (1929-1931) un véritable gouvernement du peuple regroupant deux millions de lustucrus…

Et ce n'est pas fini, mille bombardes ! Le relevé historique de Michael Schmidt nous apprend que des prises de « contre-pouvoir » anarchistes ont également eu lieu en Nouvelle-Zélande, en Tchécoslovaquie, en Norvège, en Bolivie, en Équateur, en Irlande, en Estonie, en Inde, en Turquie, en Afrique du Sud, en Bulgarie. Ou alors au Guatemala, au Bangladesh, au Sénégal, au Chili, au Liban, au Costa-Rica, au Vietnam, au Pérou. Et même en Irak, avec le Shagila, le Groupe de libération des travailleurs. Et en Iran avec le groupe le Cri du peuple qui a tenté d'en finir avec toute espèce de pouvoir hiérarchisé pendant ladite révolution iranienne de 1978-1979. Caramba !

1 Voir le numéro 102.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

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Hymne à l'increvable anarchisme